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 雲楓 

 

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  一位办私塾的朋友发来一篇文章,问我怎么看?并说不少私塾都有同样的困惑,我智慧不够,只好请教各位前辈。d{O
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 净空老法师与王财贵博士谈话:如何落实儿童读经教育rp>jo
     2004/8/8 香港vCkw
  在座者:净空老法师、王财贵博士、温金海先生。/1
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  王财贵博士在最近儿童读经教学上遇到瓶颈,有心向净空老法师请益,在温金海先生主动联系下,于2004 年8 月8 日上午9:30,王财贵博士与温金海先生专程拜会净空老法师,并向老法师请益。FF7j
  王博士一见到老法师,立即就向老法师顶礼。r%HD;
  以下是净空老法师、王财贵博士与温金海先生的谈话内容:读书志在圣贤,读经贵在将圣贤之道落实在日常生活中。wy2K09
  佛曰:转凡成圣。&<,
  温先生:今天因缘很殊胜,两位大德都在这里。q\M9h]
  老法师:那里!那里!不敢当!不敢当!&0CG
  王博士:老法师,西方人他们有他们良好的东西。+v?
  老法师:对!是,现在问题也严重了。现代都是随着科学技术走,人要征服自然。1za0UR
  王博士:其实这两方面是可以协调的,这两方面是可以同时的。KI6&!
  老法师:不容易!s
  王博士:就是人的心念,人的心念很难调..。5iw~%
  老法师:对!非常不容易。难在哪里?他们若能放下名闻利养,这些问题就容易解决了。但是他们今天争的都是名闻利养,要的是名闻利养。你要打击他的名闻利养,你就是他的敌人,他不会跟你合作的,问题在这里。k
  王博士:所以要从小教起..。HF,gP
  老法师:从小教起,现在实际上有困难,社会是个大染缸,你怎么样能让这些小孩不受污染?<,sc-
  现在美国的小孩几乎全部受污染,打电脑,电脑里总是教人邪知邪见。他从小学一年级就使用电脑,所以到三、四年级就全部被染污。我估计美国三十年后,社会必有严重问题,他的下一代怎么办!我也曾在美国给他们作出警告,这个事情要重视。但是现在没有人讲。=%
  儿童读经成败关键,须家长与老师配合,以身作则。0:W
  温先生:所以现在王老师他是提倡从小的时候,就给小孩子文化最精华的东西来学习。Ox
  老法师:对!是的,最精华的东西,但是他不容易保持,他接触社会就麻烦。你看幼稚园教他的,他到小学的时候,问题就来了,到中学的时候,完全否定。当他走向现代社会,功利社会,人人都争名争利。你叫他不争利,放弃名利,那是圣人,不是凡人。我们佛家讲,他是再来人。koQMr
  王博士:现在培养一批可以抵挡污染的,所谓具有免疫能力的人..。5TH
  老法师:不容易!- C
  王博士:不容易!P^+hw2
  老法师:我们也是这样想,所以我这个想法就是办学,从幼稚园到大学、研究所,办一个完全的学校。学生统统住校,由学校的老师好好来管理,让他有二十年的长时间不受社会的染污,这样才行。但是培养到二十几年之后,能不能在离校之后,还能抵抗名利、五欲六尘、财色名食睡的诱惑?好难!这个事情实在是不容易。现在从小教,问题在哪里?家长不能配合!老师不能配合!W]x2
  老法师:我在六岁时曾受过短期的私塾教育,是在家乡的时候,四个月教育扎的根。这么多年在世界上没有受到染污,就是四个月私塾教育,我印象深刻。XA16Ak
  所以家庭教育重要,我是从三岁得父母之教,父母是儿女的表率,老师是学生的表率。U\Yo!
  所以讲《弟子规》,《弟子规》不是叫你读的,是叫你做到。$D!<
  字字句句要做到,养成习惯,一生都不违背,这就成功了。你一生,一举一动都有规矩。4
  古云“教儿婴孩”。父母影响力太大了,小孩向父母看齐。$BZjX
  所以今天教学不成功,是父母不跟着学。小孩看了,“你教人学,你为什么不这么做?老师教人,为什么你不这么做?”他的疑问就来了。现在小孩很聪明,天天看电视,他的问题很多,他质问你:父母你教我这样做,你为什么不这么做?OLq
  王博士:不过也有一种少数的情况,这个小孩子还会过分的说“你做错了!”他还反过来,慢慢的..。vp
  老法师:对!是反过来做错,慢慢的观看,错了都是对的,对了又是错的。他看到的是这样,为什么?他看看所有人都是这么做的,“积非成是”。你一个人单独这样做,你很难生存。那要怎么办?要有非常坚强的毅力,才能把教学的事做好。A?A=
  温先生:我们大概现在只能播种,我们播种,播了一片田地,可能有一棵是,或两棵是,三棵是..。Q
  老法师:对!不错!你希望十万人当中能够有一个成就。一个,你的功德就不得了。你不能期望多,十万人当中有一个,那就成功。但是这一个,你要记住,他的家长一定要配合,家长不配合,成功的很少。gxf4d}
  所以我们教的时候,像《弟子规》,一定要父母跟子女同时学习,要注重这一点。你真正爱你的小孩,你就要给他做好样子。G6]?
  你看我小时印象最深的是,中国儒家教人,根本就是孝敬。Tk!
  “孝顺父母,尊敬师长,尊师重道”,这是根。我上学念私塾是六岁,很小。我父亲带着我去拜老师,私塾的老师。私塾设在祠堂,祠堂的大殿当中供奉大成至圣先师孔子神位。先向孔子行三跪九叩礼,清朝最重的礼节,那是民国二十一年。拜完之后,请老师上座,也是我父亲在前面,我在后面,对老师行三跪九叩礼,尊师重道。a!K0K
  家长能这样表现,就是教儿女,这是表演给小孩看,这个印象永远记在小孩心中。我的父母对老师尊敬。所以养成我一生尊重老师,无论在哪个学校,对待老师,我都会像小时候父母教给我们的样子。印光大师讲得好,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。这些话我们在这么多年来,真得利益,我们对老师尊重,十分尊重,老师教一班学生,我们得到十分利益,其他同学只得到二、三分,不一样!F
