[原創]孔子仁道在現代生活中的應用 @ 讀經教育討論區

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* 文章主題： [原創]孔子仁道在現代生活中的應用把本文章打包郵寄把本文章加到我的最愛

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	[這篇文章最後由王中孚在 2012/12/27 11:09am 第 6 次編輯]\|1 ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 t\E}N 　　　　　　　　　　掌握五件法寶　度過快樂人生S ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 #gUF 　　昔日在「通識」課堂上，我對學生說：很多人都把上「通識」課視為修營養學分，我倒希望自己開的「儒家思想與現代生活」能提供選修生心靈成長所需要的養分。我準備了五件「禮物」送給他們──那就是一盞燈、一把尺、一桿秤、一幅〈太極圖〉、一盆忘憂草。ea 　　路上有了一盞燈，就可以看清自己人生的目標，同時決定努力的方向；心中有了一把尺，即使沒有法律、宗教、禮俗、輿論等外來的約束，自己也能明辨是非曲直，曉得什麼可以作、什麼不應為，並且及早發現行為偏差而立即轉回正途；手上有了一桿秤，便可衡量事情的本末輕重，安排處理的優先順序，而且知道該怎麼處理才比較妥當，不至於捨本逐末、因小失大；手上有一幅〈太極圖〉，便可與伴侶悠遊於感情世界的好山好水間；家裡擺上一盆忘憂草，就可以知足知命，接受不完美的人（包括自己）、不如意的事（甚至親人去世），逆來順受，隨遇而安。Xl}ru 　　不過，俗話說：「佛渡有緣人。」「師父領進門，修行在個人。」倘若缺乏敬業的精神，不好好學習，就像進入寶山，結果卻空手回來，我也愛莫能助──畢竟人生的道路還得由自己去走，可不是嗎？]Jb ---------------------------------------------------------------------------------------------------------WPbz~0 快樂人生三十二字訣M/:Hs; ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 c 堅守原則，保持彈性；盡其在我，得失由命。_M 真誠處世，自在輕鬆；從吾所好，快樂無窮！({"[Ss
	君子素其位而行，不願乎其外；樂天知命故不憂。

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	[這篇文章最後由王中孚在 2012/12/27 11:33am 第 4 次編輯]Fe{ ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0#s 做人其實不比做事難T 這個是上傳的 pdf 格式檔案 [點選查看]z ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 \V(?H （走進「愛」的世界）讀後1N`F 這個是上傳的 pdf 格式檔案 [點選查看]L+xyi^ ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 yfF 〈天堂是甚麼樣子〉讀後_fKG& 這個是上傳的 pdf 格式檔案 [點選查看]rO_

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	[這篇文章最後由王中孚在 2012/12/27 11:17am 第 2 次編輯]"jnJ ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 GJYNv 　　　　　　　　　　　　「意願」和「需要」PN\|d 　　何權峰醫師說：「尋求別人贊同是一種『意願』，而非『需要』。」（見《心念的種籽‧鑽出牛角尖》，「高寶」出版）這一概念頗有深意。v!R)Sj 　　所謂「意願」，是完全操之在我的，顯示自己心靈充實，願意領受他人尊重、信任、關愛、協助、肯定、讚美、感激的善意，以強化本身的自信心和自我價值感，但不至於得意忘形、驕矜自滿。同時，正因為能夠自我肯定，所以不會在意別人對自己的觀感，即使被誤解、得不到善意的對待、甚至受到負面的批評，也能虛心反省，「無則嘉勉，有則改之」，這就是孔子所稱「耳順」的意思，也是孟子所言「行有不得，反求諸己」的修為。7]"d*? 　　至於「需要」，就不免受制於人了。如果本身的心靈空虛，對自己缺乏信心，而渴望他人來肯定自己存在的價值，就會很在意他人對自己的觀感與評論，在患得患失的情況下，自然容易產生緊張、焦慮、惶恐、失望、怨懟等負面情緒，用句時髦的話說：E.Q.顯然偏低。aXGR 　　由上所述，可知勸人自愛、自信很簡單，人人也希望自己能夠如此；然而光是希望，並無濟於事；必須時常自我省察，努力充實心靈，培養信心，才能自我肯定而真正「做自己的主人」。唯其如此，生活才得以輕鬆自在，快樂的泉水也才會不斷地從內心湧流出來。eJv

