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 王中孚 




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  多謝 兄臺分饗已故蔣碧微前輩的〈卻道海棠依舊〉一文,讀後對徐悲鴻【註一】的自私貪婪、薄情寡義【註二】十分不齒!不禁追憶起先師魯公實先任教復旦大學期間處理感情問題的高尚操守,於是找出拙撰〈魯實先先生的道德風範〉舊作,以及他的《朱梅四絕》附加個人近日費了一番功夫所作試解【註三】,聊以回報 您的盛情雅意。在世風日下、人情澆薄的此時此地,多向世人介紹古聖先賢的高風亮節,讓大家興起見賢思齊的念頭,應是有識又有心人士必須共同努力以赴的任務, 您說是嗎?N5=Q+A
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【註一】無獨有偶,徐志摩亦然。f|iXs
【註二】二十年前,美籍學者丹尼爾•高曼所撰《E.Q.》一書風靡全球。其實他說的E.Q.,是指人們自我管理情緒的能力——簡稱自制力,相當於國人向來所講究知識份子的「操守」(「君子無終食之間違仁」、「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」);E.Q.值低,就表示一個人的「操守」太差。與「君子」相對的「小人」,顧名思義。就是心智像孩童那樣幼稚的成年人,而自私貪婪,經不起誘惑,以致對他人薄情寡義,正是小人必然的心態及行為模式。可見為人處事之道,古今中外先知先賢們的看法是相通的。%
【註三】魯師畢生究心史學與文字學,罕見發表詩作。這幾首絕句頗有李商隱〈無題〉詩的風格,發表當年雖說「轟動武林,驚動萬教」;但若不悉內情,就無從聽出弦外之音,因此真能完全理解的人恐怕不多。據我一位湘籍學長說,魯師十九歲完婚才十天,因族叔魯滌平時任浙江省主席,便在周太夫人資助與夫人陶氏鼓舞下,前往杭州閱讀「文瀾閣」所藏《四庫全書》,三年後再遊學以北京為主的華北地區。可見母親和妻子的賢慧(由此我似乎感覺到孔子母親教養、栽培他的壼範),充分說明了「愛就是成全」的真諦。後來學長返鄉祭祖,順道謁見師母,感覺她「清擦豸薄A落落有大家風範,並作畫賜贈同門友」。記憶中,太師魯渭平將軍常在軍旅,陶師母也是太夫人選定的對象,那麼情深義重的魯師婉拒復旦氣質美女示愛的緣由,便不難明白,而「明日暖光爭燦爛,應知春色在誰家」、「庭階未擬裁修竹,自有橫窗月影疏」的詩旨,也就有跡可循了。4i"$OT








君子素其位而行,不願乎其外;樂天知命故不憂。


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 王中孚 




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                       魯實先先生的道德風範!
