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第四节：文化教育反思Bp\HAd
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2012年4月22日 周容I;G{-n
这一周的惊喜一个接着一个，书法课、英语读经课、武术、讲座，真实数不胜数。老师说我们的读经进入了一个枯燥期，这么丰富的课程，枯燥吗？一点也不觉得。老师还说：大量，老实之后才能快乐，快乐读经是一种深层次的快乐，枯燥本身就是一种快乐！这话太经典了，那是不是我没觉得枯燥我就没有体会到那种深层次的快乐呢？可是我明明觉得很快乐了，莫非我体会的是更深层次的那种快乐，是的，一定是的，将快乐进行到底！[}[N
王教授在厦门题为“回到孔子 莎士比亚”的演讲，再次深度剖析了教育的三个基本问题：即时机、内容、教法。来这里快一个月了，每听一次王教授的讲座，我就责备自己一次，因为我的认识不透彻，今年才将孩子送到学堂全天读经。可这一次，王教授告诉我人类的头脑只要开发出5%就是天才，6—13岁还有10%的机会，看来我醒的还算及时，以后要少责备自己了。|Z
教育是修身之本，齐家之本，治国之本，平天下之本，一旦教育失败，就是人类的灾难，我们的教育已经失败将近一百年了，尤其是语文教育，已经暴露出太多的问题，我自己就是例子，本科毕业不会写文章，文学修养极低，学术界造假现象严重，4月3日的新闻报道匈牙利总统因博士论文抄袭辞职，上至国家元首，下至普通老百姓，通通不会作文了，这才是真正的文盲。读经教育的推广任重而道远，如果不深刻认识读经的原理，我们的行动就会太打折扣，所以理论研习非常重要。而且要持续研习，就像一个人生病了，不管药的效果多么好，只服一次是不能根治的，得连续多服几次巩固才能彻底恢复健康。vHK
从初中到大学，学了整整十年的英语，一无所获，不会说，不会写，唯一的证明就是英语四级证书，毕业八年，没有看过一篇英语文章，没有写过一个英语单词。第一次捧起英文的经典文章，在老师的带领下重新开口读英文，觉得新鲜，也很自卑，因为发音不标准，但基本能跟上老师的节奏，尽管不完全知道意思，却可以从老师诵读情感变化中感受到它优美的意境，反复诵读之后，发现也可以读得很流畅，自然增加了不少信心，感觉越来越好！我想我有信心读下去，也相信一定有所收获。昨天老师才告诉我们——成事在人嘛！cRZS6
过去的就过去了，我要向前看，从此开始修炼自己生命的厚度，争做命运的主宰者，争做灵魂的统帅人。Rq
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2012年5月10日 路在何方 黄克忠?
一直在寻找那条路……TKuHvs
或许是家庭濡染，或许性格使然，我常愤世嫉俗。高中时与窃贼相斗，头上留下疤痕；刚参加工作时，又不满污浊而挺身。想来我这样的人，恐怕不合时宜。nf
我不知道人没有责任感使命感，如何以存于世。7=
调入现在的学校，欣欣然有归宿。刘平校长的仁厚、睿智、坚毅和对教育的孜孜以求让我欣慰。我们废寝忘食，尽情释放能量，看到学校一天一个样，更是乐此不彼。教育，是功德之事。*n:A
可是面对社会的浮躁和喧嚣，我们似乎失去了心灵家园，再去从事教育，无异于“以其昏昏，使人昭昭”。此时，正是社会、政府对我们学校的赞誉不绝于耳之时。而我们却深知处于迷雾，五千师生如何见到阳光。i>U'
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路慢慢兮上下求索。我们大量派骨干老师外出学习培训，似有效果却不持久。刘平校长几次寻访寺庙方丈，想要找到教育之法而未果。2008年，来到安徽庐江汤池小镇，净空法师办的学校几于停顿，而带回的视频资料让我们看到了经典教育的光芒。两年中，老师们不断学习、酝酿。2010年，北京“启发原创心灵，相约论语一百”夏令营终于让我们看到了希望。领导、老师们的亲身体验，因心灵有了归宿，感到充实幸福。于是，每一次“论语一百”夏令营、冬令营，我们都成了固定的营员。o30,"M
在学校的实践，收益最大的是学生。他们越来越安定，越来越勤奋，越来越喜欢阅读。是经典的阳光照亮了同学的心灵。9Ln+u
王财贵教授儿童读经的教育思想震撼人心。刘平校长对教育有宗教般的虔诚，即知即行或许是天命使然。他希望创办一个幼儿园到小学的读经学校，践行王教授开发人性的教育。在教师紧缺的情况下，仍然派出六名教师参加北京季谦教育咨询中心一年的读经教师培训。/Och$
刘平校长今年已五十有二，对教育事业几十年的虔诚追求，他接触和理解了王财贵教授的儿童读经教育理论后，认识到这的确是缩小城乡教育差距，从根本上解决中国教育问题，是对钱学森之问的最好的回答。G
知止而后有定，剩下的，就是用生命去践行，就在脚下。1oo=
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2012年5月23日 张改会Zjh?
