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  郁文按:近来接到不少咨询,我把一些比较基本的问题梳理一下,集中解答,以备同仁参考。&! e<0
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问答一:第四版研习资料有何特色?G!ZT
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答:1.内文选材99%以上来源于网络,但是网络信息是海量的,且鱼龙混杂,文字、标点错误率较高,更重要的是需要甄别选材、简别归类,我们经历三四年集中编选,经历三轮成人读经教学实践的检验打磨,持续不断进行修订调整完善。其中,选文之王财贵先生讲辞,皆选用先生亲自修订的文稿。凡没有修订过的文稿,包括读经同仁、相关学者文章,编者会根据教学需要,在尊重文章本旨的前提下,进行不同程度的删节、重组和调整,有所润饰。-.
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举例来说:如先生白羊沟演讲《儒家的形而上学》(2012\5\12),开头应听众之需讲到读经教育“一的、二性、三原则、四标准、五特质”,因与主题差距较大,故调整到《读经教育的基本原理》文章之后,可以相互发明。(U+M~
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再如,读经对智障儿童的智能有改善作用。公开的案例只有《郑吉富:上天给我一个小天使》最为知名。在先生的公开讲辞中,提到的也不多,我所见的只有山东滨州(2013\4\29)演讲“教育的智慧(教育的理想,理想的教育)”阐述较详细。故而我节选其中精彩部分,又在网络回复集成中找到了先前两条短文,一并附于郑文之下,这样集中起来,读者印象就会比较深刻。1x|f!1
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像这样的例子非常多,所以,这套研习资料,就不同于先生的《六五文集》,它完全是教学实践的产物。所以,如果仅仅看目录,不潜心深入看内文,是很难以体会编者多年努力、苦心孤诣之所在。18ONb
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-=-=-=- 以下內容由 DZSY2015年09月08日 03:57pm 時新增 -=-=-=-+
附录:第四版读经教育研习资料全集目录WdCb
正编1(AzZ#
一、读经教育基本理论W?:nb
二、性善论 {
三、数理读经(外文读经) eG}G=
四、老实、大量、包本jFZbwD
五、读经教育与一般教育学OM0
六、德行教育辨析T+?_}
七、读经教育与国学教育(蒙学、训诂、吟诵)[[lm8
八、读经教育实务及心法h]Z-
九、读经学堂之开办VA+)|
十、读经教师与读经家长^^L
十一、修身处事接物要义~X;
十二、读经教育宣导与推广m-G]
十三、全民读经·论语一百2deWo`
十四、中国书院精神[o{2J
十五、新儒家义理C
续编*jJ
一、读书法b
二、经传诸子语选68!P
三、文化教育杂谈_utI
四、经史合参·钱著选读,3
五、新儒家学行集/C
六、马著选读OJz}*/
七、儒释道西思想研修\LeL]N
八、季谦先生论文集^|"|!
