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 澤峰 
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  我曾给free兄发过短讯息,希望他能将推荐链接集中于一帖,并以跟帖形式补充,但是没有回音。或者他没有开通短信息,并且不浏览本站内容,包括自己发帖的回帖。看他发帖的本意,一定出自善愿,只是不知道怎样可以通知到他。b








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http://www.mdes.tp.edu.tw/teacher/037/ Tz
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台北市明德國小葉鈴琴老師的班級網站,提供童詩起步的學習單與作品欣賞,另外還有很棒的語文及唐詩學習單。Om5\oW
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大甲國小文察雅惠的家<R*{q\
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台中縣大甲國小楊文察老師的網站,提供童詩學習及線上投稿討論區。kw
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敲響童詩的音符bN
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http://www.ntntc.edu.tw/%7Egac620/book/4-3.htm da
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台南師院語教系陳靜嫻同學的論文發表。6[{E:
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如何指導兒童詩UQ
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http://maple.datunges.mlc.edu.tw/mlp/htm/b4.htm>Qo
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苗栗縣海寶國小劉丁財校長在「苗栗縣校長季訊」裡轉載杜榮琛老師文章內容。L(
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美麗新文字mDz
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http://benz.nchu.edu.tw/%7Eword/ kb~H]
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台中縣沙鹿國小蘇紹連老師創作的現代詩,以Flash方式呈現,提供美麗的新閱讀向度。XO)>6
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書法教學Q8Me.*
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江老師書法教室D(}#s
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http://w3.hyps.tp.edu.tw/%7Ehy089/ ]?~e6G
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台北市興雅國小江進華老師網站,有基本筆劃影片示範。(J
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書法教學交流道qC
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台北縣網溪國小林敬堯老師網站。*B
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墨香書苑tI=4>
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文房四寶,書法演變,歷代書法家,書寫方法...。v\0p7U
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成語教學bt:")2
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逸趣成語塾.\8
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可以按照成語的第一個字筆劃,查詢出處和解釋。r|
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成語辭典x[K
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http://soft.enc.hlc.edu.tw/content/word/word0_n.htm ;
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花蓮縣國風國中製作。目前有3850個成語,注釋、相關成語、成語故事。Y
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中華文化天地之成語故事ug^cC
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http://edu.ocac.gov.tw/culturechinese/vod02html/vod02_01.htm9tT
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僑委會建置了「全球華文網路教育中心」,提供有心學習華文人士參考,其中在成語故事裡,有真人演出的影片播放,介紹成語用法。_yLO*
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語文遊戲(
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Steve Poon 的書架 http://riddles.uhome.net/index.htm pl+UnE
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有謎語,歇後語,成語,繞口令,對聯...,k%7
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遊戲文字 http://content.edu.tw/senior/chinese/ks_rs/content/play.htm Nawp=
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高雄市立瑞祥高中製作的國文科教材資源中心網站,包含諺語、歇後語﹝俏皮話﹞、對聯、繞口令及相聲...等,另外也有作文寫作技巧介紹。J
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小作家網站F
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http://www.littlewriter.com.tw/ (
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文字迷宮、小故事、兒歌、思考教室、機智問答、謎語、挑戰成語、填字遊戲、寫作指導......等。oO^%
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說學逗唱在民生+Z~y
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http://www.msps.tp.edu.tw/myhome/00055/art/intro-2.htm _JcjAY
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台北市民生國小陳幼君老師的相聲教學成果分享。{
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遊戲學堂ZCLv<j
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提供了語文、數學、社會、自然與生活科技、藝術與人文、健康與體育、綜合活動等七大類線上教材。fO9J
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王淑芬老師的童書膾炙人口,有趣精彩。網站裡有作品介紹及讀書心得學習單及讀書會指導方式可供參考。Ph]
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管家琪故事線上閱讀,還有故事完結篇可投稿。n:}Z%V
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王家珍的童話森林yhj$
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有王家珍的童話作品、散文、讀書筆記。:~h|
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天下雜誌「海闊天空學習中心」為教師、家長與學生推薦國內外50個閱讀優質好站。6#?}
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台中縣兒童閱讀網站I^
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台中縣教育局建置。有好書導讀,詩詞欣賞,語文遊戲...等等。0
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兒童文化館C
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五感作文教學、作文的修辭等。'emr
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說話教學l"
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培養說話能力W<32!n
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教材教法─說話教學P,z
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寫字教學活動j<Y^K
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閱讀教學好站〈摘錄自天下雜誌〉q5M>E`
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* 教師教學設計參考:2a
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1、教師閱讀教學百寶箱:王淑芬的文學網站\
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適合對象:教師4|` $I
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2、K─8的教學計劃資訊庫:ReadWriteThinkwQ
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3、看新聞培養世界觀:The New York Times Learning Network9\~32
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4、來一場國學辯論:傳統中國文學~
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5、輕鬆創作童詩:大湖童詩花園8
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6、探訪古典文學國度:網路展書讀])F
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7、創意十足的兒童文學:小河兒童文學3Z@|'
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8、FLASH啟發詩文靈感:Poetry Forge3
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9、文學大家談:桃花源兒童文學網=[D
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10、讓教學充滿文藝氣息:王文華的童話公園U
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11、設計一場精彩童書課程:Barefoot BooksL&
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12、帶你遨遊教育網站:海闊天空學習中心Y
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13、為孩子解決學習難題: DiscoverySchool.comCOd
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1、在沙灘上聽馬祖童謠:築沙的孩子|3mh$
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2、兒童閱讀的推手:台北市立圖書館$edb3"
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3、讓繪本動起來:兒童文化館Q.lu~
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4、人文知識的互動空間:洪網智慧集合!