晚上理论研习时，读了一篇名为《每一个孩子都可以读好书》的文章，其中的内容很多都是让我感同身受、切身体会到为人父母的那种“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心境。sYgA
作为体制教育内的一名老师，特别是当我有了自己的孩子以后，我不停的思考我当前正在从事的教育工作，不停的想我这种教育工作它的价值究竟是什么？我该用什么样的教育方式来面对我自己的孩子？直到接触到读经教育，我对于孩子接受什么样的教育似乎变得明晰起来。但说实话，我也摆脱不了身为家长的那种无奈、纠结、担忧和疑虑。现在回想当时的那种心态和心情，其实还是缘于自己对教育的本质、教育的目的等这些最基本的问题都没有搞清楚，源于自己对读经教育的理论没有深入透彻地了解。当我今天再来系统的学习这些教育理论时，我同时也深切体会到王教授在推广读经教育时，他所说的“明明白白一条路，千千万万不肯走”的那种心境。如今，我坐在了读经教育这辆“公交车”上了，坐得平实而笃定，明明白白一条路，坚定不移走下去！~,#s`"
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2012年5月27日 寻找家园•老实读经 黄克忠ZQGNW-
就快两个月了。这一年的学习时间，似乎不算短，可我感觉就在明天抑或现在就会结束了。42年不曾读真正的“中国书”，要用一年多的时间补起来，时间的确太紧了。Z,
回想从小学到大学的整个求学的过程，总也找不出一条中华文化的脉络。这就是中国教育的现状？要把民族文化置于何处？我想像不出这样的局面是否还将持续下去。Te
从教近二十年，本着良心去教育学生，希望能给他们指明人生的方向，却越来越感到自己的心是茫茫然无所归。可是这种“以其昏昏，使人昭昭”的教育在中国何止千千万万。MN
学生有什么就学什么，教师有什么就教什么，没有人过问，究竟要让每个生命需要怎样的涵养，这个生命体的起点和归宿在何处！人成了没有精神依托，没有灵魂，没有心灵家园的形体。我感到恐慌。%FOvi
这一年，是寻找家园的过程，虽“乃瞻衡宇，载欣载奔”，实则“路漫漫其修远兮”，非夜以继日，风雨兼程，恐不得其门而入。如此，愧为中国人，羞为人师。:fNjx{
用一年的时间，培植一颗“中国心”，做堂堂正正的中国人，用生命领悟“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀。_,
转瞬即逝，抓住每一个当下，快乐、老实读经。往者不可谏，来者犹可追。vp
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2012年10月7日 陈蔓 V8bLX
9月28日前后的四天高端培训过后，又接着国庆中秋双节来临，7天的假期一晃而过，不读书好像时光跑的更快。这几天唯一有意义的事是整理教授关于英文读经的录音啦。AVJ
一直以来，因我自己是教英语的老师，对英文读经教学就很关注，随着对中文读经理论学习的深入，对英文读经为什么从《英文名著选》、《莎士比亚十四行诗》入手也有了一个浅显的认识。在师范班带大家读英文时有一个体会是，当把《英文名著选》中一篇篇文章一遍遍读过，读到100遍时，尽管班上同学们之前的基础不一，但都能读了，这说明只要做老实大量的读书，能读、会读是没问题的，因为如果面对的是孩子，他们的模仿能力更强。+
9月27日听到吕丽委老师讲英文读经的实务时，对教师心法又有了进一步的理解。而当大家提出一些问题与看法时，我感到英文读经在实践中也有与中文读经的相似问题。这时，教授说话了，从他的讲话中，我又一次明确了英文读经的目的和意义何在，教授说：“我们为什么总要考虑怎么和外国人对话、做生意？……我们如果学习语言的目的停留于此，我们就只能培养奴才……你是要顺畅准确的发音，然后为别人服务呢？还是虽然结结巴巴，但却发音掷地有声，有内涵呢？”这个讲话，再一次点醒我们注意学习的层次，提醒我们学习是学习知识呢，还是学智慧？如果我们在教学中这个方向失去了，我们就会做出本末倒置的事情，我们就离道了。kH"(bd
随即我又反省，为什么会出现这些问题呢？仔细追问我们的内心，我发现还是出在“想出成效”这几个字上，只要稍有急功近利之心，我们就会走偏。所以，英文读经要做好，就必须放下这颗躁动的心，平静下来，就像到银行存钱一样，只管存，不管用，要学会相信，总有一天，这些存的钱一定会派上大用场；而我作为老师，就要如一位母亲一样，对老师读经多一分信念，孩子们就会多一分灵气，多一分成长。正如教授所说：“你不要怀疑孩子，因为你不能，他们能！”<<BO|
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2012年4月22日 温佩玲$#
最近观看《圣贤教育 改变命运》的视频，就想到自己在体制学校干的事情，真的后悔莫及。$`0WqV
以前总觉得吧，我犯错误，我不听话就用所谓的青春期叛逆来掩饰自己，在学校谁也不服气谁，趾高气扬的，以为有一群小朋友跟着就是老大，可是得到后呢？拿着父母的钱在学校不正经学习，以为这是非主流，心里却不快乐。Dp
