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>>> 身居異國,心繫故鄉。融貫中外,通匯古今。四海讀誦,天涯比鄰。
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 * 文章主題: [ 德国 ]卡爾斯魯厄兒童讀經深度座談總結 不分頁顯示此文章  儲存此頁為檔案  本文章有問題,傳送短訊息報告給版主  加到我的最愛&關注本文章  顯示可列印的版本  把本文章打包郵寄  把本文章加到我的最愛  傳送本頁面給朋友   

 子均 
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  [這篇文章最後由溫玉在 2009/08/30 10:08pm 第 4 次編輯]u
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卡爾斯魯厄兒童讀經深度座談總結(一)e
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時間:2009年06月22日晚7到9時5B
地點:德國 Karlsruhe=7aX^
參與者:O*
季謙先生(王財貴教授)wM
伯毅(北京資深讀經指導老師)A!
如幻(漢堡讀經指導老師)z
Karlsruhe周末讀經班和中文學校幾位家長。7L
文字錄入:$(Jp%C
子均(Karlsruh讀經指導老師)6# qx
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按:講座以伯毅代老師回答開始,中間加入季謙先生的精彩回答。錄音整理采用真實再現(稍加調整)。共2小時多錄音。本想錄入簡單點,但覺得特別針對海外情況,值得原文錄入。希望能盡快全部整理出來。征求過本班家長,同意匿名將錄音帖出。特別感謝各位家長的真誠提問和各位老師的精彩回答。&i)-K@
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-----經典是否能選擇的來讀------H2
家長一:我孩子三歲多。上全天幼兒園,每天只有晚上一個小時學習。我著急孩子的認字量,希望孩子能從三歲到六歲大量認字,盡快開始中文自主閱讀。pIv{
伯毅:你越是著急讓他閱讀,越逼著他,反而不好。每天最好可以重復一些他都已經是比較熟悉的,比如時間不多,每天最好固定下來比如就讀三句,或五句。明天若是不熟悉還是重復這些。\X
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家長一:那麽現在如果《老子》《論語》都來讀的話,有些多。!
伯毅:就拿《論語》來做教材。5"[$
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家長一:我希望從《論語》中再抽出一些來。t0D}
伯毅:可這對孩子來說沒有區別的。/C=WJ
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家長一:我以前並沒有讀過很多經典。我是和孩子讀經典時發現其中有很多人生的哲理,做為大人我是有些經歷後才有些感觸。而孩子,我希望他能把這些儲存在腦子堙A等他長大後遇到事情他馬上能從中找到解決辦法。對於海外孩子,是否能把其中再精簡一點。使他們在短時間內有效了解中國文化的智慧精髓。$kWu
伯毅:這是從成人的理解,比如說我比較喜歡《老子》,或《黃帝內經》,或《論語》,但實際小孩子也不會有種這理解.......p
季謙先生:......不,她現在是要說《論語》選幾章,《老子》選幾章......不過也不太需要。你的意思說他可能讀不了這麽多。{-jE7&
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家長一:讀不了這麽多,而且我確實覺得《論語》中有些東西不適合於這麽大的孩子讀的。孩子沒有真正的自己的判斷力。比如所我讀到講子路死(石心按,推測當為”顏淵“非”子路“)的時候,有些我也不太能接受。有些道理畢竟是兩千年前的人寫的。當時有道理現在也完全是對的。這個孩子若沒有判斷力,我希望只讓他讀我看來有道理的話。:~
伯毅:等於您自己來選經。其實您覺得論語這一章不好,並不一定是它真的不好。而且是您現在認為不好,過十幾年二十幾年又覺得好,那怎麽辦?那您的孩子呢?其實您不用這麽選,既然幾百幾千的讀書人都認為這是經典的話,那一定有很深的深度在媄銦C不一定是我們一般人馬上看就能用比較膚淺的道理來理解的,或許它還有更深的道理,超出它一般字句之外的意思。那我們為什麽不去相信這麽多年的讀書人,只相信自己呢?很多讀書人都在讀四書五經啊,古人也不是很苯的。如果說古人都覺得這個道理不能隨著時代有新的意義,不能有領會和新的開展,那他早就把它廢棄了。所以說道理不一定是我們現在就能理解的,也許還有更深度的,馬上不能理解的。我們不能由於自己的不理解就妨礙到孩子以後接觸到。盡量還是《論語》《老子》完整的讀。因為我們從小不是讀經長大的。我們只是認為自己看懂的內容合理。雖然有些意義模糊或不確切最好我們還是完整系統的讀比較好。如果孩子長大以後他自己確實有學問,如果這章真的不符合道理,那他自己就會分辨,自己就會把它排掉。這個不是說我們現在認為沒有道理,現在就排除。您認為呢?NuLN








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  卡城兒童讀經深度座談總結(二))Qn
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-----巧虎、兒歌還是《論語》------DSa
家長二:我的孩子也差不多三歲,如果說不能逼孩子,到底是幾歲孩子才能跟著家長一起背誦呢?除了開cd給他聽外,有些什麽方法呢?我天天都念《論語》給他聽我感覺他都沒有記住,反而是我念唐詩,他就記住了,還背出來象唱歌一樣,但《論語》就是太難了,根本就不象唱歌。特別難。G
伯毅:您如果從一開始,比如胎教開始就給他放《論語》,他現在就不一定會覺得難了。其實,不要怕難就不去教他。那他去唱兒歌,或者去做遊戲更簡單,他比較喜歡學。但是我們是說,您把難的先學,比如說《論語》。您現在就說,就算是難,我也一句一句教他,那時間長了以後,等他慢慢的把這些難的學會了以後,去學容易的就更簡單了。如果孩子已經到五歲,那就可以要求他一下,至少稍微嚴格,要求他指讀。凡是讀熟的句子就要求指讀。如果沒有讀熟我就不要求你指讀,讀熟了後就要求。如果是三歲的孩子也不用特別著急,盡量還是要求他多熟悉,反反復復的熟悉,熟悉到一定的程度你就要求他指讀。適當的時候要鼓勵一下。不是獎勵啊,盡量用語言激勵,獎勵就沒完沒了了。當然偶爾他非常好的時候也可以給小小獎勵,還是以鼓勵為主。W8
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家長二:其實真的很難,我的孩子也是上全天幼兒園。Hr]f;
伯毅:如果說有個讀經班就不會太難。如果是你自己教就有點難。因為他對你比較了解,他可以撒撒嬌什麽的,你拿他也沒有辦法。但如果是易子而教。比如說四五個人組成一個讀經班,每周或每天有個固定老師帶著,他和老師撒嬌不起作用,時間長了就比較好教了。您自己帶是肯定會有難度。X
如幻:能問一下,您是全職上班麽?還是半職?~
家長二:我是全職。Rb29
如幻:那您先生呢?因為我覺得,家堛爾g濟如果您只是半職可以考慮的話,其實為孩子就犧牲這三五年,在他六歲以前,這樣有半天可以教他,你以後會少很多煩惱。因為否則您就一直煩惱。g$
家長一:但是孩子上半天幼兒園和全天幼兒園區別不大,回來家孩子都比較累.......&
如幻:但是您自己的時間就多一點。我的孩子就是上半天幼兒園,我就感覺自己能保證每天兩到四個小時讀經。他若上全天,我就不可能教他,他從幼兒園回來,玩得就精疲力盡了。eg.q
家長一:但是那樣每天就多出一到兩個小時......_Lt='
如幻:那可以拿來讀經啊。*tR~z
家長一:不不。我試過。而且我的孩子是自己要求坐下來看書的。他是知道,每天回家吃飯,看書,然後看”巧虎“動畫片的。他看巧虎以前,他是知道要自己讀書的。但是比如說周日全天在家,他也不會花那麽多時間來讀書。I
如幻:但是您怎麽知道他不可以?因為我的女兒當然還大點。您的孩子三歲還不是要表現的時候。我在漢堡在教讀經,這麽大的孩子我也有好幾個在教。有些可能有表現,有些可能沒表現,孩子是有差異的。但是一般來講到四歲,尤其特別是女孩,問題都不很大了。有個周末的讀經班,家長在一起用心,不會很難。甚至我教的有三歲的,我感覺他們已經比較上路了。(中間錄音模糊)再說說巧虎。我的女兒是不看任何動畫片的,我們家是不看電視的。我覺得這是個很大的問題。經常我們上課有些孩子註意力不能集中。我去問,家長們都說”很忙,或者很煩,我去給他看電視“。這個對孩子專註力有很大副作用。\t]kb
家長一:是,要有選擇的看。%hE/
如幻:對。但我覺得巧虎不是特別的好。我知道,好像會有一些有意思的。巧虎是一個臺灣的節目,但我覺得制作都不是很優美,當然孩子都會喜歡。你給他遊戲他當然是喜歡的。可是如果要有選擇,我覺得巧虎不是特別值得選擇的。kn#8
家長一:但是我的看法對三歲的孩子巧虎是挺有幫助的。對於生活自理啊。孩子喜歡模仿。我覺得周末的讀經班如果家長能齊心協力的讓孩子坐下來,然後孩子知道讀的方式是指讀的話,這樣一個禮拜一次就可以了。巧虎對我的孩子來說,比如脫尿布都是從巧虎那媥ヮ茠滿C這些自己講再多的道理三歲孩子聽不懂......08
如幻:我覺得這就是一個選擇。我也曾用過,因為當時別人網上推薦過,我不了解,比如讓他去訓練如廁。當然我也覺得是有效的。但是我覺得這是有代價的。它能幫你做很多,但是這個東西後患無窮。這種不優美的音樂,不優美的畫面,它幫你節省的時間,但是它是很深的進入了孩子的心堙C所以我是做了取舍。我會有些收獲但是我會失去很多甚至”以後“。所以我決定哪怕我用別的方式。其實後來也都沒有問題。千百年來沒有巧虎,孩子們也都能長大的。h
家長一:可以這麽說,可是每個人的孩子性格都不一樣,而且想把孩子培養成什麽樣也不同。所以.......%"Z<
季謙先生:恩恩,是呀。QMDH?