九、论语讲习录
十、易经讲课录m








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  问答二:第四版研习资料何时共学分享 s18C
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答:1.从甄别选材、简别归类、校订润色、加黑标注、排版设计,又要综合考虑授课老师、培训学员、学制课程等因素,为满足不同层次、不同需要的师资研习与个人自修,可以想象,这是一个庞大系统、耗时耗神的系统工程。既无经验可循,又无他方凭借,完全是我个人在长年教学中逐渐累积素材经验、明晰思路的,这里还包含着数年教学经验的累积,且为保证编排思路一以贯之,力求精益求精出精品,均是我一人统筹完成,这是需要大量时间和精力的。慢工出细活,请耐心等待。<
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2.近来已印制出《“六小篇”、“新四篇”(合辑)》、《论语讲习录、全民读经·论语一百(合辑)》、《易经讲课录》三本,可以共学分享;秋季会陆续印制“牟学入门四书”、《新儒家义理》、《经史合参·钱穆著作选读》,针对青年学生、读经家长、私塾堂主或教学主管、体制内教师四类人群特点分别编辑的函授教材。这些是可以在读经圈有限的范围内共学分享的。u3Bxh-








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  问答三:为什么有些所谓核心资料不能公开分享?M5r
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答:1.不同于王财贵先生六五文集,这是教学实践的产物,不属第一义。虽然,99%以上的文章皆来源于网络。但多数文章的编排,有编者深意在,若没有全日制老实大量集体面授式学习,若没有训练有素的老师引导,是很难明白其中深意的。如,有的文章见识不够,观点偏颇,完全靠个人自学,很难发现其中要害,且不知不觉中受其误导。.gg
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如,《一位台湾校长震动所有中国人的演讲》,这是台湾忠信学校高震东校长的演讲,“天下兴亡,我的责任”。我们学习传统文化,多数是深爱自己的民族和文化的,高校长的讲话很能感发我们,但其见识是浅的,王教授常讲“见地比热诚重要,智慧比实践首出”。中华民族这一百年的灾难,就在文化教养之不足,没有见识,只有打倒,要么是打倒中国学习西方如五四之虚无主义,要么是打倒西方固守传统如义和团之大汉沙文主义。如果学习国学,还这样认识,怎么能真正体会王财贵先生读经之深愿呢?怎么能体会新儒家之志业呢?我选此文的本意在批判他,但我却看到,有些师资研习班选用我所编印的资料,此文后面明明有王教授的评论,不知是学生看不出来其意思,还是老师引导不够,学生后来写出的文章心得还是赞叹高校长。若是这样,我是有罪过的。4x8V1h
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再如,视频资料里,有傅佩荣先生的演讲《儒学在台湾》(凤凰卫视“世纪大讲堂”),在谈到“性相近也,习相远也”时,他这样批评宋儒“人性本善”的观点——朱子在注解孔子的话时,批评孔子讲得不好、不够周延。程子说,人性本善,何相近之有哉?这样的语气好像是老师(程子)教训学生(孔子)一样。且说自己念书比较没有成见,刚开始学西洋哲学,只要一句话不合理,谁讲都没有用……傅先生口才很好,也有思理,更有名望,台下的观众都会心附和,那我们观看该视频的培训学员会不会附和呢?会的,没有几个人不会。但傅先生所讲就真的对吗?请认真看看原书就知道了,查《四书章句集注》:“此所谓性,兼气质而言者也。气质之性,固有美恶之不同矣。然以其初而言,则皆不甚相远也。但习于善则善,习于恶则恶,于是始相远耳。程子曰:‘此言气质之性。非言性之本也。若言其本,则性即是理,理无不善,孟子之言性善是也。何相近之有哉?’”程子的话是非常清楚明白的啊,暂且不论傅先生是否赞同宋儒“天命之性”“气质之性”的区分,我们要问傅先生,难道您真不知程子对人性的认识是有层次的吗?我们只问这一点。我不相信他不知,这就是当今所谓的国学大师的治学风范,罔顾基本事实,固守成见。程子的话都没有看懂啊,你怎么能批评前贤呢?就像一个孩子,动不动就批评孔子孟子,这不是现代人的虚妄吗?带班老师若点醒此意,那将是对学生多么大的启发啊!因为有对比反显,学生会对“性善论”的体会有进一步的提升,因为性善论的学习,是打开读经教育理论学习最重要的一把钥匙;学生会有独立思考的精神,不会被时下一些国学大师所惑。那么,来这里参加师资培训,不就安心了吗?也就是说,这个视频是靶子,若无老师的引导,它将是误人不浅的。fX6#-
