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 王中孚 




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          掌握五件法寶 度過快樂人生OH
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  昔日在「通識」課堂上,我對學生說:很多人都把上「通識」課視為修營養學分,我倒希望自己開的「儒家思想與現代生活」能提供選修生心靈成長所需要的養分。我準備了五件「禮物」送給他們──那就是一盞燈、一把尺、一桿秤、一幅〈太極圖〉、一盆忘憂草。"A
  路上有了一盞燈,就可以看清自己人生的目標,同時決定努力的方向;心中有了一把尺,即使沒有法律、宗教、禮俗、輿論等外來的約束,自己也能明辨是非曲直,曉得什麼可以作、什麼不應為,並且及早發現行為偏差而立即轉回正途;手上有了一桿秤,便可衡量事情的本末輕重,安排處理的優先順序,而且知道該怎麼處理才比較妥當,不至於捨本逐末、因小失大;手上有一幅〈太極圖〉,便可與伴侶悠遊於感情世界的好山好水間;家裡擺上一盆忘憂草,就可以知足知命,接受不完美的人(包括自己)、不如意的事(甚至親人去世),逆來順受,隨遇而安。Va
  不過,俗話說:「佛渡有緣人。」「師父領進門,修行在個人。」倘若缺乏敬業的精神,不好好學習,就像進入寶山,結果卻空手回來,我也愛莫能助──畢竟人生的道路還得由自己去走,可不是嗎?Wde
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快樂人生三十二字訣D]D
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堅守原則,保持彈性;盡其在我,得失由命。\:
真誠處世,自在輕鬆;從吾所好,快樂無窮!c








君子素其位而行,不願乎其外;樂天知命故不憂。


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做人其實不比做事難U_I'&Y
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(走進「愛」的世界)讀後>
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〈天堂是甚麼樣子〉讀後br
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  [這篇文章最後由王中孚在 2012/12/27 11:17am 第 2 次編輯]S
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            「意願」和「需要」9r"
  何權峰醫師說:「尋求別人贊同是一種『意願』,而非『需要』。」(見《心念的種籽•鑽出牛角尖》,「高寶」出版)這一概念頗有深意。V
  所謂「意願」,是完全操之在我的,顯示自己心靈充實,願意領受他人尊重、信任、關愛、協助、肯定、讚美、感激的善意,以強化本身的自信心和自我價值感,但不至於得意忘形、驕矜自滿。同時,正因為能夠自我肯定,所以不會在意別人對自己的觀感,即使被誤解、得不到善意的對待、甚至受到負面的批評,也能虛心反省,「無則嘉勉,有則改之」,這就是孔子所稱「耳順」的意思,也是孟子所言「行有不得,反求諸己」的修為。WOR7
  至於「需要」,就不免受制於人了。如果本身的心靈空虛,對自己缺乏信心,而渴望他人來肯定自己存在的價值,就會很在意他人對自己的觀感與評論,在患得患失的情況下,自然容易產生緊張、焦慮、惶恐、失望、怨懟等負面情緒,用句時髦的話說:E.Q.顯然偏低。u (^{
  由上所述,可知勸人自愛、自信很簡單,人人也希望自己能夠如此;然而光是希望,並無濟於事;必須時常自我省察,努力充實心靈,培養信心,才能自我肯定而真正「做自己的主人」。唯其如此,生活才得以輕鬆自在,快樂的泉水也才會不斷地從內心湧流出來。J{d&&`