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	[這篇文章最後由王中孚在 2012/12/27 08:37pm 第 1 次編輯]2n ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ZQV{:u 　　　　　　　　　　從「秉燭夜遊」的成語談起TGL(9 ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 t#9l@9 　　東漢有一首古詩開頭幾句為：「生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭遊？」這是「秉燭夜遊」成語的出處，頗有勸人「活在當下」的意味，也說出了世人普遍的心聲；然而在現實生活中，似乎不太可能容許人們天天秉燭夜遊；何況對心靈空虛的人來說，天天秉燭夜遊也會膩到不行的。有人說：「假使一個人獨處覺得不快樂，就算雜在人群當中，也不會（真正）快樂；倘若忙碌時覺得不快樂，即便清閒下來，也不會快樂；如果沒錢時覺得不快樂，一旦獲得大筆橫財，也不會快樂的。」十分耐人尋味！實實上，生活長期過得不快樂的人，不見得都是喜歡獨處、事業煩忙、家境貧寒的人，對吧！IT6 　　成就多元、有「才子」之譽的趙寧生前曾說：「無常是正常，我們卻多麼希望能用正常取代可怕的無常……快把握還能把握的時光，如果花錢就能辦到，就花錢吧！去享樂、去做想做的、去助人……將您內心真正的欠缺與遺憾紮實的彌補。」我曾在網路上看過一篇文章，作者試問讀者：「如果生命只剩最後一天，你打算怎麼運用？」趙寧透過媒體，對世人提出上面的忠言，近似美籍作家芭芭拉‧狄‧安吉麗思《活在當下》一書的主張，只是語氣似乎顯得有些急切，或許由於自知來日不多，所以不難理解；然而一個人若平日內心真的有所欠缺或遺憾，恐怕臨時花錢未必就能紮實彌補，因此趙寧也只能用假定的口吻說：「如果花錢就能辦到，就花錢吧！」<&$FU 　　《商業周刊》發行人金惟純談到自己眼中的趙寧，「其實很內向，不多話，不容易在朋友面前打開內心，與媒體上的形象有很大的落差」。前面所引述那一番話，無形中透露出他內心對無常的恐懼感，而像一般人那樣──「多麼希望能用正常取代」，確實「與媒體上的形象有很大的落差」，可見「東方飛鴻」的評論相當中肯【註】。看到這樣的報導，不禁想起幾年前幾乎風靡整個大陸，被稱為「國學超女」的于丹教授，在她所撰《論語心得‧理想之道》這一單元裡講述了一則非常值得省思的小故事：「有一個人過得很不開心，覺得自己有抑鬱症的前兆，就去看心理醫生。他跟醫生講：『我每天特別害怕下班，我在工作的時候一切正常，但是一回到家裡就會感到惶惑。我不知道自己心裡真正的願望是什麼，我不知道該選擇什麼、不該選擇什麼。越到晚上，我的心裡面會越恐懼、越壓抑，所以常常整夜失眠；但是第二天早上一上班，一進入工作狀態，我的症狀就消失了。