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 林楊 
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  [這篇文章最後由林楊在 2020/10/28 02:33pm 第 1 次編輯]<]"
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2019.12.16日先生座谈:时代的不合时宜者,初心在否s
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文字記錄:赵竹丽=_l(
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  已是公元2020年了,如果用孔子的纪元来说算,则是孔元2571年,中国建国71年,季谦先生71岁了。回顾过去的2019年,对于我们读经界可以说是非常不寻常的一年了,这一年危机四伏,内忧外患,种种迹象扑朔迷离,几位读经同仁于2019年12月15日相约去到温州竹里,16日上午经朱永杰老师引荐,得以向先生请益。6a
      本篇文章由河南省读经教育联合会编辑整理先生座谈会内容,以飨读者,未经先生审阅,若有不严谨与疏阔处,敬请见谅,勿以此而对文书院以及季谦先生产生误解也。ezJ
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00:10©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r
        先生座谈如下:~JS#9
      读经是冒险,犹如下赌注。7'^|R
      但如果是我们有透视眼,能{看到筛子是几点,那就可以下赌注,包赢。在外人看来你在下赌注,但其实你自己心里能{透视,所以在你自己来看就不是赌注,因为是包赢,立于不败之地。但如果你自己心里也认为自己是在下赌注,那就很糟糕了。所以你一定要看准,要透视到那个结果。那么人生如何能透视结果呢?儒家是这帕搌滿G君子以道为吉,以道为凶。吉凶是以有德は德来算的,而不以祸福来计算,所以君子言吉凶不言祸福。如果你以一颗有德的心来做有德的事,那么这件事情一定是吉。但是一般人会看到现实有没有成就,而君子则是看道憛B心灵上有没有成就,而教育是教道撅苳蓱呇茪ㄛO教现实,这岸@下子就分开了。君子只是求之在我,而一般人是求之在外。求之有道,得之有命。{&%MiK
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的君子之道呀。那既然是求之在我,就は所谓成败,都是成功,成也是成,败也是成。而一般的成败呢,败固然是败,成也是败,为什么这么说呢?因为他的【成】是一时的,表面的,纵使说他一辈子都【成】,他的【成】也是一己的,而不是社会的,他一己的【成】,结果还是失败的。所以我们要教孩子心性的【成】,而心性的【成】,有现实的表现,一般人都欢喜,但他也可能没有现实的表现,他修身现于世,一个人守住君子之道,所以读经是一个赌注,但它是一个必赢的赌注,如果是必赢的赌注,他就不是赌注。事情要这帕搳CM
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       但是在现实上还是有许多的困难,因为不合时宜,不和这个时代相应、相顺。但是也还没有到达太过严重,目前看现实上好像比较严重,有些人是受了一些苦,但是有的人他既是受苦他还是可以坚持走。我们只好这岳哄A因为既然选择了这岸@条路,与时代不相应,就要受这个时代的}击,但是如果你不愿受时代的}击,你如果不甘愿,就在这个不甘愿的地方,你一方面在外是受苦,在内你要顺荍A的甘愿,这岸l就是你的【志】....我只好这来劝导大家,谁能{保持的比较永久,谁能{不忘初心。当然我们也不能责备,如果有人开学堂不开了,我们一定不能责备,我们要理解。有的人是受到现实的}击,有的人是观念的转变,就好像走了不同的路,有好几种判断的方法,至少有两类,一类是包容,我们要有一个大的心量,放开一点,要包容。把道放大一点,把路放宽一点,大家都是同道,不管他读什么,只要读一句,不管他将来的目的是什么,都是同道,大家都同道就好了。另外一种看法就是把它缩小,缩小到只有一条线,这条线离开了就是离道,这庖N是很打击人。其实这两种看法都要有,因为没如果没有很大的心量,大家都会起}突,但是如果你没有守住这一条线,就很可惜,没有达到原初的愿望。因为原初的愿望就是不合时宜的,不是你故意要不合时宜,而是你的愿望本身就是不合时宜的,所以只要你维持初心,一定就永远不合时宜。