家長一:不過這以後可以再討論的。s[`#b#
伯毅:不過看電視,我也是比較反對。看電視有點像刀口舔蜜。讓你一回在這媢薇麮ⅧY,但是時間長難免會拉破舌頭。而且何況很小的孩子,在腦前額處有個信號敏感區,如果你長時間讓他接受光電信號的話,那他就不會再喜歡白紙黑字。而以後孩子的學習很長時間是需要書本的,而不是靠電視。你長期的看電視會影響到孩子這方面的學習能力,那你為什麽非得每天讓他看電視呢?是每天讓他看麽?2f(+;~
家長一:每天讓他看一集。~JyIj
伯毅:哦,其實最好還是不讓他每天看。y3#
家長一:可是我就是不讓他看巧虎,我也會讓他聽兒歌而不是比如唐詩新唱。{?OD
伯毅:你不必放唐詩新唱,就放古典音樂就行,就放比較有深度的音樂。因為孩子的耳根比我們要靈敏很多,他可以吸收樂感,很豐富,有條理有層次。不象大人,如果沒有經過音樂訓練的話,也聽不出哪埵n。甚至覺得沒有流行歌好。但是你長期聽古典音樂的孩子,他長大後也可以喜歡聽流行歌,也可以欣賞古典音樂。那你為什麽非得要用兒歌啊,或者比較簡單淺陋的音樂來汙染他。他可以變得更高啊,你為什麽要把他變得更低?/rs
家長一:對,這是對聽的訓練。但是我覺得對孩子來說,尤其是他們說中文不是很多的時候,給他放中文兒歌,讓他唱出來,說明他能掌握。M%2
伯毅:他現在能掌握,以後就不一定能掌握更好的了。你不要現在求他去掌握。因為聰明永遠是浮在上面的。而有程度的智慧他永遠是深層的。或者說往後你一定是希望他的能力更大些,那你現在求他馬上的表現當然是學兒歌馬上能表現。他不能說聽完古典音樂後馬上去作個曲。Mt
家長一:我自己有感覺,比如說有些東西象語言。比如你在腦子堣w經組織好了,但是沒有經過大聲說的訓練,就比較難出來。所以我要求他說出來唱出來,比如唐詩。如果他不說出來,雖然在腦子堙A我就擔心他以後難說出來。`GsCyQ
伯毅:您可以讓他去讀更深的啊,不一定是唐詩啊。比如《論語》《老子》。把學兒歌的時間挪到讀《論語》不是更好?_
家長一:這兩個不沖突。GA6A
伯毅:這兩個不沖突。但你學兒歌,孩子長大後不可能以後一直背兒歌啊。但是學的經典以後長大會一直有運用啊。YY1M
家長一:對。但經典對他的平時生活沒有很多應用,比如他不能通過背誦知道自己掌握了這些東西。"Ed4Z
伯毅:他是現在不能用。但是你的孩子未來要長大的。你是覺得他長大以後用比較重要,還是現在?Or3
家長一:所以我急著讓孩子認識漢字。也可以通過兒歌。我想讓他盡快認識漢字,各種教育方法都要在他身上去嘗試一下。然後他中文可以閱讀,然後養成自己能獨立學習的習慣。這是我的目的。我覺得文化,不管東方、西方、文言、白話,都是一種語言,還是在小時候多接觸,對他不會有壞處。他長大了後他會自己選擇我喜歡什麽。這就是我讓他讀經或上德國幼兒園,都是讓他打基礎。他在德國生活,他和母語是脫節的。我希望在六歲前他能認識足夠漢字,自己能去讀書。vy'N
伯毅:那恐怕你要加大讀書,或我認為其實是讀經的分量。最好是把看電視學兒歌的時間省出來。因為你想要達到的目的,就是要他在六歲之前達到順利閱讀,能把中文說得比較流利一些,可是你現在用的方法是相反的。就是你不能促成這個功能。就是你現在做得太雜了。'rGI
家長一:我現在是感覺太雜,事情安排太多。比如說看電視時間我可以縮短。H`,;?
伯毅:不是縮短是最好取消。因為您現在希望孩子六歲前能做的,那個電視並沒有這些幫助。VF
家長一:我自己感覺有......K ;iN
伯毅:那只是您主觀感覺。一定要按客觀道理。語文的學習一定要按照其客觀道理來,那就是我學習深度的語言越多,到最後表達淺的就越容易。或者說學習淺的就越容易。學白話文的人一定不能讀懂文言文的,但反過來肯定行。因為太輕松了。因為凡是教文言文長大的孩子。像他們稍微有經驗的就知道,他去讀白話文的故事都很輕松。而且他願意讀,因為他簡單嘛。而你頭一開始就是學白話文,他覺得白話問都有點難,讓他去閱讀白話文,他還是感覺難。為什麽不從深的開始教呢?從深的開始教,簡單的就越來越簡單。c?8Ps
如幻:這有個可以操作的例子。我的學生他是四歲開始讀經......(未完待續)(








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  期待。D#tR
原来出国的人群对读经的认识,也与国内我们身边的人差不多。伯毅很耐心呀!\'e@








行有餘力  則以學文


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  卡城兒童讀經深度座談總結(三)Y;_\a
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------一年集中讀經,脫盲達到小學到初中閱讀水平------b}l
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如幻:這有個可以操作的例子。我的學生妞妞她是四歲開始讀經,然後上德國的幼兒園。她母親就大概用一年的時間,讓她中文脫盲,開始閱讀。您可以參照。您可以在一段時間內集中中文讀經。德文您現在暫時真的不用擔心,因為我認識一些孩子,小學二三年級來德國,十一二歲來德國的,最後德文都很好。她四歲時大概是上大半天的幼兒園,她媽媽每天花一到四個小時不等,開始可能時間短一點,後來孩子的註意力越來越集中,她在半年之後就可以讀簡單的中文讀物,一年基本上小學三四年級課本就能讀了。如果您覺得可行的話可以考慮。像您的孩子現在才三歲,不急,您可以慢慢減少電視或其他,然後加大點力度,盡早,您覺得孩子能開始了,就集中一年,放下其他的,就下定決心讀經。如果一年能達到您的目標,就都值了。我覺得還是可行的。o-Pg#
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------寶庫的比喻,教高度的語文低度的也會,讀經->認字->閱讀->知識,推廣讀經是期望一個高度發展、盡情發展的人。------^WN
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季謙先生:+
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我有一個比喻可以給你做參考。就是剛才伯毅說的那句話很值得你考慮。以你現在所做的是向相反方向走。你不可能達到目的或著達到目的是很辛苦的。或者不要說相反,就是沒有走對正途。不是最簡捷的路,是彎曲的路,那你也很辛苦。你的時間就這麽多,要分配的也很多。比如你進一座寶山,有很多東西,在一段時間內準許你拿,你拿到能背走的分量。有人看到衛生紙,衛生紙,這免費的那多好啊;有人看到,這埵釵怴A他說米比較好,他就不要衛生紙了,他去拿米;有的人是去拿人民幣,一大堆讓你拿;有人不要人民幣拿歐元,這比較聰明嘛;那有人不要,連歐元都不要,拿黃金,反正就那麽多時間給他拿,只要你能背得動就拿走;有人連黃金都不要,拿鉆石。那不是米沒有用,不是你給他看那電視沒有用,不是你給他唱兒歌沒有用,不是讀唐詩沒有用。而是鉆石,一小包鉆石就可以換很多黃金。很多黃金就不愁沒有歐元,有歐元不愁沒有米吃,不愁沒有衛生紙用。*9
