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： 哲萱的讀書筆記
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哲萱
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換個名字，繼續記錄，之前太荒疏了
mV^PQ
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉...
2008/08/06 04:28pm
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哲萱
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先把之前讀過的總結一下。（按閱讀順序）
BoP
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《生命的學問》《五十自述》《歷史哲學》《中國哲學的特質》《中國哲學十九講》
6
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《圓善論》四分之一
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中間手頭沒書停滯了一段
Y
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現在在讀《心體与性體》第一冊
f^p
2008/08/06 04:33pm
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支持一下。
t"(S]
記得我最早讀的是《道德的理想主義》。那是我第一次接觸到牟先生的書。
<t>
2008/08/06 07:26pm
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delfi
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所以.....
vD]x'O
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小樓是哲萱, 哲萱是小樓在牟先生讀書會時用的名字
5"sP
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不論如何, 在這裡給與最大的支持與鼓勵.
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我第一次接觸牟先生的書是《佛性與般若》和《康德純粹理性之批判》。那是在鵝湖的讀書會由師長的領讀下進行。多年來的正聞聽習, 讓個人學識上增進不少, 衷心感謝王財貴老師與楊祖漢老師長年不輟的帶領, 我們這些學子們才得以一窺牟先生學問廟堂之富!!
;
歡迎一起來聊聊經典,
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/forums.cgi?forum=27
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/forums.cgi?forum=14
吾今之推廣讀經，祈讀經之風遍於天下，望中華文化之早日興復，中西文化之終於融通，日日孜孜，一刻不敢或忘 ...............。
2008/08/06 08:24pm
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哲萱
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謝謝大秦兄和大師姐的鼓勵。
U
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沒讀牟先生的書之前，生命是混沌的。可是如果沒有王老師的引導，可能一生都接觸不到牟先生的學問。這種感激，不是用言語能夠說出來的。
s
2008/08/07 11:14am
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之前的雖然有筆記，但一下子囬憶起來，發出來不太容易，等精讀時再說吧。
_.! (
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從心體与性體開始，打些書中的句子上來，也不可能很多，算是對讀過的東西有所交代，留下一點痕蹟而已。
HL
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其實不能算讀書筆記了，因為也幾乎沒有發表自己的心得體會。
nGZg`o
2008/08/07 11:19am
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U
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“內聖之學”亦曰“成德之教”，“成德”真實意義在于個人有限之生命中取得一無限而圓滿之意義...此成德過程是無窮無盡的，要說不圓滿，無人敢以聖自居。然要說圓滿，則當體即圓滿，聖亦隨時可至，要說解脫，此即解脫；說得救，此即得救；說信仰，此即信仰......（語出《心體与性體》第一部第一章第一節 正名：宋明儒學之定位）
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2-/
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前兩天讀《陽明傳習錄》的時候，有一段也講學問的無窮盡，這個感觸越來越強烈。
o
2008/08/07 11:24am
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象山語：夫子以仁發明斯道，其言魂無罅縫，孟子十字打開，更無隱遁。 （第三節 宋明儒之課題 援引）
<`dj6k
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
zYx
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“十字打開，更無隱遁”，見之令人心生喜悅。
W~!2
2008/08/07 11:39am
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0T5
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......人或覺吾此書似有貶視朱子之意。曰：非是貶視，乃如慾恰如其分而還其本來面目，則自固如此耳。
*Jl
......還其本來面目，此工作實在太艱鉅，然而“求是”之心不容己實逼迫我非如此進去不可。弄不明白，不得一諦解，實無法下乎講此期之學術。如普通隨便引幾句......此實非心之所能安，即無以對北宋四家，亦無以對朱子。吾乃決心進去，予以剔剝。（第四節 宋明儒之分系）
bXoG
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
gJMe@
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《歷史哲學》序言中有一段說“吾華族歷史，演變至今，非無因者。若終茫昧不覺，交引日下，則民族生命，文化生命，勢必斷絕，而盲爽發狂，靡有底止”。
Lm/
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什么是讀書人的擔當，思之欲淚。
K5%3=S
2008/08/07 11:51am
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!
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這種心、情，上溯其原初的根源，是孔子深全表現的“仁”......這一切轉而為孟子所言的心性：其四端之心，是情，也是理......到陸象山便直以此為道德性的本心与宇宙心，這當然不是一抽象的幹枯的光板的智心，故理在其中，情也在其中，故能興發那純粹的道德行為道德創造，直下全部是道德意識在貫註，全部是道德義理在支柱，全部是道德心、情在開朗、在潤澤，朗天照地，了無纖塵......（ 第一部第三章第一節 論道德理性三義 一二七頁）
vS.
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========================
uj
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好喜歡最后一句，朗天照地，了無纖塵......
57
2008/08/07 11:57am
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w"=J*
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康德說：“要想去說明......這對我們人類說，那是完全不可能的”，我心中實在有說不出的不適。一個純凈的道德動機，不附帶任何歧出的條件，而單為義之所在之故而甘願去行，這是隨時可有的......這種道德真理之理解是要在踐履中理解并證實的，但康德卻說這是我們人類理性所完全不可說明、不可理解但。我不知康德何以用這種嚴重的措辭方式去表示這個問題，何以用這種不恰當的思攷方式去表明這個問題......（第二節 康德所以只有“道德的神學”一五一頁）
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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沒想到忽然牟先生會忽然寫這么一段。因讀康德那一句時，我也突然有一陣不適之意，突然不想讀下去之感，不知康德何以說得這樣決絕。
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現在感覺很有趣，很有趣。
kYX%u
2008/08/07 00:03pm
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"`luM
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大音不入于俚耳，視大音為狂妄，此乃真狂妄也。（同上）
u1&iN
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