  父母要教我们怎样尊师重道,就一定要做样子给孩子看。nC\
  温先生:言教不如身教。Yh
  老法师:对!现在哪个父母能这样做法?所以现在家教没有了,现在小孩就没有我们童年的幸福,我以后也没有私塾了,改变成短期小学,这种礼节就没有了,真的是一代不如一代,这使我非常感慨。我弟弟小我六岁,他就没见到,我上那所私塾,我弟弟还没出世。v:E~"#
  延续中国两千多年传统教学—“教之道,贵以专”j)X
  老法师:台中李老师,我跟他十年,他的教学完全是遵从自古以来的传统,传统的观念,传统的方法。实际上传统观念是什么?很简单,《三字经》前面八句话。“人之初,性本善”,这个理念要肯定了,你教学的热心才能生起来,所有一切人的本性是至善,你必须要肯定,就是世间上没有恶人,人人都是善人。他怎么会变成不善?原因是“性相近,习相远”。习性,习性就是染污,变成这样的不善,于是距离就愈来愈远了。“苟不教,性乃迁。教之道,贵以专”,这两句很重要!怎么教?“专”,这是二千年来最重要的教学指导原则。tk
  所以李老师当年教我们,我们跟他学经教只准学一种,想学两部,老师不教。他就是“一门深入,常时薰修”。而且佛经上讲得很好,《金刚经》上讲“是法平等,无有高下”,只要一门深入,深入到一定程度,智慧开了。譬如说你这五个指头是五门,你从任何一门下手,只要深入到掌心之处,五指全通了,全都通了。如学一门没有通达一切法门,是你深入的程度不够,就如同你只知道在手指上转,你怎么样转都没能抓到重点。所以他教学生定要“一门深入”,非常严格。Z[
  我到台中跟他的时候,拜他为师,他开了三个条件,第一个条件就是,你跟我学,从今天起听讲经只可以听我一个人的,任何法师大德讲经不准听。第二,从今天起你看文字,无论看佛经,看一般书籍,要我同意,我不同意你不准看。第三,是你从前所学的,我不承认,一律作废,学习从头开始。:5aBcM
  我接受老师的约法,直到三十多年之后,我才明了,这就是中国自古以来“师承”的教法。老师对学生负责,一定把你带出来,期限一般皆是五年,五年之内必须百分之百的服从。真的,他这个教学法就是戒、定、慧三学一次完成,眼睛,不准你看;耳朵,不准你听,你的心慢慢就静下来了。真的,三个月之后就看到效果了,为什么?妄念少了,六个月之后,非常明显,烦恼轻,智慧长,这个方法好,以前真的没有想到。所以跟一个老师是走一条路,两个老师两条路,三个老师三岔路口,四个老师十字街头,你怎么学? ?V
  读书也是这样,两门两条路,三门三条路。所以他说一门,真有道理!一门通达之后,到一定的深度,我有能力辨别真妄、邪正、是非时,则完全解放,什么人说的都可以听,什么书都可以看,这是成就你的后得智。《般若经》上讲“般若无知”,先培养你的无知(戒、定、慧),然后你在外面一接触,自然“无所不知”,则“般若无知,无所不知”。无所不知是你真正的智慧起作用,起作用是无所不知,不起作用是无知,心地清净一尘不染,那就是戒、定、慧。戒、定、慧是一而三,三而一,它不是三个东西,它是融合成一体,你才真正得受用。n
  纵然是你没有接触过的,人家一提起,自自然然能解答,不必要学。Q
  温先生:对了,法师当时您为什么有这么大的信心、勇气,去接受李老师的栽培?z)
  老法师:这是我从小学的,就是我父亲为我示范,向老师磕的三个头,教导我一生尊师重道。所以我的哲学是跟方东美先生学的。我的佛法是方先生介绍的,方先生给我讲哲学概论的时候,最后一个单元是佛经哲学,他告诉我,“佛经哲学才是世界哲学的最高峰”。他又告诉我,“学佛是人生最高享受”。这两句话把我带进佛门,要不然我对佛教一向是非常排斥,我认为这是迷信。所以没有想到这里有这么好的东西,因为你在外面看不到,寺庙里头看不到,出家人讲不出来。l_@&
  所以他这么一介绍之后,我在台北走了几个寺庙,以后常去善导寺,善导寺有个太虚图书馆,到那里去找经书看。我读这些经书,有问题,我请教方老师,我请教章嘉大师。我跟章嘉大师三年,我学佛的真正基础底子是章嘉大师给奠定的。所以到李老师那里才会有成就,如果没有章嘉大师三年的磨炼,到李老师那儿也不行。;;\s
  这是尊师重道的果报,现在的社会跟从前不一样,人心薄,就是赞叹你的少,毁谤你的多。你说我跟方先生,毁谤方先生人很多,毁谤章嘉大师,毁谤李老师的人也很多,我没有动摇信心、尊重心,这一点很重要。你的信心一动摇,对老师有疑惑,你就吃亏上当了。坚定不疑,别人说老师怎么不善,我没有看到,我跟他接触过,这个信心比什么都重要。所以尊师重道,真的是印光大师讲的“一分诚敬一分利益,十分诚敬十分利益”。-
  学佛经教要专,专攻。所以我在台中跟李老师十年,十年只学五部经,人家五部经,半年都学完了,我这五部经学十年,一部学完之后,老师认为可以了,再可以学一部。我学的四部都是小部经,《阿难问事佛吉凶经》,薄薄的经,五张纸。《阿弥陀经》也不长,《普贤行愿品》分量比较多。《金刚经》五千个字,这四部小的。最后学一部分量大的《楞严经》。学十年。[d/w*
  温先生:华严经,您是在..。iF22
  老法师:不,学教不能离开修行,解行并重,只要有一定程度的契入,自然就通了。我现在讲《华严经》,照目前的进度大概需要两万个小时,讲得很详细。过去我讲的经论有几十种。展开经文的时候,字字句句皆现无量义,所以真的,学习不可以不深入。+lA
  修学最大的障碍,我常跟一些年轻人讲,这个障碍不除掉,连边都沾不上。必须是决定没有自私自利,没有名闻利养,没有五欲六尘享受,没有贪嗔痴慢,你才能契入,这是修学第一重障碍,这个关口你不能突破,你就得不到受用。Ev
  学经最要能行。经学了之后,你能信,你能理解,你懂得,落实在日常生活中依教奉行,行了之后能证。你不深入不行。要深入,你一定要放下,我这个“看破、放下”是章嘉大师教我的。我第一次第一天跟他见面,我说“方东美老师介绍佛法很好,有没有什么方法很快就能够契入?”他就告诉我“看破放下,你就入进去了”。我说“从哪里下手?”他说“布施”。什么东西都舍,什么都能舍,身心世界一切都舍掉,这个很难,非常难,尤其现在这个花花世界。这些出家人跟我十几年,天天听我讲经,还是放不下,有什么用?记住一些名词术语,思想行为没有改变,不得受用。儒跟佛教学都是启发智慧,智慧开了之后,自然就通了。所以从小的时候要从这里下功夫,一定要家长,真正好的家长配合教学。;z>U{