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5、尋找親子閱讀新泉源:國立台中圖書館vSjzE
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6、穿梭閱讀主題樂園:On-Lion for KidsP
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7、帶領爸媽選童書:小書蟲童書坊Mpba
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8、線上閱讀趣味童書:未來小子哈書網+.8Gwk
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9、兒童廣播劇場:親親孩子講故事W+Q{9
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10、搜尋童書的利器:繪本花園s P)GZ
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11、美國文化ABC:America’s Library"MYn
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12、體驗香港學生的閱讀:電子圖書館^Pa
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13、把兒童節目搬上網站:Between the Lions:PBS Kids~BJ
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14、專家替你選好書:The BookHive:Your guide to children’s Literature & BooksJ~@h
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1、親子線上教育專家:信誼基金會p
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4、增進孩子閱讀樂趣的秘訣:台中縣兒童閱讀網站\ d
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5、沒有邊界的創作國度:Kids Space]
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7、看看英國如何推動閱讀:National Literacy Trust9 Y
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8、專業的兒童文學:國語日報兒童網22SQ
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  佛說善生經經文 !_mAB@
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如是我聞,一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與大比丘眾千二百五十人俱。 B^
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爾時世尊,時到著衣持缽入城乞食。 O
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時羅閱祇城內有長者子名曰善生。清旦出城詣園遊觀,初沐浴訖舉身皆濕,向諸方禮,東西南北上下諸方皆悉周遍。 `*S?>
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爾時世尊見長者子善生詣園遊觀,初沐浴訖,舉身皆濕,向諸方禮。世尊見已,即詣其所告善生言:汝以何緣清旦出城,於園林中舉身皆濕,向諸方禮? eN_
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爾時善生白佛言:我父臨命終時,遺勅我言:汝欲禮者,當先禮東方南方西方北方上方下方,我奉承父教不敢違背,故澡浴訖先叉手東面向東方禮,南西北方上下諸方皆悉周遍。 T
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爾時世尊告善生曰:長者子!有此方名耳,非為不有。然我賢聖法中,非禮此六方以為恭敬。善生白佛言:唯願世尊,善為我說賢聖法中禮六方法。佛告長者子,諦聽諦聽善思念之,當為汝說。善生對曰:唯然,願樂欲聞。 BDqFMq
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佛告善生,若長者長者子知四結業,不於四處而作惡行,又復能知六損財業,是謂善生!長者長者子離四惡行禮敬六方,今世亦善後獲善報,今世根基後世根基。於現法中智者所稱,獲世一果;身壞命終生天善處。 T1W[g
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善生!當知四結行者:一者殺生,二者盜竊,三者婬逸,四者妄語,是四結行。 2/p
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云何為四處?一者欲,二者恚,三者怖,四者癡。若長者長者子於此四處而作惡者,則有損耗。佛說是已,復作頌曰: )
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欲瞋及怖癡 有此四法者 pX5#n
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名譽日損減 如月向于晦 (N
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佛告善生!若長者長者子於此四處不為惡者,則有增益。爾時世尊重作頌曰: ?K2>
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於欲恚怖癡 不為惡行者 (!
