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： 论国学的“害处” / 李野航
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bajesse
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论国学的“害处” / 李野航
XUeP
2009-04-07 18:42 | 阅读(825) | （网上偶得一文，特贴于此，望得大家开示）
z(
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 O`K
自于丹在“百家讲坛”讲《论语》以来，在许多人的心目中，产生了对所谓“国学”的罗曼蒂克式的不切实际的幻想，仿佛“国学”就是一味包治百病的万灵丹，只要一用，人生的痛苦、社会的不平庶几就会灰飞烟灭。他们不知道，“国学”或者说传统文化有时候也有“害人”的一面，也会给人带来不幸。从某种意义上讲，“国学”必然会“害人”，不“害人”，不足以为“国学”。
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记得前几年，某公司为提高其员工的“文化素养”请我去为其员工讲“国学”。在讲“国学”的过程中，我发现，其实这家公司的并非“信仰”所谓“国学”，他们请我讲国学无非是出于这样的考虑：一个企业，需要用一种理念去统一、占领员工的思想，以便让员工忠于其事业，从而为企业创造更多的效益。也就是说，在这家公司看来，“国学”就是一个为利润服务的东西。他们需要的“国学”其实和市面上流行的所谓“成功学”并无二致。明白了公司的用意，照理说，我只需要把“国学”讲成“成功学”就行了。但我的信念不允许我这样做。我仍然把传达古圣先贤的教导，当做我讲“国学”所遵循的原则。当然，这让这家公司觉得我讲的“国学”脱离了他们的需要。而公司员工也觉得既然老板其实根本不信“国学”，则对他们进行“国学”的培训，不过是一种“洗脑”，故而一开始就有着某种程度上的抵触情绪。这一期间，公司的产品正好是市场上热炒的产品，公司效益很不错，这家公司开始超常规扩张。当然，这显然是不合乎古圣先贤“盈科而后进”的教导的，我对此也委婉的有所进言。但这时这家公司整个正处于雄心万丈的激昂情绪中，对我的委婉进言是一点也听不进去的。后来，该公司所经营的产品因其在市场上过度被热炒而“泡沫”破裂，公司因此陷入财务危机。也就是说，这家公司的“文化投入”并没有获得预期的产出。老板一次对我感慨道：“文化有时候真是害死人”。
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诚如这位老板所言，文化（包括所谓“国学”）有时候真是会“害死人”的。只是，被文化（或国学）害死的人有两种：1 根本不信“国学”那一套，只不过拿它来用一用，让它为自己的某些利益需求服务的人。当然，倘若玩“国学”没有给这样的人带来好处的话，这显然不是“国学”本身的问题。2 深信“国学”那一套，却因此在精神气质上与时代环境格格不入，但决不妥协的人。这样的人很可能悲剧性地成为“国学”或者说传统文化精神的牺牲品。
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我老师丁季和先生，就是这后一种深受“国学”之害的人。作为受“孔孟之道”所滋养长大的文化人，49年后的处境之悲惨自不待言。改革开放后，他们在生活上倒是好过多了。可在精神上，则好不到哪去，因为，整个社会氛围，和他们自小就熟悉的一切，离得是越来越远了。他们正因为他们骨子里那些个扔不掉抹不去的传统文化的因子，让他们与这个世界简直是格格不入，甚至成为这个他们不熟悉的世界的牺牲品。90年代中，有一次我去拜访丁先生，丁先生正在看报纸，他从报纸上了解到一个待业青年因与家里闹矛盾而自焚的事。正好这位青年是他的一个已经很久没有联系的干儿子。他说：“是亲有三顾，我不能坐视不管”。他决定动用自己的熟人关系，免费为这位青年医治创伤。考虑到那青年与家里闹僵，他还作出了把自己在成都玉泉街的那间8平米的房子让出来给那青年住的决定。他这样做，是合乎过去那个时代的人的行事方式的。5、60年代，丁先生落难的时候，正是他的老师———民国名士易均室先生无私地将自己的一间房子让出来安顿他，他今天遇上身边的人落难，自然不能坐视不管。然而，让他万万没有想到的是，时代变了，人心变了。正是他所熟悉的那套中国人固有的行事逻辑，最终害死了他。被他救助的那位待业青年一直住着那间房子，直到拆迁。作为补偿，拆迁方赔付了一套居民楼的住房。办理手续的时候，丁先生全权交由那个青年去办理。我当时对此颇有疑虑，他说“疑人不用”。办好手续后，那青年自然也迁进了赔付给丁先生的新居。后来丁先生也去那新居和那青年同住过一些日子，但明显感到，那青年的态度已经不似从前那样了。后来，丁先生越来越感到不对头，意欲收回房子，但那青年没有搬出的意思，原来，那青年已经趁着办理手续之际，托关系、耍手段，把房子的所有权划到了自己的名下。本来，倘若对簿公堂，那房子还是要得回来的。但在丁先生那深受孔孟之道的熏陶的逻辑里，德高望重的长者怎么能和无耻小人对簿公堂呢？他只好认了。这件事对先生的伤害极大，直接导致了他晚年健康状况的急转直下、患上了癌症。
