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 王中孚 




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         收閱李浪萍〈臨終選擇〉一文有感6h
  孔子說:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」因為「君子喻於義」,而以仁存心,凡事都考慮他人的利益,絲毫不計較本身的得失,所以能夠「從吾所好」,為所當為、無愧無怍,始終保持輕鬆自在的愉快心情;同時也因為與人「無所爭」,所以能夠贏得他人的敬愛,而擁有良好的人際關係。不像「喻於利」的小人那樣經常患得患失、焦躁不安;且當利害衝突時,勢必與人發生摩擦與糾紛,所以說:「放於利而行,多怨。」O
  達賴喇嘛說:「我人生的目的,是在追求快樂。」(見《快樂——達賴喇嘛的人生智慧》,霍華德•卡特勒著,「時報出版」)若以達賴的自白為前提,那麼人生成敗的判準,應是活得快樂與否。《易經•繫辭傳上》說:「樂天知命故不憂。」所謂「天命」,指的是人力所無法操控的一切外在因素。人生的際遇,始終存在著許多難以預料的變數,且似以不如意者居多。若能深刻認知這一事實,便隨時隨地都有接受不如意事的心理準備,而無所怨尤——這種逆來順受、隨遇而安的生活態度,就是「知命」的自然表現。試想:人身最寶貴的東西,莫過於生命;凡生命都一定有結束的時候,既能坦然面對、接受死期的來到,天下還有甚麼不能接受的事物?因此,一個心胸豁達、坦蕩的君子,不僅善於自處,而且總能保留充分餘地給身邊的人,讓彼此相處得無比融洽而愉快。本文作者一再表示對先生得知罹癌後,「那接受生命即將結束的態度,讓我及女兒對人生走向終點的恐懼減至最低」、「我很幸運不用替病人作選擇,更幸運的是我的另一半對臨終豁達的態度」,堪稱君子不憂、不懼、不惑,甚至優入聖域的高度修養,令人讚嘆、感佩不已!E=GJ1H
  昔日在「通識」課堂上談「孔子的仁道(即君子立身處世與待人接物之道)」,曾撰一聯與選課諸生共勉:「小人自私自利,難免患得患失,提不起、放不下;君子無我無求,故能知足知命,不怨天、不尤人。」現不揣譾陋,拿來充作本文讀後感的結尾,聊表回報chenb分饗好文的美意於萬一,並請網友諸君不吝指教,謝謝!(
                       中孚謹記07/26夜]=
【附記】本文之後錄有陸游的七絕詩句:「紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。」經查前兩句為「古人學問無遺力,少壯工夫老始成」,題作〈冬夜讀書示子聿〉。放翁豈知今人連「紙上工夫」尚且不重視,遑論身體力行了。&V1?K@
=========================================================(WRo
From: chenbJt+
Sent: Friday, July 19, 2013 6:44 AM9Dp
Subject: 臨終選擇 (李浪萍)|b
一篇令人感動的小品-- 時間到了{U
你會用怎樣的態度來面對自己人生的最後一刻?豁達的人生需要高度的智慧!Mq9z
---------------------------------------------------------------------------------------------------eNy:/8
                臨終選擇X`DW B
               李浪萍kgwl{Z
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  「哦,時間到了?那我的時間到了!」當醫生沉重地告訴他診斷的結果,他卻笑著輕鬆回答。PDT~T
  十五年前,我和他面對「臨終選擇」,正確地說是他作了臨終選擇,而我只是給予尊重與接受。O{\'m
  當發覺他是肺癌末期且已擴散至腦部,人在遙遠南非的我,剛安頓好一個家,正準備他與女兒前來團聚。接到我們家庭醫生的越洋電話,我呆了,腦子一片茫然,眼淚涑然而下。我第一個念頭便是:立刻辭去工作,結束在南非的一切,趕緊回來與他相伴僅剩的日子。wp0/
  當我回到加拿大,醫生告訴我,估計他只剩下三個月的生命,而他作了不接受任何治療的選擇。我一點都不驚訝,那就是他----一個每天面帶微笑、活在當下、並且過好每一天的人。}IX N7
  沒有化療、物理治療的折磨,他一如往常面帶微笑,處理一切認為在他走了之後我不易處理的事物。他將獵槍、釣魚用具、滑雪裝備等送給可用的親友;攝影暗房的全套沖洗設備捐贈給女兒就讀的學校;再去了幾處經常辦事的地方分別向人們道別。d[=1k
  女兒七歲起參加女子冰上曲棍球隊,六年來,每星期的練習及比賽,他不僅送去溜冰場,並且留下來觀看和加油,隊員的家長們都熟絡得像個大家庭。當他告訴他們幾個月以後他就不會再來了,並和他們道別,大家奇怪地問:「為什麼?你們要搬家了嗎?」他笑著說:「我會搬到那兒去了(手往上指了指),會在那上面給我們的球隊加油。」他總是愛開玩笑,連生病也不例外。有時我埋怨他對死亡輕鬆地開玩笑不是很妥當……別人不知是真是假,不知道如何接受和反應,可真難為了人家。當他們發覺他真的是癌症末期後,倒是他還得安慰他們一番。&<M3u
  最為他的坦然幽默而不知所措的人,是購物中心的墓地銷售員。一天下午,當我們在購物中心閒逛,走過一個攤位,銷售員向我們推銷。他笑著告訴銷售員說:「今天是你的幸運日!你可找對人了,很快我就可以用到你們的地了。要多少錢啊?喔,我只需要用一天啊——就用一次,那太貴了!我看我還是燒掉隨便灑了就算了,不佔地方,又不用花錢。對不起,不能和你買了。」銷售員張口舌結在那裡,不知說什麼才好。銷售員看到他瘦弱的身體,想是真的日子不多了;但看他的表情態度,又有些懷疑是玩笑話。銷售員用詢問的眼光朝我看,我笑笑點點頭,銷售員連忙道歉。他反而說:「不是你的錯啊!不用道歉,是老闆召見了。我倒要說聲對不起,開你的玩笑啦!」銷售員一臉驚愕,看著我倆笑呵呵地走開了。\{U!X
  我們平靜地在家過了五個月的生活,飲食如常,補品、藥品一概沒有。餐桌上依然談笑風生,他從不怨天尤人,連悲傷我也沒有察覺到。他抱歉不能再陪伴我,也不能看女兒長大成人,他說他相信我會堅強好好地生活,女兒也一定會快樂成長。他告訴我,他此生無憾,非常感恩曾經擁有過的一切。他對我說:「我過了一個美好的人生,娶了妳是我一生中發生最好的一樁事。」我永遠不會忘記並相信他的真心真語。s(&
  我催促他應儘早告訴親人,他居然和他姊姊玩笑說,誰先走就輸一瓶冰酒。他在電話裡是這樣說的:「猜猜我得了什麼?居然和妳一樣呵!」接著談笑打賭。聽他們談笑的語氣,你絕對不相信他們是在談自身的癌症,這就是他接受癌症的態度。QM/du
  來探望的每一位朋友看到我們坦然自在地一如往昔,倒覺得說出一句安慰的話語都是多餘。他那接受生命即將結束的態度,讓我及女兒對人生走向終點的恐懼減至最低。dPu
  三個月過去了,在醫生的辦公室裡,我想背著他問問醫生他的情況如何,還可期待多少日子。結果,他倒先開口問醫生自己還有多少日子。我笑著打趣說:「我本想偷偷地問,你怎麼倒先問啦!」醫生說:「他的態度如此正面,我們可讓他知道的。」轉頭向他說:「你還有三個月的生命。」他兩手一合笑著說:「太好了!那麼女兒生日我會在;但是,醫生你等著看,我要活到太太的生日過了才走喔!」$`Q+Cc
  二個月後,他陪女兒過了十三歲的生日:但他沒能再等四個月,過他及我同月份的生日。}x
  他最後一個月的生命是在醫院度過的。因為醫生用嗎啡來止住他那刻骨的疼痛,他常會語無倫次;但仍然不曾抱怨,清醒時經常很歉疚,我待在醫院陪他會太無聊。.@
  最後的幾天已不能言語,眼睛再也無力睜開,戴上了氧氣罩。那夜,我發覺最後一刻即將來到時,記起佛教朋友的叮囑,不要在臨終人身邊大聲哭泣,否則會讓他不能安心平靜地走。我摟抱著他,在他耳邊輕聲地說:「你放心,你放心地走,我和女兒都會和你一樣好好地生活,我們永遠愛你。」親了他,他就嚥下了最後一口氣。當我將氧氣罩拿開時,看到一些淚水集在他的鼻梁側,我知道他不捨。我一人靜靜地在他身旁陪伴他到天明。Z
  那天,一個笑聲連連的追悼會讓很多中國人驚訝萬分,他們從未經驗過如此氣氛的喪禮。他的哥哥、姊姊上台講述他頑皮的事跡,我請牧師唸了《聖經》裡〈愛的真諦〉,來歌頌他做到了那詩篇的每一句話,我們慶祝他有個快樂的一生。XZP
  他在病中為我自製了最後一批紅、白酒,要給我留下足夠的存貨。我將幾箱酒帶到追悼會場,當追悼會結束,有個茶點聚會,我請每位來道別的朋友若願意可帶一瓶回去,分享他給我的愛心。有幾位朋友至今仍保存著,紀念他。我準備了一瓶冰酒交給已行動艱難、在先生扶持下飛來參加追悼會、並堅持上台講了幾句笑話的姊姊。"g
  「臨終選擇」是對自己及家人一項重大又艱難的決定。我很幸運不用替病人作選擇,更幸運的是我的另一半對臨終豁達的態度。每一個人遲早都會面臨死亡,用什麼樣的態度來接受它是一門功課。我陪他走了人生最後一程,經歷見證了他對死亡接受的過程與態度。我非常感恩他對我此生的愛與照顧,對他影響了我對生與死的領悟,深覺有幸。(寄自加拿大) x5@{dA
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紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。 ── 陸游 (南宋詩人)2;^