  我们家乡文风很盛,属于桐城派,就在三个地区,庐江、桐城、舒城,这三个地方,距离大概都是三十几公里,都是古城,多是汉儒学家,所以文风就很盛,乡下小孩都会念一些书,这里私塾很多,一般祠堂里都办私塾。}QM
  儿童教育从《弟子规》下手奠定根基温先生:对大人,法师,你就给他们讲经说法,让他们理解,对小孩子,法师,你看应该怎么讲明?0g>i.
  老法师:对小孩应当从《弟子规》下手,从《弟子规》、《三字经》下手,《三字经》是中国学术概论,《弟子规》是德智的根。-Fs+
  所以在今天,我教出家人,出家人为什么不能持戒,佛法最基本的戒就是三皈、五戒、十善,为什么做不到?为什么从前人能做到?从前人比丘戒、菩萨戒很难持,但是基本沙弥戒都做到了,什么原因?都是小时候家教扎的根。现代从小不学了,社会也都没有人再提倡了。不但没有人提倡,看不到持戒,也听不到持戒,所以现在我教出家人从《弟子规》下手,而且《弟子规》读两年,两年从头做起,你做不到,那是学假的。真的就是以两年时间把《弟子规》落实,这是做人学佛的基本教育,往后持戒一点都不难。p5gZj
  所以我还是用李老师教给我的老方法,澳洲的学院学程是九年,前面两年就是打基础,重点就是修学《弟子规》、三皈、五戒、十善业道、沙弥律仪,我的要求就是这些东西,不能再少了,两年当中是一定要做到像个样子。修学必须有个基本概念,你要认识名利害人,五欲六尘害人,必须要放下。我们不为名、不为利,我们只有一个方向,一个目标,就是求生极乐世界。我们向佛学习,不能向人学习,向人学你就错了。世尊教导我们的四摄法,四摄法也就是跟一般人往来,用现在的话说就是公关法、交际法。这个交际法里头是“布施、爱语、利行、同事”。?#
  最后“同事”这一条,我说从前古人是跟大众同事,和光同尘。@
  现在不一样,现在跟大众同事,没有不堕落,你决定受不了诱惑。现在我们要跟佛同事,跟菩萨同事,不能跟人同事。我介绍给其他宗教,我说你们要跟神同事、跟上帝同事,可不能跟人同事。0fJ
  温先生:我们的学会提出一句话,就是要以“圣贤为师,经典为友”。\lf
  老法师:对,不错,这是正确的,决定正确!你看我学佛五十三年,我没有一天离开经本,我每天读书。但是我讲经,很多没有依古人注解,我完全讲现实生活。我们接受经典教诲的指导,怎样生活、怎样工作、怎样处事待人接物。/Wwk
  王博士:现在有没有培养年轻人讲经的?像以前李老师培养您这样?V
  老法师:讲经的很难,不容易,不容易!问题在哪里?就是放不下,自私自利放不下,这是障碍。所以我的成就是得力于章嘉大师,我跟他学的时候,他就是培养我,要能够牺牲奉献,要能够舍己为人,这是从他那里学来。^
  王博士:现在的小孩子,儿童开始读经的,这一批长大以后或许有一些人可以培养,将来在..。TeXw=:
  老法师:一切众生的福报,你看国家的领导人,人民有福,领导者就出好人;人民没有福报,那个领导人就有问题,众业所感。[\by
  王博士:现在大陆不错,现在大陆这几位领导人,他们的思想比较开明。14
  老法师:对!佛说“众业所感”,这个关系很大。所以有很多人问我,我就劝他自己要努力勤修德,劝人断恶修善,国家自然就出贤明领导,社会大众就会团结。若是只从外求,就很困难,没有这个道理。佛法不从外求,佛法从内求,从自心性中求,有求必应。j_nOy,
  王博士:现在我是这样想,就是年纪比较大的人,他多多少少接受一些以前的教导,或是环境影响,但是这个要扎根,很难扎得很深。从儿童开始给他扎根,将来如果他的智慧本身就高,他自己就可以抵挡这些污染,他自己成为一个清净的人。要不然就是因为读的人很多,读这些书的人很多,大家有互相的一种,这也算是共业,增长善业。如果是他还遇到有人指点,比较有根基的人再遇到有人指点,这样的机会也比较大。e%Gpp
  老法师:现在中国社会算是很难得,很多人已经觉悟了,已经开始在转变。最近我到北京,听说中央已经下命令给电视台,一些色情暴力的影片都不准在黄金时段播放。所以放一些老片子,他找不到正面教育影片填补时段,于是老的片子,游本昌先生告诉我,他的济公又搬出来再演了。现在演老片子,能够有一点教育意义。这都是很好的转机。t~ApFs
  所以我就想到,我最初到香港讲经是一九七七年,我讲了四个月,两个月在九龙界限街,倓老法师的中华佛教图书馆,后两个月是在香港蓝塘道,寿冶老和尚的光明讲堂,都是讲《楞严经》。因为在图书馆看到弘化社出版的经书,弘化社是印光大师办的,印得好,错字很少,近代来讲算是善本。它的东西出得很多,很令我非常惊讶的,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种的分量特别多,我从版权页稍稍计算一下,这三种书的总量超过三百万册。_V_i
  在那个时代,民国二十几年,印这么大量的书是很令人惊讶。印佛经都没这么大的数量,佛经多是两千册、三千册,四、五千册都有,没有这么大的数量。所以我就是想了很久,猜不出,想了又想,才发现他老人家提倡因果教育以挽救劫难。这个社会乱了,用儒教来不及了,用佛教也来不及了。如果大家真正能够懂得因果的理论与事实,你起心动念自然会收敛,这就能收到救劫的效果。所以他老人家特别提倡因果,我深深感到老和尚用心良苦。?/
  今天的社会灾难更明显,太需要因果教育。所以我就想到他老人家当年为什么印这么多东西,但中国人还是太多,而且这个文字虽然是很浅显的文言文,现在人看不懂。所我就想到应当把它改编成电视连续剧,用电视剧的方式以达到因果教育的目的,这才是真正报佛祖之深恩。|
  老法师:现在到哪里找到一个对老师百分之百服从的学生,找不到,所以我就晓得难。古人讲“师资之道,可遇不可求”,很不容易。8\s'|T