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丁先生的遭遇，也给我带来了很大的刺激，我因此感到，当你能够欣赏中国的传统文化、道德价值之美，并全然地认同之、并以之作为自己立身行事的准则的时候，可真要小心了。因为，它给你带来的，可能不会是安富尊荣，有时候可能是灭顶之灾。《聊斋志异》中有个故事，说一个长得漂亮的人去到人人都长得丑陋的“鸠盘荼”的国度，被当作了最丑陋的人看待，弄得来很自卑、很落魄。我们正处在的这个“大众消费文化”盛行的时代，什么东西最美呢？是那些虚假的、空洞的、黑暗的、粗鲁的、庸俗的东西。我们日日身处其中，早已失去的对这些东西的正常嗅觉。这就好像是《聊斋》中的那个丑人国，在这个丑人国里，一切美丑善恶的标准，皆与我们原来所熟悉的道德文化标准是那样的大异其趣！如果我们在日常的生活中感到痛苦、不适应的话，从某种意义上讲，并不是因为我们不正常，恰恰可能是因为我们身上还残留了些许中国人固有文化精神的气味，而难免与这个时代的主流趣味相冲突罢了。
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所以，如果我们抱着为了更为“和谐”地与这个时代的现实相处而学习、认同所谓“国学”的话，我们实在是打错了算盘。我们将注定犹如那位去到丑人国里的美人、注定是要自卑而落魄的！或许，有人会说我这样的论调是在有些偏激，会说：“你瞧瞧人家于丹、瞧瞧人家某某国学大师，人家不是和这个世界相处得十分和谐，并且，大把大把地数着钞票吗？”对这样的质疑，我只能耸耸肩，回答说：“在鸠盘荼的国度里，我还能说什么呢？”
T\WH
中華民族的進步，必定希望有一些智者站在民族的前列，起著喚醒民族、指引民族的發展和前進……QQ：184807427
2009/04/08 09:40am
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哲萱
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子曰：君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
sj~B
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子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢也
#55p
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《孟子萬章上》：君子可欺以其方，難罔以非其道。
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君子可以被欺騙，不可以被愚弄，君子不怕吃虧，但也不可以愚蠢到被小人擺布。這位作者舉的例子不太恰當，老先生人不錯，不好意思多說，但這不應該被作為“學國學的人”的典型，這和什么時代沒有關系。
>p.
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孔子孟子的時代，也是在鸠盘荼的国度里啊，每一個時代的人都在慨嘆“人心不古”，所以每個時代都是在在鸠盘荼的国度里，因為人本來就有動物性和神性的兩面，神性不發揚，動物性就凸顯。
.,
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所以要靠教育，中國人就是靠教育，靠經典，才走出乃至于顛覆一個個鸠盘荼的国度。中庸說：上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險而僥幸。論語說：求仁而得仁，又何怨。依照良心做事，心中還有抱怨，那沒有真正的學到國學，還并非一個真君子，只是葉公好龍而已啊！
b
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉...