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名譽日增廣 如月向上滿 6G
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佛告善生!六損財業者:一者耽湎於酒,二者博戲,三者放蕩,四者迷於伎樂,五者惡友相得,六者懈墮,是為六損財業。 &_Z$
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善生!若長者長者子解知四結行,不於四處而為惡行;復知六損財業,是為善生。於四處得離,供養六方,今善後善,今世根基後世根基!於現法中,智者所譽,獲世一果;身壞命終,生天善處。 NzoU7
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善生!當知飲酒有六失:一者失財,二者生病,三者鬥諍,四者惡名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日損。善生!若彼長者長者子飲酒不已,其家產業日日損減。 /lj\t
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善生!博戲有六失,云何為六?一者財產日耗,二者雖勝生怨,三者智者所責,四者人不敬信,五者為人疎外,六者生盜竊心。善生,是為博戲六失,若長者長者子博戲不已,其家產業日日損減。 maQt0
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放蕩有六失:一者不自護身,二者不護財貨,三者不護子孫,四者常自驚懼,五者諸苦惡法常自纏身,六者喜生虛妄,是為放蕩六失。若長者長者子放蕩不已,其家財產日日損減。 ar/b
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善生!迷伎樂復有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波內早,五者多羅槃,六者首呵那,是為伎樂大失。若長者長者子伎樂不已,其家財產日日損減。 c?0y7
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惡友相得復有六失:一者方便生欺,二者好喜屏處,三者誘他家人,四者圖謀他物,五者財利自向,六者好發他過,是為惡友六失。若長者長者子習惡友不已,其家財產日日損減。 e[=uJ
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懈墮有六失:一者富樂不肯作務,二者貧窮不肯勤修,三者寒時不肯勤修,四者熱時不肯勤修,五者時早不肯勤修,六者時晚不肯勤修,是為懈墮六失。若長者長者子懈墮不已,其家財業日日損減。 wQ-!
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佛說是已復作頌曰: %?d$
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迷惑於酒者 還有酒伴黨 E2
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財產正集聚 隨己復散盡。 -T
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飲酒無節度 常喜歌舞戲 :p6{yD
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晝出遊他家 因此自陷隧。 or*o
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隨惡友不改 誹謗出家人 N&wv{
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邪見世所嗤 行穢人所黜! )0ED*
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好惡著外色 但論勝負事 5A$vE
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親愛無返復 行穢人所黜! 3:
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為酒所荒迷 貧窮不自量 @5@=
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輕財好奢擲 破家致禍患。 %
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輕博群飲酒 共伺他婬女 q
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翫習卑鄙行 如月向於晦! ~\
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行惡能受惡 與惡友同事 ?;i
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今世及後世 終始無所獲。 m%kS
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晝則好睡眠 夜覺多悕望 2+
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獨昏無善友 不能修家務 l5Y
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朝夕不肯作 寒暑復懈墮 Y{
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所為事不究 亦復毀成功。 5\ad
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若不計寒暑 朝夕勤修務 d3RG5u
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事業無不成 至終無憂患。 a~baxL
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佛告善生!有四怨如親,汝當覺知。何謂為四?一者畏伏,二者美言,三者敬順,四者惡友。 /q
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佛告善生,畏伏有四事。云何為四?一者先與後奪,二者與少望多,三者畏故強親,四者為利故親:是為畏伏四事。 pCQd*
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佛告善生!美言親復有四事,云何為四?一者善惡斯順,二者有難捨離,三者外有善來密止之,四者見有危事便排濟之:是為美言親四事。 h
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敬順親復有四事。云何為四?一者先誑,二者後誑,三者現誑,四者見有小過便加杖之:是為敬順親四事。 ?",
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惡友親復有四事。云何為四?一者飲酒時為友,二者博戲時為友,三者婬逸時為友,四者歌舞時為友:是為惡友親四事。 q 8
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世尊說此已,復作頌曰: ~.dkw}
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畏伏而強親 美言親亦爾 6Tf08@
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敬順虛誑親 惡友為惡親 >#dVp
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此親不可恃 智者當覺知 s
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宜速遠離之 如避于嶮道 t4t!8!
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佛告善生!有四親可親,多所饒益為人救護。云何為四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事:是為四親可親,多所饒益為人救護,當親近之。 i%)%2
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   善生!彼止非有四事,多所饒益為人救護。云何為四?一者見人為惡則能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人天路。是為四止非,多所饒益為人救護。 o-t
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   復次、慈愍有四事:一者見利代喜,二者見惡代憂,三者稱譽人德,四者見人說惡便能抑制。是為四慈愍,多所饒益為人救護。 V(.L[G
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   利益有四。云何為四?一者護彼不令放逸,二者護彼放逸失財,三者護彼使不恐怖,四者屏相教誡。是為四利人,多所饒益為人救護。 U!