  一般学生阳奉阴违,真正能够顺从老师教诲,老老实实去落实的人,真能落实,真有受益。所以现在最重要的就是教授大众明了“孝亲尊师”,这是根本。而孝亲尊师就是《弟子规》的根,《弟子规》的精神所在,所以我们非常重视,这门功课没学好,其他功课就暂停,先要把这门功课学好。理念要清楚,要肯定,一切教诲要做到,虽说不容易。我自己的例子就是一个榜样,我是这样做出来。你们大家对我是感觉到很羡慕,你就照我这样做,我这个方法很简单,一点都不麻烦,很简单!!Pu
  人最重要,心地不能染污,心不染污,你的身心自然健康。E^
  所以我出去的时候,跟国际上一些人接触,这个形象就很难得。~"&
  他们这些人在联合国参加会议的人,年龄都比我小,我今年七十八,再过两年就八十岁了,他们站在我旁边,都是小我十几岁,小二十岁、小三十岁,他们看起来都觉得比我老,他们的身体体力没我好,这就说服他们,这形象他就接受。我说“这是我老师教我的,学佛是人生最高的享受”,我说“我很感激老师,人生最高享受我找到了”。这是真学,你才能证得,你不真学,你得不到。|
  所以佛法的基本没别的,三皈、五戒、十善,可是三皈、五戒、十善要有《弟子规》的基础。f
  所以《弟子规》学了之后,不止是当小学,活一天就要做一天,你从小学会一直到老死,不能离开,一定要守这个规矩,对你的身心决定有好处。所以我觉得学习《弟子规》就像盖大楼一样,它是钢架、骨架,骨架好,其他课程的学习即是尔后慢慢补充,成就美仑美奂,那就好了。0"+
  王博士:我是想在大陆幼稚园这样子来做,小学就稍微困难一点?_<4+Vq
  老法师:慢慢做,幼稚园做的时候,再提升到小学,小学再提升到中学,慢慢做。H'
  王博士:现在我就一直想做,有一些事情可以做,问题是台湾、大陆,到时候全世界。{]w
  王博士:第一个胎儿,胎儿教育,从胎教开始,它是扎根的教育。婴儿从零岁到三岁,这比较苦。但是现在的父母说“言教不如身教”,要父母去身教,父母这个根就已经烂了,怎么教育?所以我们总是要想个办法,就是父母没有学问,品德不够高。GH=
  老法师:要教!要教!5#Ym
  儿童教育父母须负全责,通力与老师配合。委与他人,不负责任王博士:他也能教出有学问、品德高的人,所以这个怎么教?要教他一个简单的方法。或是说他送到保母那边。所以我有一个想法就是有读经胎儿,胎儿读经教育,保母有读经的保母,就是保母不需要有学问,但是他可以放给学生看,就不要到保母家整天看电视。有些保母带着别人的孩子去打麻将,这个孩子在保母那里三年,三年就看打麻将,他就学坏了。所以这个必须告诉家长,要找到好的保母,然后再来是幼稚园,幼稚园其实也很好教,幼稚园的时候,他学习能力很强。但是现在幼稚园都教他一些很无聊的东西,没有东西可以教他,就教他玩。Z
  所以幼稚园就可以做,我最近几年实验的结果,其实幼稚园三年就可以把四书背完,还背完《老子》。幼稚园就可以奠定他的,第一个文学学问的根底。第二个,幼稚园如果照老师所说的《弟子规》这种规矩来要求他,那到了五、六岁的时候就已经有一个样子。从小学一年级到六年级,现在小学一年级到六年级的功课,在台湾跟大陆,尤其大陆功课很重,就是学生学得很困难,回家做很多功课,有的学生都是十点、十一点才能够睡觉,天天忙,天天忙。但是忙了六年,他所学得到的东西是很少,不如您以前学四个月。学六年不如学四个月,你看这个教育不是浪费了!s8FRY
  薰陶就是从文字开始,文字薰陶就是让他去读,就是去读!t
  去背!他读多了,多多少少都能够受到这些经典圣贤指教的感动。r.W
  而且教学的老师跟家长,据我的经验,老师跟家长跟孩子一起读的时候,这个家长也能够相当起作用,他也能够受到教化。X<P
  所以老师也在这个情况,这种经典的气氛当中,家长也在气氛当中,所以是成人他们陪着孩子,其实是成人跟孩子一起成长,现在我想只好用这个方法。]Ok
  尤其是儿童以下的教育,是可以很快普及的,最近十年来,大概中国大陆跟台湾,还有海外少数华侨,大概有一千万的孩子接受这种教育。$i
  刚才说的,十万个人里面如果有一个能够站得出来,他就是中流砥柱。所以目前我是有相当的紧迫感,是想把这种教育大力的推广,这就是从儿童开始,给他经典的薰陶,包括经典的音乐,经典的美术,还有这些经典的文章、著作,甚至还有体能的训练。体能,现在我就要提倡从孩子开始,让他练练武功,扎扎马步,或是练练瑜伽,这比西方去打球,可能对体能的训练效果应该比较好。像这样就是往一种经典,往一种最有价值、最好的东西,先给孩子。其实就文字来讲,就先塞给他。中国古人的教育就是把好东西先塞给你,不要问懂不懂;西方人就是教一句,问你懂不懂这句,懂这句再教下一句。]4"=~r
  老法师:中国传统的教导,无论儒、释、道都一样,对初学则是先培养其根本智,这是很有道理,是戒定慧三学一次完成,所以这种教学才是真正的基础。学生遵守老师指导的方法去学,就是持戒、守法,老师怎么样教你,你决定遵守奉行,不可以违背。你一心,专心在里面,则是修定。叫你读一本书,古人读书都用此法,这一本书你读下来,读得很熟,没有念错,没有念漏句子,没有念颠倒,这就是慧,这就是“般若无知”,这是根本智。只要求学生能完全把它背诵,记住。一本学完之后,再学第二本,不可以同时学两本。同时学几样东西,精力分散,破坏意志集中,精神意志力不能集中就收不到学习成果。这是我从李老师那边学来的,这是中国传统的教育。z'
  所以我在台中学习的兴趣很高,非常欢喜,真有成就感。我那时跟李老师学教,一个学生只能学一经,每个学生所学的经都不相同,我们同学必须去听。我在台中是旁听生,没有轮到我,因为我是最后入学,他有二十多个学生,我最后去的,学习是按先后顺序,所以没有轮到我。但是我的能力比较强,我的记忆力好,理解力好,所以我听老师所讲的东西,第二天就能覆讲,我可以讲到百分之九十五,跟他讲的一样,真是可以做到不增不减,有这种能力,所以学得就很快。他教同学,学生没学会,我已经学会。[u
  我们老师教人,教人很简单,叫你全部精神贯注,你没有听懂,他不会再讲一次给你听。所以他骂你、打你,打了你还不给你讲,你就没法子,不是说打了之后还是给你解释,是打了也不讲。这意思是教你要专心听,学的人很苦,很难!所以我在那里等于是做助教,他们不会的时候都来问我,所以我对班上同学们帮助很多。老师是很严格的,是决定逼着你非专心不可。你学习经教必须全部精神贯注,真的在学习过程中,你没有心思吃饭,吃饭不知道什么味道,你晚上也睡不着觉,全部精神贯注。9