  先生嘗言:「中國文化有三寶——文字、史學、儒家思想。」他所謂的「儒家思想」,既非漢儒迷信的陰陽五行,也非宋儒侈談的心性理氣,而是講究自尊、以人為本的孔子學說。他曾指出:「孔子學說的價值在於能得人心之所當然。兩千多年來,他已成為國人心目中的偶像;學問之道,學為孔子而已。」先生對於孔子的景仰,不僅流露於言談之間,更真實地表現為日常生活以及待人接物的道德風範。-
  先生幼時身體孱弱,幾乎不育。太夫人周氏悉心照顧,備嘗辛苦。先生說:「我生性桀驁不馴,只有母親的話,我才肯聽。平常除了睡覺時間以外,我都在母親房裡讀書、做事。」又說:「我的母親極為聰慧,極有愛心。」日後,先生無論授課、赴約,從不遲到,每晚必計畫明天的事,因為他永遠記得母親的教訓——「鈍鳥先飛。」大陸赤化後,先生間關亡命香港,未及接出母親和妻兒,終身引為恨事。他說:「福者,百順之名。鄭成功雖非不孝,但亦無福可言,因為他想盡孝,卻處在無可如何之地。」先生平居食無兼味,亦不作壽、不續絃,只為於心不忍。孟子說:「大孝終身慕父母。」先生不正是如此嗎?aTJ
  《論語》記載孔子談孝道的話說:「生,事之以禮;死,葬之以禮、祭之以禮。」先生侍奉老太爺,每日昏定晨省,三餐必待老太爺舉箸然後進食;家中諸事,不敢專斷,必先向老太爺請示;每逢過年及老太爺華誕,必穿長袍馬褂行跪拜大禮;有客來訪,必先引見老太爺,然後延請入座;遇老太爺恚怒,必跪地請罪,俟怒息然後起立。在先生辭世的前兩年中,老太爺以將近九十之高齡,臥病床榻,先生親嘗湯藥,日夜餵食五、六餐以上;其餘如清理便尿、更衣淨身等事,都不願假手他人;對老太爺的後事,先生早就勘好墓地、備妥棺木、壽衣等,一切都無違於禮——凡此種種孝行,無論目睹或耳聞,知者莫不為之動容!4\YntX
  先生說:「人生在世,對國家、民族、社會以及本身,都要有所交代;如果庸庸碌碌渡過一生,就算再有錢勢,也屬枉然。」又說:「讀書人只要把書讀通了,沒有不諳人情世故的,我只是不屑於此而已。」先生的偉大人格,是肇端於高尚的志向,並建立在深厚經史基礎上的。因此,他的見識卓越,器度恢弘,十七歲便有「無道鄉黨無足輕重之譽,不為國家不能軒輊之官」的豪氣;立身處世,不誘於榮利,不懾於勢劫,也不餒於貧賤,真堪稱「大丈夫」而無愧!先生雖無顯赫的文憑,卻在二十七歲之年,一舉成為民國以來最年輕的中文系部聘教授。正當意氣風發之際,曾有「復旦」校花向他示愛,先生以家有妻室為由,予以婉拒。孔子感嘆「未見好德如好色者」,先生這種「申禮防以自持」的情操,在道德墮落的今日社會,不是格外難能可貴嗎? 民國三十七年,先生受鄉親父老推聘為靳江中學校長不久,湖南淪陷,他洞悉共產邪惡,決意南走千里,不願北移一 步;但因缺乏路費,未能及時脫身。共產黨人想利用他的名望寫一篇檄文,多方威逼利誘,甚至以槍口相向,先生卻不為所動,而嚴辭拒斥,以致《中央日報》曾發佈他罵賊身死的新聞。後來靠友人曹尊五先生的庇護與資助,逃抵香港,輾轉來臺。起初以部聘教授之身,被安置在嘉義中學任教,宿舍非常簡陋,暑熱尤其難當,還自己養豬,以補貼家用。那時,學校圖書館只有一本破舊的段注《說文》可讀,先生便借來研究,結果獲致不少心得。〈中庸篇〉云:「君子素其位而 行,不願乎其外——素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難——君子無入而不自得焉。」先生不啻為我們做了最好的示範!!