从体制学校退学的当天，我就被母亲送上北京的汽车，那时候挺不甘心的，放不下那些物质生活，匆匆忙忙的来到这个被人们，至少是中国人渴望的繁华大都市。我是来上学的，我没忘记，在舅舅家呆了三天，基本上是跟着电脑最亲密，那上面有我喜欢的游戏，有我的以前的所谓的朋友。三天之后，舅舅把我送到了白羊沟来参加冬令营，在这里没有手机，没有电脑，只有山和荒凉，却让我莫多的心安，总觉得这是我们家，山是我们家那边的山，心也渐渐安静下来，冬令营读了一个月的《论语》，亲戚说说懂事了，同学说我稳重了，我妈说她更爱我了…很期待，我也很有信心，去读完这一年的课程，我相信圣贤教诲会让我变得更加温柔敦厚、洁净精微、易良广博、知远疏通，做一个真真正正的女君子。Fo
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2012年4月27日 张改会Ol
晚上看王教授关于孟子性善论和视频讲座。王教授在讲到这个主题之前，首先谈了一段有关读经教育的问题。其中说到一句，“回想自己9年学的哪些学问是有用的？没有用过工夫是没有前途的，工夫就是累积，是读有用的书。”其实说到这一点，在我上学期间几乎没有考虑过。但工作后，自己当了老师，面对教学以及自己的学生时，我才经常这样问自己。m{x
从小学到中心一直到大学，我和许多人一样，所谓读了十几年的书，但我要说的是，到了2010年的9月，我才读到第一本有价值的、正宗的中国书，那就是《论语》，也就是从那一刻开始，我爱上了读书，爱上了正宗的中国书。虽说“相见恨晚”，但内心却无比的喜悦！我不知道还有多少人从来就没有听过，没有读过这样的书，还有多少人对这样的书不屑一顾，甚至嗤之以鼻，这是多么可怕和悲哀的事情啊！RvgLV/
我们生活在一个被钢筋水泥和混凝土包围的时代，满眼看到的更多的是物欲横流，满耳听到的更多的是嘈杂和喧嚣。丰厚的物质生活无法取代人们内心的焦躁和空虚，夜以继日的追逐和奔忙无法换回内心的那份清净与安宁。在这样的社会环境下，我们拿起一本好书，手捧一部经典，用读书来守护生命的那份清净，用读书来坚守生命的那份宁静，用读书来拓展我们的生命，这是何等的一种惬意和享受啊！7
古人说：布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。”我现在才真正体会到了……D4S`jj
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2012年5月27日 读王阳明《稽山书院尊经阁记》有感 陈蔓re]
最近每天都读王阳明的《稽山书院尊经阁记》，初读是不明其意，只是根据老师所教断句停顿就一遍遍地读。看标题，《尊经阁记》知是这是记事，尊经阁从何而来，又为何而作此文的这么一篇文章，所以也是读着读着，随着遍数增加，文章中的言语就开始明晰起来，我知道了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》分别隐含的道理，也看明白了——“六经者非他，吾心之常道也”。然转念一想，吾心之常道，那这“道“又通向哪里？“其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心”。看到这又想，这心、性、命的关系与“道”原来是这样啊，“心也、性也、命也、一也…通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也”。啊！这是真理，是人生入门必经之道，我恍然明白了这道理。/WIk
再回首今之教育，一帮窭人丐夫拿什么给下一代，我们一直都对五千年的中华文明有一种莫名其妙的骄傲，觉得自己是其中的一员，到现在来慢慢检视，祖先留下的家产也荡涤一空，六经如今没有一经在肚内，又忽然想到无以自全，子孙不保，我们将走向何方，而今我已方四十已过，孩子也很快成人而进入社会，将如何才能让他“守视先祖之产业”？而现在高中三年，一晃而教的那些孩子们，又怎样才能让他也能懂得这人生之理？心情之沉重，难以言表……唯有共同学习，共同进步，而求索之路，又何其远也……唯有守住当下，精进！kZi#
本周还做了个梦，也不知是哪一天，梦里感觉很难受，上吐下泻的，吐着吐着，忽然觉得怎么吐出来到全是草呢？醒来时还感觉喉头很干，似乎草味还在，心中也有些惨然，真乃一草包也！自嘲，莫笑！赶紧读经吧，换点经书进去…… AZ4\&
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2012年5月27日 赵子洋A'b
见陈蔓老师和王润杰老师在聊什么，我闻而近听，听陈蔓老师在讲《稽山书院尊经阁记》的感想。当我听到时，已讲到“是犹富家之子孙不务守视、享用其产业库藏之实积，日遗散失，至为窭人丐夫”，陈老师的眼泪流出来了，心情也特别的激动，我没有记住后面说什么，但是我感觉陈老师的心情，非常理解，想到古圣先贤的智慧竟被后代子孙所遗忘，而有些人即使能读到圣人的文句，也不能读懂圣人的心灵。当我想问陈老师问题时，她以回宿舍去拿纸擦眼泪了。U?d
到这里学习快两个月了，我还是第一次见有读书有感悟到眼泪流出的，我就想记录下来。这几天情绪特别的低落，对学习的自信心也产生了波动，但我看到陈老师流泪的情景之后，我立刻回到座位上拿“研习资料二”读了几遍《稽山书院尊经阁记》，此前我读也读不通顺，更不要说能从中领悟到什么，然而我从陈老师那里得到了精神的支撑，有一小小的进步，现在读《论语》的声音大了许多，以后也要用心去体贴圣人的心灵……2s?Daa