君子素其位而行,不願乎其外;樂天知命故不憂。


發表文章時間2013/07/26 11:48pm IP: 已設定保密[本文共 7159 位元組]  
 王中孚 




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  [這篇文章最後由王中孚在 2013/10/12 11:05pm 第 1 次編輯]QBukq0
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           吃醋未必就是真愛I
  孔子說:「為仁由己,而由人乎哉?」意思是說:經營人際關係必須由本身做起,真誠而主動地向他人表達善意,這是「違道不遠」的忠恕原則,也是先人後己的道義精神。倘若凡事都先考慮本身的利益,所謂「放於利而行」,勢必會造成「多怨」的結果,這是經營人際關係的大忌,適用於任何關係,兩性相處也不例外。-@#hK
  有篇網路文章題為「不是我愛吃醋,因為我真的很在乎」,讀者紛紛轉貼分饗友人。仔細觀察,其中不乏自嘆遇人不淑的女性,對作者的觀點頗覺心有戚戚焉;然而未見哪位作了深入省思的,只怕會一直陷溺於錯愛的泥淖中,以致屢犯桃花,卻不知其所以然。!Q<
  天下事物沒有應然與否的絕對性,只有如何比較妥當的相對性。因此,作者「吃醋表示太愛對方」的說法雖然符合人之常情,似乎也言之成理;但是感情用事的結果,對親密關係往往會造成無謂的損傷,不可不慎。$8X_sG
  心理學家把愛大致區分為成熟的和不成熟的兩類(其間的差異只在程度深淺,並非絕對)──前者基於真誠無私的責任感,它永不止息;後者出自本身想佔有的私慾,大多經不起考驗。兩相對照,高下立判。若說吃醋就表示有愛,這樣的愛其實不太成熟,因為它是自私的。)RS
  古人說:「人之相知,貴相知心。」兩情相悅,進而愛戀,是一件很自然且美好的事;然而兩性相處,不能只靠情愛,知心更不是猜來的結果;彼此都應具備獨立的人格與成熟的心智,才能做到互相尊重、信任與包容,而這些都需要經過一段時間的真誠溝通與深入瞭解才行。ipMd$
  吳淡如小姐寫過〈好男人的「寶石鑑定書」〉,列舉出八項鑑定好男人的標準,其中之一為「不需要妳耳提面命,就可以清楚掌握情人與異性朋友的分際」。喜歡吃醋的人,顯示缺乏自信,同時也不信任對方。假使心智成熟,偶而適度地吃醋,倒也無妨,甚至可以憑添一些情趣;否則疑心太重,經常醋勁大發,就會鬧得兩敗俱傷、離心離德,結果雙方都疲憊不堪,哪裡還有愛情可言?$
  何權峰醫師所撰《愛,錯在哪裡》(「高寶國際」出版,「希代書版」發行),深入淺出,談了很多道理,也舉了很多事例,說明錯愛的原因,不外乎一個「私」字而已,非常值得大家省思。(~5
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附錄:〈兩個乞丐〉(見何權峰《愛,錯在哪裡》)}xak
  愛最大的問題,就是每個人都在尋找愛,但大家最欠缺的就是愛。只要你需要別人來愛你,你就是一個欠缺愛的人;需求愈多,表示你的愛就愈少。而如果你的心中欠缺愛,對方也欠缺愛,他也想從你這邊得到愛,兩個乞丐向對方乞討愛,結果會怎樣?誰也得不到什麼,對嗎?EO"
  所以在愛的裡面,人們感到受傷、挫敗、氣憤,每個人都覺得受騙;事實上,並沒有人欺騙你,打從一開始,你就是自己騙自己──兩個乞丐互相乞討,怎麼可能要到什麼?3
  真正的愛是在你不需要另一個人的時候,真愛才發生──也就是說,在你完全的滿足於自己,不必依賴別人,愛才有可能發生。假若你對別人有需要,你只會去佔有、控制、剝削,你無法愛。F
  想得到愛,自己就必須先有愛,這是一個基本法則。只有擁有愛的人,才能夠愛──你只能給予你有的,不是嗎?當你不再需要別人愛你,反過來只愛別人,那你將得到所有的愛。Ff9y