  先生個性率真,較之陶潛,殆無不及。逯耀東教授回億先生在農學院(中興大學前身)時,有一次,他從臺北回家,路過臺中,偕一昔日嘉中同學趨前謁見,沒說幾句話,先生就說:「我要讀書,你們可以走了。」蔣君德之回憶四十九年端午節,他請先生便飯,先生見滿桌雞鴨魚肉,不禁皺眉說道:「你下次請我吃飯要注意,我是無青不吃。」平日在家,若有不速之客,先生一邊做事,一邊交談;到用餐時,便直言相告:「很抱歉!你臨時來訪,我沒有準備你的飯菜,不招待你哦!」先生感情豐富,永遠保有一顆赤子之心,無論喜、怒、哀、樂,全都見諸形色,毫不掩飾。因此,當說到高興處,可以開懷大笑;說到激動處,不禁咬牙切齒;說到氣憤處,則會拍腿痛罵;說到傷心處,也會泫然涕下——無非真情的自然流露。}
  若受人之惠,先生必不敢忘。民國二十八年,他以《史記會注考證駁議》一書名震全國。不久,在湖南大學知名教授楊樹達(字遇夫)先生的推薦下,應聘至復旦大學任教,備受禮遇。先生與楊氏素未謀面,前此僅有幾通論學書信往還;然而先生一直視楊為「見知師」,言談、行文之間,獨於楊氏稱字,餘則直呼其名,或但言某而已。來臺之後,先生多方蒐羅楊氏遺著,出版《積微居叢書》,並親為題跋,以報知遇之恩。五十年,先生因罵人賈禍,離開東海大學,黯然移居臺北,各大學畏之如虎,不敢聘他;唯獨主持師大國文系務的程旨雲老夫子容容大度,加以中研院長朱家驊先生鼎力支持,才被聘入師大,所以先生對程、朱二氏也感念不已。W
  先生非常愛惜物力,因為:「自己節省一分,別人就多得一分。」所以自奉儉約,不恥惡衣惡食;然而絕不鄙吝、虧待他人。有時興起,他會帶領學生在外用餐或觀賞電影;若與學生共乘計程車,總是爭付車資,他說:「本來誰付都可以;不過目前你是窮學生,我的收入比你好,就應該由我來付。」他不喜歡收受學生的禮物,理由是:「你們如果認為老師有恩於己而想報答,只要力求上進,將來學有所成,能夠復興文化,就是最好的方式。千萬不要送禮;除非你們能送我錢財百萬、洋房一棟,使我可以不必為生活擔憂,而專心著作,那還差不多;可是你們力不及此。區區之物非我所需,不如把錢留著買幾本好書來讀,我就十分歡喜了。」pguB@
  先生自承缺點甚多,但絕無不可告人之事。他常對學生說:「佛家所戒四事,我不貪、不癡、不妄,只有嗔這一點我 戒不了。我寫文章極平正,做人極不平正;你們要學我好的地方,不要學我罵人。」先生曾自詡為能帶兵的將才,有學生接腔戲言:「老師,你當大將,要有華佗跟在身邊,這樣,老師發怒殺錯了人,才可以救活過來。」先生聽了不但沒有生氣,反而時常津津樂道。其實,先生哪是生就喜歡罵人?他是不得已的呀!孔子說:「鄉愿,德之賊也!」又說:「唯仁者能愛人,能惡人。」先生絕不造謠中傷無辜,也不會挾怨報復私仇;他罵的是無知無識、詆毀孔子的妄人,是壟斷學術、欺世盜名的文人,是好行小慧、聰明自誤的小人……,完全就事論事,舉證說理,以釐清是非,明辨曲直,不容奪朱亂雅的情形存在。偶或由於一時憤激,指讁過當,事後也能接納建言,主動寫信或口頭向對方道歉。孔子慶幸人知其過,子路喜聞有過之告;在先生身上,我們也見識到了君子光明磊落、坦坦蕩蕩的胸襟呢!#(:qZ