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2012年6月1日 温佩玲qF*Ymv
理论研习的难度与上周相比简单了很多！AGN5
曾经有一个同学哭了，问，为什么哭？以为是受欺负了，后来才知道是读书读得太深而感动哭了！我便好奇，是什么书有这么大的“魄力”？原来是阳明的《稽山书院尊经阁记》，一直不明白她感动于何处，今晚的理论研习中关于阳明的一篇文章让我大致了解了阳明悟道之经历，也解开了迷惑。V)L
阳明先生“三变而至于道，三变而至圆成”，坎坷艰苦，吾人不知悟道之维艰，未加以珍惜，读书之时未能大疑大问，此乃吾之大病。虽明理，但付诸实践确实有一定问题，是时候来到？还是自己读书未能切己（我觉得我用心了）？抑或吾道是大道，却难知？0o
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2012年6月16日 周容s#aL9s
这个世界上还有人可以飞翔，但对于已经习惯爬行或者爬行太久太久的人来说，即便有一天有人告诉他，我们可以飞翔，他也会固执地坚持他的爬行，佛不渡无缘之人。很多家长总是担心孩子的营养不良，担心孩子没有吃到最好的，没有穿着最好的，没有享受最好的，没有…可为什么不问问孩子有没有读到最好的书？现在的家长都怎么了？固守自己几十年以来的旧观念，就是不接受新的东西，这难道是理性？弄得我真想哭啊！莫非是我非理性看待问题？哎，做人怎么这么难了。:
教育，民族的命根；教育，家庭幸福的保障。所以教育应该是我们时刻反省的问题。王教授、孟丹梅老师、王润杰老师及身边的同学，无时无刻不在提醒着我教育的重要性。王教授的教育哲学既有超越一切的教育理论的笼罩性，又有现实层面的可操作性，这才是教育的根本之道。R|g
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2012年6月17日 根 黄克忠ML&J]
叶落而归根，鸟倦飞而知还。人，没有了栖息之所，如海上无向之孤舟，失去港湾与归宿。心灵，失去了家园，何处是归依？F-R)!
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当今世界，人与人，国与国，有多少不奉此为圭臬。造就了物欲横流，见利忘义的无情世界。人心，该往何处去？R)d
人，本应为理性之动物。而众人自恃万物之灵长，可主宰世界，改造一切，多逆天而行。最终却无法主宰自己受大自然惩罚之命运。91j
心正，则世界正。今之教育，人本已失。谁来拯救人心？谁来拯救世人？谁来拯救这个世界？Xj`S
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人何以超越生死而不朽，以现实有限之生命活出超越之无限之意义。人心失去此终极之抚慰与关怀，拯救之希望，只能永久存留于潘多拉盒中。3yt!{%
“仁，人心也，义，人路也。”如今，有多少人懂得此解“明德”之理，又有谁来让人们“明明德”？无此，心安何处？mJr{0
“君子无求生以害仁 ，有杀生以成仁”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。不明仁义，不正人心，何以立己立人？何以自救救人？圣贤为世人建造的心灵家园，于此明矣。cna{[
愿天下之教育，皆能回归人性；愿天下之人，都来做尊重文化、尊重圣贤经典、从良知而行的有根之教育！*zh;
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2012年10月13日 张改会[UQ
晚上听石地老师主题为《创新，还是救亡？》的演讲，又把我的思绪带回到了几天前的所思所想。我相信任何一个真正有文化心灵的人，都会对目前中国社会文化没落的状态有切肤之痛的感受。“国之耻”绝对不是子虚乌有的说法，“亡天下”更不是危言耸听的论调！-1MK%
国庆假期见到了一位朋友，和她谈起对子女的教育问题。由于对当地公立学校的教学质量不满意，就把孩子送到了一家颇有名气的私立学校。孩子的学习成绩明显提高，但高昂的学费又让他们倍感压力过大，纠结在分数与金钱的矛盾中。而他们唯一的希望就是让孩子能够上大学，他们能给孩子的除了钱还是钱。其实类似这样的父母太多了，尤其是在农村。城镇化的过程中，原有的校舍现已空置，大量的父母为了子女上学而涌向城市，去追求和享受那所谓的“优质的教育资源”。极其片面的教育理念已经走向了一个极端。而更可悲的是，明明已意识到了有问题，但还是义无反顾地往前冲。{I+}Q
创新，还是救亡？答案是不言而喻的。没有了文化如同没有灵魂的行尸走肉，这样的“泥足巨人”还能走多远，还能支撑多久？根都要没了，还奢望什么枝繁叶茂？Q#
我们应该做什么？我们应该怎么做？王财贵教授说过，没有自我文化的民族，托钵乞怜的结果，纵有再大的天才本事，终究不能参与世界文明的创建，而永为其他民族所轻贱。我们应该做的就是文化的救赎，穿越这段没有硝烟的战争，去寻守那片圣神的清净地，紧紧抓住那命悬一线的文化之根，守护，守护；诵读，诵读；吸收，吸收。让它重新散发光彩！iU2Po}
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2012年10月28日 陈桂林niId