  就是学习时间太短,如果时间长的话,教职的人员就多了,但是还有一个困难的地方,这些人都有家庭,都有工作,他们都是居士,都有工作,就比较困难。8h Q;
  我在那时也有工作,于是决心出家。别人说:你为什么出家?我说:我不出家跟不上。我说:老师已经教了十年,我如果出家,不要工作,每天至少有十个小时可以学习。我有工作的时候,我工作要八个小时,每天顶多三个小时学习。所以我说:我为这个原因,一定要把工作放下,专心来学。我的说话都兑现了,两年真的赶上。学习经教法门要全心全力,最重要是要有兴趣,要有信心,要生欢喜心,要法喜充满。《论语》头一句“学而时习之,不亦说乎”,你那个乐,别人力量挡不住你的,不需要劝你,你就会成就,所以这就是“专”。}Ls2
  所以以后我就想到,我们今天学校的教育设计失败,原因是什么?方法错了,学校一个学期有六门功课,你把六门功课分成六个阶段,好像六个星期,第一个星期就专门学这门,第二个星期学那门,六门功课可以同时半年学完,成绩不一样,他那一个星期,头脑就专注。你现在六门功课分开同时上,上一堂这个课程,下一堂那个课程,他脑子乱,损失很大。L+F9
  所以中国教学几千年的经验,全世界找不到第二家,中国不是不教你读,但是它分开学,它不是一次全学,就是一部经没有学完不能学第二部,然后真的是部部都通。bD(9
  这就是聪明人学三部、五部,其他的不学都通。中等人学十部、八部也都通了,所以没有学过的东西也能通达明了。我跟老师学这五部经,其他的经教自修即可。《华严经》我只听他讲一卷,八十卷怎么讲法,我听一卷,一卷听了之后,行了,后面经自然知道怎样讲了。3|41
  王博士:其实道理都是一样的。#iHEf
  老法师:一样的。《法华经》,我没听老师讲过,我讲《法华经》大意,一点障碍都没有。所以就是要专精,这比什么都重要。不能乱,一乱就没效果,你什么都得不到,决定不可以同时学几门。所以老师这一条要求非常严格,你同时学两部经没有用。:,\\
  王博士:还是深入经藏才能成为龙象,将来才有弘法的人。WD8
  所以还是要培养,培养还要从中文开始。您的机缘这么大,其实是可以宣导。TAV
  老法师:我也是在各地把这些理念、想法、看法向大家介绍,真正有此认知,好好的学,才是挽救劫运的良药。G
  一经通,全部皆通,贪多嚼不烂王博士:不管儒、释、道三家,要出真的大才,要学所谓的经典,像儒家就是经史子集,我们佛门就是三藏经典,至少要有五、六部,十几部,全部放在头脑里面的,这样发挥才大。所以像藏传,西藏,他们还没有恢复,他们还在变迁,佛法僧这个三宝,法就在经典里面。若有明师来指点,他就真的能够接近佛的智慧。所以我编的这个读经的教材课本,除了儒家、道家,还有一些文学,像诗词,我也编了一本佛经,现在还在编,还没有出版。我觉得不管是佛弟子,还是非佛弟子,其实这智慧是共同,这是众生共有的,不关乎你是不是信佛才要这样学,所以每一个人都至少对于一些重要的一些篇章是要熟记在心中。LN
  中国不可以再分儒、释、道,整个世界不可以再分东方、西方,所以除了中国的东西,我们接下来还是要读英文。%=
  我们现在有一个很奇特的想法,就是介绍我们孩子读西方的经典,那现在是英文的经典让孩子读,因为你要了解西方,这也是一条路。所以西方人现在也很少读他们的经典,我们做示范来读他们的经典,我想带动西方的人,他们也开始注重。他们从古以来的经典,这个经典我有两个标准去想,第一个具有人性光辉的,就是人性正面的东西。第二个就是它流传久远,就是影响人心很重的,像他们圣经有许多也是人间共同体认的,博爱精神,耶稣的登山宝训,他也都是教人孝敬,要爱人,爱邻居,乃至爱世间。}
  像他们的文学作品,有一些诗,还有一些他们近代的政治的理念,像美国的独立宣言,其实美国现在他们丧失他们的开国精神,他们应该把他们开国精神找回来,把华盛顿的智慧找回来。uA}*2>
  所以我说让中国的孩子及早就读像这一类的东西,“美国独立宣言”。让他们知道其实美国开国的时候也是很有良心的,可以这样讲,比较好调教,我是替西方人再重新把这些捡回来。如果西方人也能够从经典着手,其实如果要教育他们,教育他们的下一代,如果下一代从他们的祖先的智慧,智慧的书开始,开始着手,他们以后的孩子比较好调教,甚至自己就能够有独立自主。kfvO]A
  我在到处演讲的时候,很多人都说他是听净空法师的影带来看儿童读经,所以他更容易接受这种想法,要把孩子教成一个有德的人。但是还有一些家长跟我说,我的孩子如果去读这些经典,他将来如果做成一个好人,他不是被欺负了?有人就问这个问题。G#0j
  老法师:香港亚视何守信先生访问我时,曾经提出这个问题,他说社会上谚语常讲“人不为己,天诛地灭”,自私自利,他说这是合理合法的。我就告诉他,这句话误导很多很多人,以后不可以再这样说,我跟他讲,我说孔子没有为自己,天也没诛他,地也没灭他,后世这么多人尊敬他。释迦牟尼佛、耶稣都没有为自己,所以可见得这句话有问题!~Ov
  我说我这一生接受圣贤教育,我也不为自己,从来没有为自己想过,天也没有诛我,地也没有灭我,我活得生活很快乐,很好。世界动乱我不怕,你们有很多忧虑牵挂,心里很烦恼,我心地干干净净,一尘不染,这是事实,证明你这话说错了!这个事情,所以印光大师提倡因果的书,不说别的,《了凡四训》,他推行是最大力的,《了凡四训》深信因果,“一饮一啄,莫非前定”,你今天得财富,无论你用什么方法得到都是命里头有的,你命里没有,偷也偷不到,抢也不抢不到,偷到、抢到还是命里有。KOpl.D
  你要晓得,你命里既然有的,你不用这些非法的手段,你得来是正常的,你命里有一百个亿,得来就一百个亿。如果你要是用不正当的手段,你得来的已经亏折了,打折扣,你得来只有一半,你就自己以为了不起,不知道你那一半被你亏折了。如果你是以善心,能够常常为社会、为别人着想的,你这一百亿可能会加倍,得到更多。你的起心动念,一切造作行为,天天有加减乘除的,小的善恶是加减,大的善恶是乘除。kYv