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 王中孚 




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  [這篇文章最後由王中孚在 2013/11/30 04:04pm 第 5 次編輯]FAo{QP
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日前在交友網站回覆一位網友的留言,想起幾年前曾收閱友人和學生所分饗的網路文章,可知感情的事往往令人「剪不斷,理還亂」。其實,若平日能多下工夫於學、問、思、辨,努力充實心靈,就可以活出自我,而不至於為情所困。現將我對他們的回應披露於此,以供有類似問題的年輕朋友們參考。大千謹記11/29深夜O*Y:t
=================================================!!;
某某小姐: 您好!!HPX#$
  首先感謝 大駕光臨,並向 您致上歉意――因為忙於修訂拙撰小書《論語甚解》,到今天才回覆 您的留言,非常失禮,敬請 海涵為盼。d
  承以如何紓解壓力相詢;但「壓力」的意義廣泛,各人的感受不同,紓解的方式自然無法一概而論,學者專家們的論述,可說汗牛充棟,不妨找些來看看(例如此間「卡內基」機構的出版品及創建者黑幼龍先生的系列著作),相信開卷定有裨益。U;aj
  從心情日記不難瞭解 您對未來的人生滿懷著疑慮;特別是走過的感情之路,似乎不太平順,使 年輕的您覺得疲憊不堪,凡事意興闌珊――難道這就是 您最渴望紓解的主要「壓力」嗎?JAlUGD
  愚意以為:與其消極地尋求紓解壓力之道,不如積極地創造生活的樂趣;如果心房中充滿了快樂,哪還有容納壓力或其他一切負面情緒的餘地?stresed未嘗不會變成deserts。根據個人多年來的親身體會,我深信「活出自我快樂多」的道理,並試擬了「快樂人生三十二字訣」,願藉此分饗,但願 您會喜歡:「堅守原則,保持彈性;盡其在我,得失由命。真誠處世,自在輕鬆;從吾所好,快樂無窮!」1'o0->
                  王大千敬覆11/27下午(SIJ>P
=================================================G,`
----- Original Message -----N9fF2{
From: 中孚cn
To: Undisclosed-Recipient:@msr55.hinet.net;j
Sent: Tuesday, August 07, 2007 6:45 PMB`uj
Subject: Fw:〈別給不捨羈絆了〉讀後l!+5=4
  婚姻乃終身大事,不僅關係當事人自己而已,甚至可能影響兩三代的幸福,本應格外慎重;然而受到速食文化薰陶、隨波逐流(有時自己也成為推波助瀾者而渾然不知)的現代人,凡事都講求迅速到手,先擁有再說,完全不理會「欲速則不達」、「事預(先做準備)則立(成功),不預則廢(失敗)」、「細水長流」等古訓,以及過來人「先學會划船才上船」、「不要急著吃棉花糖」的提醒。結果有人雖然一時擁有了,卻無法真正快樂地享有,甚至內心總是不能滿足,反而更覺得空虛、厭煩;有人一直就在尋尋覓覓、苦苦追求,從來不曾擁有,甚至跌得鼻青眼腫、遍體鱗傷,還不曉得問題出在哪裡;也有人明明買到不合腳的小鞋,卻還是忍痛穿它,不願意丟棄。讀完本文,不勝唏噓,無限悲憫。其實,拜文明進步之賜,現代學者、專家關於兩性戀愛、婚姻方面的論述,可說汗牛充棟、不勝枚舉,只是願意花點時間、金錢買來閱讀的人,似乎不多。常言道:「佛渡有緣人」、「謙卑的人是有福的」、「開卷有益」;我願充當閱讀秘書,除了日前所分饗何權峰醫師《愛錯在哪裡》書中文章選粹外,如今再將美籍學者籮拉•史萊辛爾所著兩本專書的目錄摘錄於下,以回報某某的熱心分饗,希望大家都會喜歡。61
壹、《作繭自縛的女人--百般藉口,十種愚行》(時報文化出版:人生顧問26)>At
 一 愚蠢的依戀<9
 二 愚蠢的求愛]s+MsT
 三 愚蠢的奉獻e-&&M
 四 愚蠢的激情xO
 五 愚蠢的同居SV_xV
 六 愚蠢的期望f`87
 七 愚蠢的觀念$f6emr
 八 愚蠢的屈從D
 九 愚蠢的無力感J{:<&
 十 愚蠢的寬恕'gzW
貳、《男人別傻了--大丈夫常做的十件事》(天下文化出版:心理勵志76)):9cb
 一 硬逞騎士精神R~vp
 二 緊閉自己的情感需求fu[h4
 三 盲目衝刺事業xx
 四 拒絕紆尊降貴$
 五 任「性」而為g
 六 草率定終身Iz=
 七 放任婚姻關係T
 八 未善盡父道Z
 九 捨不得「斷奶」8a(
 十 誤解「男子」的真義x
------------------------------------------------------------------------------------Ja$!
附錄:`5d]b
----- Original Message -----57B
From: 某某TMJk"
To: 中孚,JE`Z
Sent: Monday, August 06, 2007 1:11 PM-/A
Subject: Fw: 分享無名網誌--別給不捨羈絆了>92
=============================N<
----- Original Message -----E8Hp^
From: 中孚D
Sent: Monday, August 06, 2007 9:53 AMp[Ok'
Subject: <以柔克剛--大家一起動動腦>讀後[*R
  以柔克剛,話雖不錯,也得看對象、看情況而定;是否可以「放諸四海而皆準」?恐怕頗有問題。許多婦女嫁了一個有酗酒、賭博、吸毒、外遇、施暴惡習的丈夫,不知如何能夠以柔克剛?俗話說︰「道高一尺,魔高一丈。」對於不可理喻,根本就是在耍賴的「魔」(人是有理性的;既然沒有理性,那就是「魔」而不配做人了),實在不值得浪費時間、精神、金錢等,企圖去感化他們;否則不但柔克不了剛,反而被對方當作爛泥來蹂躪,不是自取其辱、自討苦吃嗎?0J%v
  《論語.憲問篇》記載︰「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:『何以報德?以直報怨,以德報德!』」(「以直報怨」的意思是用合情合理的方式回應對自己不友善的人)可見以柔克剛有其侷限性;世上既沒有絕對的事物,又哪有一體適用的不變法則?有時必須恩威並用,甚至採取霹靂手段才行。孔子雖然有教無類、誨人不倦,而被尊為「萬世師表」;但是遇到沒有求知意願或不能舉一反三的學生,他也會不屑於指導的。eZ~dRe
  總之,待人接物是人生的一門大學問,必須不斷地博學、審問、慎思、明辨與篤行,才漸漸懂得從不同的層面和角度,去瞭解事物的全貌與真相,然後堅守原則,保持彈性,找出妥適的因應或解決之道--以上為個人千慮一得之愚,願與好友諸君分享、共勉之!也謝謝jinpei惠賜我這番省思的機會!ds7uEz
【附記】〈以柔克剛〉原文篇幅很長,因此不予轉錄,特此致歉!有興趣的朋友可鍵入「怎麼讓貓吃辣椒」,自行上網搜尋。fuW
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附錄: G
----- Original Message -----:I*?OE
From: jinpei)7
To:中孚/A
Sent: Sunday, August 05, 2007 4:50 PMehb
Subject: Fw: 以柔克剛--大家一起動動腦2__|








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多年前,曾在交友網站看到一位年輕女性的心情日記,又患了「好為人師」的老毛病,遂以「愛豈可願賭服輸」為題,留言給她參考,不知她後來是否得到了渴望中的幸福。現繼昨夜的話題,予以披露。若讀經網友認可鄙見,無妨轉錄給自己的子女、弟妹或年輕朋友看看。大千謹記11/30下午
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某某小姐:早安!!_0|mK
  您在感情受創之後,「還能堅持對愛的信任與對愛的期待」,令人感佩;今天的日記則發人深省。誠如馬斯洛所言:心(觀念)若改變→態度改變→習慣改變→性格改變→命運改變。俗話說:「心病還需心藥醫。」所謂心藥,可指正確的觀念。因此,在「記取教訓」之外,似乎還有可以努力的地方,否則很容易不斷地重蹈覆轍。QR1-/$
  您問:「幸福究竟是人生的結束或開始?」我不曉得」(或許 您想明白「戀愛究竟是幸福的結束或開始」吧);但是對於「也許從彼此相識的那一天起,就已經下了賭注,只能願賭服輸」的說法,則不太贊同。 您是真誠、善良的女孩,非常看重感情,只惜稍欠理性,兩者失衡,以致成為感情的「奴隸」(恕我直言),而屢次被情所傷。孔子說:「好學近乎智。」「智者不惑。」一個人若能多讀好書,以作者為師,吸取他們的經驗,增長自己的智慧,便能「從吾所好」、「活出自我」,而做到「堅守原則,保持彈性;盡其在我,得失由命」,對時間、金錢、感情等,才能夠掌握、運用、收放自如。R
  子思說:「凡事豫(預備)則立(成功),不豫則廢(失敗)。」婚姻乃終身大事,豈容掉以輕心?因此婚前雙方必須經過相當時間的交往,期能對自己、對伴侶,以及彼此的相處模式,都有充分的認識與瞭解;倘若發覺彼此並不適合做終身伴侶,就該當機立斷,豈能「從彼此相識的那一天起,就已經下了賭注」,而「願賭服輸」?qj~G
  談戀愛和結婚是截然不同的兩件事,心理學者張怡筠博士在《非常男女非常心理•談戀愛如何穩贏不輸》(「希代」出版)一文中說:「……談戀愛其實是有著比找結婚對象更為重要的目的。從心理學的角度來看,與別人建立親密的人際關係,是我們發展出健全成熟人格的重要過程--也就是說:談戀愛其實是有著重要的心理任務的。心理任務一:了解自己(大千謹按:同時了解異性)……心理任務二:培養愛人的能力(大千謹按:同時學習與所交往異性建立適合彼此的相處模式)……只要在這次感情經驗中,我們更了解了自己,也培養出更好的愛人能力,那麼,即使分手說拜拜,也應該好好慶祝一番--因為任務圓滿達成,自己又朝成熟邁進了一大步,成為一個條件更好、更令人無法抗拒的動人伴侶了,下一份精采的感情經驗,一定是指日可待的。反之,就算唱起結婚進行曲,兩個人卻混混沌沌的相處,甚至勉強維持著空洞的婚姻關係,那麼說老實話,這樁感情其實是失敗的……」\xqM
  婚姻是兩個人的事,張博士只教讀者認清本身的『心理任務』;然而一樁婚姻是否美滿、幸福,還得看另一半的表現而定。美籍學者Scott Wetzler寫的《愛上一個不成熟的男人》(「方智」出版,劉哲華翻譯)一書,舉出許多案例,說明了「不成熟男人」(其實女人也有很不成熟的,癡情的男性網友也請留意)的種種人格特質,如果婚前陶醉於這種人的甜言蜜語和不負責任的承諾,情不自禁,輕率地就拿幸福當「賭注」,那麼戀愛期間的幸福感,很可能像曇花一現,在婚後迅即結束,從此掉進痛苦的深淵,而悔之晚矣!kyP
  因此,在期待甜美戀情的同時,奉勸  您與網友諸君,切忌感情用事,務必保持一些理性,先學會愛惜自己,懂得如何自處,就像本省諺語說的:「樹頭若在,就毋驚樹尾作風颱。」在此善意推薦何權峰醫師的《愛錯在哪裡》(「高寶國際有限公司」出版)芭芭拉•安吉麗思的《愛是一切的答案》(「天下文化」出版,汪芸翻譯),以及羅拉•史萊欣兒(或譯「辛爾」)的《作繭自縛的女人》(「時報」出版,楊幼蘭翻譯)、《男人別傻了--大丈夫常做的十件糊塗事》(「天下文化」出版,李月華翻譯),相信看了對 您會有益無害的。+pH
  《孫子兵法•作戰篇》云:「不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。」愛情的甜果,人人渴望;然而培植的方法、採食的時機錯誤的話,也會反受其害。我是過來人,也曾對感情的事懵懂無知,卻自以為是,結果吃足了苦頭,如今總算學到一些皮毛,不揣愚陋,野人獻曝,假使  您與網友諸君能因而減少嘗試錯誤,讓幸福人生從此開始,則吾願足矣!{S?,HF
                  大千拜啟某月某日C7Zt