2009/04/08 03:51pm
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木木
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哲萱说得好啊。
2M/
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经典是人性之常，读的感觉也没什么玄的，也没什么难懂的，最近，我读《孟子》，觉着很好懂啊，处处都在告诉我们怎样做好自己，当自己有能力帮人的时候，就去帮人，没能力的时候，也首先要做好自己，不怨天不尤人，做本份事，做平常人，即使周围都是禽兽，自己也是人啊。如果被愚弄，也是明明白白的被愚弄，“不藏怒焉，不宿怨焉”，也不至于导致身体受损。
Lqv9\
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比如《离娄章句下》有句说“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也，乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
Q
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读着好舒服啊，就像为心灵按摩一样。经典是绝对不会害人的。
t5
2009/04/08 04:27pm
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伯毅
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來自: 天津南開
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[這篇文章最後由伯毅在 2009/04/08 04:39pm 第 1 次編輯]
6bdo
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《孟子· 滕文公章句下》“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下~~杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
0k,
毋意毋必毋固毋我
http://zaiqian.net
2009/04/08 04:38pm
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空山
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哲萱、木木说得好！
)VL[ru
此文混淆是非，障碍人们对国学的信心。为文宜慎呵。
<+I
千人行書院（原三人行家塾）
北京 昌平
13671351125
http://user.qzone.qq.com/341681376/main
http://blog.sina.com.cn/qianrenxingshuyuan
2009/04/08 09:09pm
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吳亞波
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[這篇文章最後由吳亞波在 2009/04/08 09:43pm 第 2 次編輯]
:s
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有点像80年前有人要反对读经而以“书呆子”作武器，好在此招早已为高人所破，今再闻此言语，坦然无惧矣！
O
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今再引用过来：
q2%:O
1.有关书呆子
n?ps
能读书识字者多之又多，得真学问者少之又少。天下间的书是读不尽的，读归读矣，知识的累积是无法穷究真理的。只有反求诸己方是正道，然而书不可不读，不读书不足以明道，读书最怕读成书呆子，与其读成书呆子倒不如不读为妙。古云“六经皆我注脚”，非亲身体会者何以知之！
iC6-
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发言人:季谦
&
读书志在圣贤，学问贵乎躬行，黄先生之言，千古确论也。然说：「读书最怕读成书呆子，与其读成书呆子倒不如不读为妙。」恐中了五四之毒计，似可商榷。此种言论，若对好读书者说，有恨铁不成钢之意，可得相勉卷舒自在优入圣域之效；然不可对未入门者言也，尤不可对此时代中始欲让其子弟读经之师长说也。盖际此末世，或有经文一句之未曾教读者，忽见此贴文，即忧其子弟或成书呆，则尽不读之矣。若如此，则断人慧命之过非浅。所谓「我若赞佛乘，众生没在苦」也。任何人当然都知道要［学以致用］才好，但十余年来，吾所以忍而不说，只催促师长，不管如何，先背再说者，盖唯恐整个民族连书都未曾读，而信口枉谈［致用］，遂令中华民族于空转八十余年后，无复再空转八十年之机会也。文化之气，既若游丝矣，先宜护住血脉，然后徐而调之可也。若先以高标责难，恐一切遣倒，同归灰烬。切望有高识者，矜悯下情，慎其言慎其言也！又昔年曾有一友（林月惠）对我转述其友之言云：有人指责古来某些自小读经的人，终于读成「书呆子」，以为甚是可笑。殊不知该人若自小没读经，则当然不是「书呆子」，而只剩下两个字：「呆子」。此语虽诙谐，然初闻之，觉人性之难调，令我忽然悲从中来。惧矣！
?
試向高樓撞晚鐘，不信人間耳盡聾！
我的博客：http://djwuyabo.blog.163.com
2009/04/08 09:34pm
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澤峰
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來自: 河北滄州
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最近俺“悟”到一个小小道理，对应楼主所引此篇文字看起来比较适；
0}?A
一段言论，如果里面只是些情绪纠葛，思维的对决，理论的碰撞，看上去好象头头是道，可是没有任何解决问题的实际办法和建议，即便风花雪月，万丈豪情，只不过空中楼阁，过眼云烟，如此到也罢了，如若稍有偏颇不通人性，着实害人到死那~~~
QiMn
2009/04/08 09:47pm
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kevin
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[這篇文章最後由kevin在 2009/04/09 06:30am 第 1 次編輯]
\.~R
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这篇文章写得简直太好了。说到了国学的要害。
5k
没错，国学是有害处的。
aG9
孔子如果不是因为这个学问，也不会终身不士。
&
颜回若能稍微迁就权贵，也不至于陋巷。
cPN r5
孟子但凡能不谈尧舜，也不至于不用。
m
有多少人为了这个学问而受害？
/_.eM`
有多少人为了这个理想而孤独？
Lydb
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李白说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”
)@z
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哪里是现在学这个学问与社会格格不入，自古如此。
)N6{
但是，学这个学问的人心中总会有个骨气，就是至圣先师的教诲“知其不可而为之”
B
不问可不可能，只问应不应该。
s#+A?W
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今天推广国学，推广读经面对着多少困难？孤独，困苦，徘徊，寂寞，甚至遭人白眼、谩骂、诋毁。
m\;Z
可是就有这些人不畏惧困难，明知不可而为之。不避其害。
(k9
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世界上最可敬之人。
DIR
齊謙學堂
15940237872
qq：739112845
qq群1：72263083
qq群2：82624816
博客：http://blog.sina.com.cn/dujingjiaoyu
2009/04/08 11:22pm
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如幻
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十五志學
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2
篇
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註冊: 2006/06/07 03:21pm
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只看我
[第
9
樓]
下面引用由
kevin
在
2009/04/08 11:22pm
發表的內容：
{'
这篇文章写得简直太好了。说到了国学的要害。
e
没错，国学是有害处的。
meQ)
孔子如果不是因为这个学问，也不 ...
