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 林楊 
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  【文禮日簽:11月1日】讀經,乃一套教育理論,不是我的私家產業,故如有宗教徒做讀經,其教材教法有所偏取,吾只能屢屢勸之而已,難道攘臂扔之乎?若往廣大的空間與長久的時間想一想,天下各人隨其所知所見,多多少少讀些經,歪歪倒倒讀些經,只要到處都讀經,中華文化便有希望,人類便有前途,勿以一時之“亂象”,遂坐立不安,因噎而廢食,因小而失大,舍本而逐末,喧賓而奪主,買櫝而還珠也。有人習慣求完美,我且求先讀起來再說;有人不能容忍絲毫缺點,我且悲憫眾生也。法華云:“我若讚佛乘,眾生沒在苦”,若刻求太甚,一概鏟除,則莠既無所寄,禾亦無所生也。——季謙先生《讀經是多元的教育,以全盤化西為標準》,5hJnq








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  【文禮日簽:11月2日】“經典”,是語文之結晶,文化之精華,智慧之淵藪。“讀經”是所有人類學習語文的不二法門,也是人類悟入智慧的方便之道。唯有有了語文造詣的高度,才可能有智慧悟入的深度。各民族對其本族高度語文的學習,應走此一條路,對其本族高度文化的繼承,也應走此一條路;對外族高度語文的學習,必須走此一條路,對外族深度文化的吸收,更必須走此一條路。——季謙先生《新版讀經教育說明手冊》Q[








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  【文禮日簽:11月3日】中華民族因為有經典護持著人心,提領著人性,有了深厚的文化智慧保佑著,我們才能在顛簸的歷史進程中繼承不絕源遠流長。所以如果歷史進程中還有奸臣有亂世,不可以怪經典,而要怪人性之覆雜。我們再反過來看,如果遇到奸臣亂世,請問誰去面對奸臣?誰去拯救亂世?還不是讀經的人!所謂邪不勝正,有些人走邪路,有些人走正路,走正路的人多,走正路的人力量大,終會把世界帶向光明。——季謙先生《讀經教育百問千答》V)








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  【文礼日签:11月4日】kv
每一民族最少应尽自我文化的传承之责,先以自我文化陶育出自我生命的深度,而后才足以谈吸收融会他人的文化。所以中国人此时应效法古人吸收佛教的气魄,全盘“化西”(“化西”,不同于“西化”。“西化”是把自己变成西方,只是不负责任的奴性的依附;“化西”是通过自己的努力,把西方“消化”进来,充实自我的生命内蕴,是自我作主的勇敢的承担。),将中国文化的发展定位在“儒、释、道、西”四家融通互利的追求上。以造福民族后世,并贡献于全人类。 z"p]
——季谦先生《现代经教复兴的契机》HD/a








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  【文禮日簽:11月5日】&/Rt
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中國古人言“學”,皆指“德慧”一義的學而言,見此謂之“見道”,成此謂之“成學”。當然,此種意義的“學”,不能直接成就一專家之學,但卻是一切專家之學的價值基礎。有此基礎,能為人生立德之準,為世界開價值之源,這就是人之所以為人的最本質的所在,即是人類全幅理性之歸穴處。cL
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——季謙先生《“說法第一”的哲學大師——我所知道的牟宗三》*








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  【文禮日簽:11月6日】D\AXi\
不管要承繼自我傳統,或要吸收外來文化,其方便法門,便是直接從各民族的“經典之作”中,去汲取其民族的文化源頭活水。尤其中國的經典,不論儒、釋、道,都具有開朗涵宏的氣象,讀中國經典,當有助於開拓一個人的心胸志趣,培養一個人的敦厚好學精神。此外,中國人若想深入了解西方文化,最好也要從西方經典作品之研讀入手。就像中國古人吸收佛教時,極為注重佛教經典的翻譯與研習,乃能普及而成功。F
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——季謙先生《現代經教覆興的契機》d)








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  【文礼日签:11月7日】kU>:
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智慧,乃是生命的光照。总是要有点智慧,有些关照,才堪说心愿,才真有方向。而你是否有智慧,大概可从几种心境上自我检测出来。第一,现实的照顾必须忘记,名利的牵挂必须不在意。第二,要不为规矩所缚,要呈露单纯心灵。第三,要常有天地苍茫人生陌怅之宇宙悲怀。EU
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——季谦先生《特别的学问,提醒特别的你》[fU=]p








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  【文禮日簽:11月8日】“文言文”對中國文化傳承的功能有其不可替代性:舉凡經、史、子、集,一切有代表性的中國文化文獻,都是文言文,所以不能讀文言文,就幾乎等於不能讀中國書,而不能讀中國書,幾乎等於不能了解中國文化。所以恢覆國民對文言文的解讀能力,是民族自我尋根的第一步。而“經典”正是最佳的教材,“經典”本身就是最優美的文言文範本,而經典又是人文理想的薈萃,並且是民族智慧的源頭。所以“讀經”同時具有增進語文能力、培育人文教養、認識民族智慧三種功能。 ——季謙先生《現代經教復興的契機》!d.








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  【文禮日簽:11月9日】我們不只希望兒童讀經,也希望成人讀經,我們更希望向外國人、全世界各個民族推廣,因為每個民族也都需要讀他們的經典,乃至於每個民族也都需要讀中國的經典,就如我們的孩子也讀世界各民族的經典一樣。讓世界人人都沐浴在聖賢智慧的教化中,則大同世界的理想,就不遠了。——季謙先生《讀經推廣十六年及經典總會考十屆回顧》KH








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  【文禮日簽:11月10日】Z
“經典”之價值是同等的,皆是天理之所鍾,聖人之所制,人心之所同。而人類理自會不斷追求完善,人類智慧勢必伺機新啟光明,經典既是智慧之徵、民族之魂,經典自有動人之力、教化之能。只要致力於自我民族及其他民族經典的習熟,人類必能向上一機,必能互相了解。亦唯有致力於經典,乃能打通人與人之間,國與國之間,乃至人與天地之間,相知相親講信修睦感通往來的管道。l?uTI
——季謙先生《正視世界中文熱潮  更張台灣語文教育》}








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  【文礼日签:11月11日】2DP1
教育学家都知道,所谓“道德”“品行”“性情”等重要人格的养成,原是不可“教”的,至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关“德性”的成长,是在一种“陶冶”“熏习”或者“潜移默化”中培育出来的。“读经教育”的教材中,往往是圣贤的嘉言懿行,美文美行,及早让儿童琅琅上口,濡染于心,等于“把圣贤请到家里当家教”,是一种极见功效的德性熏陶教育。U3eKtV
——季谦先生《现代经教复兴的契机》-<zm








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  【文禮日簽:11月12日】rve0F
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古人說:“良知只有隱顯,沒有存亡”。因為良知只有存,沒有亡。只是對於其“存”的實在性,有些人在有些時覺悟了,則良知當下自覺其“顯現”了;有些人在有些時不能覺悟,好像良知消亡了,其實這只是良知一時被隱蔽,沒能顯現罷了,良知還是存在在他心靈深處的。總之,良知是不會真正亡失的,因為這是人性秉彜所在。只要是人,則人性在,只要人性在,則良知在!
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——季謙先生《〈陳秀絨活水探源—從傳統啟蒙教育到兒童讀經〉序》|N+2.








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