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 王中孚 




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  《論語•顏淵篇03》記載司馬牛問「仁」,孔子答覆說:「仁者其言也訒。」司馬牛本以為老師會敎他一套大道理,沒想到竟然得到這麼簡單的答案,於是不可置信地問道:「其言也訒,斯謂之仁矣乎?」殊不知「仁」的本義為和睦的人際關係,而言語是人際溝通最主要的媒介,說話若得體,往往可以化干戈為玉帛;反之,則很容易造成無謂的誤會,因而損害交談雙方的感情,這就是不仁了。孔子說:「巧言令色,鮮矣仁。」(見〈學而篇03〉)又說:「禦人以口給,屢憎於人。」(見〈公冶長篇05〉),由此可見說話和「仁」的關係非常密切,所以孔子最後反問斯馬牛:「為之難,言之得無訒乎?」={?
  日前檢視信箱,其中有某位學生所分饗一篇題為〈「呷飽未」和「來呷飯」〉的文章(見下),漫有意思的。該文多年前曾在《聯合報》上看過,後來流傳於網路,想必許多人看了也有同感。不過,愚意以為:交談是人與人之間最直接的溝通方式,表達時的用語當然必須講究;不過,說話的態度和口氣似乎更要留意--因為同樣的話,用不同的態度和口氣來說,給人的感受就可能截然不同。作者認為說「來呷飯」比問「呷飽未」有誠意,恐怕不一定。,O5
  相信大家都讀過《禮記•檀弓篇》堙u不食嗟來食」的故事,主角黔敖當飢荒期間在路邊提供食物給災民裹腹,他的愛心無可懷疑;只是那句「嗟來食」讓路人甲聽了覺得自尊心受到傷害,寧願餓死也不接受救濟。其實,我個人倒是願意從正面來理解「嗟來食」的語意--黔敖可能個性比較爽直(像子路一樣),平常待人接物就不拘小節,對於眾多路過的陌生災民,很難一一細心招呼;何況路人甲經過時還用袖子遮住臉部,黔敖很自然地對他喊:「嗟!來食!」應該沒有輕蔑的意思;不料對方自尊心那麼強,連後來黔敖的道歉也不肯接受,以至於餓死,未免過分而不值得同情。不知是誰說的:「可憐之人必有可惱之處」,確實不無道理,所以曾子對這位路人甲的表現也頗不以為然。=@1QP6
  由此可知人際關係的經營,如何妥適地施與受,很值得大家思考。自古國人對於「應對、進退」的禮節【註一】非常講究,像「卻之不恭,受之有愧」、「恭敬不如從命」這類說詞,其中都蘊含著十分耐人尋味的意義。吳淡如小姐有一篇文章,題為「懂施懂受才有福」(見《創造好心情》,「方智」出版),說明偶而適度、大方地接受別人的善意,也是一種得體的善意表示,可以增進彼此關係的和諧;只是國人往往自尊心太強,總以為「無功不受祿」,或擔心對方將來會向自己「討人情」,因而一味地拒絕別人的善意,「明哲保身」的結果,卻可能讓對方感覺尷尬【註二】,以致彼此的交談與互動變得有些彆扭,實不可取。c%
  回頭來看本文,若純就字面而言,「來呷飯」和「嗟來食」的意思有何區別?而「呷飽未」【註三】是詢問的語句,女兒看見父親來到,很自然地詢問:「阿爸,你呷飽未?」語氣溫和,毫無不妥;如果文中那位做父親的據實相告,相信二女兒一定會招呼他一起用餐;結果做父親的人自己客氣點頭連聲笑答「呷飽了、呷飽了」,女兒信以為真而未再招呼他吃飯,應屬人情之常。事後做父親的卻向親友投訴女兒的不是,實在令人不敢苟同。以上是我個人的淺見,不知網友諸君以為然否?ZUL{}
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【註一】《論語•學而篇》記有子的話說:「禮之用,和為貴……知和而和,不以禮節之之,亦不可行也。」可見待人接物真是一門大學問,光曉得一些禮數還不夠;所謂「禮節」,意謂「禮」而有「節」,這才符合中道。如果拘於禮教,不懂得變通,一味地想要息事寧人或委屈求全,不一定就是明智的作法。《淮南子•泛論篇》說:「夫聖人作法(創作法度),而萬物制焉(讓自己受到限制);賢者立禮(訂立規範),而不肖者拘焉(讓自己受到拘束)。制法之民,不可與遠舉也;拘禮之人,不可使應變也。」原來禮教並不會吃人,是人們自己愚蠢,才會為禮教所吃。孔子的禮教不外乎人情與事理,易知易行;然而值得探討的空間極大,有待終身學習。李白在〈將進酒〉詩中說:「古來聖賢皆寂寞。」怪不得孔子會感嘆「莫我知也夫」、「知我者其天乎」了!/
【註二】有一年新生訓練時,我看到自己班上一位暑假期間車禍受傷的女生坐輪椅來校,由四位她就讀崑山技術學院五專部時的同學在照顧。我身為導師,想藉此機會瞭解他們,於是請她們中午到學校餐廳便飯,沒想到被她婉拒了,理由是「天下沒有白吃的午餐」,讓我一時啼笑皆非;不過我還是展現出誠意,終於讓她們接受了我的便當招待,使師生互動有了好的開始。Jf
【註三】「呷」字是近代有人追求所謂「本土化」,而拿「甲」作聲符配合形符「口」所創造出來的俗字,並不符合六書的法則(還有許多其他的例子)。既然標榜「本土」,那麼大家無妨試用閩南語讀「呷」和「甲」看看,根本語音相差很遠;殊不知周代銅器的銘文中就有從口、(上虍下且)聲,意思為「吃」的形聲字,後來省寫為「咀」,漢代名醫張機(字仲景)的《傷寒論》(治療感冒的專書)中多見「哺咀」一詞,如今「咀」字還保留在國語的複詞「咀嚼」裡面,而「哺」字在閩南語中正是「吃」的意思。因此,要講「本土」,與其採用「甲」的國音來創造本土的「呷」字,還不如沿用閩南語自古相傳和「姐」同音的「咀」字。pJ\Qz]
=================================================Mo
【附錄】「呷飽未」和「來呷飯」vTIx
  嬸嬸的父親有三個女兒,分別嫁在相隔不遠的鄉鎮,有一天,這個父親心血來潮,想去看看三個女兒。他在早上十一點的時刻來到大女兒家,大女兒正忙著做午飯,離吃午餐的時間尚有一個小時,老人家坐了一會兒,起身到二女兒住處。42.OJ
  十二點多,來到二女兒家,她們正在用餐。二女兒問:「阿爸,你呷飽未?」客氣的老人頻頻點頭,笑著說:「呷飽了,呷飽了。」二女兒竟然就信了阿爸這番客套話,便不再招呼他吃飯。事實上,老人家的肚子餓得很。E
  離開二女兒家,來到小女兒家時已是下午一點過後,小女兒正是我嬸嬸,她得知父親剛剛去了二姊家,心想他必定在那兒吃過飯了,於是沒有開口詢問父親吃了沒,盡是閒扯些雜事。8vA
  這個餓著肚子的老人,回到自己的家時已經是下午兩點多,獨自到菜園摘了一把豆子,自己炒了吃,沒想到三個女兒的家各繞一圈,連頓飯都沒得吃,唉,真的是「三個女兒卡輸一把菜豆子」。事後,老人提起此事,不忘告誡女兒們,下次有人在吃飯時間來訪,要請人家「來呷飯」,而不是問他:「呷飽未?」7
  聽了這個小小的典故之後,我終於明白為何每次吃飯時間到隔壁嬸嬸家,總是開來就說:「來,來吃飯!」嬸嬸說得沒錯!「呷飽未」和「來呷飯」同樣都是請人家一起來吃飯的一句話,後者讓人感受到主人更多的熱誠,同時對於造訪者亦是個好台階。簡單的一句話,就因表達方式的不同,產生不同的結果。一句好話的學問,的確可以從生活中去學習的,不是嗎?pp