  除了罵人,喜歡吹牛也是一般人對先生的深刻印象;殊不知荀子有言:君子「言己之光美,擬於堯、舜,參於天地,非夸誕也」,先生吹牛,自有他的本錢;何況他也有理性、謙虛的一面,卻鮮為人知。他曾破例為學生家長撰寫墓誌,並投雜誌發表。校稿時,對編者「魯先生之文能媲美太史公」的按語,期期以為不可;王甦教授建議改為「有太史公之風」,他也不同意;經過一番思索,才改為「有古人之風」。此外,先生對學有專精、卓然成家的時彥文士頗為折服,和他們大都維持很好的交情,有時還會為學生函介、甚至親自引見去向他們請益。至於素不相識的——如方東美、沈剛伯兩位教授,他們的學術成就,先生都極為推崇;在得悉他們去世的消息後,不但非常嘆息,終日怏怏,而且親赴靈堂致祭。 有人說先生「目空一切」,顯然是因為不瞭解他而言過其實了。9-*
  孔子說:「回也非助我者也,於吾言無所不說。」對於「告諸往而知來者」的子貢和子夏,則甚為嘉許,因為孔子自覺和他們討論問題時,有教學相長之效。先生上課固然常發豪語,並以此為樂;但他絕不驕矜自滿,也不只要求學生謹守 師說而已。他常剴切訓勉諸生:「你們對我的說法若不滿意,可以詰難,我絕不以為忤逆;若理由充分,足以糾正我的錯誤,或對我有所啟發,就是最上等的學生。我巴不得你們出藍勝藍,這樣國家才有希望。」`^-Y
  先生有鑑於國人普遍愚妄無知,以致大盜移國、生民塗炭,所以亟思培育讀書種子,期能復興民族文化,一方面殫精於著述,一方面致力於教學。他認為學術乃天下之公器,豈可壟斷?所以充分發揚孔子有教無類的精神,於正課之外,又利用週末下午義務開班,傾囊相授,不但歡迎其他系級學生,更廣納外校及社會各界人士前來聽講。他因子女陷身大陸,所以視學生如己出,而循循善誘,殷殷期勉,愛之固深,責之也切,雖恨鐵不成鋼,仍竭力盡瘁,死而後已。fd
  曾子曰:「大孝尊親,其次弗辱,其下能養。」先生平居恆以未能奉母避禍為憾,孺慕終身,堅持不作壽、不續絃,冀能稍贖不孝之罪。然而先生憑藉淳篤的本性、天縱的智慧,以及自強不息的精神,雖迭遭困頓,流離辛苦,仍能立德立言,揚名顯親,非僅無忝所生,幾乎堪稱大孝。至於奉養老父的種種細節,雖然居今之世,已如鳳毛麟角,至為罕見;但在先生來說,或許只算次之次者吧!'="~
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附記】本文刊於民國八十八年十二月十六日出版之《書目季刊》第三十三卷第三期「魯實先先生紀念專號」。按:魯先生去世於六十六年十二月十九日,春秋六十有六。其後十二日,尊翁渭平將軍亦溘然而逝。)p








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              《朱梅》四絕並序ARF8l
                 魯 實 先IdhfY
  余性率直,不善綺語。歲在甲申(大千謹按:當民國卅三年),承乏復旦大學教授,偶賦《朱梅》四4W;L
絕,自以爲粗獷不足言詩;而吳縣汪旭初、長沙陳子展、章士釗、金陵盧冀野,並以爲哀感頑豔,迥異Qz
尋常,因相率賡和,一時屬和者達數百人,纂成一冊,題曰《朱梅唱和集》mi
(一)潤露和煙暈粉紅,妝成辛苦待東風。傳情翠玉無消息,合入青廬綺夢中。Msm
(二)空山水石自清華,老幹疏枝放晚花。明日暖光爭燦爛,應知春色在誰家。'k
(三)赤頰檀心快意初,精神澡雪日清虛。庭階未擬裁修竹,自有橫窗月影疏。$:*6f
(四)暗送微香冷更清,憑欄無語淚盈盈。窺牆儻剩殘妝在,惆悵人間宋廣平。~^RB
===============================================================================8j17?