现在你想要合时宜,你就走偏了,其实是下降。但是说别人偏离了,别人就不高兴,说他下降了,别人更不高兴。说他的理想下降了,被批评的人会更讨厌,他就会各种理由来说,这庖N产生了对立。道如果放的不{大,就会产生}突,大家都不愿意被人来贬低他,来评论他不是正道,不是初心,因为当时的初发心确实是高的,每一个人刚开始推な读经一定是不合时宜的,后来做荌詁荋N开始合时宜了,但是没有关系,他如果退九十九度,他还有一度,那就是同道。所以事情要两面看,我们自己可以维持一条线,对别人这“一度”就可以了。每一个人都这帕搳A那就好了。但是现在比较怕的是跟现实妥协,他说这才是完满。因为他要照顾很多,只有一条线他说太孤、太绝,有时候会变成孤傲,其实要说“傲”呢是要看他的态度,他如果是为应当而做,就不叫“傲”,但是他不正当他还以为他正当...(中间先生被书院的工作人员所打断)^*a
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  所以不要太过责备人,因为这就是人的本性。照唐君毅先生说:人的内在的本性是は穷的は尽的,所以人会表现为想要拥有许多。如果现实上拥有许多,就说明他有私心。他如果内在里面是は穷は尽的,就表现为是为天地立心,为生民立命,这庖N是公心。所以他拥有很多说明他は尽的心灵的扭曲,所以人都想要求完美求照顾,而如果只有读经,那就是不完美,没有照顾。所以他讲起来也是头头是道,一般人听起来也是:“对!是这屆I”“怎么能只有读经呢?你要多照顾一点呀!”这不是错的,这本来是更对的,所以他道理是站在制高点上,我们要更高、更な,许多人做不到,我们要体谅,所以他照顾的学生比较多,他的功课开的也比较多,求完美是人类的本性。就像《弟子规》也是这屆A不仅读经要好,还要要求德行。所以现在社会上批评读经界,也是对的,现代化的知识怎么可以都不学?怎么可以?!这是对的。但是这里由于不明道理而产生了}突,所以只要我们的道开的{大,就不会产生}突。Ir
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       教育只要不教人为恶和怠惰,就很好了。为恶是绝对的不对,怠惰是相对的不对。所以为善和为恶是完全的。为恶是完全的坏,怠惰是不完全的坏。你不能说怠惰完全是坏的,但是它确是对生命的有所耽误,所以教育就是防止为恶,防止怠惰。只要防止为恶、防止怠惰都是好的教育。甚至还劝人为善,多读几本书如《弟子规》、《三字经》等也是好的。但是推な读经的人又太过小器,守住一条线,只要不顺这条线就说其他人不{。那他们也说你不{,因为你包容照顾的不{多,而你也说他们不{清澈和纯粹。像这两个【不{】吵来吵去,分不清楚。/1c
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       而我们推な读经,在我的观点是比较倾向于纯粹,但不是绝对,我不是否定其他的功夫,其他的功夫也可以,但是要有度,这个度很难说,我如果说10:0就太过分了,9:1是可以接受的,8:2也好,7:3以下就稍微杂了点,6:4甚至是5:5,就是我们所要推动的体制读经。将来学校体制读经最多就是5:5,你很难要求他6:4。读经学堂最好是6:4、7:3以上,最好是8:2、9:1,10:0确实有点过分。其实我们不是完全要推动10:0,只是有了10:0,这是一个纯粹的实践,因为10:0三年、五年之后,他其他的东西再学还是来得及。但是你如果是5:5以下,甚至是都不读经,那就觉得很可惜,因为后来再读经就来不及。假如读经是必要的,后来再读经就来不及;假如学其他功课是必要的,后来再学完全来得及。问题在这里,所以我们比较倾向于纯读经,纵使是纯读经达到百分之百,我都不反对。如果已经开始读经了,道理你已经很清楚了,你就不要7:3以下。所以在8:2以上更好,再往上推,有人就会认为我太过推崇纯读经,这岸l来责备我,我是知道的。但要不然你就不要做事情,既然要做事情,要做读经私塾了,你就往高处出走,可是太绝对而且绝对地禁止别人掺杂那就不对了,你可以纯粹,但你不可以禁止别人有一点调配,但是每个知道读经的人不要7:3以下,这庖N保持初心了。这个初心是不合时宜,但不是我们故意要反对时代,而是我们认为一个初学者,不管是年龄的初学者(13岁以下),还是现实上的初学者(不管你几岁),你想要快速的长进你的文化你的见识,8:2以上的读经是比较有效的,所以我们不忍心浪费一个人的生命,对于孩子我们不要浪费他的生命,浪费孩子就是浪费了他一辈子,对于成人的生命也不要浪费他,は论他十五六、十七八还是三十、四十、五十,如果他真的想要学,用几年时间专门学都不会耽误他,给他最好的长进。