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 不染塵 




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  文章不错,在下学习了。M








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 王中孚 




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  兩性關係在古代叫做「夫婦」或「男女」,雖屬「五倫」之一,但《論語》所記孔子關於兩性關係的言論,僅見於〈陽貨篇25〉,而且後人有所誤解,以為孔子歧視女性;其實,誠如《淮南子•氾論篇》所言:「誦先王之書,不若聞其言;聞其言,不若得其所以言。」孔子所以會那樣說,自有當時的社會背景,相信通情達理的孔子,應不致有歧視女性的心理——因為人際關係是相對的,孔子提倡的倫理道德,凡關係相對的雙方,都各自有應盡的本分,那就是父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順、君惠、臣忠、朋友有信。況且曾子說:「夫子之道,忠恕而已矣!」(見〈里仁篇15〉)而忠恕的精神,在設身處地為對方著想。彼此雖有輩分先後、年齡長幼、地位尊卑、體能強弱的差異,但互相關愛的心意是可以等量齊觀的;甚至居強勢地位的一方,對居弱勢地位的他方,還應表現更多的體恤才是。h[
  為彌補《論語》談兩性相處之道的不足,大千曾根據孔子的忠恕精神發表過一篇短文(見《孔孟月刊》第四十三卷第二期),特轉錄於下,供讀者諸君參考。&9$/
            中孚謹誌於民國一○二年十二月廿九日'(
-----------------------------------------------------------------------------------xOwW
           從《太極圖》談兩性關係W0K
  網路流傳一篇談論愛情的文章——〈無因、無求、無怨、無悔〉,作者說:「人與人之間不可能有聯集,只有交集,彼此擁有共同的部份,喜歡一起做一些事情;但是也有各不相同的部份,屬於個人的生活空間。」其中「聯集」與「交集」的涵義我不太懂,經一位學生鄭雅方君告知那是數學的術語,「例如ABC與ABD,其聯集為ABCD,而交集則為AB」,於是茅塞頓開。韓愈師說所謂「術業有專攻」、「弟子不必不如師」,果然不錯!5*t-X
  以學生的釋義為準,我可以想像:一黑(ABC)、一白(ABD)兩個等圓相交,重疊(交集)的部份(AB)為灰色,其餘部分仍各自保持原來的黑色(C)與白色(D)——如附圖一。用這樣的圖形來說明兩性關係,的確是很好的比喻,很容易被一般人所了解與接受。不過,這樣的圖形似乎只能讓大家明白兩性關係的靜態現象,而不足以顯示兩性之間的互動關係。此外,原來兩圓各自擁有的AB,在交集之後變成了灰色,跟彼此的本色都不相同,似乎也容易使人產生「質變」的誤解。事實上,兩性關係是互動的,彼此相處達到最圓融、最和諧的境界(聯集),雖不容易;但是《易經•繫辭傳上》說:「二人同心,其利斷金;同心之言,其臭(音「秀」,氣味)如蘭。」只要兩人同心努力,並非絕不可能,《太極圖》就足以說明其中的道理——如附圖二。S
  古人習慣拿「陰」、「陽」兩概念來說明天地間一切相對的事物——就性別而言,黑為陰,代表女性;白為陽,代表男性。《太極圖》外面的大圓包著由S形線條平均分隔的黑、白兩半,象徵人格平等的一男、一女,因相愛而結合為一家;黑、白分明而對等,表示兩人在一個屋子裡,因互相尊重而仍然各自保有獨立的空間,並沒有誰「擁有」誰的問題。另外還有兩點最妙的地方:dR{g
  第一、外面的大圓由S形線條平均分隔,連接S形線條起點和終點所虛擬的直線,剛好是這個圓的直徑,它和S形線條的交點則為圓心;以虛擬的直徑為界,看起來,原屬白的半圓又以大圓半徑為直徑所形成的小半圓,凸出到原屬黑的大半圓範圍裡;而原屬黑的半圓也相對以大圓半徑為直徑所形成的小半圓,凸出到原屬白的大半圓範圍裡。這好比一對男女跳舞時步伐的配合——你進我退,我進你退,自始至終,兩人在優美的旋律中,不管怎麼舞動,都不至於互相踩腳,這是多麼動人的場面啊!Dgb_"
  第二、在虛擬的大圓直徑上,白的那半正中央有一個小黑圓,黑的那半正中央也相對有一個小白圓——這叫「陽中有陰、陰中有陽」,除了顯示「我心中有你、你心中有我」的意義外,也印證了「男性體內也會分泌少量女性荷爾蒙,女性體內也會分泌少量男性荷爾蒙」的生理現象,以及「女性也有陽剛的時候,男性也可以表現得很溫柔」的心理特質。在林口的長庚醫院精神科「婦女身心醫學小組」主治醫師蕭美君說:「愈刻板地將兩性區分為強壯、沉默的男性和柔弱、情緒化的女性,愈容易造成維持愛情的障礙。許多研究顯示:執著於性別刻板印象,是壓力與不合的的來源之一。如果情侶可以超越性別刻板印象,更能自我肯定及了解自己,則更能為彼此帶來多方面益處。能幹、獨立、自信、敏感、體諒、以及善於表達的女性及男性,才是理想的情人。」(〈愛情、婚姻與女性身心健康〉,見民國九十年二月十四日《聯合報》)實在是很中肯而值得大家省思的見解。n|\P
  由以上所述,《太極圖》所顯示的兩性關係是可以「聯集」的——若大圓中被S形線條平均分隔的黑、白兩半,各以ABC、ABD來表示,黑、白兩半中的小白圓、小黑圓,各以D、C來表示,那麼,相愛、相敬的男女結合(聯集)之後,不但沒有喪失自我(仍舊保有各自的ABC、ABD),而且能互相吸納對方的優點、包容對方的缺點(D、C若代表優點為吸納,若代表缺點則為包容),結果是彼此都造就了對方,也成長了自己(ABC+D與ABD+C)。有人說:「愛是成全,而非佔有。」《太極圖》所蘊涵的意義,不正代表夫妻互相成全、同步成長的婚姻終極理想嗎?.D
  此外,《太極圖》中,被S形線條平均分隔的黑、白兩半,順著圓周,黑色與白色都是從極小發展到極大後,再換成相對的顏色,而繼續同樣的發展,這又象徵著陰陽調和、生生不息的自然生態。一個簡單的圖形說明了宇宙間無窮的奧妙,發明者的智慧真是高超到無以復加,令我讚嘆不已!因而試擬了一則聯語,說明兩性相處之道,在「通識」課堂上宣揚,現鈔錄於下,讓讀者諸君分享:kLo
【上聯】陰陽合成太極圖,豈容切割分你我?你之中有我,我之中有你;og
【下聯】夫妻本是共同體,何必計較爭輸贏?輸了也是贏,贏了也是輸!mkxX#s
【橫幅】卿卿我我,永結同心。,(5q9
==================================================_e
【附錄】〈女人只要有「三寶」,就事事難不倒〉讀後l}xgE7
  日前收到朋友轉寄的一篇網路文章,題為〈女人只要有「三寶」,就事事難不倒〉,內容如下:d-5[
  專家說:「女人只要有「三寶」,就事事難不倒。」一、個性獨立:懂得安排生活,不會天天纏著丈夫或男友。二、經濟獨立:購物、吃飯靠自己。三、生活獨立:工作上表現優異,讚賞、魅力吸引不同人。不過,這種獨立自主的女子,男人是絕對不敢「輕視」的,所以永遠將她們歸類為朋友,真不知是幸或不幸?還是當個Office Lady、自求多福吧!+LVOE
  最近,一個年輕男法官做出一件家暴法保護令的裁定,透過媒體的披露,被社會大眾形容成「有生命力的裁判」。事件起因於一名家住北部的女子遠嫁中部農村,失去經濟自主能力,遭遇嚴重的婆媳、妯娌問題,甚至長舌的鄰居也來火上添油;唯一可以傾訴苦悶的丈夫,卻對她拳腳相向。ng5dvK
  法官親自到當事人家中開庭,看到家人鄰人齊聲開罵、媳婦孤零零含淚被眾人圍剿的那一幕,回來後,有感而發地在判決書裡寫下︰「婚姻是女人生命中最重要的一次遷徙;但女人經營婚姻,不似男人經營事業,有固定職場工作規則可依循。媳婦在生活中最大的對手,就是婆婆、妯娌、大姑及小姑等。」身為男人的年輕法官核准了保護令,他的心得是「女人當自強」!Y_dy