長此以往，我很害怕會得上抑鬱症。』這個醫生認真聽完他的傾訴後，給了他一個建議說：『在我們這個城市裡，有一個非常著名的喜劇演員，他的喜劇演得好極了！所有人看了以後都會開懷大笑，忘懷得失。你是不是先去看看他的演出？等看上一段時間後，我們再聊一聊，看你這種抑鬱症前兆是不是有所緩解，然後我們再來商量方案。』聽完醫生的話，這個人很久很久沒有說話。他抬起頭來看著醫生的時候，已經是滿面淚水。他艱難地對醫生說：『我就是那個喜劇演員！』」于教授接著閳釋道：「這樣的故事很容易發生在我們今天的生活中。大家可以想一想：當一個人已經習慣於自己的角色，在角色中歡欣地表演，認為這就是自己的理想、這就是成功的職業。在這個時候，還有多少心靈的願望受到尊重呢？我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這就是很多人離開職業角色之後，反而覺得倉皇失措的根源所在。」T&' 　　人生在世，即使能活到百歲高齡，也終有離去的一天；既然無可避免，人們總想得知死後生命的歸向，子路曾經就此問過孔子，得到的答覆是：「未知生，焉知死？」而「善其生即所以善其死」，也就成為古聖先賢勗勉世人的嘉言懿訓。那麼，聖人又是如何面對自己生命即將結束的現實呢？《禮記．檀弓上篇》記載：「孔子蚤作（清早起來），負手曳杖（兩手放在背後，拖著柺杖），消搖（通「逍遙」，閒適自得的樣子）於門，歌曰：『泰山其頹（大概要坍塌了）乎！梁木（屋樑）其壞乎！』」子貢聽到後，快步進到孔子屋內，孔子告訴他：「予疇昔（日前）之夜夢坐奠（安坐）於兩楹之間……予殆（大概）將死也。」果然在臥病七天之後就與世長辭了。倘若生前不是活得圓滿、豐富而有意義，哪能保持這麼優雅的身段、泰然自若地從人生舞台退下？Rb 　　《論語‧述而篇18》記載孔子自述：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」這是由於他從「十五而志於學」起，便一直努力進德修業；最重要的，是早就確立了崇高、遠大的人生目標，所以不恥惡衣惡食、不圖榮華富貴、不患成敗得失，立身處世，才能逐步達到「不惑」、「知命」、「耳順」、「隨心所欲不踰矩」的境界，而成為兩千多年來舉世同欽的「至聖先師」。,]ce ---------------------------------------------------------------------------------------------------------~WTy 【註】一位自稱「東方飛鴻」的江湖術士在他的部落格裡，深深惋惜這位才子「皈依在佛光山星雲門下，是個性情中人，感性知性」，卻「一世並沒有開悟」，理由是「這篇文章（指〈百年之後〉）屢屢感嘆生、老、病、死的歷程是多麼短暫，一再提到百年之後再也不能看到這世間的一切情感交織，字裡行間充滿著無奈與不捨」。*