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現在你的想法就是,反正每個都需要,也要認字,又要教他生活,又要教他一些語言,德語也要教。那我告訴你說你只要教一種,這些全部都會了,不用教就會了,請問你要不要做。只教一樣就好,把所有時間都拿來學這個,就可以把所有的東西做得比你現在一直在做努力去做都好。假如你不相信,你就不能聽剛才我們的建議;假如你相信了,你就可以聽,而且你做起來就非常簡單。孩子也不要去學那麽多東西了。你也不要那麽復雜,那麽多煩惱。反正你就只做一樣,那其他都會了。那你若不敢相信就沒辦法。因為在你的想法堿O什麽東西都需要。我的想法是我銀行埵陷X億,我就不怕生活了。而你每次生活的事情都要一個個去操作,那就太辛苦了。所以讀經就能達到這個效果。可能你那天沒有來聽演講,演講講得很清楚。高度的學會了低度的就會。你看讀經就可以認字,你要一個孩子認字,讀經是最快的。認字以後就可以閱讀,閱讀以後就可以有知識,知識比你去看卡通以後還要多的知識。卡通的知識太簡陋了。比如他看半個小時,他所吸收到的,是很小的很平常的。他如果用這半個小時去閱讀,他所吸收的知識不只是比較多而且比較高明。啊,是這個意思,所以要看電視不如讓他去讀一些故事書,要讀故事書倒不不如讓他去讀一些唐詩。因為唐詩會讀了故事書馬上就會喜歡讀。所以越不需要你去煩惱的你就不要去煩惱了。你煩惱那個你應該煩惱的。但是如果你層次不高的話,你只能煩惱那個比較低層次的。那就很累。所以,讀經以後就可以閱讀,閱讀以後就有知識,知識又可以擴充,越擴充他學習能力越強。那把中文學好了,德文就比較容易。或者說德文在日常生活中就可以學。所以你已經在德國了就不要怕孩子不會德文。中國大陸的孩子才怕孩子將來不會講德語。4
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你的孩子就不要怕。比如現在說,你教的他就會講,你不教教他就不會講。你在白費力氣。再過三年,他就會講了,你何必這樣教。但你叫他過三年再讀經,來不及了。是這樣。有些事情是要急著,因為它會過時;有些東西不會過時。有些東西在環境中,它自然會好的,你不要理它就會好;有些東西是你不做就不能好的,這樣子。所以你要做你應該做的,不要做你不該做的。那麽現在你如果常在不必做的地方太緊張,如果你應該做的沒有做,那將來這個孩子就被你障礙了。他不能夠有高度的發展,他只能做平常人比較好一點點。那我現在推廣讀經是希望他能做一個比較有高度發展的人。不是要比別人高,而是要盡情發展。不要因為父母親的教育觀念不夠完整,結果就障礙孩子。比如說剛才講論語,你認為有幾句這樣好的。你若說,我時間不夠,不能讀整本,那沒有關系。你讀幾句。你如果讀五句,你從第一句讀到第五句也是五句,你從堶惇D五句也是五句。那麽你敢保證我挑五句就能保證他將來程度就比較高麽,還是前面五句?我的想法是:一樣的,效果是一樣的。但是有個不一樣的地方。你的孩子他如果從前面開始讀,將來他養成一個“這一本書是從前面開始讀”的一種氣派。我就整本書讀,讀不完我也沒有關系。為什麽?因為我們父母親教他的時候就是要教他一種大的誌向。假如說我時間沒有那麽多,挑幾句給他好了。這樣養成他小氣。只能說,這個很好用。幾不能像剛才所說的那樣:這能用的我能用,不能用的我也能用。所以一個有能力的人,能用的他能用,不能用的他能用,相反的他也是用。這樣才是大能力。你孩子如果保護的,就這些這些,我給你,像這樣孩子的能力就不夠了。所以一個家長在開始教孩子的時候就要有眼光有見識。如果見識比較低,你很忙,孩子也會有成就,好像成就也不低,但是他沒有超越的成就,不能超俗拔塵,還是在塵俗中。只是塵俗中好一點點。這樣子不是我們教育應該有的心態。所以說不管很多時間還是少一點時間,我們都用同一個心態來教。用同一種模式。就是教高度的我們就期待他低度的也會。那果然會啊,這個期待並不定是會落空的。所以我剛才說“你相信不相信”,意思是很強烈的說,你一定要相信。因為這個理念是講得通的,是已經有很多人在做的,已經有幾千萬的孩子在做。你就說在德國,也有幾個幾十個吧。凡是這樣做的都達到良好的效果。那可以供你做參考。你若認為這有益處,你要想有沒有更大的益處。同樣的時間,你做最大效果的。就是你只有這麽多錢,你做最大回報的投資才是聰明嘛。就是我的時間很多,我也只做一樣,其他的就能做好。比如如幻老師講的。用一年的時間就可以讀到幾乎初中的書了。你為什麽怕呢?你怕什麽?一年的時間不是去做雜七雜八的事,一年只有讀經,其他的都不學。那麽他有自己閱讀的能力,好學的能力。那個孩子我看到過,她一拿到書就看。她是很好學的,不用你煩惱了。如果什麽都要照顧,這個孩子可能以後你要煩惱他幾十年。那就很麻煩了。你想想看。Os,
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家長二:現在我的孩子三歲左右吧,他的理解能力也不夠,只是聽罷了。那我們幾時才能從認字方面努力。就是我教他認他也不看。(未完待續)[+"








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齊謙學堂
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  卡城兒童讀經深度座談總結(四)O(3_tl
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子均按:謝謝各位閱讀。如果讀到錄入有誤的地方,請一定告知。'_@'d
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------三歲孩子如何指讀------K0;L"
家長二:現在我的孩子三歲左右吧,他的理解能力也不夠,只是聽罷了。那我們幾時才能從認字方面努力。就是我教他認他也不看。叫他跟著讀也不讀。':C<c
伯毅:孩子三歲以上可以要求他啊,“媽媽讀一句你要跟我讀一句”。他跟著讀的能力是有的。你對他稍微嚴格些。有的時候我教最小的孩子兩歲多,我要求他也能坐在一起和你讀。那就是我要求他也能跟著,不是說我是他的爸爸或媽媽,就是說我是他的老師,他雖然什麽不是特別心甘情願,他也能真的坐下來跟著讀。我教不止一兩個,很多,十幾個。).d{Q
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家長一:比如現在要他跟我讀,指讀。Tr
伯毅:先不要求他指讀嘛,先要求他讀。就先要求他跟著我讀。這個不難啊。:IY
家長一:對。他根本不知道字是什麽東西。他亂劃。;=%E
伯毅:不一定要先知道。那沒有關系。能指就指,不能指就不讓他指。你就讓他跟著你讀,讀熟到一定程度你就告訴他這句就是你跟他讀的。就比較容易了。.7
家長一:我給他背一首詩,比如《竹媕]》他會背,他能“竹媕]王維”這麽指下來。但我問他“竹”在哪堙A“王”、“王維”在哪堙A他也不知道。但他看到“ 竹”字,他會說“竹媕]”,他會這樣背。他只會對這一句某個字有這種想法。但如果你要他指,他指不出來。孩子什麽時候才有這個能力?PX6