  現代婚姻的經營難題,其實不只發生在農村,也發生在城市,差別在於:農村就業機會少,城市機會多;一旦婚姻發生問題,城市女人比較可能重回職場,自給自強。現代婚姻的經營藝術,與傳統大相逕庭,往往和「女人待在家裡的時間」不成正比!有些OfficeLady在工作受挫時,不禁興起「幹嘛花時間在外頭受氣,反正老公養得起我,不如回家專心相夫教子,成就圓滿的家庭」這樣的念頭;但結果常適得其反。時時刻刻被層出不窮的家事給纏住,面對下班回來的老公,又只能嘮叨一些「這兩天青菜貴得離譜、小寶今天在公園玩跌倒」之類的雞毛蒜皮;久而久之,成了一個不僅讓男人倒胃口、連自己都生厭的乏味女人。同時,愈來愈多現代男人對於「女人願意放棄工作、全心全力當個賢淑的家庭主婦」這回事,愈來愈不領情。我的朋友小南表示:「比較喜歡老婆擁有她自己的世界,追求她自己的成就;如此一來,她的注意力便不會全部集中在我身上,更可以有很多新奇的事物與觀點和我分享。」因此,小南在他老婆遇上工作瓶頸、一廂情願地想退守家庭時,半開玩笑、半認真地力勸道︰「妳應該要堅持工作。這樣,萬一我表現不佳或外遇時,妳還保有生氣、拍桌叫罵、要求我改進的權力!」所以,基於「有權大聲說話」的理由,小南的老婆硬是把寫好的辭呈扔進垃圾桶,咬緊牙關繼續上班,然後將賺來的薪水幾乎全數花在交通費、外食費、保母費……以經濟學的眼光來看,一點也不划算;可是以婚姻學的眼光來看,值得!WNO
  現代女人必須意識到︰工作所賺取的不僅是金錢,更重要的是賺到自由、自立、自信、自尊!女人一旦有了這些,還有誰敢瞧不起自己?還有誰能欺負自己?比起天天被老公視為跟不上時代的黃臉婆,偶爾被豬頭長官奴役的感覺,其實沒那麼糟糕。想想年輕男法官的結論「女人當自強」、「經營事業,有固定職場工作規則可依循」,相信你會心甘情願--乖乖當個OL,比整頭栽入家庭好!K33b
【讀後感】5#s
  這篇文章所提到的事例十分貼近社會現狀,作者的觀點也非常平實而公允,大致上我是認同的。不過,天下沒有絕對的事物,作者說:「這種獨立自主的女子,男人是絕對不敢『輕視』的,所以永遠將她們歸類為朋友,真不知是幸或不幸?還是當個 Office Lady、自求多福吧!」似嫌武斷了些。我這麼說,實因得自對〈太極圖〉所啟示兩性關係的體認。7-T&_
  試想:我們在吃飯的時候,左手端碗,右手拿筷子,左手會抱怨自己的「負擔」較重嗎?寫字的時候,拿筆的右手會責怪按住紙張的左手偷懶嗎?大腦會認為自己「勞心」就比雙手「勞力」可貴嗎?我們用兩手工作、兩腳走路,兩腳並不會自覺卑下,兩手也沒有優越感--因為彼此都是一體的嘛!如果夫妻都有「一體」的共識,不分彼此,自然不會有所計較--家庭的任何收入都是兩人分工合作、一起賺來的;生、養、教育兒女,也是兩人共同的意願和責任。其他方面,都可以此類推。不管任何事情,都是在對「我們」最有利或最妥當的前提下來商量,並作成決定;至於別人怎麼說,何必在意?-;q]\
  《易經•繫辭傳》云:「二人同心,其利斷金;同心之言,其臭(嗅、氣味)如蘭。」以本文中法官處理的家暴案件來說,「唯一可以傾訴苦悶的丈夫卻對她拳腳相向」,固然令人同情;但女主人當初識人不明,以致遇人不淑,不也值得大家引為殷鑑嗎?作者的友人小南表示:「比較喜歡老婆擁有她自己的世界、追求她自己的成就,如此一來,她的注意力便不會全部集中在我身上,更可以有很多新奇的事物與觀點和我分享。」算是相當明智而難能可貴的觀念;然而「在他老婆遇上工作瓶頸、一心想退守家庭時,半開玩笑、半認真地力勸道︰『妳應該堅持工作,萬一我表現不佳或外遇時,妳還保有生氣、拍桌叫罵、要求我改進或悔過的權力!』」,以致「老婆硬是把寫好的辭呈扔進垃圾桶,咬緊牙關繼續上班」,實為缺乏共識、互信不足、溝通不良所致,相當可惜!其實,雙薪和單薪家庭各有利弊、得失,如果夫妻有「一體」的共識,願意同甘共苦,怎麼決定都無不可。小南的妻子既然在職場上工作得不愉快而想辭職回家,只要彼此好好協商、規劃,妻子未必就會「只能嘮叨一些『這兩天青菜貴得離譜、小寶今天在公園玩跌倒』之類的雞毛蒜皮」,而變成跟不上時代的黃臉婆。QqH
  生為現代人是很幸運的--不只發達的科技提供人們物質生活上的便利和滿足感,由於資訊的流通,無數人文社會學者所寫的勵志書籍,更充實了人們心靈生活的內涵。關於兩性相處之道,有許多好書,例如美籍學者山繆爾•薛姆和珍妮•史瑞夫婦合著、劉佳怡翻譯的《我想聽你說--女男對話大和解》(「胡桃木文化事業公司」出版),書中特別強調「夫妻一定要一起關心『我們』,萬萬不可把自己或對方擺第一」,就與〈太極圖〉的精神頗相吻合,很值得一讀。在工商業社會,人們過於著重外物的追求,而疏於耕耘自己的心田,以致古人所謂的「修身」功夫太差,又如何能妥善處理人際關係呢?%(>v#8
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「交集」與「聯集」示意圖Z9Z>_e
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  人生在世,若懂得盡人事而聽天命(逆來順受,隨遇而安),且能做到守經達變(堅守原則,保持彈性),凡事就「提得起,放得下」、「無入而不自得」,那麼心中隨時隨地都有快樂的泉源湧出,因而無憂無懼,像孔子一樣「不知老之將至」了。:;j
  關於「知命」,現實生活中,李浪萍女士的賢夫婿堪稱典範(參閱廿五樓貼文)。若不能從日常生活中身體力行,真正領悟「知命」的道理,即使學識淵博、成就不凡的學者、能人,當面臨大限之期來到時,也會變得軟弱不堪,頹然喪志,終於飲恨而逝。檢視舊稿,有一篇〈解讀趙寧的人生四句訣,探討快樂人生的最高境界〉,可對照前者來看,從中或能有所覺察,特予錄出如下,以饗讀經網友諸君。ZV e
             王中孚謹誌於民國一零二年十二月三十日11QbJ,
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From: 大千 M9
To: Undisclosed-Recipient:@msr39.hinet.net; lTmm}h
Sent: Tuesday, April 22, 2008 12:27 AM1|~,N
Subject:〈天堂是什麼樣子?〉讀後w@Mru
  看電影對我來說,一直是件痛苦的事情,尤其是看外語片--因為既聽不懂,閱讀又跟不上字幕隨劇情轉換的速度,往往等我大致弄清劇中人物之間的關係時,影片已播放過半了,所以看完之後,通常不會留下深刻的印象。如今承蒙鄭大哥分饗陳小小觀賞電影《天堂的孩子》後的評析(見下),可說眼界大開。作者對該片主題分析得異常精闢與透徹,讓我頗有「得意忘形」的感覺,真是由衷的佩服!為了投桃報李,也願就個人對「天堂」的認知,野人獻曝一番。pU|SL
  天堂是什麼樣子?天堂究竟在哪裡?這恐怕是許多人終其一生都找不到答案的問題,誠如作者最後說的:「《天堂的孩子》演出了天堂的精髓。至於天堂(天國)的奧秘,即使這樣平鋪直敘、單刀直入地為文介紹,不用任何比喻,可能《聖經》所講的一樣,不懂的還是不懂吧!」我想原因或許只有一句話--繫乎一「心」(人生觀與價值觀)而已。h
  在一般人的心目中,天堂是充滿歡樂的地方,所以又稱「極樂世界」;能置身天堂,就是無比幸福的人。這麼說來,在現實生活中,一個人如果能隨時隨地都自覺快樂、幸福,豈不等於當下就活在天堂裡嗎?何以致此?作者說:「基督降臨後,天國在耶穌一人身上。耶穌復活升天後,上帝賜下聖靈,天國就在信祂的人心裡。」讓我立刻想起吳經熊先生所翻譯《聖經》裡的一句嘉言:「天主即是愛德,是故以愛德為安宅者,天主即以其人為安宅。」這與達賴喇嘛「廟堂就在我心」的說法如出一轍,而前者講愛德,後者談慈悲,也不謀而合。X'e
  作者又說:「再怎樣經濟困窘的人,都有能力與人分享;即使是接受阿里家一碗粥救濟的老夫婦們,也能回餽給阿里一把乾果--這就是天堂。」記得有這麼一則寓言,也可以拿來印證:一個宗教的信徒非常嚮往天堂,卻始終不清楚天堂是什麼樣子。有一天,他遇到天使,便請求天使描述一下。天使沒說什麼,先帶他到地獄去走一趟,剛好那堛漱H正在用餐。儘管桌上菜餚十分豐盛,可是人們卻都愁容滿面--因為他們的筷子太長了,無法將菜餚夾進自己口裡。(大家可以想像「當飢腸轆轆時,面對著山珍海味卻吃不到」的那種心情)接著天使又帶他轉往天堂,也恰逢那裡的人在用餐,同樣拿的是長筷,卻人人吃得不亦樂乎--因為每個人都互相把菜餚夾給對方吃。兩相對照,這個人終於明白天堂裡的人為什麼那麼快樂的原因了。B]V