是因为有这个认识我们才来做读经,才会选择跟时代不一屆A如果太照顾时代,其实是违背了初心的。这点初发心自己违背了,当这责备的时候我们就很伤心。他认为他做的很好,他考虑的比较多,他认为只推な读经太单一了,这讲也有道理的啊。但是这个道理我们如何去把握它,这个只需要琢磨的,这个叫哲学,要明白道理,道理有高下,有深浅,有先后,所以道理已经是道理了,听起来都对,这些人也不是随意乱讲,也不至于教人为恶,所以不教人为恶而教人为善,不教人怠惰而教人努力,为善和努力就是对的。即使体制教育也是对的,但是他对多少,我们要衡量。现在不是是非善恶的问题,而是度数比例的问题。这帕问题就比较简单了。但是我比较责备已经在做读经的人,他曾经是很纯粹的,后来比较不纯粹了,甚至他还反对比较纯粹的,这岸l是不对的,而且是他们先反对的,他们如果这说:“因为我要照顾很多的现实,照顾很多家长和学生,所以我就会开出许多的功课,给他们许多路走,但是假如有人他知道读经的重要,他愿意老实、大量、真切的读经,假如有人愿意,宁可抛弃现实的顾虑,我们认为这个学生我们还是要教他生命的学问,我们把他做主干、主心骨,我们是更喜欢的。”如果是这庖N比较完美了。但是他说:“你没有照顾到别的所以是不对的,所以我们不要以前的做法,做事情要与时代相应啊,做教育也要照顾到很多人啊。”于是他就否定了原初的愿望,在这一点上我是认为比较可惜的,我是为这个可惜,其他的不可惜。他如果原初都没有读经,现在读到这个岸l已经很厉害了,我们就很赞赏;他原来就读经,现在下降成这岸l,我们就批评他,他也很受委屈,那很奇怪对不对。所以我是用原初的这个愿望,你既然有这个了解与反省,应该坚持。在现实上坚持不住的,除非是一种特别的心情,比如说我这里只培养去书院的学生,其他的学生我是不要的。这岸l跟大家讲清楚;如果我原初就是培养背诵30万字的学生,但是我知道有的人背不完,有人背完了也不一定来书院,要照顾到很多人的需求,但是谁愿意背完30万去书院,就是我们的首选,所以请大家(家长)最好都这屆C把后来的安排变成其次的,这帚漪O了不起的。但是如果原来是比较单一的方向,现在开出很多不同的方向,有家长说我们还是愿意走原来单一的路,他说你不可以走单一的路,单一的是不对的,书院是害人的,这庖N违背了他的初心的,我对于这一点是有些遗憾的,要不然就没有遗憾了,他要照顾到很多人没关系。<.@
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        所以如果真是纯读经是不对的,背完30万字是不对的,去文书院是不好的,于是把这岸@项去掉了,你以前说这岸l做是对的,是好的,现在去掉了。但如果他还是知道去文书院是高明的选择,但是因为现实开出很多的不同的方向,所以就去否定原初的,劝家长不要,这岸l就有点奇怪。可以两面都具备啊,大道不择细流,大道的核心点保持住,开出外围是对的,是可以的,也是完美的。只是有些学堂能力做不到,只有保持住最核心的教育,最初就是想要这岸l教,其他要学别的不行。假如有些学堂有能力教很多,但是他保持住原来的理想,这岸]是比较完美的。只有原来的理想但是开不出其他的功课,我也认为是完美的,但是为了开出其他功课就否定原来的理想,我认为这帕O不好的。道理很简单,通天下之理,并没有特别的。推な读经还是在教育应该怎么做,做不到的地方还是应该有一些弹性。开出弹性要有一颗开阔的心胸,因为要开除弹性是不容易的,要做单一的、纯粹的比较简单,简单不一定粗暴,但是简单粗暴往往连在一起,但是简单粗暴是容易做的。反而要照顾到很多现实开出很多功课是比较不容易的,所以有时候没有能力的人你就做单一的,送到文书院再说;但是如果真的有这种单一的心灵而且是纯粹的,我和书院一些学生谈他们在学堂怎么屆A他们如果在学堂是比较单一的纯粹的,但他们说他们的堂主、老师也天天鼓励他们自己,也没有禁止他学其他东西,只是鼓励他赶快背完30万字,这是主题,所以从本末上说虽然从功课上他比较不完美,但是从心态上他是完美的,因为他做不到开出那么多功课。5
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      其实很简单,做人做事就是要如理,是非常非常简单的,就是理想不要太单纯、太执荂A但是他执茪F他会自己认为这是因为他没有能力,他也赞成别人的开放,这帕O对的,他不一定要开放因为他没有能力开放。所以有理想但是不要执荂A但是理想一定要保住,理想是值得追求的,其他能开的就开,不能开的暂时不要开,这岸悀U就太平了。不要太攻击,但是如果说原初的理想不对,那就很奇怪了。这些人都有理想过,我也不大好意思这岱P定他们是被现实所胁迫:一种是外在的家长、社会一直要求们批评他们,一种是在学堂内部,如果他不顺应时代要求,他的生源就会ㄓ痋A这是内在的。这岸l判定也会伤人,所以我也不好这说,他说要求完满,我说要求完满理想一定要保持住,至少有一个人说要读你就要鼓励他。你要照顾现实,但不要有一个天花板限定,甚至你还有意识劝那些要这庚答漱H不要这庚窗A不是更糟糕了吗?大家要明白道理就好了!}[jA?