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  [這篇文章最後由王中孚在 2012/12/27 08:37pm 第 1 次編輯]C-{
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           從「秉燭夜遊」的成語談起\$R[~\
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  東漢有一首古詩開頭幾句為:「生年不滿百,常懷千歲憂;晝短苦夜長,何不秉燭遊?」這是「秉燭夜遊」成語的出處,頗有勸人「活在當下」的意味,也說出了世人普遍的心聲;然而在現實生活中,似乎不太可能容許人們天天秉燭夜遊;何況對心靈空虛的人來說,天天秉燭夜遊也會膩到不行的。有人說:「假使一個人獨處覺得不快樂,就算雜在人群當中,也不會(真正)快樂;倘若忙碌時覺得不快樂,即便清閒下來,也不會快樂;如果沒錢時覺得不快樂,一旦獲得大筆橫財,也不會快樂的。」十分耐人尋味!實實上,生活長期過得不快樂的人,不見得都是喜歡獨處、事業煩忙、家境貧寒的人,對吧!$3y5+
  成就多元、有「才子」之譽的趙寧生前曾說:「無常是正常,我們卻多麼希望能用正常取代可怕的無常……快把握還能把握的時光,如果花錢就能辦到,就花錢吧!去享樂、去做想做的、去助人……將您內心真正的欠缺與遺憾紮實的彌補。」我曾在網路上看過一篇文章,作者試問讀者:「如果生命只剩最後一天,你打算怎麼運用?」趙寧透過媒體,對世人提出上面的忠言,近似美籍作家芭芭拉•狄•安吉麗思《活在當下》一書的主張,只是語氣似乎顯得有些急切,或許由於自知來日不多,所以不難理解;然而一個人若平日內心真的有所欠缺或遺憾,恐怕臨時花錢未必就能紮實彌補,因此趙寧也只能用假定的口吻說:「如果花錢就能辦到,就花錢吧!」/:
  《商業周刊》發行人金惟純談到自己眼中的趙寧,「其實很內向,不多話,不容易在朋友面前打開內心,與媒體上的形象有很大的落差」。前面所引述那一番話,無形中透露出他內心對無常的恐懼感,而像一般人那樣──「多麼希望能用正常取代」,確實「與媒體上的形象有很大的落差」,可見「東方飛鴻」的評論相當中肯【註】。看到這樣的報導,不禁想起幾年前幾乎風靡整個大陸,被稱為「國學超女」的于丹教授,在她所撰《論語心得•理想之道》這一單元裡講述了一則非常值得省思的小故事:「有一個人過得很不開心,覺得自己有抑鬱症的前兆,就去看心理醫生。他跟醫生講:『我每天特別害怕下班,我在工作的時候一切正常,但是一回到家裡就會感到惶惑。我不知道自己心裡真正的願望是什麼,我不知道該選擇什麼、不該選擇什麼。越到晚上,我的心裡面會越恐懼、越壓抑,所以常常整夜失眠;但是第二天早上一上班,一進入工作狀態,我的症狀就消失了。長此以往,我很害怕會得上抑鬱症。』這個醫生認真聽完他的傾訴後,給了他一個建議說:『在我們這個城市裡,有一個非常著名的喜劇演員,他的喜劇演得好極了!所有人看了以後都會開懷大笑,忘懷得失。你是不是先去看看他的演出?等看上一段時間後,我們再聊一聊,看你這種抑鬱症前兆是不是有所緩解,然後我們再來商量方案。』聽完醫生的話,這個人很久很久沒有說話。他抬起頭來看著醫生的時候,已經是滿面淚水。他艱難地對醫生說:『我就是那個喜劇演員!』」于教授接著閳釋道:「這樣的故事很容易發生在我們今天的生活中。大家可以想一想:當一個人已經習慣於自己的角色,在角色中歡欣地表演,認為這就是自己的理想、這就是成功的職業。在這個時候,還有多少心靈的願望受到尊重呢?我們在角色之外,還留有多大的空間,真正認識自己的內心呢?這就是很多人離開職業角色之後,反而覺得倉皇失措的根源所在。」Rbvq
  人生在世,即使能活到百歲高齡,也終有離去的一天;既然無可避免,人們總想得知死後生命的歸向,子路曾經就此問過孔子,得到的答覆是:「未知生,焉知死?」而「善其生即所以善其死」,也就成為古聖先賢勗勉世人的嘉言懿訓。那麼,聖人又是如何面對自己生命即將結束的現實呢?《禮記.檀弓上篇》記載:「孔子蚤作(清早起來),負手曳杖(兩手放在背後,拖著柺杖),消搖(通「逍遙」,閒適自得的樣子)於門,歌曰:『泰山其頹(大概要坍塌了)乎!梁木(屋樑)其壞乎!』」子貢聽到後,快步進到孔子屋內,孔子告訴他:「予疇昔(日前)之夜夢坐奠(安坐)於兩楹之間……予殆(大概)將死也。」果然在臥病七天之後就與世長辭了。倘若生前不是活得圓滿、豐富而有意義,哪能保持這麼優雅的身段、泰然自若地從人生舞台退下?*:Oa
  《論語•述而篇18》記載孔子自述:「其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。」這是由於他從「十五而志於學」起,便一直努力進德修業;最重要的,是早就確立了崇高、遠大的人生目標,所以不恥惡衣惡食、不圖榮華富貴、不患成敗得失,立身處世,才能逐步達到「不惑」、「知命」、「耳順」、「隨心所欲不踰矩」的境界,而成為兩千多年來舉世同欽的「至聖先師」。H#|op\
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【註】一位自稱「東方飛鴻」的江湖術士在他的部落格裡,深深惋惜這位才子「皈依在佛光山星雲門下,是個性情中人,感性知性」,卻「一世並沒有開悟」,理由是「這篇文章(指〈百年之後〉)屢屢感嘆生、老、病、死的歷程是多麼短暫,一再提到百年之後再也不能看到這世間的一切情感交織,字裡行間充滿著無奈與不捨」。/go