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2.第四版研习资料,除了以往读经教育争论较大的“德行教育”问题,还牵涉到国学教育问题,即蒙学、训诂、吟诵,老实大量读经的问题,识字教学,严格教学,文化义理中有儒佛异同、朱陆异同,等等,这些议题都是师资研习的核心内容,也多是当下读经界讨论的热点,但因牵涉不同之宗教信仰、学问路数,又是很难如理讨论的。我个人关注这些问题多年,尚觉勉强驾驭,可以引导学者。但这些研习资料属于文选的编排形式,没有添加明显编者的教学经验和体会,其实也很难添加,盖读经教学与知识类教学不同也。若无明师引导,一任自学,其何能淑,载胥及溺?知我者其在斯乎,罪我者其在斯乎!SQ&
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总之,明师引导共学与研习资料是一体的,不能割裂的。iH3z8
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又,先前,我曾分享给读经友朋若干资料,但大都束之高阁,显然,这不是读经推广的好办法。J








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  问答四:研习资料内容固然丰富,但会不会太多太杂,反而令人把握不到要点?c
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答:1.曾有老学员讲,当时看了很多研习资料,匆匆而过,并不太清晰;现在,精选一些来看,发现清晰了很多,所以,资料要精选,编的太多,反而不好。我说,是的,这是智慧的学习,像滚雪球一样,一定是领悟越来越深,这是加速度。但你要想,为什么现在领悟会很深?不是因为有之前的基础吗?诠释学叫“了解全体,才能了解部分”。吃第三个馒头时饱了,你不能抱怨前二个馒头没有用。假如,先前只让你学这些精选的,结果会是什么?研习资料之所以选那么多,是因为每一篇文章都有针对性,假如你觉得没用,那是你对其针对性不了解而已。当然,这种教学思路,表面上看,很类似朱子“智测”式的博文,但我心中有约礼,本末意识很清楚。王教授提倡老实大量读经,我是在实践大量学习理论,所谓“智润思”,只要学习有真切感,就能迅速提升长进。`G@hB
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2.很多人只是了解了一点读经理念,就敢送孩子到学堂,就敢办学。我看这些人具有大智慧的并不多,随着时间的推移,问题会逐渐展现,给自己、孩子和学堂带来不少困扰。以俗情来论,学得多,没有要领固然可惜,但学得少,难免会以情识为良知,或者尚处光景之中,得少为足。这些人固然有感动、有兴发,但却浅看了读经教育,小看了王财贵教授,对自己的生命也不够慎重。当然,他们也不是不对,迈出这一步固要赞叹,但还要不断去学习。试看今日之知名读经堂主,哪一个对读经理论是得少为足的?王教授的理论看似简单,但这里有关于人性的洞见,这不单单是一个教育方法的问题。李榕村说“读书不透,多亦无益。然未有不多而能透者。”读经的理念与一般教育貌似差异很大,如果不是老实大量地学习理念,理不得,又该如何安心呢?Tg
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有些人是担心,怕别人知道了吟诵(姑且举例而言),就被牵引走了,不能老实大量了。若是堂主,我表示理解。但我们既专注于师资培训,不会满足泛泛培养几个读经老师而已,如果是那样,就由各学堂自行培养就好了。我们的定位是培养深度的读经人才,将来能独当一面的。我们希望培训的学员既有见识,但不挂空,有理想,也能从事具体实务,以免孤陋寡闻。我们有信心恰当应对。比如吟诵,我们就来演练一番,考察一下学员对本的把握如何?我们虽然没有教学实践的环节,但这不是更高的实践吗?难道一定要亲自带学生教学吟诵、或者亲身参加吟诵课程才叫实践吗?诸葛亮、虞允文、王阳明、曾国藩,这些文臣虽不必亲调兵遣将,冲锋陷阵,但“议于廊庙之上,而兵形已成”,不也克建大功吗?人的思想是不能把控的,他今天不接触吟诵,貌似安稳老实大量;一旦他有机会接触,也许就跑偏了,这样的人和事也不少啊!只能疏导,不能堵。P_08$R