来读经之后，最常被问到的一个问题就是：读了经以后能干什么？很多人都觉得，能读点“古书”是挺好，但也仅止于一种兴趣爱好，若将其作为一种事业来追求，则就太过愚拙、太脱离现实了。E
说实话，在决定来之前，我也不知道读了经到底有什么用，但内心就是有一股力量在驱使着我，仿佛不来的话，就会抱憾终身。前天叔叔来北京出差，到学校来看我，他其实一直都对我放心不下，尤其是对我所选择的这条路，有很多次打电话，他都在劝我回去，但我总也不“听话”，他只好借此机会来“实地考察”一番。聊天的时候，叔叔也问我，读了经以后有什么用？我跟他讲了很多，从自己参加冬令营时的感受讲到现在的想法，还说了很多读经小孩的例子，但没有直接而具体地给他一个回答，因为我怕我的真实想法，在他看来恐怕是天真而不切实际的，与其让他更担心，不如就含糊其辞，让他自己去作判断。%"n
人，一定要活得那么现实吗？若是心中没有一个可以追求和向往的方向，那活着与行尸走肉又有何分别呢？比起物质上的富裕，我倒宁愿物质上贫乏一点，精神上更丰富一些。心中有梦的人，活着总是幸福的。这种幸福，不在于享受不享受，不在于劳累不劳累，而只在于，活得是否问心无愧，是否无愧于自己这难得的“暇满人身”！OaK6
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2012年11月2日 周容*Fz
在这个一切都要试验验证的时代里，面对所有的新生事物都会问：“你试验过了吗？效果怎样？试验品在哪里？……”经过半年的“试验”，我亲身的体验是：读经可以提升一个人的学习能力，可以激发一个人的学习兴趣，可以改变一个人的性格，进而涵养一个人的性情……我发现，原来读不懂的书，现在可以读懂了；原来看两页就瞌睡的书，现在可以专心读下去了；原来只有3、5分的语文水平，现在估计提升到10分了（没测试过，自我估计的），不过离及格还很远（教授的标准）。如此推下去，一个受尽污染的成人尚有此收获，那对一个清澈透明的孩子采取这样的读经教育，效果一定比我强数十倍，甚至更多。要不是遇到贵人，我们不知道还要在黑道上走多久，恐怕此生也难闻圣教了，想起来真是幸运啊！EkbsXO
今日在宿舍闲聊，好像是看了某篇文章，大家就谈到了高级知识分子，正谈得起兴，不知谁冒出一句：我们不做高级知识分子，要做就做高级智慧分子。话音刚落，容姐马上更正：没有高级智慧分子，只有智慧分子，因为智慧一成永成，到了就到了。蔓姐说：是哦，是这样的哈……佩玲最近智慧大开，所以就把“智慧分子”封给了她，智慧分子因此而诞生。读经的孩子，高级知识分子都不做，要做咱就做智慧分子。x+3D
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2012年11月4日 都是速度惹的祸 王润勤0Y+6
曾几何时，我们的视线中高楼越来越多，可熟人越来越少；城市越来越大，可人情味却越来越淡。试问，这是人间常态吗？这是我们真正想要的吗？rQ,*fV
自古以来，自给自足的农耕生活让地球上随时拥有欢声笑语，人们虽然没有疾速的动车，也没有五彩的霓虹灯，可是到处都充满了色彩，充满了欢乐，不亦乐乎！快捷的交通工具代替了行走，可是人们发现腿脚的毛病却有增无减；便捷的通讯工具可以随时将亲友问候，可是却没有拉近彼此的距离。速度，的确是提升了、节约了人们的很多时间，可是，人们节约下来的青春，却轻而易举地又被新型电子产品所消耗，看电视、上网都已经成为现代都市人的生活常态，那这节约的时间，真的产生了真正生命的意义了吗？答案是不确定的。2
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新闻播报：动车相撞、火车脱轨、飞机失事……这一切的人祸，不都和速度有关吗？为了追求速度，或者说为了追求活的经济利益的速度，我们都吃些啥？农药和激素；穿的啥？甲醛和化纤；住的啥？豆腐渣工程；用的啥？行的啥？……这一切的一切，难道不都是速度惹的祸吗？为什么现代人都没有用心去思考我们真正需要什么，而是削尖脑袋往钱眼里钻呢？难道真如美国人所倡导的：只有永恒的利益，没有永恒的朋友吗？学美国就学到了他们的这种“招数”吗？难道他国就只有这招才有价值吗？6/%vd
当欣赏到京剧、昆曲时，顿时幡然悟到，我们现在的发展确实是在经济的高速跑道上奔驰，可是却在文化的崎岖山路上跋涉。我们没有欣赏中国自己传统文化的能力和基础，我们真的不敢再昂首挺胸的和外国人说：我是中国人！因为我们不了解自己的祖国，不了解她的博大精深的文化，真的不配称真正的中国人，这谁之过？0xN}J
其实，我们的速度，不必那么快，可以调整自己的步伐，适当的时候，知道“息”。因为“息”是为蓄积能量，让自己走得更久、更远。难道人类这么急切的发展，一味的以追求速度为标准，是希望短命吗？我想本意不会是这样的。可是我们的行为，已经把人类逼上了这样一条不归路，今天的人类，将何去何从？我想，答案不言而喻——降低速度，调整步伐，回归自然，恢复人性。或许，解铃还须系铃人，能够解救人类的也只有我们自己。=s"
让我们把追求短暂利益的速度降下来，把头抬起来，看看更远的地方，想想我们的未来，作出更为久远的打算。让我们把眼睛睁开，把耳朵打开，看看、听听，其实人间自然有天籁，只是我们都在忙碌着，没有舍得歇脚。今天，让我们都来听听天籁之音，感受一下真正的人的生活，像人一样自然、健康、快乐地生活一把！Hzur|l