6Dt
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今天推广国学，推广读经面对着多少困难？孤独，困苦，徘徊，寂寞，甚至遭人白眼、谩骂、诋毁。
Wy0
可是就有这些人不畏惧困难，明知不可而为之。不避其害。
CKf
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世界上最可敬之人。
\w
>v,b<$
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 =,
謝謝Kevin 的回復。
,
2009/04/09 04:17am
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溫玉
頭銜: 版面義工
門派: 讀經學人派
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童蒙
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[第
10
樓]
下面引用由
bajesse
在
2009/04/08 09:40am
發表的內容：
3
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一个企业，需要用一种理念去统一、占领员工的思想，以便让员工忠于其事业，从而为企业创造更多的效益。也就是说，在这家公司看来，“国学”就是一个为利润服务的东西。
'b
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?kh
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這老板的想法也不太差啊，
G:BnQ
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如果能再反思：這一種理念是什麼理念呢？什麼理念能讓員工忠於其事，為企業創造更多的效益呢？
q'
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大學不說，”有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財”嗎？
Q
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這一個理念就是德！
" KK
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老板以德愛護員工，員工以德盡已盡份，企業不止軌道也難了。
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不知＜國學有害論＞的作者，對”德”的體貼有多深，其所理解的聖賢教導是些什麼？是些教條嗎？其能否將德的理念說得深刻真切，以興發老板，使其信得及呢？
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這使我想到了虛雲老和尚說的：”秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人”！
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範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺
2009/04/09 10:56am
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木木
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只看我
[第
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这样的说法和文章看得很多了，常让我迷惑。
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人的眼睛所见，往往是“害处”，而看不见的，可能才是所得到的。
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我们教育孩子，常常会看孩子满身都是缺点，这也不对，那也不对。
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“国学”大概也是这样，读《论语》和《孟子》的时候，那里面并没有害人的话啊，都是一些道理和大的原则，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免”，圣人只是把常理常道告诉你，启发你按照良心做事。
czSTE!
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当你觉得国学“害人”的时候，是否想过，那些你没有意识到的，没有反省到的，你的生活的在在处处的顺心安心......是不是由于国学的滋养而得到的呢？“百姓日用而不知”，所以人容易数典忘祖。就像一个孩子，每天在父母的精心呵护下，得到的好处反省不到，在外面吃亏了，会认为是父母教错了。
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如果不知道读经这种教育的话，18年的养儿育女就足以让你焦头烂额的，不知要付出多少劳力财力心力物力，当你不再为孩子的教育发愁的时候，这是得到了多少你知道吗？而只有我们华夏民族才有这么好的国学经典让你读呀。
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当你能温馨地自己静静读书、并一丝一毫不感到寂寞的时候，那是因为国学经典中的智慧给了你营养和能量，没有这些营养和能量，你怎么能有高雅的兴趣？。
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国学也并没有让你非得被小人坑小人害，有智仁勇三达德的人怎么会如此？
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“德高望重的长者怎么能和无耻小人对簿公堂呢？”，这个“德高望重”是怎么来的呢？
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“记得前几年，某公司为提高其员工的“文化素养”请我去为其员工讲“国学”。”，这家公司为什么能请这位先生去演讲呢？
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经典里处处是让人好好做人，让人自尊。自尊的人别人才可能尊重，这不对吗？这样能害人人吗？
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2009/04/09 01:48pm
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shanghanlun
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12
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<孔孟>之道要和法家的学说合起来学才能在社会上行走,
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单学<孔孟>之道会偏差的.
bsS
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学习要学诸子百家,不能单学一家的学说!!!
T
2009/04/09 06:50pm
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2009/04/08 09:40am 
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