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         有理想的人是不多的,所以要鼓舞。千百万人中才有一两个,所以他不要为这一两个人来工作,他得为千百万人来工作。所以凡是宣导理想的人都是很寂寞的,李白也说“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”嘛。&[t
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执行长说:所以今天大家要多喝点啊~:N
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(座谈在大家的笑声中结束)6+C
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编者按:{{
      过去这一年,虽然充满了危机,但是也充满了转机。不过,不管危机还是转机,这个年总是已经过去了,所谓“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。正如先生所说,我们现在是该庆幸的,因为我们还一息尚存,我们就可以再继续往前走。如遇困难,希望不忘初心,相信机会方来;如尚称顺畅,也要居安思危,随时诚敬存身。像《中庸》所说的“素富贵行乎富贵,素贫贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子は入而不自得焉。”zk pB
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季谦先生也尝说:z1a
我愿力劝:凡我读经界诸友朋,对牟先生之文章,千万要研读再三,即当经典读之。盖我牟先生乃百年来具时代性及国际性之哲学大家也。牟先生之文章,不论大论与短篇,读之,能发天光,读之,能D智慧,读之,能接五千年之历史大流,读之,能开四万里之人间眼目,读之,能令顽者廉、懦者立也。 .c},p
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讨论教育,需对“人性”有相当的见识。为学与为人,首要的条件亦是见识,即人生理想的体悟,此乃“学者”与“学匠”之区别关键。我以为当今之世,足以D导文化的正知正见者,非牟先生莫属。不论追求中国哲学之终极,或开D中国哲学之门径,皆可以牟先生为标杆。0*y$
读牟先生的书,可以让你以最简省的力气,得到最高的收获。读了牟先生的书,你就很快有真正批判的眼光,洞见群言之是非,是者还其是,非者识其所以非。杜甫所谓“会当凌绝顶,一览众山小”,然此事唯识者知之,唯有福者得之。,xxkfD
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  融贯古今,汇通中西🌹rq]BS
先生讲:纵使来到文驉A书院的教育,也还是打基础,我们都不是为学生的现实谋出路。:d<4
有些人跟虒譕虒丢了,没关系!我不会责备人,因为我知道,这条路很难。(冯文举)3
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       道中书院冯文举院长一直用心倡导大家读牟学,他说读懂了牟学,就懂了文书院,就懂了季谦先生的教育理想🍀而经过2019年的震荡,谁能逆流而上,成为中流砥柱,很大程度看,能不能读牟学就是一个试金石、一个转机。J
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      现在道中书院2020年春节牟学入门精进班开班在即,希望有识之士都能相聚道中,共开四万里之人间眼目!我们推な读经,其实就是在推な文化,推な文化其实就是在发扬人性。我们一起以人性D发人性,以生命影响生命,以光明点亮光明,相信一灯燃百千灯,以灯续燃,燃灯は尽。g;F{vY








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發表文章時間2020/10/28 02:27pm IP: 已設定保密[本文共 20960 位元組]  

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