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2012年11月4日 陈蔓J]}jc3
本周因为回家一趟，其间也见到了一帮朋友、家人、同事，因我在京读书，所以很容易就谈到对经典学习的态度与看法。感觉现在经典教育大家都能接受，只是在认识上还有很多分歧，这使我意识到了我还需要更细致与清楚地掌握读经教育的理论。XYDpt
还有就是忙于各种事务的同时，心里却因没有或是不能大量读经而浮起了心慌的感觉，本来觉得早上应该可以放松睡个懒觉，结果却爬起来拿起一本《易经》开看才觉安稳。在来去的路上也觉坐在车厢里看那搞笑的肥皂剧突然有些厌烦的感觉，看着满车厢的人无聊地东倒西歪，心里浮起的是可惜，可惜了这大好的时光！而当我抱书而读的时候，同座对面的阿姨却问我看书头昏否？晕车否？我也才察觉自己的习惯也大变了，不禁有些欣喜，因为这样的习惯让我感到充实。y F
心里暗暗发愿以后一定要坚持读书，让这习惯不要再断掉，就带着这样的心情回到白羊沟，吃着剩面条，在第一场冰雪到来的时候，心里却是满怀高兴。,S_
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2012年11月10日 周容]^o$V
上周蔓姐回家，回来之后自然免不了与她交流交流。从她口中得知，有些人这样说：“王教授的读经教育的确非常好，但是部分人在推广的时候做得不好，甚至很让人不能接受，王教授应该出来正一正。”蔓姐说，教授的理论是没有任何问题的，他提出这样一个理论，并不代表他要为这个理论下去落实的人负责，千千万万的人在推广读经教育，他不可能去监管这千千万万的人。rQ6;H
话说至此，我突然想到了影响整个世界上百年的教育家杜威，照这么说，杜威也应该为中国乃至世界上百年的教育负责。中国的教育已经被证明失败了，杜威负责了吗？不仅如此，还有不少人仍认为这才是正规的教育，仍深陷其中，仍执迷不悟。怎么可以把责任推到别人（提出理论的人）身上？每个人都不敢保证每一次的选择都正确，但至少我们得理性、慎重地选择，一旦选择，就得自己负责。有时候想想，觉得这些人真是不可理喻，莫名其妙……不过这事实上给我们敲了一个警钟，将来我们在落实、推广读经教育时应该怎么做，才可以达到我们推广的目的。这个世界不是一切好的东西都被人接受，更多的时候是好东西、好人被排挤，因为这是一个价值观颠倒、黑白颠倒的时代。X`!ABZ
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2012年11月17日 周容o`g#8
以道为志，其志乃可坚持。!
在这周的理论研习中，不知在哪里读到了这句话，但却深深触动了我。回想自己从小读书，家长、老师、亲朋告诉我的都是好好读书可以考高分，考了高分就可以上大学，上了大学就可以在城市里上班、拿工资，永远离开那个祖祖辈辈辛苦劳作的穷山沟。没错，我一直以这个为自己的人生志向，最终也在努力中逐步实现了，做一名老师的梦想如愿以偿。可是才做了七年老师，我就开始厌恶，觉得力不从心，慢慢地失去了当初的激情，每天重复着同样的事情，完全是机械式的工作，没有兴趣，没有追求。曾经无数次地问过自己，难道我当初选择做老师是一种错误？难道我的志向太幼稚？……可始终没有找到答案。当我读到“以道为志，其志乃可坚持”这句话时，我猛然发现，我要找的答案就在这里。我每天走进教室，就是反复的给学生训练某几个软件的操作技能，训练的目标就是为了通过考试，当激情过去，我开始迷失方向，开始想要放弃。到今天，我明白了，我原来所做的事没有面对人，而是面对无数的机器，当教育偏离“以开发人性为目的”这个道时，我的志其实只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳。当一名教师不以“赞天地之化育”为己任时，其志已不再称其为志。不过还好，绕了这么多弯路，终于找到了教育回家的路，终于开始在教育的道上前行。我一直为之努力的教育事业，又可以大踏步向前迈进了。:
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2013年3月10日 周容`T
前几天看了六集电视纪录片——《教育能改变吗》。这次与往常不一样，大量看各种级别教授、专家的讲座之后，好像对此产生了免疫力，一般的问题似乎不太容易引发我深入的思考。但是，“教育”这个敏感的词语又牵动了我所有的神经。Qo2`
说心里话，在教育岗位上实践了8年，我无数次想要离开讲台。可当我抛去所有浮华，真正触摸心灵深处时，我发现我最喜欢的仍然是那三尺讲台，只不过应该去反思要教给学生什么。再次跟随摄影师的镜头，重新审视中国的教育，从头到尾，我都为自己曾经的盲目感到可笑。8年来，我从来没有问过自己，我为什么要这么做？包括学生找各种理由从我的课堂溜走时，我也没有思考过我教给学生的东西对他一生的发展有多大作用？这的确是可笑的事情。Xj_K~
中国教育的改革为什么如此的艰难？我想答案很简单，因为当今全中国人都是教育这道流水作业线下的产品，都经历了高考这道质检关，都是应试教育下的产物，也都丧失了原本具有的创新思维，无法跳出固有的思维模式。自从我选择读经依赖，我先生问得最多的，就是“既然读经这么好，为什么教育部不在全国推广？”我不知道这算不算一个无理、蛮横的问题，但我一直没有找到合适的语言去回答他。在推广读经的路上，我发现最亲的人是最难啃的骨头。教育改革是何等巨大的工程，牵一发而动全身，毕竟教育是立国之本，是丝毫马虎不得的问题。但反过来看，如果一味固守陈规，不敢突破的话，中国教育改革的路仍然困难重重，步履维艰。VC{