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 王中孚 




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  [這篇文章最後由王中孚在 2013/01/03 08:45pm 第 1 次編輯]9v
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            下好自己的人生棋局{]s
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  近代知名學者胡適曾把自己比喻為「過河卒子」,不能倒退,「只有拚命向前」了。雖然我極痛恨他早年的荒謬主張,但不得不佩服他這種一旦確立人生目標後便勇往直前的精神。YU%/Y
  象棋對弈的雙方各有十六個棋子,其中五個是兵、卒。棋盤上常見「觀棋不語真君子,起手無回大丈夫」這兩句遊戲規則,其實人生何嘗不該如此?我們既然是棋局的實際參與者,就不能依照旁觀者的指點來弈棋,以致淪為別人手中的棋子;務必做自己棋子的主人,下好人生這盤棋局——也就是努力做到「活出自我」,讓每個棋子都能發揮最大的戰力,甚至小小的兵、卒也成為最後克敵制勝的關鍵所在。gD+V/
  再說,我們平日可以自行拿棋譜來研究,也可以向高人請教,接受他們的指導,以精進棋藝;可是在正式跟人對弈的場合,就得由自己用心思考,而不能再有不切實際的依賴心理了。+








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  今日於FB看到一文,也分享於此。#Y2+%
感謝中孚先生一直努力在此和大家分享心得,!
在中孚先生的文章之下,實是受益匪淺。3
===================:ua:D`
世間真正的高手是∼f=2o@%
能勝,而不一定要勝,有讓人的胸襟;G_
能贏,而不一定要贏,有善體人意的心懷!R2
生活又何嘗不是如此呢?X6
-- 高明 --K
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【 輸與贏 】聰明不一定有智慧,但是智慧一定包括聰明哦!!qWC
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左宗棠很喜歡下圍棋,而且,還是箇中高手,其屬僚皆非其對手。trQ1k
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有一次,左宗棠微服出巡,看見有一茅舍,橫樑上掛著匾額「天下第一棋手」,左宗棠不服,入內與茅舍主人連弈三盤。Ju
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主人三盤皆輸,左宗棠笑道:「你可以將此匾額卸下了!」T
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《隨後,左宗棠自信滿滿,興高采烈的走了。》^x-
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過沒多久,左宗棠班師回朝,又路過此處,左宗棠又好奇的找到這間茅舍,赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下,左宗棠又入內,與此主人下了三盤。O{
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這次,左宗棠三盤皆輸。左宗棠大感訝異,問茅舍主人何故?|aY qA
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主人答:「上回,您有任務在身,要率兵打仗,我不能挫您的銳氣,現今,您已得勝歸來,我當然全力以赴,當仁不讓啦!」SM42kY
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《世間真正的高手,是能勝,而不一定要勝,有讓人的胸襟;能贏,而不一定要贏,有善體人意的心懷,生活又何嘗不是如此呢? 》p:>-H
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※ 聰明不一定有智慧,但是智慧一定包括聰明;t%v\w
※ 聰明的人得失心重,有智慧的人則勇於捨得。_0








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  我們佩服中孚老師,不間斷地給後生晚輩,指導孔子仁道,現代運用智慧******今後該怎麼稱呼您?王教授?王老師?王大哥?中孚兄或老師?----(又增添一位王教授?哈哈@@)xgE]5N








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  感謝兩位老師的謬賞與擡愛,實不敢當。 |
林楊老師所分饗左宗棠故事的啟示,讓我想起上週四臨睡前,在新進網友逐道君的版裡,因逞一時口舌之快,對季謙先生玩笑開過了頭,恐怕傷到了他的情感,內心歉疚不已!孔子說:「禦人以口給,屢憎於人。」雖蒙季謙先生海涵,未予駁斥,稍後我也察覺出自己的失言,隨即在文字上作了修正,但仍要藉此機會表達誠摯的歉意!同時記得:「世間真正的高手,是能勝,而不一定要勝,有讓人的胸襟;能贏,而不一定要贏,有善體人意的心懷,生活又何嘗不是如此呢?」大千(中孚是我的譜名)敬謹受教了。c