伯毅:其實認識字他不一定是要從第一個字開始認,認識到最後一個字,每個字都認識了才往下讀。但是他比較熟悉的字,重復出現的字比較多一些他就馬上先認識那個字,那慢慢他會聯系,稀婼k塗就會認識很多。你要他讀的內容到一定的量,他熟悉的語句越來越多,他重復的,這樣子。就是他稀婼k塗指,指著指著就稀婼k塗認識好多。當然你也可以在某一種時候,比如《論語》第一篇已經讀了100遍了,然後我就要求你一個一個字的,要求這麽一兩天。我的經驗是這樣的孩子稍微要求他三五天,告訴他一個個字點著讀,時間稍微一長。他就可以認識很多。這個不是很著急的事情。ti
家長一:對。有人說學字的方法要一篇篇的讀。字在詞堶情A詞在篇堶情C這麽從篇到詞到字這麽記下來。就象讀經似的。讀經就是要求強記硬背,背下來.......K@=Jg
伯毅:也不是強制性背,是熟讀自然成誦。讀到一定程度自然會背,小孩子背得比我們快多了。]bRH(
家長一:對。我知道他背得很快。他有時候就閉著眼睛一遍兩遍就出來了。但是我就發現他就是不能精確到具體字詞。X
伯毅:你的問題是孩子還小。才三歲。他這個能力不夠強。[^.v
家長一:我擔心孩子的這種學習法,他不經過大腦這個字就認識了。但他腦袋堮琤輕N不想那是什麽東西.......O
伯毅:那不會。z(4:~f
家長一:我擔心孩子通篇的讀,語言上他是有感覺的。不會精確到語言的邏輯。用詞的精確性他就不講究。因為他感覺到很快就有這種成就感:我成篇都會讀。會不會造成這種影響。(skU
季謙先生:有學問的人就不會糊婼k塗的。有人的邏輯思辨比較好,是因為有學問。有學問就要多讀書,多讀書就要有能力讀書。先有讀經,將來就要能力讀書。學問多的人不會這樣。比如《說文解字》堛漕C個字都讀過,原來什麽意思,後來什麽什麽意思,每個字都了解得比較清楚,這樣就不會稀婼k塗的。就是因為學問太少。那麽學問太少就是我們要有學問。小孩子要有學問就是從讀經開始。T,
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家長二:那麽我們現在讀“學而時習之”要不要給他解釋聽?GHvpRU
伯毅:不要。先讀,讀到他會理解的時候再解釋給他聽。現在不能講你講會障礙他。d
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------“經”的涵義--我這次來這媞t講我是勸中文學校就改為讀經--我們推廣讀經是讓下一代的學問比我們好------%:Coa]
家長三:我前天沒有來聽講座。我孩子已經八歲了。我想請問,“經”是指的什?LJnR)4
季謙先生:“經”就是永垂不朽的書。就是最重要的書,人間最好的書。那就是“經”,就是大家都公認為最有價值的。經常不變,天經地義。這種書。你如果認為哪一本書真好,那就是你的經。8$
家長三:大家都在說《論語》《四書》,是不是這些書?w|
季謙先生:對!要是中華民族最好的書。從古人到現在都推薦《四書》。這個是“經”。然後像其他的書也很好。像《老子》、《莊子》。《易經》也很好啊,《詩經》也很好啊。A^'
家長三:對。we0
季謙先生:那有些古文很重要,這也能當成經來讀。《唐詩三百首》也是精選的,這些都是經。就是最好的書,你讀了以後終生受用。那有些書讀了以後一時受用,那就不是經。比如說,你的孩子現在有沒有上中文學校。)`
家長三:上中文學校。>bJ.y3
季謙先生:中文學校堶悸漱撜僑N不是經。X"+D2r
家長三:那教材是暨南大學的....2="
季謙先生:那他不是經啊。他不能流傳一百年一千年啊。一千年以後不會拿它來讀而且不會一輩子讀啊。那《論語》可以一輩子讀,而且一千年之後還有人在讀。這叫“經”。比如說西方的聖經,你要讀一輩子。它堶惘釩雃h的內涵,很多的意義。但是小孩子讀那些書(學校課本),讀完,長大就不讀了嘛,那就不是“經” 了。]nvZ_
家長三:那您的意思說中文學校的內容應該把讀經也插入?FLL
季謙先生:不是。我這次來這媞t講我是勸中文學校那些書不要教了。不是插進去。是那些書不要教了,就改為讀經。我們只教讀經,那些書可以讀的但不教。所以說一本中文書,你的孩子讀了那本中文書啊,如果一個讀經的孩子,他幾分鐘就讀完了。讓你幾分鐘讀完你還讀一年。你不是浪費麽?所以他一年可以讀這種書,讀幾百本。讀幾百本這樣書的人一定比只讀一本這樣書的人還要有學問嘛。所以我們中文學校並沒有教孩子學問,把孩子浪費了。因為他都教那麽簡單的東西,那麽越教那麽簡單孩子越不能進步。所以能力就永遠那麽小。我們教他經典,教他非常有深度的東西,他能力就很強,來讀這些就很容易。所以我推廣是給他的鉆石。你們給他的是人民幣啊?還是衛生紙?(笑)是衛生紙啦。一顆鉆石就能買到很多衛生紙。所以,衛生紙不是沒有用,衛生紙用處少。中文書不是沒有意義,它意義太少。那你給他讀經,讀經讀過半年一年,中文書都很容易讀了。7_??Ld
家長三:在中文學校堨L是讀過一點唐詩,然後一點《三字經》。U
季謙先生:那個也可以,那個總比白話文好。但是還不夠好。你讀完《論語》就能讀唐詩,讀完唐詩不會讀《論語》。也就說你要很多歐元才能換黃金,一點黃金換很多歐元。就這個意思。其實都是這個意思啦。Y=F~H
家長三:所以我們小時候,可惜那時候學得也比較少,沒有系統學。xAR
季謙先生:啊,所以我們的學問都不夠,我們中國人學問都不夠。所以我們推廣讀經是讓我們下一代的學問比我們好。你如果覺得,我的下一代跟我們一樣就好,那無所謂,就讓他讀這個(中文課本)。因為我們是讀這個長大,所以我們學問就這麽差嘛。h0q=.
家長三:我們也學過一點文言文,比如《登嶽陽樓記》。JD
季謙先生:那太簡單了。),x/
家長三:《四書》我們沒有趕上好年代,小時候沒有系統的學。-
季謙先生:所以現在趕快讓他學。我們教育的觀念是有一點差錯的。我們孩子要用白話文,以為要教白話文,他才會用白話文。其實不是。我們要用白話文,我們教經典,他就會用白話文。所以我們的國民需要衛生紙,所以就給他衛生紙。不是。你的先生去上班,公司不是給你衛生紙啊。是給你歐元啊。有歐元就有衛生紙拉。所以我以後要去上班我要找一個給鉆石的公司。呵呵,他每次都給一把鉆石。S}b
伯毅笑著插嘴:一顆就可以了....:\?g
季謙先生:不要去上那給歐元的公司,那更不要去上那給衛生紙的公司。是這個意思。所以,一般人是不能相信這個問題的。因為要有這樣的思想是很難的。因為人類都是短視近利,目光如鼠。眼光只看到這堙A這樣,那這堿O什麽,茶杯,他不知道茶杯之外還有別的東西。所以我們的政府就是這樣子的,我們需要白話文就教白話文。那教白話文的結果呢,五千年文化都沒有了。所以教文言文。文言文也會白話文也會。那一般人說,我們孩子要和社會融合,那麽我們要聽流行歌,所以我們趕快給他聽流行歌。其實不是,會聽古典音樂就會聽流行歌。!H#wog
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家長二:我還有個問題,如果從最難的開始,那《論語》應該是用繁體字來寫還是應該是用簡體字來寫.....(未完待續)?