  「信」、「望」、「愛」三者可說是基督徒的「三達德」,由於全心信仰上帝,所以永遠不擔心自己會有所匱乏,也就毫不吝惜地付出愛心。我聽人說:「真情忘我,大愛無私。」可知真誠無私的人,眼中只看見別人的痛苦,而心生悲憫,完全忘了本身的不足;而所謂「大愛」,未必指施捨的財物或對象多到什麼數量,借用作者的話來說:「以阿里家為例,他們再怎樣貧困,但其母親在晚餐煮好後,不忘盛一碗,吩咐阿里拿去給比他們家情況更糟的老人。就像阿里的妹妹其實已經找到了遺失的那雙鞋在另一個女同學的腳上,但是發現對方家境更困苦,甚至那人的父親是盲人,兄妹倆便打消把鞋子要回的主意。至於沒有工作能力的阿里,也有東西可以分享--他將老師給的禮物(一隻金筆)給妹妹,並參加馬拉松賽跑,欲賺取獎品(鞋子)給妹妹……德蕾莎修女曾經拿食物去給好幾天沒東西吃的一個家庭,當她進門看到一群孩子骨瘦如柴,雖然飢餓,臉上卻沒有悲傷痛苦的神色,頗感驚訝。最特別的是接下來發生的事--這家人的母親一收到食物,竟將之分成兩半,拿去送給也好幾天沒吃飯的隔壁鄰居。這一家人就是《天堂的孩子》的真實版。」其實貧窮或富裕,在財物上並無一定的標準,完全憑個人的感覺,有能力付出,表示自己有所餘裕,常言道:「施比受有福。」當作如是觀。老子《道德經》說:「既(盡,全部)以(拿來)與(予,給)人,己愈(更)有;既以為(施捨)人,己愈多。」這也是作者所稱不符合世俗邏輯的說法;然而看過本片之後,應當就能領會其中的深義了。$(IlNB
  快樂、幸福既然當下便可享有,天堂也就不是死後才能前往的國度。美籍學者芭芭拉•狄•安吉麗思在《活在當下》一書中提到:二次世界大戰後,人們進入了一個「瘋狂的消費主義時代。我們要儘可能地多、儘可能地快速。消費和業績成為我們的快樂之鑰……我們的英雄是那些擁有最多的人,所有的目光都凝聚在事物上,人生的目標不再是生活,而是『擁有』和『完成』」,「消費意識把我們通通變成了延誤快樂的高手。延誤快樂的意思就是:相信『為了要快樂,必得要有某些先決條件才行』;想像自己等到……之後,我一定會很快樂」;然而「如果我現在覺得不夠,那麼永遠也不會夠」,「如果你不知道珍惜現有的一切和現在的自己,無法從中得到快樂,那麼即便將來擁有了更多,你也不會快樂」。因此,想進天堂的人,何不全神貫注於當下,學學天真無邪的孩童,隨時隨地對自己週遭的人、事、物表達真誠無私的關懷及愛心?2-W
  達賴喇嘛曾經表示願意廢除靈童轉世制度,其中的消息不難領會;然而他所宏揚佛法中蘊含的高超智慧,則不容否定。此外,根據媒體報導(也有人寫專書詳述其事),耶穌和他家族多人的棺木已被考古學者發現了,那麼,關於聖母瑪利亞以童貞之身生下聖嬰,以及耶穌復活的神話,恐怕遲早會因真相大白而被推翻(屆時不知全球會有多少基督徒為之精神崩潰);縱使如此,也無損《聖經》所揭櫫教義的普世價值。畢竟信仰只是一種形式,「人能弘道,非道弘人」;如果忽略了真誠無私的愛心或慈悲,而一味地追求外在的形式,卻一心想進天堂,不啻緣木求魚,豈可得乎?>xx
                      大千謹記4/21夜Dc)
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From: futien jengZF8#2/
To: 王大千 4P-X
Sent: Monday, April 21, 2008 7:50 AMJxvC=D
Subject: Fwd: 天堂是什麼樣子?tSI
◆電影《天堂的孩子》◆%k!?,
作者:陳小小@PZZjy
  天堂是什麼樣子?手上提著Gucci的包包,腳上踩著高質感PRADA玫瑰高跟涼鞋,身上穿著合身的香奈兒套裝;男士則身著皮爾卡登的西裝,戴著ARMANI的頂級眼鏡,用著Sony Ericsson 最新款的PDA手機,開著線條流暢、性能完美的法拉利跑車。並且,住在幾百坪大的別墅,早上睡到自然醒。按一下呼叫鈴,豐盛的西式早餐送到床上。接著是 SPA。全身塗滿芳香精油,來一套峇里古式按摩,最後浸泡在花瓣浴池中,享用一杯紅酒才告結束。nB%
  上面這個描述,是多數人對天堂的認知,是世俗媒體所創造出來的天堂,卻不是基督信仰中的天堂(或稱天國)。馬基麥吉迪(Majid Majidi)所執導的《天堂的孩子》,看起來像是貧戶之子的勵志片,實際上恐怕是要讓觀眾嚴肅地思考究竟什麼是天堂?."
  《天堂的孩子》故事的背景是伊朗境內一戶貧困家庭裡。主角阿里是名九歲男童,母親臥病在床,父親在清真寺靠倒茶水賺取微薄的工資。一天,阿里不小心把妹妹的鞋子弄丟了。不敢讓父親知道,兄妹倆便輪流穿鞋子。後來,阿里無意中得知馬拉松賽跑第三名的獎品就是一雙球鞋。阿里終於通過甄選、取得參賽資格,很高興地跑回家告訴妹妹這個好消息。#S%%$o
  馬拉松賽跑是體能的嚴格考驗,一路支持阿里舉起酸軟疲乏的腳步,是妹妹的期待。中途阿里還被其他人惡意絆倒,但仍很快地爬起繼續向前。,Ar
  競爭之激烈,終點線前七、八位選手參差並列,精疲力竭的阿里只有不顧一切向前衝刺,沒想到,阿里竟然得了第一名!全場的老師和同學都大聲為他歡呼。頒獎時他卻低頭垂淚,難過不已。因為他不是第三名,無法得到球鞋,就不能實現給妹妹新鞋的承諾。但是阿里卻不知道,爸爸已經買好他與妹妹的新鞋子,就在要回家的路上。r^.=o
  這樣的三級貧戶故事,怎樣會是令人羨慕的天堂?許多觀影心得,多以勵志的角度視之,以阿里為榜樣,雖處在貧窮的環境,仍很努力地活著,並勸人惜福。若是這樣,片名應該要改名為《奔向天堂的孩子》或許還比較切題。UlMC;7
  至於基督徒,也不一定都瞭解什麼是天堂(天國),有些基督徒以為死了以後才進天國,有些基督徒則以為信了基督就是進了天國,以為教會就是天國。這些雖沒錯,卻也不完全對。聖經記載,門徒曾不解為何耶穌提到天國時,就用比喻來解釋。耶穌回答,這是因為一般人看也看不見,聽也聽不見,也不明白。(馬太福音十三章13節)天國的奧秘並非上帝刻意要隱藏的,就像電影《天堂的孩子》沒有要隱藏什麼,人們看了不瞭解天堂的,還是不瞭解。*
  聖經裡,對於天國的觀念,可以從時間縱軸簡單歸納出:在基督降臨之前,全世界都臥在惡者手下,天國只在天上。基督降臨後,天國在耶穌一人身上。耶穌復活升天後,上帝賜下聖靈,天國就在信祂的人心裡。最後,當基督榮耀再臨,舊世界過去,新天新地來臨,就是天國。現在是耶穌復活升天後的時期,天國就在信祂的人的心裡。:v
  天國在心裡的描述,可能還有點抽象,不易明白。耶穌說過:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音十章10節)來解釋活在天國的人,就是擁有豐盛有餘、福杯滿溢的生命。更白話的說,就是指可以分享的生命。Ejjs i
  以阿里家為例,他們再怎樣貧困,但其母親在晚餐煮好後,不忘盛一碗,吩咐阿里拿去給比他們家情況更糟的老人。就像阿里的妹妹其實已經找到了遺失的那雙鞋,在另一個女同學的腳上,但是卻發現對方家境更困苦,甚至那人的父親是盲人,兄妹倆便打消把鞋子要回的主意。至於沒有工作能力的阿里,也有東西可以分享。他將老師給的禮物一隻金筆給妹妹,並參加馬拉松賽跑,欲賺取獎品鞋子給妹妹。6IS
  再怎樣經濟困窘的人,都有能力與人分享。即使是接受阿里家一碗粥救濟的老夫婦們,也能回餽給阿里一把乾果。這,就是天堂。反觀,很多人的經濟並非如阿里家困難,甚至每餐大魚大肉,反倒卻常常覺得缺乏、感到不足,這豈不如同在地獄?MO
  德蕾莎修女曾經拿食物去給好幾天沒東西吃的一個家庭。當她進門,看到一群孩子骨瘦如柴,雖然飢餓,臉上卻沒有悲傷痛苦的神色,頗感驚訝。但,最特別的是接下來發生的事。這家人的母親,一收到食物,竟將之分成兩半,拿去送給也好幾天沒吃飯的隔壁鄰居。這一家人就是《天堂的孩子》的真實版。'}ci
  以前不懂天國的奧秘,常常想著上帝為何不給某某機構、某某教會一大筆錢,好方便上帝事工的推動呢?但上帝讓我發現,祂不用世界的邏輯來得勝,祂喜歡用類似聖經裡的寡婦的兩個小錢來成就事工。很多教會機構進行上帝的事工,不是靠什麼金主的大筆奉獻,而是許多平凡市井小民的小錢,甚至如同阿里那樣家庭來完成。&r1:
  除了金錢之外,時間的擺上也是如此。時間表很滿的人,卻還能擠出時間來服事,反倒沒有時間規劃、肆意讓時間流逝的人,有時間看電視、逛街、八卦,卻沒時間參與服事。甚至,還認識一些得癌症、或各樣疾病的人,他們因為知道自己時間有限,反倒更把握時間,盡力愛神愛人。}}O8-5
  上帝的邏輯往往與這世界的邏輯相反。《天堂的孩子》演出了天堂的精髓。至於天堂(天國)的奧秘,即使這樣平鋪直敘、單刀直入地為文介紹,不用任何比喻,可能如《聖經》所講的一樣,不懂的還是不懂吧!O6\[