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当然,在还没有立本时,是不能以末来干扰他的。如果接触末而跑偏,也是因为本没有守住,没有守住就要固本培元。这话不讲,就会有人说我跑偏。.@}
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3.我所编选研习资料,都是再三斟酌的,尽量不重复,每一篇文章都有针对性,从不同层次、不同角度阐述读经。区分为精读、泛读、深度阅读、推荐阅读,先列王财贵先生文章,再列读经同仁文章、相关学者文章。这是总目录,至于具体教学,会根据情况来甄别选择。如初阶班,就是立本,老实大量读经、了解一些基本读经理念就可以了,不会把这些资料全印给学生,以免误导,弄巧成拙、启人疑窦。比如中阶班、高阶班,可以考虑适当有些末,杜牧所谓“丸之走盘,横斜曲直,计于临时,不可尽知。其必可知者,是丸之不能出于盘也。”其中涉及的文化义理课程,更要精简,即使高阶班、牟学班,也是以支撑读经教育为目的,我们不是在培养哲学家。O7GAb
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所以,在教学设计时,老师一定要有本末先后主从的观念。没有末可以吗?也可以。真正有大信心的人,不会说没有末就不可以。儿童读经的实践如此,成人读经的理论学习也如此,只要有本,末会生出来,这一点是必须强调的。不强调就会往下走、往外求,歧出而不自知。这也是有些资料不能公开分享的原因。.&
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问答五:我想参加,但客观原因不能去,有没有更加灵活的培训方式?w6
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答:确实有很多人有极强的学习意愿,但因各种各样的客观原因,不允许脱产全日制学习。我计划针对四类人群(青年学生、读经家长、私塾堂主或教学主管、体制内教师)的特点,分别编辑函授教材,读经与理论学习同步进行,根据学员情况,一对一、个性化指导学习,并约定恰当的时间,集中面授。若学员个人比较好学精进,也会有相当的效果展现。此计划正在拟定当中。fTa








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  [這篇文章最後由DZSY在 2015/10/13 08:32am 第 1 次編輯]gk3LAh
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师资教材(六小篇)共学分享说明Ek
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一、编印说明h~
   1.凡王财贵教授演讲辞,编者若见到修订稿,皆会采用;若见不到,编者会有润饰。'k^vN
   2.依大陆通行简化汉字、标点符号使用规范,修饰内文。+?f6
   3.重点语段,黑体标注,便于初学者领会要点。=}I#
   4.采用正规印刷厂使用的纸张印制,A4规格,淡黄色,不刺激眼睛;小四字体,双面打印,胶装。(其中,属于读经人必备的《求学“六小篇”》,联系的是正规印刷厂,封面是250克铜版纸,覆哑膜,内文采用不伤眼、不漂白的80克纯木浆本白双胶纸。)X:E#=
二、关于《求学“六小篇”、“六五文集新四篇”》(合辑本)m0H
   1.“六小篇”是求学入门,附印“新四篇”是读经教育背后文化义理之进阶。 O
   2.《新儒家的志业》,王财贵教授有两篇讲辞(庐山东林寺、台湾高雄),均有修订,皆选入。]8(~V}
   3.《读经教育百问千答》,主持人所问缺乏次序,编者依据读经教育学原理,重新编排顺序,便于阅读。但在目录中、主持人提问语后,括弧内保留原来序号,以备查阅。C'dq
   4.内文近284页。定价60元。 {r6.