  若是人人都明白这个道理,中国古人讲得好,“君子乐得做君子,小人是冤枉做小人”。他就无争,还争什么?不争了!这是“佛氏门中,有求必应”,这是早年章嘉大师告诉我的,教我的。eNumN!
  财富从哪里来?财布施来的,愈舍愈多;聪明智慧,法布施来的;健康长寿,无畏布施来的。你只要修这三种布施,你所希求的财富、聪明、智慧就肯定得到。xnKbv
  我修学这些是章嘉大师教我的,我学了五十三年。我第一个出家老师,第一天见出家人就是见章嘉大师,他头一天就教我,我就依教奉行。年轻的时候,算命看相的都说我命里没有财库,没有钱,生活非常苦,有一点聪明智慧,又短命。所以三样东西两个缺乏,还好就是有这那么一点智慧接受老师的教诲,我就是好好做,我也没有求财,也没有求寿命。算命算我四十五岁,命就没有了,我今年快到八十,这是这一生修的。Ns@8PV
  甘珠活佛告诉我,他说你的福报是修得的,是这一生当中修的,你不但将来有很大的财富,寿命很长。我并没有求,求这干什么?没有求,一切都随顺自然,真的是像老师讲的,现在用钱真是有求必应,想要多少就会有多少现前,也不会太多,也不会少,你说这个多自在!不想的时候,没有,一想的时候就来了,确实不可思议。你要有信心,对佛法没有信心,不行,不怕布施,愈施愈多。MWbkC
  温先生:老法师,孩子的根基从小读完了一些书,他可以去看大藏经,就没有障碍了。B
  老法师:那就没有障碍了,不错,没有障碍了。}
  温先生:要不然障碍好大,好大。{(
  老法师:对!对!"
  温先生:文字的障碍。0B8C
  老法师:不错!不错!《了凡四训》很重要,这门功课念了之后,人也会一生受影响,他知道事实真相,很有意义。“积善之家,必要有余庆;积不善之家,必有余殃”,懂得这个道理,人不会做坏事,不会有恶念,这对社会,正知正见。所以印光大师一生,你看他儒的根基那么深,他不用,他是佛门祖师,他不用佛经,他搞这个东西。当时我一、两个星期想不通,他怎么搞这个?你看《感应篇》跟《安士全书》,前面是道教的,《安士全书》前面是《文昌帝君阴骘文》,他怎么搞这个东西?而且几乎全心全力投注在这上面,十方的供养也都用在这上面。L6CH
  所以我说他老人家是多元文化,他没有说我是佛教的一元化,他不是,他是完全针对社会,社会现前需要什么,马上对症下药,这个了不起!S
  老法师:现在两件最重要的事情,把印光大师因果教育的理念发扬光大,因为他跟我的关系很密切。李炳南老居士是他的学生,所以他是我们的袓师,我们有义务完成他老人家的理念、悲愿,所以我用这种方式把“因果教育”带动到全世界。现在还有江逸子先生,台中画家,也是李炳南老师的学生。qq
  王博士:他以前画过“孔子行传”。k,K_;
  老法师:对!现在完成一幅“地狱变相图”。“地狱变相图”L\hyn/
  是我请他画,画得很细,二十六公分高,六十米长的长卷。每一个图画细节皆有说明,有文字,有配音,可以做成光碟普遍赠送,希望大家都可以浏览“地狱变相图”,知道什么样的因得什么样果报。:IDIa|
  我这一生受因果教育的影响非常大。我家乡有城隍庙,小时候,母亲到城隍庙烧香,带着我去,那时的“地狱变相图”是泥塑的,塑得真好!看的时候,母亲解说图示果报,造这个罪业,将来受这个果报,这是从小接受的,印象深刻。所以受什么样折磨、挫折都不会起恶念,为什么?我了解受这苦难是自己没做好事,该受的。我要转自己的命运只有行善,断恶修善,不怨天、不尤人。所以我这次访问祖国,常常给这些领导人说,中国五千年文化流传下来,没有被淘汰,没有被灭亡,中国有三宝:第一个宝是“祠堂”,祭祀提倡“孝道”。第二是“孔庙”,每个县城都有孔庙,孔庙是师道,“孝亲尊师”。第三是“城隍庙”,城隍庙讲因果。这三样东西是了不起的形相,你不要轻视它,你要说它是迷信,迷信统统去掉了,人心乱了,不孝不忠,不相信因果,这个社会不得了,你怎么收拾!所以你要懂这是教育,城隍庙是善恶因果的社会教育,比什么都重要。9p2yf
  现在既然大家的祠堂都毁掉了,所以我们现在在海外、大陆提倡“万姓先祖纪念堂”,就是祠堂,大家所有各姓共建一个祠堂,建一个总祠堂,不要一家一家的,这样也好,春秋在一起祭祀。由地方官员担任主祭官,每一个姓氏推一位代表陪祭,比以前各家各家的还要好,等于民族大团结。除旧必须要有新的东西出来代替,你不能让它灭掉。F:'
  孔庙,我们看现在建的孔子纪念堂,用纪念堂的形式代替孔庙,在这里讲学,讲儒家,平常讲学,教师节的时候祭祀。N!k,2
  城隍庙还是要有,城隍庙是不能用城隍庙形式,那我们就用多元化或者展览馆型式,把这“地狱变相图”展览出来。社会教育重要,这“十王图”真能救人,做坏事的人看了之后,他心惊胆跳,他晚上睡不着觉,有好处,能帮助他把良心找回来。^7${jP
  温先生:需要讲太高深的道理.老法师:不需要,太高深的道理救不了全民,现在整个社会不得了,因果教育很重要,非常重要。5z\s
  老法师:所以好事情一定要做,刻不容缓,但做的时候方法落实还就是一门深入。多种要分成阶段,第一阶段办一个单元,第二阶段,第三阶段,使他一个学期期间把所有单元完成,这很重要。UaXbIx
  对于现前社会救急,就是印光大师讲的因果教育,就是《了凡四训》,我现在筹拍电视剧,用这个方法急补,这是对全世界。你看科学技术发达,认为科学技术是万能的,科学技术可以能够战胜大自然,错了,它战胜不了,永远战胜不了。@
  温先生:报告法师,我是搞高科技的,我的结论是高科技救不了人,它是很好的工具,但是救不了人。xZ(__
  老法师:一定要道德,人有道德,高科技会对人类做很好的服务,人要没有道德,高科技害死人。pu.x'
  实际上,真的印光大师他老人家一生所提倡的因果教育非常重要,它能够让我们了解人,了解因果,为什么要修善!你断恶修善,你自己能改变自己,所以命运就改了,以善心待人,真诚心对待人,一生不欺骗人,行好、心好,什么灾难都没有。所以这样以身作则,感激圣贤教育这么好,自己会带头做,会引导孩子.老法师随即致赠光碟书籍等礼品给王博士与温先生,王博士与温先生都觉得这次的拜访受益良多。LM8
(选自《净空法师专集》网页)V'