【寫作背景】*AUT
  先師魯先生任敎因抗戰而暫遷重慶城區北碚的復旦大學期間,由於年輕(生於民國二年)、博學,意O
氣風發,且授課生動,大受學生敬愛,曾有「校花」對他表示傾慕之意。魯師(十九歲完婚)感念賢妻留/p?K;r
守湖南寧鄉老家奉母育兒,不忍離棄,只好婉拒,且作《朱梅》四絕以抒懷。uW}
【試解】Pa
◎第一首:拿冬天綻放枝頭的粉紅梅花比喻青春貌美的女子,用細膩的筆法描述她待字閨中、每天打扮得^Ru
花枝招展、殷盼如意郎君採擷的心態,頗有臺灣本省民歌〈望春風〉的意味;不過,〈望春風〉曲中的姑;5e
娘只是消極地痴等意中人前來追求,而魯先生詩中的佳麗卻主動表白,猶如曹植〈洛神賦〉裡江濱女神解pj
下玉珮贈予鄭交甫的作法【註一】;怎奈「落花有意,流水無情」,一直等不到佳音,只好期望在美夢中\Ts2
締結良緣了【註二】。%
◎第二首:在料峭春寒的深山幽谷,冷豔的梅花正盛開著;不過,當花季結束暖風一來,就會立刻凋落了。orvNlo
作者曾婉轉表明自己已有家室(春色原來在魯家),暗示對方當知難而退,且趁芳華正茂,及早另覓情郎(晚n813qx
花燦爛,可以預見明日即將凋落)。_ `U
◎第三首:人非草木,誰能無情?作者坦承自己能獲氣質美女青睞【註三】,起初內心也是充滿喜悅的;p%})|
然而想到君子修身養性,應當發乎情而止乎禮,天天清除心中的雜念,以保持神志的清明【註四】。既然ix]
自己已有家室,就沒打算過要背棄賢妻;何況月下疏窗的竹影本來也自有令人賞心悅目的韻味,並不比梅,!DqG
影遜色呢【註五】!8&
◎第四首:梅花生性孤傲,愈冷愈散發出淡淡的幽香。然而美人一片癡心【註六】卻落得綺夢成空,不禁cw%,
以淚洗面;由於情緒低下,連妝也懶得補了。作者對於辜負氣質美女的深情雖感惆悵不已,但畢竟理智戰'@y9
勝了情感,於是仿效當年寫〈梅花賦〉的宋璟,也寫下這四首〈朱梅詩〉來抒懷【註七】。]r#Z
─────────────────────────────────────────────────────────────────RLcp
【附註】F:
(一)傳情翠玉 「以翠玉傳情」的省略及倒言。曹植〈洛神賦〉「感交甫之棄言(傳說)」句,李善注WAf?Es
引《神仙傳》:「江妃二女,游於江濱,逢鄭交甫。交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩與之。交甫行HOA
數步,空懷無佩,女亦不見。」後人因此用解佩來表示男女贈物傳情之意。[+l
(二)青廬 古代舉行婚禮的地方。唐代段成式《酉陽雜俎》:「北朝婚禮,青布幔為屋,在門內外,謂y_
之青廬,於此交拜迎婦。」K
(三)赤頰檀心 檀色淺紅,芳香宜人;用赤頰檀心比擬朱梅的顏色和氣韻,來讚賞女性容貌秀麗、氣質1D
高雅。「赤頰」本作「玉頰」,因詠朱梅而改字。宋人王之道〈點絳唇〉詞:「竹外梅花,檀心玉頰春初);
透。一池風皺,妙語天生就。」「一池風皺」套用南唐馮延巳〈謁金門〉詞開頭那句「風乍起,吹皺一WB oP*
池春水」。G,#
(四)《莊子•知北遊》:「汝齊戒(齋戒,表示誠意),疏瀹(音「月」,疏濬之意)而(你的)心,7nF)}
澡雪而(你的)精神。」古人認為雪色潔白,象徵純潔,以雪洗身可以清淨神志,比喻清除意念中的雜質,;K
使神志保持清明。e
(五)北宋隱逸詩人林逋有「疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏」的詠梅名句,後來宋詞大家姜夔據以創K:gYL<
作〈疏影〉、〈暗香〉兩調,堪稱詠梅詩詞的千古絕唱。p6Rz*f
(六)儻,失望的樣子。登牆,比喻女子愛慕心儀男士的舉動。宋玉〈登徒子好色賦〉:「有女登牆窺之@E1}NF
三年,至今猶未許也。」cf_
(七)宋廣平 唐朝名相宋璟字廣平,有〈詠梅賦〉傳世,乾隆皇帝極為讚賞。(*!N_








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