   5.书名简称:六小篇。o
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三、关于《论语讲习录、全民读经·论语一百》(合辑本)A))o
   1.《论语讲习录》以王财贵教授2013年春季论语讲习会讲稿为主体,附加有关论语或“四书”的讲辞、文章,一些学者重要的文章;《全民读经·论语一百》是王财贵教授与读经同仁有关宣导成人读经重要文章的汇编,与《论语讲习录》相辅相成。YZ@
   2.内文近276页。定价60元。:n
   3.书名简称:论语讲习录k2
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四、《经史合参·钱穆著作选读》编印说明2|u
   编者自幼喜读历史,尤其钟爱仰慕钱宾四先生。先生精经学,通四部,尤其精通宋明理学,精研朱子,被誉为“现代朱夫子”。先生是传统儒者之学,修养醇厚,编者受其教益颇多。在北京白羊沟从事师资培训期间,多向学员推介钱先生著作,且对先生历史著作略有共学研习。如,师范一班,研习了《中国历史精神》。后依徐健顺教授建议,编选《钱著选读》,外加“历史文选”、“古文选读”,与二班学员共学。后来又增选重编,与师范三班学员研习。这次重编,是第三版。sgeV
   全书编选的思路:一、以辅助读经教育理论学习为目标来选材,不求高、广、深,希望读史与读经相得益彰。二、学历史,最好是史论结合,第一部分是“古文选读”,包含“历史文选”、“古文阅读”,只选白文,不做疏解,细心的读者,自能发现编者用心。三、第二部分是全书主体——“钱著选读”,选取钱著中关于文化、教育、历史、哲学等重要论述进行简别归类,后附若干当代学者的述评。钱先生精通经学考据,在《学籥·近百年来诸儒论读书》“陈澧”章对清儒之弊有深入精到剖析,值得今日主张“蒙朴吟”者反省。四、第三部分是续论,摘取季谦先生、读经同仁关于读经与读史的重要论述。SzV3
   但必须说明:师资研习、个人自修到一定程度,如,“四书”过百、熟悉读经教育基本理论,读史、学习钱著才会有相当受益,且有价值次第之分。读者若读过牟宗三先生“宋明理学”四大部(《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》),再来看钱先生“朱子学”的研究,对其会有更加清楚的体会和定位。(冯文举2015/09/21)k
   全书内文414页,定价80元。书名简称:钱著选读。 mB_e`
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五、关于共学分享`
   1.编者倾注心血编印此资料,本为内部师资研习所用。应广大读经同仁读经宣导、师资培训、个人自修之需,共学分享,请勿外传。    Fy%Ado
   2.分享方式:先沟通,再付款,发货,确认收货;默认是天天快递、韵达快递、义成物流,全部包邮(若属于快递公司规定的邮费较高的偏远地区,再议补交差额,或者到付)。《六小篇》、《论语讲习录》每本60元,《钱著选读》每本80元。19W
   3.优惠方案:①.支持混批,2本(含2本)以上均附赠“读经教育理念简明手册”一本;:,0
     ②.量大打折:3-29本,8.5折;30-59本,7.5折;60本以上,6.5折。]j
     ③.特别支持:凡读经学堂堂主、资深读经人士,或因举办师资研习、读经培训、经典读书会所需,可在以上折扣基础上再打9折。aA
   4.发货时,会拍下订单截图,若自发货之日起七天内没有收到,请及时联系,逾期不予受理。因书院本分在日常教学,流通过程当中若有不周,敬请海涵。+?
六、付款方式O(
   1.微信支付:15136169013 陈亿挺7!@X
   2.银行转账:工行郑州郑东新区支行 6212261702011301074 冯文举L`_
七、联系人     Iy%
   陈亿挺15136169013(微信)tB6








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  《求学“六小篇”、“六五文集新四篇”》全书目录Zq
一、求学“六小篇”S
     1.0引言Dq#=`lr
     1.1一场演讲,百年震撼(附:季谦先生自评)@RH
     1.2读经教育的全程规划(2012/9/11二次修订版)>|Er(C
     1.3中华文化源流与当代之传承(2012/9/11二次修订版)<A7p
     1.4新儒家及其志业(台湾高雄 2014/11/08修订)pUM
     1.5新儒家的志业(庐山东林寺 2014/11/2修订)K(C1[]
     1.6文礼书院规划方案(简案 2012/9/28修订)`