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 哲萱 
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王财贵博士在最近儿童读经教学上遇到瓶颈,有心向净空老法师请益 ...z8C6[6

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這個可能是文章轉錄者出於對老法師的敬重,而做的一種禮貌性的表達。o%eSI
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據我瞭解,王老師從未說兒童讀經教育遇到過什麽瓶頸。況且從這篇對話也沒有看出提出什麽問題。LbWNa
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不知道程師兄說的那些私塾有什麽困惑。F








君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉...


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 雲楓 

 

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下面引用由哲萱2010/12/23 01:22pm 發表的內容:bn6;y-
這個可能是文章轉錄者出於對老法師的敬重,而做的一種禮貌性的表達。mjC\dI
據我瞭解,王老師從未說兒童讀經教育遇到過什麽瓶頸。76
不知道程師兄說的那些私塾有什麽困惑。Rddz+

大概下面这个帖子可以解决他们的困惑了吧,不过也都是老生常谈了。;pvY~;
问:德行的落实和读经要怎样调配?6|Bu8
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答:这种问题很早以来就出现了,尤其这两三年来更多人疑问。自从净空法师提倡《弟子规》(现在称德行教育)以后,非常多的读经老师和家长受到很大的影响,然后产生很大的疑惑,常常问这个问题。<u*)
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其实这是不需要有疑惑的。为什么?因为德行是本,我们读书的目的就是要完成德行,我们应该这样想,本来读经就是为了这样。x=G(
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“德行是本”又是什么意思?是不是我们要用很多的时间来学习德行,而读经的时间就少一点?l$!E
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这样想是不对的。德行教育是不需要花时间的,它是打散在你的24小时每一分每一秒里面的,是不需要另外花时间来做德行教育的。(鼓掌)6M{fY
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德行教育就像空气;读经呢?就像米饭。你不呼吸立刻会死;你不吃饭,就会饥饿,没有力气。虽然呼吸那么重要,空气那么重要。我们并不很需要留下一段时间来练习呼吸,不需要的。你在24小时里自然呼吸。所以,德行教育是在家长跟老师绵绵密密的与孩子一起生活当中,随时的来提倡,来纠正的。Bc>L
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当然你也可以有一段时间来训练,比如说训练礼节,像刚才闵教授作揖、跪拜。这种训练不需要花很多时间,养成习惯之后,他就能够在日常生活中做。-7|@
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而读经是需要花时间的,我们花四个小时、六个小时、八个小时来读经,包括中文的经典,西方的经典。用这么多时间来读经,当他心静下来的时候,他的心就越定,德行就会更加的提升。Qg-(=r
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更重要的是,读经以后,德行才能够自己从内心里面真正的开发出来。这种德行才是真实的德行,如果你用一些时间来要求他做德行,甚至讲德行故事给他听,然后教他怎么做,有些还设计剧本,让孩子演戏来练习,像这些都是从外在来规范,外在的规范不是真道德,自己内在的规范才是真道德。qb*3#:
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当然,我们不能够直接否定外在规范的教育功能。一个人,就是大人,甚至是圣人,也很难对每一件事情都从内在里反省出来,往往还要外在的规范。外在的规范与内在的体会同时做,这样内外才能渐渐地合一。假如一个人都要从内心里面来领会,才能够有德行,有礼节,这样是要求太多了。所以,我们往往用简便的方法,从外在来学习礼节。现在的德行教育就是一种简便的方法,是一种非常便宜的事情。a6P0Ol
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真正的德行是自己内心的领悟。外在的礼节、行仪所表现出的谦卑,是外在的规范,这是非常容易的。所以德行教育是很容易的,而经典教育,让经典从一个人内心里面领会出来,是很不容易的,所以,我们正在做不容易的工作。(鼓掌)如果能够两方面内外兼修,这是最完整的教育。q49#OW
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所有的读经班和读经私塾,一定都会做德行教育,就是《弟子规》的教育;但是,有一些提倡《弟子规》的人,他不读经,这是不对的。我相信这也不是净空法师原来的意思。所以,千万不要误会了,用三年时间每天读《弟子规》,其他以后再说。这是浪费孩子了,(鼓掌)千万不要浪费孩子。$Pv2l
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还有,什么叫德行?“大德不踰闲,小德出入可也。”这一句话当然不可以随便用,而作为自己放肆的借口。但是,为国为民,悲天悯人,这才是德行,跟人家鞠躬、跪拜这不是德行。(鼓掌)M3ws
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我说不是德行,不是排斥之意,它只是一种生活的规矩。真正的德行是从内心里焕发出来的与天地同在,这样的情操,这才叫德行。k}$
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当然,有这种情操的人一定会要求自己非常的行礼如仪。现在的礼节教育都已经荒废了,所谓礼崩乐坏。以此,我们要求一些礼节也是应该的,我们也提倡一些的仪节,甚至将来若有空闲和精力,我们要制作出一些相见礼,朋友朋友相见的礼节,师生相见的礼节等等,甚至“乐”也要出来,乃至连服装都要出来。TBl{#X
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以上这些不是要求,而是你注意了这些细节,就会更加的精致。而在创业初期,你要求得这么精致谁来做呢?大家会却步不敢向前。所以,初期,我们是糊里糊涂的推广,大家糊里糊涂的读就好了,有没有德行是无所谓的。顽皮孩子也可以读经嘛!@o
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这是初期,风气刚推动时必须这样做的,等到已经形成风气了,你可以有所要求,而要求是有无穷无尽的。所以,我开始都是介绍一个大要,你往这方向走就是了,不管你怎么走。0,aA#
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我说教读经,甚至阿猫阿狗都可以,我不是说董老师是阿猫阿狗哦。(众笑)为什么呢?因为在一切都是荒废的情况之下,百废待举,你怎么可能要求那么精致呢?有能力的人去要求精致,没有能力的人就随便做。B-p
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你对德行教育有很深的认识,你就多做一点别的要求,如果没有,野孩子也可以读书啦!读经起来还像野孩子也没有关系。有人就说:“你看读经读了这么久,还是一个野孩子嘛,这读经有什么用?”千万不要这样想,这样想是不对的!何况真的读经了,他的野性也会无形之中改变,也就是说没有要求德行教育,他的野性也会渐渐地减低。所以,我们讲事情要很公平。eM
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我常遇到这种例子:有学校老师推广读经,他很认真教读经,每天都教一两个小时,最少教半个小时,能常常听到他们班读经的声音,这位老师也教得很愉快。学生进步,老师、家长也都知道,但是,这些孩子偶尔还会调皮啊!有时被别的班老师发现了。别的班老师就来讥笑他:“你看,你们不是读经吗?读经不是可以增进品德吗?你看你们班读经两年了,你这么认真教,我昨天还看到你们学生打架!”这位老师非常的惭愧。“我们班的孩子还在打架,读经读这么久有什么用?”就来问我:“教授,你不是说读经可以增进品德吗?我们班的孩子还是那么调皮啊,还会打架。”我说还有偷钱的呢,这位老师没看到而已啦!“那我被别班老师批评了,我很伤心,请问怎么办?我要怎么去加强德行教育?”[:
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我说,你就这样教下去就好了,你回去问那位讥笑你的老师,就说:“我们班学生打架,这是真的,请问你们班学生没有打架吗?”“打得更多,好像。”(众笑)读经班还打得比较少一点。所以你不要紧张,说我们要做德行教育,不允许有一个孩子打架,不可以这样子的!这不是人生,人生不是这样子的,这是假的人生。真实的人生是大大方方,孩子调皮就调皮嘛。但是,我们尽量改善,你要求一点一滴都做到这么规规矩矩,这是假的。(鼓掌)KY#








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 季謙 
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  [這篇文章最後由季謙在 2010/12/23 04:53pm 第 1 次編輯](
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下面引用由哲萱2010/12/23 01:22pm 發表的內容:HUILI
這個可能是文章轉錄者出於對老法師的敬重,而做的一種禮貌性的表達。oD0lO@
據我瞭解,王老師從未說兒童讀經教育遇到過什麽瓶頸。況且從這篇對話也沒有看出提出什麽問題。..._X%5