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	[這篇文章最後由王中孚在 2013/01/03 08:45pm 第 1 次編輯]9]C:d ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 n 　　　　　　　　　　　　下好自己的人生棋局)qB ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Z`\ 　　近代知名學者胡適曾把自己比喻為「過河卒子」，不能倒退，「只有拚命向前」了。雖然我極痛恨他早年的荒謬主張，但不得不佩服他這種一旦確立人生目標後便勇往直前的精神。!0~2 　　象棋對弈的雙方各有十六個棋子，其中五個是兵、卒。棋盤上常見「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」這兩句遊戲規則，其實人生何嘗不該如此？我們既然是棋局的實際參與者，就不能依照旁觀者的指點來弈棋，以致淪為別人手中的棋子；務必做自己棋子的主人，下好人生這盤棋局——也就是努力做到「活出自我」，讓每個棋子都能發揮最大的戰力，甚至小小的兵、卒也成為最後克敵制勝的關鍵所在。?c%' 　　再說，我們平日可以自行拿棋譜來研究，也可以向高人請教，接受他們的指導，以精進棋藝；可是在正式跟人對弈的場合，就得由自己用心思考，而不能再有不切實際的依賴心理了。4ez9"7

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	今日於FB看到一文，也分享於此。qIYh 感謝中孚先生一直努力在此和大家分享心得，t:k4TU 在中孚先生的文章之下，實是受益匪淺。A,7 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝a%9Z=C 世間真正的高手是～{Z 能勝，而不一定要勝，有讓人的胸襟；hI 能贏，而不一定要贏，有善體人意的心懷！Y 生活又何嘗不是如此呢？{1( -- 高明 --=RmJN ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 2yN,x 【輸與贏】聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明哦!!` ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 eNm#) 左宗棠很喜歡下圍棋，而且，還是箇中高手，其屬僚皆非其對手。>t ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 LbD 有一次，左宗棠微服出巡，看見有一茅舍，橫樑上掛著匾額「天下第一棋手」，左宗棠不服，入內與茅舍主人連弈三盤。.g;s5 ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Be 主人三盤皆輸，左宗棠笑道：「你可以將此匾額卸下了！」a ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 jssDs1 《隨後，左宗棠自信滿滿，興高采烈的走了。》\Z(#q_ ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 q 過沒多久，左宗棠班師回朝，又路過此處，左宗棠又好奇的找到這間茅舍，赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下，左宗棠又入內，與此主人下了三盤。PF ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Y 這次，左宗棠三盤皆輸。左宗棠大感訝異，問茅舍主人何故？:} `>9 ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 kQE9rm 主人答：「上回，您有任務在身，要率兵打仗，我不能挫您的銳氣，現今，您已得勝歸來，我當然全力以赴，當仁不讓啦！」*cm2;x ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ?!Uxl 《世間真正的高手，是能勝，而不一定要勝，有讓人的胸襟；能贏，而不一定要贏，有善體人意的心懷，生活又何嘗不是如此呢？》RMl`z ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 @+ i ※ 聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明；!WD ※ 聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得。L8
	在家自學園地： http://BBS.gsr.org.tw/cgi-bin/forums.cgi?forum=8 歡迎您來到本版，我是劉子萑~~......,請多多指教!! 后謙書院部落格： http://blog.xuite.net/arvin66/icsc 后謙粉絲專頁： https://www.facebook.com/ICSC88 后謙共學研誼社： https://www.facebook.com/groups/icsc66/

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[第 7 樓]

	我們佩服中孚老師,不間斷地給後生晚輩,指導孔子仁道,現代運用智慧******今後該怎麼稱呼您?王教授?王老師?王大哥?中孚兄或老師?----(又增添一位王教授?哈哈@@);xm"

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	感謝兩位老師的謬賞與擡愛，實不敢當。~wmV 林楊老師所分饗左宗棠故事的啟示，讓我想起上週四臨睡前，在新進網友逐道君的版裡，因逞一時口舌之快，對季謙先生玩笑開過了頭，恐怕傷到了他的情感，內心歉疚不已！孔子說：「禦人以口給，屢憎於人。」雖蒙季謙先生海涵，未予駁斥，稍後我也察覺出自己的失言，隨即在文字上作了修正，但仍要藉此機會表達誠摯的歉意！同時記得：「世間真正的高手，是能勝，而不一定要勝，有讓人的胸襟；能贏，而不一定要贏，有善體人意的心懷，生活又何嘗不是如此呢？」大千（中孚是我的譜名）敬謹受教了。8

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	大千老師敏於事慎於言之身教實是後生晚輩之榜樣,,,isP$ 對末學這毛頭小子說"受教"真是愧難承當,,I 請大千老師視末學為學生般來指導,,&=Gf 如此則是末學的大福氣啊!!T

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下面引用由王中孚在 2013/01/03 10:55pm 發表的內容：I
讓我想起上週四臨睡前，在新進網友逐道君的版裡，因逞一時口舌之快，對季謙先生玩笑開過了頭，恐怕傷到了他的情感，內心歉疚不已　...`r%!Yr