     1.7读经教育百问千答(2014年7月修订)$Ps&Em
二、六五文集“新四篇”yqh
     2.0引言:颜渊传统等闲论数帖(2015/6/19修订){1B*
     2.1颜回的生命境界(2014/04/06修订)9
     2.2诸子出于儒家论(2012/04/24修订)Ux)
     2.3儒释道西四家的基本原理(北京温特莱酒店).v>6
     2.4《大学》“格物致知”试解(2014/04/07修订)/\tlKI
附:©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Y>{1y
     2.5张舜徽:自学成才论!x
     2.6最高明的实践——牟学心得Ux
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《论语讲习录、全民读经·论语一百》全书目录)X
一、论语讲习录k/&G
     1.0《论语》释题(修订稿)J:6
     1.1第一讲:今生有幸——解读经典的态度与方法F=7
     1.2第二讲:儒者本怀——道德意识的生发与显扬08wMlD
     1.3第三讲:学思并重——开启生命的无尽藏71q>5
     1.4第四讲:仁智双彰——走向生命的坦途S
     1.5第五讲:礼乐之教——和平中正的人生典范$;x1S
     1.6第六讲:君子之风——为己之学的步履(2013/07/30修订)e@,e)
     1.7第七讲:圣人之境——孔子的人格世界(2013/08/01修订)K6-k
推荐阅读:xY<"~E
     1.8读《论语》的态度兼谈所谓“糟粕”j;p<
     1.9如何看待《论语》中的“糟粕”]Dv&.O
     1.10读论语孟子法(修订稿)@:a
     1.11孔子的音乐素养(2012\10\30修订)Bw9k6
     1.12论语疏解:夫子温良恭俭让以得之^
     1.13敬回“以言取人,失之宰予”之问L4
     1.14解《中庸》“反古之道”=>
     1.15霍韬晦:现代人更须读《论语》  )
     1.16蔡仁厚:读《论语》,点亮心灯P6y!;
     1.17王邦雄:走过人生的关卡——我读《论语》V+
     1.18郁文:《论语》的编排、流传与注解4yRG6D
     1.19唐君毅:孔子与人格世界O}&5
二、全民读经·论语一百X)%5bB
     2.1论语注释本之选择j2fq
     2.2迈向“全民读经”的时代——与经典有约:论语一百^Q
     2.3方哲萱:七年之病求三年之艾——写在928全球读经日?M^z
     2.4成人读经的要领;#UE$v
     2.5成人读经之基本理论q1|g(
     2.6方哲萱:为什么读论语>y
     2.7方哲萱:上善若水,大道至简@A/5
     2.8刘玉洁:诵读论语三百遍8A}L)Z
     2.9钱穆:关于读论语Vq
     2.10做为中国人的基本条件T
     2.11学——2010年“论语一百”夏令营主题演讲(2013/7/15修订)er<
     2.12画龙点睛 破壁而飞 A`'Xl
     2.13乐——2011年“论语一百”夏令营主题演讲(2014/12/23修订)7tQmD
     2.14本——2013年“论语一百”夏令营主题演讲(2013/09/15修订)ns!5g
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《经史合参·钱穆著作选读》目录D_rYR
     引言3K
     编印说明haL
     季谦:钱宾四先生与文化七书(2013/04/13)'QV!-
一、古文选读v0
     1.1读史之法1i[6
(一)历史文选  Gw%
     1.2史记·伯夷列传]k$&
     1.3郑伯克段于鄢(隐公元年)OLW2
     1.4齐桓公伐楚(僖公四年)K
     1.5晋灵公不君(宣公二年)9
     1.6齐晋鞌之战(成公二年)%;Jwn
     1.7祁奚荐贤(襄公三年)#
     1.8汉书·苏武传    班固Y01qXk
     1.9后汉书·范滂传     范晔}V
     1.10后汉书·逸民传论     范晔lS%E'
     1.11子产不毁乡校(襄公三十一年)N_@w
     1.12子产不毁乡校颂      韩愈r*
     1.13祭田横墓文     韩愈D Rw"&
     1.14潮州韩文公庙碑     苏轼}Ar'`(
     1.15张中丞传后叙     韩愈MB
     1.16段太尉逸事状     柳宗元(!