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截止到55分25秒。*dDuN
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------繁體課本還是簡體課本------m'
家長二:我還有個問題,如果從最難的開始,那《論語》應該是用繁體字來寫。而不是用簡體字媦g。uO
季謙先生:我們已經是沒有辦法了。能夠讀讀簡體的就不錯了。那你要求高也不錯。也有人讀繁體字啊。但是你不能這樣要求啊,這樣要求更少人接受。我這樣要求已經很少人接受了。你還說一定要繁體,將來一定要寫毛筆。這樣就.......b[F
家長二:我是讀繁體長大的。 *PdPI
季謙先生:可以的,但不必要求這麽嚴格。就是說重點把握到:讀經是比較重要的,字體是比較不重要的。不是不重要,是比”讀經“不重要。不要為了選字體然後不讀經。你又能讀經又能選字體,最好。又能字正腔圓,又能寫毛筆字,那更好。那如果說,我不能寫毛筆字,那我不讀經了,那不是因噎廢食麽?因小失大麽?所以重要的先把握住了,其他再說。;s{M2
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------從哪部經典開始《論語》還是《三字經》?---不要看不起你的孩子。而且不要用他能不能表現出來來衡量他的能力。------Rc1t>"
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家長三:那您能推薦一下比如八歲多的孩子從什麽開始讀?D
季謙先生:《論語》。*;D7W
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家長四:王老師您說從《論語》開始,為什麽不從《三字經》開始?朗朗上口,而且堶悸漱憭々漁e不少。是不是更好點?比《論語》更容易點?#B>
季謙先生:《三字經》大概像大米吧。它還不到歐元的地步。那我們給鉆石還不好麽?所以一定要有價值層次觀念。-]G2
家長四:如果孩子不能很快上口,會不會沒有成就感?a
季謙先生:不能很快上口,那要看幾歲了。如果是三歲以上就很快上口了,如果兩歲就不行。zDy:
伯毅:就是您平常講話您都是長短句和他說。您沒有三個字三個字的說。人說話本來是長短句,幹嘛您教他書的時候就變成三個字三個字,您覺得他才能朗朗上口呢?我教學經驗堙A凡是會《論語》的人,再去學《三字經》,就跟玩一樣。一直讀《三字經》再去讀《論語》,他才會感覺難。}u-x %
季謙先生:現在是,你要建立一個教育的基本觀念。不要看不起你的孩子。不要認為他表現沒有你好,你就看不起他。你要知道他吸收能力很好,而且發展的潛力很大。大人吸收能力比較差,記憶能力比較差,而將來潛力比較小。他潛力很大,現在學語言,所以你讀五個字他可能接不上,讀三個字可能接得上。你一直教五個字,等到他五個字能接得上,三個字就簡單了。但按三個字教他就不能進步。其實他的發展潛力是很大的。那我們說:他不行他不行啊,就給他簡單的。結果他就沒有能力一輩子。所以不要看不起你的孩子。而且不要用他能不能表現出來來衡量他的能力。現在我們教育最錯誤的觀念是:他還不懂啊,所以不要教他。他還不會啊,所以不要教他。我的教育觀念是,我們只教他應該教的。他很快就會了,一會了其他都會。比如說你教《論語》,”子曰“他一定能讀吧。一個兩歲的孩子,” 學而時習之“,他可能讀”時習之“,”學而”就讀不出來對不對?那你就說我教《三字經》,那每一句都能讀。你就很高興了,他能表現了。其實他把五個字都聽進去了。五個字在他心媢B作。他沒有辦法表現。但是你不要逼他“你一定要跟我讀”。不要逼他。你每次都教他“學而時習之”,他每次都讀“時習之”。過了一個禮拜兩個禮拜,他會“學而時習之”五個字了,那就比只會三個字的人多出一倍半的能力了。所以他正在發展你不讓他發展,他永遠不能發展。他在發展中你不要用他能不能表現什麽東西來衡量他。認字,剛才這位媽媽說她孩子認字只能認一個,“竹媕]”只能認“竹”,那“媕]”都會,就在煩惱。其實不是,他“竹媕] ”三個字都已經很有印象了,“竹”是最有印象的,“媕]”兩個字很有印象,只要一直讀下去,有一天他三個字都會了。五個字,一千個字都會了。你不要一個字一個字算。而是在他潛藏地方算,他潛在能力要計算出來。你不要只在他表現出來這堶p算。表現出來就差麽,那你就不滿意嘛。其實小孩子認字能力比大人強多了。他大概三個月到六個月就可以認完兩千多個字。我們大人不行的。如果不教他就沒有辦法。我們都認為:你看,他只認得那個“竹”,我們教他那麽多幹什麽。結果你就不教,不教就永遠沒有辦法。將來長大就苯孩子。所以我們都用苯方法來教孩子。因為這麽小他怎麽能表現呢?在內在都已經在醞釀了嘛。你的酒是要醞釀以後才會香嘛。你說酒為什麽還不香,一直要看他香了沒有,這個酒就壞掉了。=I K6<
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家長四:就是這個“醞釀”。前天的講座我也聽了。我感覺您對這個“文”和“語”分開來解釋,非常好,也是我第一次聽到。在您講課的時候我也不斷的回憶我小時候的經歷。我爺爺小時候......(未完待續)-g}"








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------沒有”語“的環境要用”文“來學”語“---學問比說話更重要------J"`y
家長四:就是這個“醞釀”。前天的講座我也聽了。我感覺您對這個“文”和“語”分開來解釋,非常好,也是我第一次聽到。在您講課的時候我也不斷的回憶我小時候的成長。我爺爺是1910年出生的人,那時候還有文言文教育。我小時候三、四歲的時候他就教我三字經。一直到我很大的時候.....我小時在地上劃“人之初”的時候我不知道我在劃什麽,但是大一點的小孩就說“你已經在學字了”。>XF*!C
季謙先生:恩,是的!I
家長四:但是真正理解這幾句話是我真正到了懂事的時候。甚至於,他們在教育我的時候,和我弟弟搶吃的時候會說到“融四歲,會讓梨”。於是我才知道當初背的是這個。"`0&dl
季謙先生:是的。Jv&<t
家長四:所以我相信您說的是非常有道理也願意這樣來教育我們的孩子。如果我們是在中國,我相信這是肯定要做的事。但是我們是在國外,就有些困難。我可以在胎教,就給他“文”的熏陶,高雅的音樂,我可以給他念。但我不能給他創造一個“語”的環境。在家塈畯抪穔M可以強迫他說中文,但出了家門他的語言環境全是德語。有兩個問題:一是如果在這樣一個環境下他背下了四書五經,他能否把這些轉化到他的日常語言中去呢?我們有個朋友,孩子剛來德國的時候中文已經沒有問題,現在已經上大學了,二十出頭。到我們家的時候,我們稍微說一點復雜的中文,他聽不懂。再一個問題:如果他不能用這樣一個語言,他就沒有像我們那樣能有消化四書五經或三字經的一個機會,儲藏的寶藏就不能開發出來。對國外的孩子您有什麽特殊的建議?哪怕我每年帶回國,在爺爺奶奶那堙A在交流上還是碰不到深度的話題。 gG/
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季謙先生:你剛才提到的這個孩子的例子可以證明我們教育所造成的悲哀。這個孩子從小不是讀經的,他只讀一些白話文。來到這堣S沒有繼續讀。那麽來到這媊~續讀白話文,他的能力也不是很夠的。假如他從小,他從幼稚園一直到六歲七歲,他讀兩三年的《論語》、《大學》、《中庸》。他把經典能背一些,他的中文的閱讀能力一定很強。這個父母再給他讀一些中文書。都不要跟中國人講話,只要讀中文書就好。他讀中文書太少了。+JW
家長四:可是我們在中國學英語的時候,也就是用讀的方法,後來我發現出來後,還是啞巴英語啞巴德語。q
季謙先生:是呀。F]*H~D
家長四:那孩子會不會也是啞巴中文?g'jf
如幻:其實我們的孩子是有優勢的,我們具有雙母語的優勢。這種情況在我們中文學校我見到很多。這無一例外都是父母不重視孩子中文的結果。我碰到幾個孩子,父母都是現在後悔。當時來了的時候都是六七歲,七八歲,都太擔心他的德語了。生怕他的德語不好。就用所有的時間去學德語。覺得中文反正會了,交給中文學校就行了。最後被耽誤了,就是這樣。只要你稍微重視點。平時和他說中文首先口語不會有問題。再一個像王老師說的,他能讀經,他認字,他讀書。書堛漯壅悀韖陋犮甈y的詞匯豐富得多也生動得多。v'OY;
季謙先生:他一來到德國,他的父母親就看不起中國了。這樣就自討苦吃。fufk
家長五:像我的孩子,他學中文通過聖經學的,用大衛王的詩篇。他現在和我父母親寫信交流沒有問題。他十八歲,沒有上過一天中文學校。我當時不知道讀經。那些大衛王所羅們詩篇很美的,但是肯定沒有中國的經典美。7crN
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季謙先生:是。有千差萬別的發展,就是要從教育的角度確定一個觀念。”語“是在環境中學的。來到異鄉,別的國家就沒有這個環境對不對?所以沒有”語“的環境要用”文“來學”語“。怎麽來?就是把”語“紀錄下來,用讀書的方式來讀,那就是白話文。所以他假若繼續讀中國書,所讀的是白話文,那他將來對”語“的能力就不會差得太遠。只有讀《論語》,只有讀古人的書,他對於講話的能力,當時是沒有養成。但是現在資訊這麽發達。一個中文經典讀過幾本的孩子,他一定看到中國書,看到白話文很喜歡的。假如平時都有讀中國書,都沒有講中國話,那他對中國話的距離還不會很遠。那如果想要講中國話的時候,他就用”書“堛爾雰蚆縣什篣隉C講的便扭,沒有一些口語。但是他很有學問啊,別人還要聽他講啊。所以這是一個不得以。但是他若回到中國。比如他看很多中國書,很多的白話文雜誌,天天看,他都沒有講過中國話,他回到這個環境必須講中國話了。他一個兩個禮拜就會講了。然後三個月就會講得很流利了,你怕什麽呢?但是他如果是一個沒有學問的人,就會講幾句中國話,中國書也沒有讀幾本,經典都沒有讀,他會講中國話,又有什麽用,這沒有意義嘛。所以我用一個相反的例子來讓你思考一下。在臺灣在大陸,現在我在推廣,我不止是推廣中文讀經,我推廣英文讀經,現在正要推廣德文讀經。那麽我們英文讀什麽,讀莎士比亞。比較差的是讀英文的名著,比如說英美有名的演說,有名的著作,或英文的聖經。那麽這些經典如果會了,普通的文章就很容易就會。普通的文章會了,縱使沒有和英美人講過話,他以後到了英美的環境,他用他所讀過的書的文章來跟人家講話。然後別人呢聽起來怪怪的對不對,講起來文縐縐的對不對,不像在講話對不對,但是他有學問。你看他讀莎士比亞,他讀希臘羅馬神話,他讀他們的柏拉圖,讀他們的林肯。結果到美國去他一開口就說,你們華盛頓怎麽說。人家會很恭敬他。他若讀那麽多的英文,英文發音都是一樣,字都一樣,只是組織不一樣,對不對。他去那堣T個月之後他要講英文還不簡單麽?所以不要煩惱那不需要煩惱的,你煩惱那個該煩惱的。你這個沒有學問就一輩子沒有用。有學問就什麽都有用。你煩惱他不會講話做什麽呢?-_:
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家長一:像中文學校的孩子吧。學中文和我們學德語一樣的。聽是最容易的,然後是讀,說是最難的。因為思維不一樣。講的是中文文法的德語。和母語的方式是不一樣的。我發現中文學校的孩子也這樣,他們用德語語法說中文,其實他們是用德語在思考。如果讀經文言和白話不一樣的話,孩子和人中文交流還是有問題。他無法表達出想說的。D!