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 王中孚 




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From: 中孚uK:iVC
Sent: Saturday, January 11, 2014 5:27 PMwVFC
Subject: Fw: 最貴的床是病床--賈伯斯在病床上對人生的感悟b.
曾子曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。」(見《論語•泰伯篇》)賈伯斯一生中傳奇似的成就,令世人讚嘆、艷羨不已,他自己也曾「感到無限得意」;然而從chenb所分饗的這篇文章看來,他內心似乎不太踏實,以致活得並不快樂。根據媒體報導,賈伯斯的生活其實漫簡樸的,臨終尚且有這樣的感觸;另外有位和比爾蓋茲共同創立「微軟」、「有錢到不知所措」的神秘宅男――保羅•艾倫,則過著極盡奢華、糜爛的生活。民國百年四月下旬某日的《聯合報》有篇關於他的新聞,撰稿記者根據英國《每日郵報》的報導,說他:「是當代最多金(身價約台幣3813億)、最神秘的宅男,低調卻又揮金如土。私底下,他常開豪華轟趴,結交社交名媛,卻又高度重視隱私,執著到要求出席轟趴的人簽保密條款……宅到像個怪咖,一度有『網路世代的尼斯湖水怪』封號,他的3艘超大遊艇比他還經常搏版面,其中取名『章魚』的遊艇,長124公尺,有8層之多,買時號稱全球最大……在西雅圖機場,艾倫有自己的停機棚,內有2架波音757,還有15架二戰時代、至今仍可飛的戰機……經常毫無來由就和女友分手,然後再也不連絡。」最後引述艾倫十多年前告訴友人的話說:「我買了噴射機、遊艇,現在我不知道還能做什麼。」記得張忠謀先生多年前應邀在「吳健雄青年科學營」的演講中談到人生觀時說:「名利所帶給人們的快樂,絕對不如預期。」像艾倫這樣每天揮金如土地享樂,那些令人目眩神迷的外在事物真的就讓他感到快樂了嗎?大概只有他自己心裡最清楚吧!中孚謹記01/11傍晚jOI4q;
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From: chenbg|y
Sent: Friday, January 10, 2014 1:20 PM3C5!|
Subject: 最貴的床是 "病床"5@*J
            人生最貴的床是病床}
        ――賈伯斯在病床上對人生的感悟――]Va.
  我曾經叱吒商界,無往不勝,在別人眼裡,我的人生當然是成功的典範;但是除了工作,我的樂趣並不多,到後來,財富於我已經變成一種習慣的事實——正如我肥胖的身體,都是多餘的東西組成。ZfX
  此刻在病床上,我頻繁地回憶起自己的一生,發現曾經讓我感到無限得意的所有名譽和財富,在即將到來的死亡面前,已全部變得暗淡無光,毫無意義了。*
  我也曾在深夜裡多次反問自己:如果我生前的一切被死亡重新評估後,已經失去了價值,那麼我現在最想要的是什麼?即我一生的金錢和名譽都沒能給我的是甚麼?有沒有?<
  黑暗中,我看著那些金屬檢測儀器發出幽綠的光和吱吱的聲響,似乎感到死神溫熱的呼吸正向我靠攏。現在我明白了:人的一生只要有夠用的財富,就應該去追求其他與財富無關的更重要東西——也許是感情,也許是藝術,也許只是一個兒時的夢想。無休止的追求財富,只會讓人變得貪婪和無趣,變成一個變態的怪物——正如我一生的寫照。1{koA
  上帝造人時,給我們豐富的感官,是為了讓我們去感受他預設在所有人心底的愛,而不是財富帶來的虛幻。生前贏得的所有財富,我都無法帶走;能帶走的只有記憶中沉澱下來的純真感動以及和物質無關的愛和情感,它們無法否認,也不會自己消失,它們才是人生真正的財富,會一直隨著我、陪著我,給我力量和光明。人生最開心的事,莫過於財富和理想能夠相伴而行。5/W}
  財富夠基本的生活開支,多餘出來的財富,就讓它去服務理想、服務靈魂、服務社會。愛行千里,命無邊際,你想去哪裡就去那裡,想登多高就去登多高……一切都在你的心裡、在你的手裡、在你的世界裡……L3&
  世界上什麼床最貴?病床!可以有人替你開車、替你賺錢;但沒人替你生病!東西丟了都可以找回來;但是有一件東西丟了永遠找不回來,那就是生命。一個人走進手術室時,才發現還有一本書沒有讀完,那叫《健康人生》!;f9)








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            「責任人生觀」淺說+95:
               王中孚cW`
  「責任」一詞的涵義,簡單地說,就是債務負擔(「債」字為後人所造,初文作「責」。《戰國策•齊策》所載馮諼客孟嘗君的故事中,「收責」就是「收債」之意)。向人借錢,於是揹負了債務。債務清償以前,心理負擔無法卸下,這就叫「責任感」;倘若該做的事不做,猶如賴債不還,就是缺乏責任感而有意逃避;任務一旦完成,好比還清了欠債,所謂「無債一身輕」,心情自然會舒暢無比!~
  其實,人生在世,何嘗不像欠債、還債的歷程?試想我們從咕咕落地那一刻起,便承受了父母生養、教育,以及眾多親戚、師長關愛、教誨的恩情。此外,一切生活所需物資大都不是自己產製,而是社會上各行各業的人提供我們使用的,凡此無非一筆筆的人情債。du7
  在成長過程中,我們既然承擔了那麼多的人情債,等成長到有能力工作賺錢,就要開始回饋社會──也就是償還過去所積欠的人情債了。每還一分,心理負擔便減輕一分。不過,俗話說:「冤有頭,債有主。」責任人生觀的債權、債務關係,卻非如此狹隘。有時難免留下「子欲養而親不待」的遺憾,而前述供應各種生活必需品的那些陌生「債主」,我們也無從一一去償還。因此,除了隨時心存感恩之外,《禮記•禮運篇》說的:「貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。」倒不失為良好的間接償債方式。S7
  欠債、還債,理所當然,由於是秉持還債的念頭,盡自己人生的義務,因此,凡事做得高高興興、無怨無悔,不會期望他人感謝與回報。直到走完人生旅程,估計此生債務還得差不多了,應可輕輕鬆鬆、安然離去。達賴喇嘛說:「我相信人生的目的,是在追求快樂。」天堂究竟在哪裡?不得而知;不過,在世人的心目中,那是個洋溢著快樂的國度。既然責任人生觀可讓我們為所當為,無所計較,也就不至於患得患失,因而隨時隨地都能保持輕鬆、愉快的心情,可說天堂其實就在我心,不必期待死後才進得去;況且生前不快樂的人,死後恐怕也會被拒於天堂大門之外的──信不信由你!_|I\








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