     1.17记孙觌事    朱子D"y
     1.18《指南录》后序      文天祥\i2AGc
     1.19文丞相传·从容就义    胡广.TGt&
     1.20左忠毅公逸事      方苞5Z@ea
     1.21梅花岭记       全祖望)pK,
     1.22狱中上母书    夏完淳jhZvMn
     1.23画网巾先生传     戴名世qPCY&
     1.24阎典史传      邵长蘅a$EAF+
     1.25不朽论     刘敞|6IY~/
     1.26陆贽:奉天请罢琼林大盈二库状Vm
     1.27原道     韩愈x
     1.28论佛骨表     韩愈&8K
     1.29读唐志     朱子Y=>
     1.30胡铨:戊午上高宗封事}(w2
     1.31治安疏(《直言天下第一事疏》)    海瑞[j=q~
     1.32封建论    柳宗元+5I
     1.33朋党论     欧阳修@] )
     1.34正始     顾炎武a+hZ>1
     1.35辨奸论     苏洵3i^;t2
     1.36晁错论     苏轼%=8{r
     1.37霍光论      苏轼GF6/
     1.38留侯论      苏轼n7$M&}
     1.39原才      曾国藩zJP
     1.40讨粤匪檄    曾国藩"@{]la
(二)古文阅读  yY0
     1.41辨志     张尔岐A}n
     1.42文德     章学诚]]
     1.43典论·论文    曹丕|^B$j)
     1.44文心雕龙·原道第一D$ls
     1.45文心雕龙·征圣第二')|
     1.46文心雕龙·宗经第三 ^:s
     1.47世说新语选PwV#
     1.48获麟解      韩愈%}`$N
     1.49沧浪诗话·诗辨(节)   严羽9a
     1.50求阙斋日记·类钞 文艺     曾国藩HMl
     1.51汉书艺文志·诸子略+}
     1.52说文解字序      许慎Q
     1.53进学解     韩愈H>
     1.54师说      韩愈1$
     1.55答韦中立论师道书     柳宗元VBZ@
     1.56宜黄县县学记   曾巩/
     1.57与友人论学书      顾炎武)Gq
     1.58问说      刘开)+
     1.59读书法      梁章钜Ciww`
     1.60题惠定宇先生授经图       戴震:Z'
     1.61与是仲明论学书       戴震baS|
     1.62无斋记     刘大櫆4
     1.63论文偶记(节录)   刘大櫆|o{=
     1.64复鲁絜非书    姚鼐S
     1.65述庵文钞序     姚鼐Bfi
     1.66古文约选序例      方苞(&"T
     1.67与阮芸台宫保论文书   刘开k
     1.68《明儒学案》发凡   黄宗羲.jt
     1.69湖南文征序      曾国藩@*F
     1.70书《学案小识》后    曾国藩#
     1.71答刘蓉      曾国藩7,+
     1.72王船山遗书序     曾国藩(~)Y?
     1.73汉学商兑重序      方东树c_4\i
     1.74求阙斋记     曾国藩+
     1.75养晦堂记     曾国藩Jb&*G1
     1.76廉耻       顾炎武}yF
     1.77君子慎独论       曾国藩yH,9@
     1.78五箴(并序)    曾国藩~Eh
     1.79无怒轩记       李绂HPJz@O
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二、钱穆著作选读zZ
(一)钱著导论=
     2.1读钱穆,学历史:历史不是黑斯垂      徐健顺\@
     2.2郭齐勇:钱穆先生小传E5l8T
     2.3龚鹏程:悼钱宾四先生d&s{
     2.4龚鹏程:纪念钱穆k]+d
     2.5秋风:20世纪真儒者——致敬钱穆先生v
(二)钱著选读!}k*b\
     2.6新亚书院校歌和新亚学规AW
     2.7衡量一间学校的三个标准\Ecw
     2.8余英时:为“新亚精神”进一新解-c(
     2.9中国历史上的传统教育s>V1Nx
     2.10钱穆:从整体国家教育之革新谈中国中等教育w1N.