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季謙先生:他有三個等級。一個是經典文章,一個是普通白話文章,一個是白話即講話。白話文章離講話比較近,但是還不一樣,是不是?然後經典文章離得更遠嘛。那我們說讀經,他就會讀白話文。白話文很接近語言,但不完全是。所以講得不那麽流利。也不能用一些很平常的語言。那麽說用一些文縐縐的語言,人家聽起來怪怪的,還要想一想,但是,他有學問。如果說我會德文的《浮士德》,我讀席勒,我讀康德黑格爾,我很熟。但我講出來不是普通的德語,我是去研究所講課的。他們都要洗耳恭聽。我就發音不標準,他們還要很認真聽我說。你是要做這種人呢?還是要和他們去市場打交道。你是要做哪種中國人?所以你不要煩惱那些你不必煩惱的,你不要把孩子訓練成庸俗的人。高雅的人庸俗很快的,庸俗的人高雅很慢的。你不要煩惱他不會講德語不會講中文,你只煩惱他不會看德國書,看中文書。那麽有環境他一定不會故意不講嘛,沒環境他要講也沒有用嘛。所以你煩惱都不需要煩惱的,在日常生活中你都不會遇到的,你煩惱那個做什麽。而且你還要創造環境,趕快讓他去學德語。你不要學,在環境中就可以。然後讓他去講中文。你家媮縣中撏N可以了。你不必說,我送回北京幾個月。那都是無聊,那花錢花時間。你趕快把經典讀好,趕快去進很多中國書,那些童話啊、不是兒歌,那些故事書來給他讀。那這樣他閱讀中文的能力就很好。只要能閱讀中文,你在德國何必要和人講中國話年,你回到北京兩個禮拜就能講中國話了。所以不要煩惱那個不該煩惱的,趕快煩惱你的孩子有沒有學問。先煩惱這個問題。這叫教育應該做的。#l#
伯毅:其實老師說的意思是,假如你會開精密的宇宙飛船,你覺得哪個難呢?
yOL








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卡城兒童讀經深度座談總結(七)dymaW
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子均按:新總結的內容也很精彩。真是欲罷不能。i!m&7
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------成人如何學漢語------Q[a?
家長二:我身為一個馬來西亞華僑,我有一個哥哥,一個姐姐。我父母只送了我一個人去華校小學六年。我姐姐和哥哥都會聽很多方言,廣東話,客家話,福建話,中文。但都不精。中文就講得很差。我是上了六年,之後政府都不給我們上了。之後是馬來文,之後上大學全是英文。所以我是接觸很多語文的人。我哥哥姐姐,他們是有環境的。但是中文沒有訓練過就不一樣。所以你說環境我覺得很對。讀《論語》真的很有用。如果孩子會讀《論語》的話,他就自然以後會有比較高層次的中文。而且我就是利用一年半的時間跟他們一起(親子)讀經,我覺得這一年半我的華語進步了很多。了解能力也多很多。剛開始的時候模模糊糊,不知道我自己在讀什麽,後來我就是覺得讀得很有意思,花很多時間去認識,去讀。所以我覺得我本身的經歷是最好的例子,真的是讀經很好。In"
季謙先生:你現在去看那些平常的報紙啊雜誌啊,你會覺得,比以前更容易了。因為你的能力增長了嘛。所以培養能力最重要,不是培養現實的表現。培養內在的能力,所以練內功比較重要。(qh
家長二:但是反而我姐姐現在呢,她已經是三十多歲的人了。她講她再學不到華語了。就是大人要學華語......H7T
季謙先生,伯毅:她也讀經就好了。3<4zZ
伯毅:成人讀經也是有作用的。尤其像您這樣的。本來不太了解華文的。那最好了。我也不想理解是什麽意思。就先讀,和孩子一樣。讀到一定程度再說。讀熟悉了再說,再去看普通白話文,就簡單了。您這樣子,和孩子差不多,那更好。M'srg
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------什麽叫”循序漸進“---我們讓他記一些他將來可以理解的東西---盡情的去開發一個人的能力---你要讓他讀什麽要看這堶措鴷L一生的影響------'739
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家長六:古人有句話叫”循序漸進“。你說得沒錯,能讀古文肯定能讀現代文。只是怎麽能體現”循序漸進“。所看到的只是要給他”最好“的。]Rr
季謙先生:這個”循序漸進“,”序“是什麽意思。假如說”循序漸進“是一個人發展的程序。那麽胎兒的時候,他這個腦神經正在快速發展。你不給他發展,你就沒有”循序“。那這個記憶力正在發展,你不給他記憶,你就沒有”循序“。比如說理解要”循序漸進“,他現在不能理解,你幹嘛要他理解呢?他能記憶,你為什麽不給他記憶呢?所以我是最合乎順序的。他該在這個階段應該做什麽,我就做什麽。這就叫”循序漸進“。你的”循序漸進“只有一種,就是理解。那麽理解的” 循序漸進“就是,他自然能”循序漸進“,你為什麽還要特別的去註意”循序漸進“。所以”循序漸進“有很自然的。比如說理解他”循序漸進“。但記憶的”循序漸進“是,越早的時候他記憶力越好,他若”循序漸進“就越來越衰退。所以進步不是指都進步的意思。所以一個人,年紀是”循序漸進“,體力是”循序漸衰“。像我現在就是”循序漸衰“。所以年紀是”循序漸進“,我的體力也在”循序漸進“啊。這個”進“是指衰退啊。所以這個”序”和“進“不是每一次都前進的,每一次都加多的。這個”進“也有衰退的。所以記憶力”循序漸進“。我們要在越早的時候讓他記,越晚的時候就不必記了。這也是我的”循序漸進“。4
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家長六:就是記憶力好的時候讓他記憶,理解力強的時候讓他理解。可是我們為什麽要讓他們記憶力好的時候,記憶一些他們不需要理解的東西?I0
季謙先生:不需要理解的東西?就是我們給他記一些重要的東西,不是理解不理解的問題。我們讓他記一些他將來可以理解的東西。就比如說一頭牛他怎麽活下去,我們要讓他”循序漸進“來吃草消化。那牛的吃草方式是先吃一大把再慢慢來消化。你說牛啊,你不可以。我說的”循序漸進“就是你一步一步的消化。你吃一根草就要消化一根草。牛就死掉了。所以我們的學習就像牛吃草一樣,先吃進去,再慢慢消化。J)
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家長六:可是這麽小的孩子就給他們這麽多經典的東西,我恐怕他們承受不了。@R;R?