想想毕业以后，如果重返课堂继续教那些机械的操作软件，我一定不会接受。此生结缘了读经教育，就再也不会离开，虽然我对幼儿教育毫无经验，但我愿意去接受挑战，无论在哪里，能陪着孩子读经就可以了。我也相信，在大家的不断努力下，在每一个人的微妙变化中，中国的教育定会在我们的期待中重现曙光。我愿为之努力！l}{f
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2013年5月26日 刍议时势 陈亿挺B6ea
当今天下，阴阳失衡：%/z<
圣贤不足，英雄有余。君子不足，小人有余。3^N
人师不足，技师有余。通家不足，专家有余。=KWE
大才不足，天才有余。约士不足，博士有余。p
经典不足，俗书有余。人文不足，科技有余。oD
太学不足，大学有余。母语不足，外语有余。=F
体育不足，运动有余。传统不足，现代有余。I[QO&
智慧不足，知识有余。理性不足，感性有余。Uv"cN
唯心不足，唯物有余。品德不足，才华有余。P@q
心法不足，方法有余。批判不足，批评有余。NGRLKc
十年树木，百年树人。国之大计，教育为本。-QnqY<
教育之本，惟曰读经。读经育人，希圣希贤。8\et
十年培育，造福百年。民族复兴，指日可待。<8
民吾同胞，物吾与也。天下大同，何远乎哉？J7H(/K
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2013年11月28日 黄凯旋CL2iu5
所谓享受，实为纵欲；所谓时尚，实为反常；所谓现代，实为无知；病床前头唯有父母，浮华荣华一场空。癌症女大学生的自我反省，何尝不是在警醒我自己。l*0^i
作为应届毕业生，我直到毕业了，结束了学生生涯后才明白，什么是真正的教育，什么是真正的学习。!i#
我的大学，其实是白费、虚度了，现在想来很是遗憾，但是也谈不上后悔吧！没上大学的人总觉得遗憾；上了大学的人，大多数后悔。这应该就是中国大学的危机，或是中国教育的危机吧！c(
现在的大学生，比的再不是品行、学习，而更多的是金钱、名利，勾心斗角并不亚于社会。而老师，只是照本宣科，把知识强加给你，下课就找不到人，也管学生接受的怎样。L
邓小平同志说：我们的改革中最大的失误，是教育的失误。Sh=
温家宝总理说：中国教育已经到了不得不改的地步。|a
希望我们的教育能尽快调整方向，希望我们的大学生能自强、自立、自律。yQs9x
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2013年12月1日 崔倩0[
梦都有开始的地方，又有多少人能坚持着自己最初的脚步呢？体制教育并没有拉近我与梦想的距离，反而与初心背道而驰。教育比的是整个人生而不是某个阶段，然而又有多少人在各个阶段被牺牲掉了。gueU
现在的教育只看结果成绩，而在学习上遇到的种种问题，他们大部分是视而不见、听而不闻。大部分学生厌烦这种充满压抑的学习，但往往只是敢怒而不敢言、默默接受着。高考后会出现种种漫天飞书的壮观，这是一种压积了很多的不满的一种发泄、是一种解放！看看现在的学生的种种表现便可反思了。上小学，为了上好的初中，上了初中又想着考好的高中……在这条路上，为了自己的目标，他们又丢失了多少自己的东西？用各种兴趣换来了一张张画满红勾的答卷，他们真的愿意这样吗？他们又真正的快乐吗？起初听到为己之学时，没有理解它真正的道理。想到为己多么自私的想法，现在再看看能做到学己之学又是何等高的境界。抛去一切功利之思，潜心为己之学虚心涵泳，现在又有多少人能够真正的为己呢？现在的学生大多是为了学习而学习，为了分数而学习，为了太多外在因素而学，表面是在为己，实在为他而学。渐渐被磨得没有了棱角，没有了追求。这些种种问题又是谁造成的呢？又有几个父母有胆量让他们的孩子自由地去发展呢？自己不喜欢还不得不去学，还不得不拿出成绩，他们又怎能不烦躁呢？pc
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静下来才能有所思有所得。D'3Ie
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2013年12月8日 教育与自我教育 李淑霞a-VjA
吾人有幸，今生竟与经典同行，且谈论生命中最重要一事——教育之话题。不时幻想之若有性格顽劣之童（或成人），如何教育之，使其“反之也”。Zy
近几日突发又一想，此顽劣之人，非他人也，吾人即是矣，若能从顽劣中变化气质达至理想中人，教育岂不成功矣，何须等待教育他人？！)#{
若能从自我教育中，提取心路历程，则为日后从事教育事业提供宝贵之经验，真乃一举两得也！x$:
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2013年12月22日 万贤飞mU