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  大千老師敏於事慎於言之身教實是後生晚輩之榜樣,,,Bjy
對末學這毛頭小子說"受教"真是愧難承當,,yQ!
請大千老師視末學為學生般來指導,,b1b
如此則是末學的大福氣啊!!4cy








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下面引用由王中孚2013/01/03 10:55pm 發表的內容:?yI
讓我想起上週四臨睡前,在新進網友逐道君的版裡,因逞一時口舌之快,對季謙先生玩笑開過了頭,恐怕傷到了他的情感,內心歉疚不已 ...Ol}Z

~~
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說“對季謙先生玩笑開過了頭”,可見中孚先生在本網“年資”尚淺,許是不知季謙先生乃開玩笑個中高手,想要“開過了”他的“頭”,掛「天下第一開手」匾額,可不簡單哩。?.@4G








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  [這篇文章最後由王中孚在 2016/01/30 11:25pm 第 3 次編輯]z":
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  請林楊和媛老師不用拘禮,承蒙兩位不嫌棄,我們不都是因愛好讀經而結緣的朋友嗎?=|~
  韓愈〈師說〉云:「聞道有先後,術業有專攻。」昔日在「儒家思想與現代生活」的「通識」課堂,我常對選修生強調:「儒家以孔子為代表,孔子思想以『仁』為核心,而仁道的內容則為講究立身處世與待人接物的道理。做人是一門大學問,沒有卒業的證照,必須終身學習。我開這門課,一邊教,其實也一邊在學。」因此,我向來把學生當朋友看待而不敢以師長自居,彼此互相尊重,大致上相處得還算和諧、愉快,也讓我時有「教學相長」的收穫——例如那篇〈從太極圖談兩性關係〉的拙文,就幸賴學生為我解惑才得以寫成。@
  孔子說:「道不遠人」、「我欲仁,斯仁至矣!」行仁就這麼簡單;然而長久以來,學者們總是好高騖遠,把「仁」字解作「諸德圓融的最高境界」,甚至拿「去人欲,存天理」的說法來解讀「克己復禮為仁」,讓世人誤以為孔子的仁道深不可測、高不可及,怪不得他會再三感嘆「莫我知也夫」而「道不行」了。,h=}c
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敬覆季謙先生:c
一、果然是「大人不記小人過」,謝了!只不過「天知、地知、 您知、我知」:若非我及早反省,如今自動公開致歉, 您大概會一直「恨我在心口難開」、「此恨綿綿無絕期」吧!^-^ -
二、子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」我所謂「過頭」,指的當然是「中人以下」的頭啊!^-^<Y9
-=-=-=- 以下內容由 王中孚2013年01月06日 00:01am 時新增 -=-=-=-H!v)
無論是「中人以上」或「中人以下」的頭,都是「前言戲之耳」,玩笑就開到這裡為止。剛剛忽然想起昨天(201314)是個非常特別的日子,在此願意借一首多年前伍思凱所主唱歌曲的名子,把「特別的愛送給特別的你」。因為推廣讀經,復興民族文化,任重而道遠。 季謙先生是大夥兒的精神支柱,堪稱真正的國寶,務必為國珍重,切莫過度勞累,區區愚誠,敬請 鑒察!CrYn}8