季謙先生:我曾經看過這樣一個科學報道。是心理學研究的報道。他們研究人類的記憶。研究人類的腦的結構,皺褶。那麽這個皺褶一打開象個足球場一樣大。而腦細胞,他們這麽算,就是人類的記憶的量,可以記美國國會圖書館。它號稱是世界上至少是數一數二的圖書館。他說人類記憶的能力能記下美國國會圖書館所有的書所有的內容。記完了還有剩下。所以你是小看人類了。凡是小看人類就把孩子壓下去了。因為你沒有讓你的孩子盡情的發展,我們辜負了孩子,辜負了天地。所以人類不得長進就是這樣子。沒有盡情的去開發一個人的能力。我們自己開發成這麽小,於是把小孩子壓得這麽小。所以一個小孩子生長在父母家堙C父母如果不知道這個孩子很偉大的話,都把孩子當蠢材來教,結果孩子就真的變成蠢材來給你看。有的家長也是認為,小孩子頭腦這麽小,頭腦會不會爆炸。哪一個讀經的孩子爆炸了。越讀越聰明。記憶力越來越強。以前是讀五十遍能記住,現在是讀三十遍就能背,或者讀十遍就能背。而且背得越來越多,而且靈活度越大,越聰明。^V"Dc
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家長六:為什麽不象古人那樣用蒙學的東西來提升記憶力。biOF
季謙先生:那也可以。你給他背電話簿也能提升記憶力。背廣告也能提升。凡是咨詢,反復都可以提升記憶力。8
家長六:像《三字經》,《百家姓》等。9&)(@
季謙先生:可以。那剛才講過了。衛生紙有用啊,黃金也有用啊。那是什麽價值要自己判斷了。5
家長六:大學問和小學問之間必須有對比才見到價值。拿鉆石去換衛生紙才能看出鉆石的價值。如果從小只見過鉆石....e*R
季謙先生:那沒關系。讀書是一輩子的事。不是只在小孩子時候的事。而且從小孩子來看,他讀《論語》還是《三字經》是完全一樣的,你為什麽非要讓他讀三字經呢?你不讓他讀《論語》。那你也可以這樣問我啊。為什麽讓他讀《論語》?他讀書的方便度都一樣,你要讓他讀什麽就要看這堶措鴷L一生的影響。cZ9B
家長六:其實你記憶最深的並不一定是你小時候的,而是你長大了以後的。\B(&JP
伯毅:但影響你最多的一定是你小時候讀的,不是你長大以後讀的。PMF z
家長四:我覺得我映像最深的還是那些三歲四歲時候,那個東西是你到了什麽時候都可能想起的。但是呢,不一定都理解。這一點我可以.......其實到了後來高考的題我早忘了。高考對我們很重要的。而你在做事的時候頭腦奡斢{的一些詞語,都是小時候記的一些東西。")$A
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------讀經是學而不思麽?---人才就是使這個人成為一個真正的人,一個比較豐富的比較完整的人---能夠有學問的時候一定要有學問---不要怕不會思考,你只怕你沒有思考的東西讓你思考---學問是不怕多的------f
家長:我現在擔心還是擔心孩子會有”學而不思“的習慣。Cp
伯毅:他現在第一個不能像我們成年人一樣“思”。那你現在要求他思就不對。等他成年以後,他肚子堥S貨,他還是不能思。o
季謙先生:一個人思考,他是不會故意假裝不會思考。我們最主要是怕自己沒有學問。學問不夠是根基不夠,你想也沒有辦法去想。一個學問夠的人,思考至少比較靈活比較精密。所以我們是給他機會,給他能成人才的機會。那麽一個孩子我們不要說“我不想讓他成人才”。當然有的父母這麽教的“我不想讓他成人才,他好好過這一輩子就很好了”。這樣就不需要談什麽教育了。那麽其實很多父母其實是比較關心教育,其實他心堿O比較希望他成人才。但是他不知道人才是什麽意思。他以為人才就是要怎麽表現,要擔負什麽責任,要賺多少錢或者什麽。什麽叫人才?就是使這個人成為一個真正的人,成為一個比較豐富的比較完整的人。所以教育是盡量的讓他達到這個目的。在這樣目的堶惘釩雃h東西要考察。比如剛才“學”啊“思”啊。如果學而不思當然不能成人才啦,那麽思而不學也不能成人才啦。但是這個“學”和“思”是不是把時間放在一起,那是可以討論的。以前學現在思,能夠方便學的時候學,等到方便思的時候才來思。還是說方便學的時候不學,因為我那個時候不能思。等到要思的時候才能學,告訴你,你來不及了!你來不及了。所以做出來都是小學問,不能做大學問。那個大學問家都是學了,然後一直思。如果能夠趁早學,趁早學。如果不能,到時候思的時候你會覺得,資源不夠。那資源不夠的時候你還說我就用這麽小的學問,我來思我來思,思得很精細,以為很有心得,其實這個差有智慧的人差太多了,差古人差太多了。所以有些人是,“愚而好自用,見而好自專。”中庸就說他“災及其身者也”。“愚而好自用“就是自己滿愚笨,以為自己了不起。自己的見解很卑下,然後自己說我一定要照我這個做。然後這就很可惜。這個不知天地之美啊,不知古人之全啊,不知世界的廣大。這樣太可惜了。所以一定要先有學問啊。能夠有學問的時候一定要有學問,至於學問能不能用,再說。有些人讀了一輩子的書,結果最後成了書呆子,這個很可惜,對不對?但是你如果因為這樣所以說“我不要讀書了”,那這樣子就因噎廢食了。我們是寧可先把學問做下來了,最後能不能有發揮,那是將來的事。所以我們不要想我們一定能夠戰勝敵人,但是我們盡量準備。在敵人還沒有來攻的時候就準備好,那麽到那時再來發揮。那麽你做了準備的時候,並不一定能打勝戰。但是你不盡情的準備,將來遇到事情的時候你會後悔。所以該預備的時候你還是要預備,這樣才盡自己的責任。而不是將來再準備,到能思考的時候再學。如果說的人的命運是能思考的時候再學,那我們也只能這樣。現在人的命運來告訴你,或者我來宣導這樣的理念,你能學的時候,你還不能思考的時候就能這樣學了。而且能學很多,而且非常方便。你到將來就能難,就學得要事倍功半,那我們為什麽要對不起自己呢?所以還是要按照天地的順序,循序漸進,我們不要違背老天,不要和自己過意不去。像我們這一輩的人,從小就是沒有人教我,所以我常說我們被犧牲了。假如我小時候能夠多更多的經典,那麽我現在的思考......我現在也稍微能夠思考了。但是如果小時候讀過經典,我的思考不會更差,只會更好。但是假如說沒有更好,但是我的思考會更有深度更豐富,因為我以前有準備過。所以不要怕不會思考,你只怕你沒有思考的東西讓你思考。是這樣子。所以不要怕不會思考了。不要怕我們學了那麽多做什麽。學問是不怕多的。千萬不要放棄累積學問的機會。你一放棄了,將來要彌補他就很難。
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------孔孟求學之道和讀經------M<%fXE
家長六:但是我們知道孔子孟子都是長大以後學的。%
季謙先生:恩。也可以。但是你若有像孔子孟子那樣的高才,或許有成就。我們現在是自認沒有孔子孟子那樣的高才,所以要趕快準備。孔子孟子可能浪費了他小時候。但是並不是因為他們浪費了小時候,所以才成聖人。k>
伯毅:孟子很小時候也是學的。再說由於現在沒有辦法得到證據了說孔子什麽時候開始學,學的是些什麽確切的內容。都是無法可知。那我們寧可相信他學過比較有深度的東西。Yb
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------經典誦讀不一定要童聲讀的---給小孩子標準的---音樂和經典誦讀最好分開------nooNjr
家長四:王老師經典誦讀有沒有童聲讀的。HY?GfI
季謙先生:不一定要童聲讀的。你用童聲和孩子講話麽?你如果讓你只聽童聲的,是不合自然的環境。你創造了一個不自然的環境。小孩子大部分是聽大人講話,不是聽小孩子講話。小孩子只是聽小孩子講話他不會長大。大人發音比較完整嘛,發音器官都比較好嘛。所以如果小孩子聽了那個變了調的卡通發音啊,這個小孩子講話是亂七八糟的。所以給小孩子標準的。比如說,你是說小孩聲音還不標準,所以給小孩子聽拉小提琴不標準的琴聲,還是請大師級的人來拉小提琴來給他聽。那當然是要聽最標準的。<{5f
家長四:那麽加上古典音樂背景的經典誦讀....+6D4
季謙先生:音樂和讀經最好分開(不固定),要不每次聽到“子曰”就“噔,噔”(某旋律)(笑)。隨時有音樂,隨時有經典。它們灌在一起就固定了嘛。}
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------教什麽要本末輕重分清。教本,末不要教---孩子是小巨人---一定要教最重要的,其他的他自己會---只要做最重要的,其他的老天都幫你做好---要了解人性才能做教育------eDL;
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家長一:關於唐詩。我發現講效率的話,給孩子聽“唐詩新唱”孩子背得很快。但我覺得用這種方式給孩子背唐詩,語言的韻律反而沒有了。p
季謙先生:你話講相反了。是背唐詩後唱得很快,不是唱唐詩後背得很快。%
家長一;我當時沒註意是哪個先。,