U3}
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說“對季謙先生玩笑開過了頭”，可見中孚先生在本網“年資”尚淺，許是不知季謙先生乃開玩笑個中高手，想要“開過了”他的“頭”，掛「天下第一開手」匾額，可不簡單哩。-}

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	[這篇文章最後由王中孚在 2016/01/30 11:25pm 第 3 次編輯]F"_[ ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 )H6 　　請林楊和媛老師不用拘禮，承蒙兩位不嫌棄，我們不都是因愛好讀經而結緣的朋友嗎？U($ 　　韓愈〈師說〉云：「聞道有先後，術業有專攻。」昔日在「儒家思想與現代生活」的「通識」課堂，我常對選修生強調：「儒家以孔子為代表，孔子思想以『仁』為核心，而仁道的內容則為講究立身處世與待人接物的道理。做人是一門大學問，沒有卒業的證照，必須終身學習。我開這門課，一邊教，其實也一邊在學。」因此，我向來把學生當朋友看待而不敢以師長自居，彼此互相尊重，大致上相處得還算和諧、愉快，也讓我時有「教學相長」的收穫——例如那篇〈從太極圖談兩性關係〉的拙文，就幸賴學生為我解惑才得以寫成。ZMoS 　　孔子說：「道不遠人」、「我欲仁，斯仁至矣！」行仁就這麼簡單；然而長久以來，學者們總是好高騖遠，把「仁」字解作「諸德圓融的最高境界」，甚至拿「去人欲，存天理」的說法來解讀「克己復禮為仁」，讓世人誤以為孔子的仁道深不可測、高不可及，怪不得他會再三感嘆「莫我知也夫」而「道不行」了。^>eA7 ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 wDH'+Q 敬覆季謙先生：&BESv 一、果然是「大人不記小人過」，謝了！只不過「天知、地知、　您知、我知」：若非我及早反省，如今自動公開致歉，　您大概會一直「恨我在心口難開」、「此恨綿綿無絕期」吧！^-^= 二、子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」我所謂「過頭」，指的當然是「中人以下」的頭啊！^-^@30QF -=-=-=- 以下內容由王中孚在 2013年01月06日 00:01am 時新增 -=-=-=-x[m 無論是「中人以上」或「中人以下」的頭，都是「前言戲之耳」，玩笑就開到這裡為止。剛剛忽然想起昨天（201314）是個非常特別的日子，在此願意借一首多年前伍思凱所主唱歌曲的名子，把「特別的愛送給特別的你」。因為推廣讀經，復興民族文化，任重而道遠。　季謙先生是大夥兒的精神支柱，堪稱真正的國寶，務必為國珍重，切莫過度勞累，區區愚誠，敬請　鑒察！?be

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[第 12 樓]