匆匆忙忙地活了二十来年，从未想过生命真正的意义，在追逐“梦想”的过程，渐渐已背离了生命的真谛。所谓的“梦想”也不过是车、房、名、利……未免太功利了，再回头一看，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。也不是不去思考，是没有思考的能力了，我想，这不只是一个人的悲哀，这应是现整个社会的悲哀。集体迷茫，集体盲从。虽有一人清醒，纵使有一个人能醒觉，也难能在滚滚洪流中站立脚跟做自己。]))
跟妈妈通电话时，我说，这些年觉得自己“白活”了。这些年犹如没有根的浮萍在飘，总是隐隐觉得生命力少了点什么，每到夜深人静时内心的空洞苍白暗淡便浮到表层，随着带来的便是浮躁不安。4
妈妈说，那你现在都学到了什么？沉默许久，我说，我觉得自己现在才是“活着”，我才觉得内心的充实、生命的饱满，人生的光辉、精神的笃定。我想一个人能笃定时，未来不管他往哪个方向走，都是幸福的。F
我想，这便是读经现阶段给我带来的价值。9@f(hy
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2014年1月5日 李淑霞EmlX
“不带气性的人，怎么熬都是凡夫……”这好像是方哲萱在某篇文章中的一句话，“气性”指的是一种愤悱之情。ByA?5
不是吗？沉溺于物质世界，满足于现实当下，学习不知为何而学，人生价值不知为何物，渺渺茫茫，恍兮惚兮，更何谈人生理想、抱负、价值和作为？！n
读经吧，大量读经吧，老实读经吧。“然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然……”洞察、明理、格物、致知，开启愤悱之情，树立人生志向，光明人生才算从此开始！！！=g
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我们将书写一段怎样的历史 王欢欢T
对于自小在热烈火辣的山城长大的我来说，对江南的印象更多是想象。江南的婉约含蓄，浪漫清逸惹得无数文人墨客驻足。江南，是青石板小路上撑着油纸伞的姑娘走过的地方，是平静湖面上荡着一叶扁舟的渔夫高歌的地方，是才子佳人会聚在木式茶楼里吟诗作对的地方……r;
同属江南的徽州却没法满足这样的幻想。从巍峨的黄山，到绵长的徽杭古道，再从雅致的胡适故里，到古朴的孔灵村落，对徽州的了解在一步步加深。然而，我的思绪，却久久荡漾在“浧坡别墅”带给我感官与精神上的双重冲击中，难以抽离。旅途中千篇一律水墨画一般的色调——典型的“徽派建筑”，已然让双眼审美疲劳，以至于“江南第一家”的牌坊映入眼帘时也兴趣索然，粉墙黛瓦，木刻石雕，不过如此，心下嗤之以鼻，如此普通竟也敢称“江南第一家”，而“庄园”更是谈不上。可是，转过一道又一道的屏风，一个又一个崭新的天地相继向我展开，一次又一次颠覆着我先入为主的“不屑一顾”，每一处雕刻，每一件摆设，每一种设计都有其独特而深厚的文化内涵，承载着几千年的历史背景，这样厚重的含义，让我在反观自身时，惭愧得不敢正视自己的生命，竟然如此轻薄脆弱，连脚跟都立不稳，如何负载中国上下五千年的历史。我们除了长着一副东方面孔，操着一口中国话外，再无更为充分的东西来证明自己是一个中国人。在这样一个5000多平方米的住宅里，没有一件物品的存在是多余的，处处流露着祖先的智慧，哪怕只是一粒尘埃，也蕴藏着几千年的文化，试想，在这里，找不到一丝庸俗的毫无意义的物品，其族人无心向学都难。此刻的我们除了举起手中的相机咔擦拍下这些景物的本身外，再没有更好的方式来记录这一段旅程。K8y|
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历史无言，我们这些噪杂而又渺小的生命，与之相形见绌，自觉抬不起头来。其实，最美好的东西都是免费的，而流芳百世、亘古弥新的恰恰是人人与生俱来的。分分秒秒都在更新的科技是进步的，而人心，是永恒不变的。“人同此心，心同此理”，只是我们在飞速发展的世界里忘记了恒定不变，忘记了自己来到这个世间那一刻的完整与纯粹。在伟大的古圣先贤面前，我们是那么可怜，我们自觉悲哀，但，只有悲哀是不够的，要在“无选择中看到选择，在不自由中得到自由”。圣者当然不会嘲笑我们这些卑微的生命，他站在最光明的地方，告诉我们：“子服尧舜之服，诵尧舜之言，行尧舜之行，便是尧舜了”。圣人只是平常，圣人只是纯一无伪，我们觉得遥不可及只是因为现在的我们不够平常。“我欲仁，斯仁至矣”，回归到最原初的心灵，那个置身于天地之间的自己，清明的自己，又如同太阳般耀眼。<JpD@
在周遭环境中无法带给我们几千年的历史感时，别忘了，中国是四大文明古国中唯一一个没有亡天下的国度，我们近百年来所失去的，原封不动保存在古圣先贤遗留下来的经典之中。不要考虑现世是否艰难，我们“非不能也，是不为也”，《论语》告诉我们“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”。\$vdZ
此时此刻的我们，将怎样为我们的子孙后代书写这段历史？或重于泰山，或轻于鸿毛，事在人为，人人只是“尽心”而已。（写在2014年“论语一百”黄山营）{*`"6:
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2015/01/23 10:24pm 
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