     2.11国史大纲·前言引论gmN
     2.12历史与文化论丛:人生三讲}
     2.13中国历史人物{a*,
     2.14中国知识分子}{mQ
     2.15中国历史上之名将l"
     2.16中国传统政治VA%Z!
     2.17人生何处去F
     2.18钱穆:读书与做人\/f&
     2.19紧敲木鱼——生命之广大与悠久RJ3Tw.
     2.20学籥·近百年来诸儒论读书w
          一、陈澧/'d
          二、曾国藩04
     2.21梁启超与《国学入门书要目》N3*5c)
     2.22中国学术通义:关于学问方面之智慧与功力Cr^t\j
     2.23学术与心术s#])
     2.24双溪独语(选)o{Jc0
     2.25朱子学提纲节选\L
         (七)朱子之理气论g
         (八)朱子之心性论V7Y
         (十一)朱子之圣人难为论Q,
         (十三)朱子论心之诚^1
         (十四)朱子之天理人欲论6w S
         (十五)朱子之道心人心论{W5
         (十六)朱子论敬R-$i
         (十八)朱子论已发未发以及涵养省察Hv:&N
         (十九)朱子论克己h
         (二十)朱子论立志#)eVa@
         (二十一)朱子论格物z
         (二十二)朱子论象山4_{ug4
         (二十三)朱子论禅学'
         (二十四)朱子论为学# l/`;
         (二十五)朱子论读书pbL<M
     2.26朱子读书法    钱穆辑录_
     2.27关于读论语[[=gfk
     2.28病与艾Z-
     2.29钱穆先生说“中国文化七书”&zJg0
     2.30中国文化对人类未来可有的贡献——钱穆先生最后的心声(j
(三)钱著述评Wya
     2.31钱胡美琦:钱穆逝世20周年·百感交集20年'~c
     2.32吴展良:学问的入与出——钱宾四先生与理学KtC
     2.33钱穆:雅趣好养生Z
     2.34张学智:钱穆先生治朱子学之方法举隅/!
三、经史合参{c
(一)季谦先生史论ZPM'uY
     3.1五四,五四,新五四;[^
     3.2谈五四之文化悲剧scvI7
     3.3春风冷座——哭鲁老师[c"x^
     3.4孩子,你该读资治通鉴了s1lEi
     3.5如何读《资治通鉴》I
     3.6自古读经为何犹有奸臣$3g[A
     3.7季谦先生回应楚狂儿《靖国论》z:_!&6
(二)读经与读史mD6
     3.8秋风:你可能不认识的孔子~?
     3.9易中天:这样的“孔子”不离奇吗t(
     3.10空山:读史不读经,安得识圣贤——与易中天先生商榷vod2R5
     3.11秋风:你可能不认识的儒者Cd7UV
     3.12秋风:儒家可以批判,但请先读点儿儒家经典jX"
     3.13空山:知识分子为什么不愿读经Ut{BP|
     3.14余英时:“创新”与“保守”"vx
     3.15郁文:五四运动与中国传统|0bUS`
     3.16郭齐勇:“五四”的反省与超越——以现代性与传统为中心的检讨hw
     3.17冯天瑜:对五四时期陈独秀“反封建”说的反思cffl
     3.18唐晓敏:中国历史上民众是否反专制?{!kt,
     3.19龚鹏程:论一些关于中国文化的胡说八道6a;Yz
     3.20中国封建吗,中国落后吗?!JLY
     3.21儒家思想阉割了中华民族的尚武精神了吗jV{?
     3.22李汝伦:八十载沉冤案要翻——白话文,曾经胜利的失败者2X()G
     3.23李春阳:古文、白话文与科举?m.
     3.24唐晓敏:蒋梦麟、沈从文并未反对“读经”2z?3B
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發表文章時間2015/10/12 10:53pm IP: 已設定保密[本文共 16801 位元組]  

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