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师范五班教学周记（第二十九周）l
2016年5月23日——2016年5月29日%
一、教学周记M%
周一©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 9
1.读经：v
齐《诗经》颂 14遍，至35遍|}]4K
读书法：q?y
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 5遍，至10遍J1
2.晚课：n?"
研习：《研三》6.12——《孟子性善论》；复习《教育智慧学》中的《从良知而行》zO*'e
3.体育锻炼{1Ep
六合拳 易筋经i^,wj
周二©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 r5*%
1.读经：Nxo6
齐《诗经》国风 4遍，至42遍FmxAxb
齐《诗经》小雅 1遍，至36遍rqv
读书法：UxI
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 7遍，至17遍/>',Nl
2.晚课：r{
视频：《王阳明良知之教》之第一讲《道德的本义》fSfP'9
3.体育锻炼WbW,r
六合拳 易筋经8M
周三©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 a,t
1.读经：'Go&
齐《诗经》国风 2遍，至44遍3"Aps"
齐《诗经》小雅 3遍，至39遍e
读书法：
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 6遍，至23遍BL9n
2.晚课：9!l:!v
视频：《王阳明良知之教》之第一讲《道德的本义》；第二讲《心即理系统》ALw;
3.体育锻炼k*
六合拳 易筋经zK
周四©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 Gv#53
1、读经：}k,
齐《诗经》国风 4遍，至48遍\
齐《诗经》小雅 2遍，至41遍MoM\_
读书法：{
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 8遍，至31遍5
2.晚课：u97Hf
视频：《王阳明良知之教》之第二讲《心即理系统》；第三讲《致良知教》B^
3、体育锻炼= `.C
六合拳 易筋经I"V !|
周五©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 i,mHDJ
1、读经：W'Q:[\
齐《诗经》小雅 3遍，至44遍{
齐《诗经》大雅 3遍，至38遍C_
读书法：yzz
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 7遍，至38遍3
2.晚课：(:4
视频：《王阳明良知之教》之第三讲《致良知教》；第四讲《四“无”圆说》Fb;6MG
3.体育锻炼^8
六合拳 易筋经9H) %
周六©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 F26
1.读经：g8/
齐《诗经》小雅 4遍，至48遍1^@zMF
齐《诗经》国风、小雅 1遍，至49遍$;'A^f
齐《诗经》大雅 1遍，至39遍;|C7`g
读书法： #
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 4遍，至42遍34.w
2、晚课：sx(Nn@
视频：《王阳明良知之教》之第四讲《四“无”圆说》{V
3、体育锻炼o>DQ
六合拳 篮球比赛w
周日©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家 <X7K
1、读经：o,
齐《诗经》大雅 4遍，至43遍LL|nn
齐《诗经》颂 3遍，至38遍)0[l
2、体育锻炼P[&%
易筋经)1ly
3、晚课：z
复习《关怀文集》之《中华文化之源流与当代传承》'<
本周小结：};Re
1、读经：.ZZq
齐《诗经》国风 11遍，至49遍 Lb[~z
齐《诗经》小雅 14遍，至49遍_
齐《诗经》大雅 8遍，至43遍hGO!