	[這篇文章最後由王中孚在 2013/01/04 04:05pm 第 1 次編輯]6 ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 xr 　　常言道：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」（語出宋人呂蒙正〈破窯賦〉）而禍福之中，似以不如意事居多。人生在世，若不能認清這樣的現實，凡事就容易患得患失；尤其在努力耕耘後收穫卻不如預期的情況下，更會覺得不甘心而耿耿於懷，致使生活中充斥著痛苦、憤慨，豈不可悲？sw 　　聖嚴法師生前曾有「四他」的名言——「面對他、接受他、處理他、放下他」，雖具正面意義，但對「不知命」（說詳另文〈釋知命〉）的俗眾而言，恐怕做不到的還是做不到。《論語‧衛靈公篇01》記載孔子曾在陳國絕糧，隨行的弟子都餓壞了，子路於是氣呼呼地向老師抱怨道：「君子亦有窮乎？」孔子告訴他：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」意謂君子本來就有隨時可能窮困的心理準備，才能逆來順受，隨遇而安，像顏淵「一簞食、一瓢飲，在陋巷」卻仍不改其樂，就是「人不知而不慍」的君子典範。&E\|@-y 　　兩個多月來，頗費一番工夫，獲得部分讀經網友的真實姓名和詳細地址，並寄贈拙撰小書，敬請指教。其中寄往大陸地區的，有多位經詢知或主動告知迄未收到，這正是人生不如意事之一。由於我讀《論語》，認知了「天命」，明白這樣的失誤可能發生，所以先有心理準備，能夠坦然「面對」與「接受」，進而加以「處理」——用掛號再寄（送貴學的就拜託伯毅順便帶交），雖延誤了一些時日，但目的既然達到，也就可以「放下」了。這樣大概符合儒家「盡人事，聽天命」的信念和作法。讀聖賢書，理當如此，對吧！p+i99 　　摘錄近日我與某位網友往來的電郵如下，以見證孔子仁道（主要為「行仁——忠恕對待」、「權變——保持彈性」、「知命——懂得接受」三點）在現代生活中的應用，合情合理，平易可行。i2:LV 　　送哲萱（蘇州）、懷德（北京）兩位的，已於前（二）日用掛號寄出，不另函告。此外，送景明、御文兩位湖南老鄉的，早在一個多月前便已付郵，因當時未加掛號，若沒到位，我不知兩位的電子郵址，見此帖後，請即示下pt762@ms52.hinet.net，以便再寄，謝謝！,b._mh ======================================================Q-Ts\C From: 某某K Sent: Friday, December 28, 2012 9:50 AM(=y~ To: pt762@ms52.hinet.net >U4^sW Subject: 仍未收到大作.j+=p6 王老師您好，上個月和您聯繫過，向先生索拜大作《論語甚解》，但至今已有三旬，仍未收到您的著作。看到你在論壇上也在困惑此事，看來您寄出而未收到的大有人在，不知其故。也許是台灣郵政方面的問題，也許是大陸郵政方面的問題，最好通過查詢賬單來追問。>WJ r 祝好。 ======================================================7\|> 在 2012-12-29 09:07:38，"王大千" <pt762@ms52.hinet.net> 写道：Arv. 某某先生：　您好！b( 　　承蒙　告知還沒收到拙撰小書，既感謝、又抱歉！或許因為大陸幅員遼闊，容易發生郵誤（見下），除　您之外，另有幾位也說迄未收到（其中只有寄成都那位夏老師的，因遷址無法送達而退回，其他則未退件）；奇怪的是北京為首都，同樣住海澱區的伯毅老師順利收到了，　您卻不然。不過，若實際上得到《論語甚解》的人喜歡讀它，「楚人失弓，楚人得之」，也未嘗不好，對吧？等這幾天年假過後，我會改用掛號再寄上一本；若又發生失誤，屆時才可據以追查。b9/ 　　專此奉覆，並賀M?Qkkd 新禧。Rbg ----------------------------------------------------------------------------------------------F3gQhR 節錄一位住上海浦東網友的回信：+?x`O3 尊敬的王老师：您好！今天早上打开信箱，收到了您的大作……我看了一下邮戳，书本投递到隔壁镇然后又转回来，所以耽误了几天。Y ======================================================dDi2 大千老師，您好！ el+ 過節這幾天沒上網，今天看了您的回复郵件，心裡很感動，這樣的老師已經非常難得了。心中暗想，您的大作如到，不仔細拜讀，便對不起您的一番苦心。2013年已到，也祝您新年萬事如意，健康快樂！V' 某某敬白元月2日晚eBGA ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 @ -=-=-=- 以下內容由王中孚* 在 2013年01月08日 05:15pm 時新增 -=-=-=-**n 送哲萱（蘇州）、懷德（北京）兩位的書，已於二日（上星期三）用掛號寄出，約十天可達，不另函告。此外，送景明、御文兩位湖南老鄉的，早在一個多月前便已付郵，因當時未加掛號，若還沒寄到，我不知兩位的電子郵址，見此帖後，請即示下pt762@ms52.hinet.net，以便再寄，謝謝！jE^

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