*gWsz
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是的,這篇對話的原音,大體如此,因為自一進門,即有錄像機隨時拍攝。但記錄的前言是法師弟子所加的按語,是有些"禮貌性的表逹"。N+`A_
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我不知是否曾在其他地方說明過,情形是這樣的:`X='N
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那時我正在籌備成立全球讀經教育基金會,打算籌募台幣三千萬元(教育部規定基金會的最低門檻),籌了兩年了,差數尚遠,日夜憂懼,過香港時,謀之於溫金海先生,他建議淨空法師威德甚盛,也支持讀經,如他出面勸募,定能圓满,並表示願帶我去面見。打聽得法師再過一週會到香港,乃在香港滯留一週敬以待之。這即是吾二人拜訪法師之本意也。K@[E
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吾靜思法師之心淨德高,故在談話中,不敢及於勸募之俗事,直至告辭前,才拿出原即備妥之各種基金會勸募文件,懇求協助云云。或許當時人馬動蕩,故攝像者未曾錄得,是以無此一段記錄也。?J64FU
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又,記錄者云,我二人一見法師即頂禮云云,因我未曾學過頂禮之禮,所以一生未曾向人頂禮。記得十年前我曾提議現代中國應學古人翻譯佛經之氣魄,精譯西方經典兩百部,以貽子孫,是時恰至西安,友人偕我遊白馬寺,曾向鳩摩羅什舍利塔行三跪九叩之禮,默祈古德協助此願之成也。前年在國清寺,亦曾向智者大師行三跪九叩之禮,蓋吾之博士論文是研究天台圓教,而吾師牟宗三先生亦弘天台也,不知此禮算作頂禮否?-A"
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我聽說淨空法師並未規定亦不希求信徒一定對他頂禮,何況非信徒,故我進退皆以鞠躬表示之,然自信恭敬之心當不減頂禮也。=a4








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資料:  
在線: 104天1時50分22秒
註冊: 2005/03/25 01:19pm
造訪: 2016/04/03 05:10pm
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  这是好多年前的一次会面了。在沈阳,这次会面传为佳话。说“王老师的路子走不通了,去找净空法师”w
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用这个事情说明读经不行,必须修佛落实弟子规。还劝我转变观念。{C#
其不知,我的这种教育观也是雷打不动,势压不倒,钱买不去的。GG
他们说“好多信封王财贵的读经班,都走不下去,破产了,你要想走得远,必须得转型”:,hB
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他们是语重心长,发自内心的想帮我。不过现在我见到的都是不按照王财贵老师的方式教育的读经班破产了,还有完全落实弟子规的班走不下去了。而我还凑合,也算是挺好。Q
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不老实读经是不行的,不大量读经是不够的。至于其它的花样,不妨碍读经的情况下,也是很好的。@
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佛不打妄语,也希望修佛的人尊重事实,也别打妄语。QFE








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發表文章時間2010/12/24 00:34am IP: 已設定保密[本文共 1086 位元組]  
 趙升君 
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  [這篇文章最後由趙升君在 2010/12/24 07:58am 第 1 次編輯]`nI
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有深度的人和有深度信仰的人是不一样的。有深度的人常难为人知而自己清楚。有深度信仰的人常为人所敬仰,因为难能。但有深度信仰的人往往更加迷失,因为失去了理智的判断,并非义无反顾,只是不闻不顾。任何信宗教的人,若不以理智作导向,都是:“驴头上挂胡萝卜,永远看的到但吃不到。”岂不知,所信的神佛都是自己意识心所造作的而已,只不过是行贿受贿的心理在作祟,因为要对自己的千秋万世做保障,源头上只是大私!!!!因为普天大众都有这种心理,这就成就了广大的宗教,此等皆是佛之罪人。AL&
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奈何越是此等人越是不闻不顾,把理想共同寄托于某一个人,把他推向神坛,然后朋党大众,共同走向一个未知的理想,永远做一个欺瞒自己的人!K








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 伯毅 
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       前几天一直想念着升君师兄,不知道有点感应没呵呵,今天看到这话觉得人如在目前,始终觉得升君师兄也许不是天才却是独有一种造化的,这人若是披了袈裟,这人若是戴上了十字架,这人若是~后来想想他就是干读经来的真是妙哉!Y








毋意毋必毋固毋我
http://zaiqian.net


發表文章時間2010/12/24 08:44am IP: 已設定保密[本文共 378 位元組]  
 哲萱 
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下面引用由伯毅2010/12/24 08:44am 發表的內容:[k7&H?
始终觉得升君师兄也许不是天才却是独有一种造化的,这人若是披了袈裟,这人若是戴上了十字架,这人若是~后来想想他就是干读经来的真是妙哉! ...0Tt`c

A<~a
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伯毅也是~<*,LS








發表文章時間2010/12/24 08:51am IP: 已設定保密[本文共 341 位元組]  
 趙升君 
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  成败从两个地方看,俗人尚知“不以成败论英雄”。Y[>V?
若以当下事功看,王财贵确实不如当前的很多法师。然当年孔子在世,一生也无事功,尚不如阴阳家受广大世人及王侯爱戴,释迦在世不如婆罗门,耶稣上十字架,苏格拉底被处死,康德之书被禁四百年,陆王被称为伪学。。。。。。。以事功论英雄说到底是笑贫不笑娼的心态。然如果王财贵所倡是人之所以为人的唯一所在呢?那他必然是千秋万世,与日月同在!&zV$
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所以,真正推广读经的人是永无败事,因为人性永在!从明入明!大中至正!先天而天弗违!kSn<e








發表文章時間2010/12/24 09:28am IP: 已設定保密[本文共 761 位元組]  
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     完了,我本来就是看见升君说说兄弟情的,让这小妮子四个字给整成这个了,哎克星啊克星!hm"}vI
   话说回来,哲萱不是,哲萱是本来就有天分,她这个不是妙哉是东北口音说话“必须的”   呵呵。Wm








發表文章時間2010/12/24 09:30am IP: 已設定保密[本文共 350 位元組]  
 有妙隨樂 




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下面引用由季謙2010/12/23 04:52pm 發表的內容:KO
是的,這篇對話的原音,大體如此,因為自一進門,即有錄像機隨時拍攝。但記錄的前言是法師弟子所加的按語,是有些"禮貌性的表逹"。OK
我不知是否曾在其他地方說明過,情形是這樣的:tvh
那時我正 ...G2."

'Z!R
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很多事情包括人与人的往来也是,若不知来龙去脉不了解的多一点就容易断章取义造成种种误解。今天看教授关于“净空老法师与王财贵博士谈话”才又进一步知道原来那次会面教授本意是为筹备基金会募捐之事而来,而并非一般人理解的“儿童读经教学上遇到瓶颈”。当然即使不是为劝募之事,仅是会晤谈话,我想倘若老法师跟教授彼此熟知,可能谈话又是另外一番情形了。法师的讲座中常常提到自己一生不募捐,不求人,随缘不攀缘。想来教授也是本不了解的吧。7mtY5
 %sJpFl
又法师讲经中常言,佛教是实质重于形式。教授当初未学顶礼之仪,"故我進退皆以鞠躬表示之,然自信恭敬之心當不減頂禮也"亦是如此。J/k!?








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  [這篇文章最後由伯毅在 2010/12/24 10:36am 第 1 次編輯]U6Ob*E
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我有时难免会想孔子若在这个时代出生,他会如何!4GfyD
若活在这个时代他去学习一切他需要学习的技艺,去拜很多很多的老师,对有德的老人依旧会是很恭敬赞叹乃至顶礼的,但孔子毕竟就是孔子,孔子有孔子的天生德于予的心灵,如果孔子回到这个时代,以他圣者的心灵与智慧,以他的仁心志向他一定也会来做季谦先生现在做的这个事情,我总是这样认定。cp4gm








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