齐《诗经》颂 3遍，至42遍c)5ov`
2、读书法：g>c_i
齐《荀子.劝学》、《太极图说》 37遍，至42遍m4+\0A
3、文章3篇(947r
4、视频4讲Ef
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二、学生周记（节选） S1Wfa
2016年5月29日 星期日yVbf@
从2015年10月来到泰顺竹里，参加文礼书院附属师范班一年的学习，光阴似箭，一晃即将结束。回顾这大半年来，时间既快又慢，有快乐也有无奈，然而更多的是生活的一种丰富、一种历练，自我的一种磨砺和突破，对全新的生活一种真切的感受。学习上在老师和同学的加持下，读了以前从未读过的经典，而且是老实大量重复又重复的诵读。生活上，体会了早起早睡的健康作息，这一步步走过来，对自己一次又一次都体验了不同的全新感受。i_G,m^
生活读书的这个过程，最大的是磨练了自己的耐力、承受力、意志力，锻炼自己静定功力的过程，培养了冷静、平和、坦然、愉悦的心态，并敢于挑战、突破和超越原来的自己。3hI=iE
大半年的经典诵读中，不自觉的向君子靠近，从日常言行处世以经典来对照自己，修正自己，让心安静，对物质的欲望逐渐淡然，能习惯于以客观合理的思维面对并安排生活中具体的生活问题，并坦然确定、乐观！（杨海燕）('
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2016年5月28日 星期六4?G9_'
又过去了一周，这一周的理论研习都在放王阳明的良知之教，这其中的义理是比较深的，因为已经触及形而上的学问了，这里有许多对于我而言，有深刻的体会，也解决了一些以前的问题。yP
第一是对心即理和性即理系统有了大概的了解，前者以宗《孟子》的尽心知性，知性知天，以下通于上，一切即吾一心是所发为道统，代表人物为陆象山、王阳明。性即理系统以宗《易传》、《中庸》之“天命之谓性”，以天下贯于人，吾性乃天之所命为道统，代表人物为程伊川、朱熹。而牟宗三先生之论以陆王为正宗，而程朱为别子为宗，我曾深以不解，或谓朱子乃宋朝理学之集大成者，朱子在宋明政治学术皆有超然之地位，又家父以志于朱子之学而以为终身治学目标，又曾通读《四书集注》，而深感朱夫子治学之严谨，学问之深刻，而以以上诸方面以敬重之，然牟先生之言于我深以不解而或不喜也。然而，子曰：“道听而途说，德之弃也。”有些事，不了解，没有清楚的思辨断不可妄下评论的。这次在先生讲座中才略窥一二，此是心即理与性即理两门学问之别。道德的第一条件为自律，只有心体开出之道德谓之自律道德，而受天之命而为的性就已落入他律道德之中，非真道德也！?Sv~
实学然后知不足也！（杨哲）N
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2016年5月28日 星期六qHY
结束《孟子》之包本录像，在努力了五个月后之今日，我又向理想跨进了一步。心中大喜，以此文记下过去五个月之心路历程。>
最初，决定包本《孟子》时，于我心中是无有恐惧的。因为，《诗经》包本成功给了我莫大的信心。严格来说，此份信心，是来自于长期老实大量诵读。在无形中，我对于老实大量变得更加坚定，长期之后，使我逐渐安定其中，同时也享受着读书带给我前所未有之幸福。?2T*
如此，我将全身心开放，投入《孟子》中，初阶段，因读书慢，书中诸多义理不像快读时一带而过，全然不曾领会一般。可在读完诸多遍之后，发现书中义理入心处甚少。当时，我意识中对于“入心”一感并不强烈，可能连“知”都不曾达到，更勿提“真知真行”了。V-qLv
那时，虽无如此“有心”，可年前三个月对儒家义理深度之学习，使我对自己之学习方向有更清楚的认识，从而向往追求更高一层之道德学问。而此，在经典中方可寻到。同样，仍是要回归于老实大量。vAp|,
接下来几个月，我依此理，一直读着，可进入快读之后，便更不“用心”了。几个月的读书，除了能让我安心，生命成长并无多少进步，而可见，此安心不是真安心！]C8w%
此与吾之所追求，仍是相去甚远，遥不可达。可老实大量并未舍弃。由此，吾才开始真正意识到，读书并不单是老实大量而为之，于其中尽心，才可有更深入之收获，才能契入圣人智慧，而将吾生命向上愤发。u'6,
在最后阶段里，我进入了纯读经状态，此予吾带来益处多已提于前，但受益最深便是用心，因用心，读书时仿佛孟子就亲身传道、授业，“足之蹈之，手之舞之”之喜跃然于心。吾可尽心去领悟仁义之道，体贴四端之心，然，依理而行，依良知而行。%,q
在先生之《王阳明良知之教》中提：阳明子谓“顿教”与“渐教”之说。在“有心”之悟落实于心后，我知此悟便是顿悟，虽说是当下一刻悟得，可那一刻的真知便足以使我真行下去，如阳明子谓：“顿教”后还须“渐教”之工夫。c{
《孟子》任务已结束，吾之悟道心却仍游于其中，“乃所愿，则学道也。”不过很快吾便又要与孔子求学了。孔子之道，孟子之传，用心方得学于圣人。（吴颉）qC
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