季謙先生;我是這個意思:你如果背一百首唐詩,那他唱肯定很快。唐詩新唱不可能唱到那麽多首。這個可以玩一玩。他是可以附帶的。所以主從本末你要分清楚。教本,末不要教。會讀一百首唐詩孩子,唐詩新唱你隨便放給他聽好了。所以你不要把精力放到教唐詩新唱上面。但是唐詩新唱還是有用的。所以要教經典不要把精力放在教白話文上,但是白話文就是有用的。這叫本和末。所以你要培養樹的根本你不要在葉子上一片一片刷。這樣是非常辛苦的,而效果是少的。你只培養他的基本能力就好了。所以還是讀唐詩比較重要。千萬不要把唱唐詩放在這堙A那麽唐詩就少讀了。本末輕重分清楚就好了,你就知道該做什麽了。但是你千萬不要認為,我剛才說的是反對他去唱唐詩,他去讀白話文,他去看電視。不是。那是比較末節。越末節越不要做。你根本都沒有做,只做那些外圍的,那豈不是....時間那麽少,生命那麽寶貴,很快就會長大了,你拼命去做那些外圍的,太可惜了。但是人都只看到外圍的,因為外圍容易有效果。為什麽有效果,因為它太差麽,所以學差的能看到效果。但是他能夠學好的,只是它放在堶情C練內功比較重要,花拳繡腿比較不重要,就是這個意思啦。&
家長二:那就是要把小孩當作小大人一樣來對待來教嘛。\CqO
季謙先生:他不是小大人,他是巨人!2L
家長二:他是巨人!呵呵........0mV|7
季謙先生:他是天才。我們都把他當庸才來教。_9rPq^
伯毅:因為我們自己比較平庸嘛。平庸的人比較難理解天才。你不要孩子當作平庸的人,就把他當作天才。而且他也確實是天才。!5
季謙先生:他馬上就變成天才,很快就會。所以一定要教最重要的,其他的他自己會。所以你教他經典。你會覺得,他怎麽這個字會了,怎麽會讀書了,怎麽會講中國話了,怎麽會做數學了。奇怪。那麽他去學鋼琴怎麽比別人快了。但是你說這個也要學那個也要學,唉,結果最重要的沒有做,將來就是平庸。他這麽學那麽多有什麽用?所以要讓孩子盡情開發,但是你不要每項都做。你做最重要的。所以老天很慈悲,給生命一個很好的設計。你只要做最重要的,其他的都幫你做好了。但是我們不了解這是生命,我們把他當成是一個東西。也要這個,也要那個。結果你就忙得很,但是重要的忘記了。所以要了解人性才能做教育。要了解人性不容易,不過也不是不容易。是我們自己家長沒有多去思考。因為大家沒有思考,那我思考了,來推廣。有人做了,應證了。有人是還沒有做就知道,一定是這樣,所以他認真做了。 那有人是做了以後慢慢應證。那如果是對理論理解不夠,信心不夠,所做的效果會比較慢。不是沒有,是比較慢。(截止到1小時43分,未完待續)%K
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------讀經教育心法------h2'QZU
季謙先生:比如你剛才說的,教孩子讀《論語》比較困難,教唐詩很快就記得了。你就心媟Q,小孩子比較喜歡背唐詩,比較不喜歡背《論語》。那我問你,這兩本書拿來,你心媟Q,他會比較喜歡哪本?}
家長二:唐詩。dP|k
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季謙先生:那你這就害了他。像我教讀經教十幾年,幾千個孩子。那我教的孩子都比較喜歡《論語》,比較不喜歡唐詩。為什麽?因為我心堿O認為《論語》是比較重要的。本來是兩者都一樣容易,一樣困難。所以都無所謂。但是我還是認為《論語》比較重要。我心奡N這樣想。結果所有的孩子都表現為,《論語》讀得比較好。所以你的心理就害了孩子啦。再第二點,你說:我的孩子兩者都不大喜歡,一提到讀書就不喜歡。可能也是你害了他了。因為你心媟Q,讀書是比較困難的,讀書是比較不好玩的。然後我讓孩子讀書好像是是逼他一樣,我是不得以的。我心堶探N在想,孩子啊,你要原諒我,我是不得已啊,所以才逼你讀書啊。你這樣想就完了。你心媕雩虓Q,一個人就是喜歡讀書,我以前沒有讀書我太痛苦了,我是在太對不起自己了。或者我以前讀書的時候太快樂了,或者如果我現在還是小孩子我該快樂讀書。讀書是人的天性。你如果這樣想你的孩子就喜歡讀書。天下的父母都認為,讀書是很痛苦的,孩子拜托你你用功好不好,完了(笑)。所以從現在起開始改變態度。你教《論語》的時候心奡N覺得很愉快,很高興,很光明。這是聖人的書,然後教孩子的時候很大的信心,對孩子很大的信心,自己也很大的信心。那你說,我教一天也這樣,教兩天也這樣,我教一個禮拜也是這樣。你教三個月,用心教三個月。所以所有的父母都在障礙孩子,都不符合天地的規則。因為都用自己很庸俗的心理來想。從來沒有父母認為孩子是愛讀書的,各國的政府都認為孩子是不愛讀書的。e{
家長二:因為我自己本身小時候學華文就是不喜歡讀書的。>@u?
季謙先生:那你為什麽要培養你的孩子和你一樣呢?rL
家長二:做為一半德國孩子,所以我現在對孩子的要求是他可以認字我就很高興了。sg
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季謙先生:因為你只有自己的經驗。你沒有聽過別人的經驗,別人的理念。沒有學過教育。那你現在學了應該開放,開朗你的心胸。你不應該再封閉在你的世界堶情C所以今天我就告訴你,孩子是喜歡讀書的。而且你看到別人教的孩子是喜歡讀書的。孩子讀書是進步很快的,孩子背書是很容易的。但是你不要想:為什麽還不容易起來。你做三個月,做六個月,做一年兩年就成功了。因為你以前累計的不良印象太多,而且你的孩子也幾歲了,嘗試過的不良的學習方法已經太多了,所以你要改變是很困難。而且你要再生一個,從胎兒開始就不困難了。所有的依據我的胎教理念來做胎教的,那個孩子啊都好學不倦。拿到書就想讀。就是一歲的孩子看到書都要拿來隨便翻。不一樣。那他很快就在認字,因為他一歲就開始在翻字了。所以他兩歲半就認識很多字了。他一看到書就讀,讀到父母親都要禁止他讀書。你若培養到這個孩子你就不會覺得讀書是很痛苦的。那為什麽我們一般孩子都這樣呢?因為從胎兒開始,父母親就想讀書是困難的也不教他就讓他土生土長的亂長。完了。所以都是父母造成的。父母為什麽會造成?因為不懂人性。為什麽不懂人性?自己沒有開發人性。那自己沒有開發人性,要聽別人的勸導。你如果覺得我說得對,那做做看,總之不會有害處嘛。你用愉快心靈教書,跟用緊張態度教書,一樣是教書,為什麽不愉快一點?ASeM
家長二:我是用嚴厲的態度。{
季謙先生:那你就愉快一點嘛。愉快的嚴厲也很好啊(笑)。不要說放松。就是你心堶戚n想:他一定會好的。要這樣想。不要說:這個書太難了,我小時候都沒有讀過,怎麽教孩子。千萬不要這樣想,也不要想:《論語》比較難。試看看。'd2
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------背《論語》方法:進度和復習------a<vuJ
家長一:三歲四歲孩子一般多長時間能把《論語》給記住?b
季謙先生:要算時間,一天一個小時,平均一天50個字。《論語》12000個字,除以50。不到一年。Ct
家長一:如何把握復習和現在學的量?>7h
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季謙先生:350個字復習一次,一分鐘。你復習5次才5分鐘。他剛剛開始讀的時候肯定很慢啊,讀熟了就快了。復習是很快的。你等到五、六千字的時候,復習才比較慢。復習才要半個小時,那時候就已經很熟了。你是像螺旋一樣前進。這段熟了再把前面的包括起來,然後再前進。再把前面的包括起來,大概三五天之後,前面就可以丟掉了,再往前進。再往前進。你總是每天都復習大概500到1000字。那這樣每一段都是自己會背了又復習了好幾天。那到了很長的一段,再全部連起來。就是這樣循環循環,再往前進。偶而再復習一下。這個是很容易的。每個人都能想出自己的辦法。那我建議就是一天50個字。明天要讀新的50個字的時候,把昨天的50個字念個5遍,才一分鐘不到。最好是要下課前把明天的50個字先念兩遍。這50個字每天要念100遍。就是每一段都要念100遍。他開始很生,念念念,可能念到50遍就會背了。還是要念到100遍,再下課。等到這個孩子能力很強了,可以每天多背。你就可以每天60、70、100、乃至於 200、300、500。有的孩子一天能背1000個字。當然拉那個都是五、六小時了。那你只有一個小時不可能,除非天才,過目不忘。過目不忘,一小時能背1000個字,是有的。就是他能夠背多少不要辜負他,背不熟不要逼迫他。背50個字不行就背30個字。你每天就是盡量。用你最大量的時間最大量的精神來讀最大量的東西。但是這沒有一定,因為每個孩子資質不一樣。你只要堅持每天50個字,然後一年之內必定背完《論語》。背完《論語》,你的孩子這輩子中文就都不需要教了。一年就好。不是脫盲而已啊。他將來回到中國,他的國文還是頂尖的。何況不是背完《論語》,以後你就知道了,這個教育很重要。你會讓他背完《大學》、《中庸》、《老子》。因為他還有時間嘛。你不是要背到六歲麽?他不是還有三年麽?(截止到1小時55分,未完待續)
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