發表文章時間2013/01/04 03:30pm IP: 已設定保密[本文共 1648 位元組]  
 王中孚 




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  [這篇文章最後由王中孚在 2013/01/04 04:05pm 第 1 次編輯]~
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  常言道:「天有不測風雲,人有旦夕禍福。」(語出宋人呂蒙正〈破窯賦〉)而禍福之中,似以不如意事居多。人生在世,若不能認清這樣的現實,凡事就容易患得患失;尤其在努力耕耘後收穫卻不如預期的情況下,更會覺得不甘心而耿耿於懷,致使生活中充斥著痛苦、憤慨,豈不可悲?\[x w
  聖嚴法師生前曾有「四他」的名言——「面對他、接受他、處理他、放下他」,雖具正面意義,但對「不知命」(說詳另文〈釋知命〉)的俗眾而言,恐怕做不到的還是做不到。《論語•衛靈公篇01》記載孔子曾在陳國絕糧,隨行的弟子都餓壞了,子路於是氣呼呼地向老師抱怨道:「君子亦有窮乎?」孔子告訴他:「君子固窮,小人窮斯濫矣!」意謂君子本來就有隨時可能窮困的心理準備,才能逆來順受,隨遇而安,像顏淵「一簞食、一瓢飲,在陋巷」卻仍不改其樂,就是「人不知而不慍」的君子典範。>XlP\4
  兩個多月來,頗費一番工夫,獲得部分讀經網友的真實姓名和詳細地址,並寄贈拙撰小書,敬請指教。其中寄往大陸地區的,有多位經詢知或主動告知迄未收到,這正是人生不如意事之一。由於我讀《論語》,認知了「天命」,明白這樣的失誤可能發生,所以先有心理準備,能夠坦然「面對」與「接受」,進而加以「處理」——用掛號再寄(送貴學的就拜託伯毅順便帶交),雖延誤了一些時日,但目的既然達到,也就可以「放下」了。這樣大概符合儒家「盡人事,聽天命」的信念和作法。讀聖賢書,理當如此,對吧!-X)~X&
  摘錄近日我與某位網友往來的電郵如下,以見證孔子仁道(主要為「行仁——忠恕對待」、「權變——保持彈性」、「知命——懂得接受」三點)在現代生活中的應用,合情合理,平易可行。8ZX44X
  送哲萱(蘇州)、懷德(北京)兩位的,已於前(二)日用掛號寄出,不另函告。此外,送景明、御文兩位湖南老鄉的,早在一個多月前便已付郵,因當時未加掛號,若沒到位,我不知兩位的電子郵址,見此帖後,請即示下pt762@ms52.hinet.net,以便再寄,謝謝!&jy:3
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From: 某某T
Sent: Friday, December 28, 2012 9:50 AMd#:z=h
To: pt762@ms52.hinet.net N@
Subject: 仍未收到大作jG=i
王老師您好,上個月和您聯繫過,向先生索拜大作《論語甚解》,但至今已有三旬,仍未收到您的著作。看到你在論壇上也在困惑此事,看來您寄出而未收到的大有人在,不知其故。也許是台灣郵政方面的問題,也許是大陸郵政方面的問題,最好通過查詢賬單來追問。k9x)V
祝好。w}H
======================================================g(d,db
在 2012-12-29 09:07:38,"王大千" <pt762@ms52.hinet.net> 写道:ZN1
某某先生: 您好!A
  承蒙 告知還沒收到拙撰小書,既感謝、又抱歉!或許因為大陸幅員遼闊,容易發生郵誤(見下),除 您之外,另有幾位也說迄未收到(其中只有寄成都那位夏老師的,因遷址無法送達而退回,其他則未退件);奇怪的是北京為首都,同樣住海澱區的伯毅老師順利收到了, 您卻不然。不過,若實際上得到《論語甚解》的人喜歡讀它,「楚人失弓,楚人得之」,也未嘗不好,對吧?等這幾天年假過後,我會改用掛號再寄上一本;若又發生失誤,屆時才可據以追查。0q~t.L
  專此奉覆,並賀g
新禧。[YOBP6
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節錄一位住上海浦東網友的回信:*-f_ws
尊敬的王老师:您好!今天早上打开信箱,收到了您的大作……我看了一下邮戳,书本投递到隔壁镇然后又转回来,所以耽误了几天。,hxD/
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大千老師,您好!|TSh(
過節這幾天沒上網,今天看了您的回复郵件,心裡很感動,這樣的老師已經非常難得了。心中暗想,您的大作如到,不仔細拜讀,便對不起您的一番苦心。2013年已到,也祝您新年萬事如意,健康快樂!!|bnvT
某某敬白元月2日晚C"SS
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-=-=-=- 以下內容由 王中孚2013年01月08日 05:15pm 時新增 -=-=-=-9S*Nt<
送哲萱(蘇州)、懷德(北京)兩位的書,已於二日(上星期三)用掛號寄出,約十天可達,不另函告。此外,送景明、御文兩位湖南老鄉的,早在一個多月前便已付郵,因當時未加掛號,若還沒寄到,我不知兩位的電子郵址,見此帖後,請即示下pt762@ms52.hinet.net,以便再寄,謝謝!M








發表文章時間2013/01/04 03:54pm IP: 已設定保密[本文共 3695 位元組]  

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