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   同事有四。云何為四?一者為彼不惜身命,二者為彼不惜財寶,三者為彼濟其恐怖,四者為彼屏相教誡。是為四同事,多所饒益為人救護。 ~Mf
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世尊說是已,復作頌曰: b;
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制非防惡親 慈愍在他親 s~+
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利人益彼親 同事齊己親 Utv{
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此親乃可親 智者所附近 au
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親中無等親 如慈母親子 M>
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若欲親可親 當親堅固親 7Y~Su
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佛告善生!當知六方。云何為六方?父母為東方,師長為南方,妻婦為西方,親黨為北方,僮僕為下方,沙門婆羅門諸高行者為上方。 ?}%j#
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善生!夫為人子,當以五事敬順父母。云何為五?一者供奉能使無乏,二者凡有所為先白父母,三者父母所為恭順不逆,四者父母正令不敢違背,五者不斷父母所為正業。善生!夫為人子,當以此五事敬順父母。父母復以五事敬親其子,云何為五?一者制子不聽為惡,二者指授示其善處,三者慈愛入骨徹髓,四者為子求善婚婜,五者隨時供給所須。善生!子於父母敬順恭奉,則彼方安隱無有憂畏。 .{
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善生!弟子敬奉師長復有五事。云何為五?一者給侍所須,二者禮敬供養,三者尊重戴仰,四者師有教敕敬順無違,五者從師聞法善持不忘。善生!夫為弟子,當以此法敬事師長。師長復以五事敬視弟子,云何為五?一者順法調御,二者誨其未聞,三者隨其所問令善解義,四者示其善友,五者盡以所知誨授不悋。善生!弟子於師長敬順恭奉,則彼方安隱無有憂畏。 yV@Y
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善生!夫之敬妻亦有五事。云何為五?一者相待以禮,二者威嚴不(女+薛),三者衣食隨時,四者莊嚴以時,五者委付家內。善生!夫以此五事敬待於妻,妻復以五事恭敬於夫。云何為五?一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。    善生!是為夫之於妻敬待如是,則彼方安隱無有憂畏。 U]_Z
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善生!夫為人者,當以五事親敬親族。云何為五?一者給施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生!是為五事親敬親族。親族亦以五事親敬於人,云何為五?一者護放逸,二者護放逸失財,三者護恐怖者,四者屏相教誡,五者常相稱歎。善生!如是敬視親族,則彼方安隱無有憂畏。 ^
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善生!主於僮使,以五事教授。云何為五?一者隨能使役,二者飲食隨時,三者賜勞隨時,四者病與醫藥,五者縱其休假。善生!是為五事教授僮使。僮使復以五事奉事其主,云何為五?一者早起,二者為事周密,三者不與不取,四者作務以次,五者稱揚主名。是為主待僮使,則彼方安隱無有憂畏。 9=7=i
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善生!檀越當以五事供奉沙門婆羅門。云何為五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以時施,五者門不制止。善生!若檀越以此五事供奉沙門婆羅門,沙門婆羅門當復以六事而教授之。云何為六?一者防護不令為惡,二者指授善處,三者教懷善心,四者使未聞者聞,五者已聞能使善解,六者開示天路。善生,如是檀越恭奉沙門婆羅門,則彼方安隱無有憂畏。 k{L
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世尊說已,重說偈曰: R
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父母為東方 師長名南方 h\ks\
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妻婦為西方 親族為北方 $]VH-0
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僮僕為下方 沙門為上方 )$Y
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諸有長者子 禮敬於諸方。 _
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惠施及輭言 利人多所益 QJO
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同利等彼己 所有與人共 z~?p
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此四多負荷 任重如車輪 |VZx,>
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世間無此四 則無有孝養 "!2CrH
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此法在世間 智者所選擇 mKr349
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行則獲大果 名稱遠流布! Rj
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上下常和同 於此得善譽! 4zW)&e
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先當習伎藝 然後獲財業 ??
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財業既已具 宜當自守護 G
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出財未至奢 當選擇前人 Qe
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欺誑觝突者 寧乞未舉與。 nK!&r
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積財從小起 如蜂集眾花 <lLZAT
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財寶日滋息 至終無損耗。 \})=<
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一食知止足 二修業勿怠 w
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三當先儲積 以擬於空乏 \d
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四耘田商賈 澤地而置牧 pZd
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五當起塔廟 六立僧房舍。 ~X!8
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在家勤六業 善修勿失時 &!x
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如是修業者 則家無損減 d
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財富日滋長 如海吞眾流。 ]Vnv
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爾時善生白世尊言:甚善世尊!實過本望,踰我父教,能使覆者得仰,閉者得開,迷者得悟,冥室燃燈,有目得視!如來所說亦復如是,以無數方便開悋愚冥,現清白法。 le!
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所以者何,佛為如來至真等正覺,故能開示,為世明導。今我歸依佛,歸依法,歸依僧。唯願世尊!聽我於正法中為優婆塞,自今日始,盡形壽,不殺不盜不婬不欺不飲酒。 *8)
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爾時,善生聞佛所說,歡喜奉行。 -`b1C
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  佛說玉耶女經i
失譯人名附西晉錄qr
  聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時長者給孤獨。為子取婦。得豪貴長? t]C%
者家女。端正無雙。憍豪慠慢。不以婦禮承事姑嫜夫主。給孤獨家議曰。其婦憍慢。@5
當以何法而教訓之。若以杖捶非善法也。若無訓教。其罪日增長者。唯佛大聖善能教>
訓。辦供設齋食。明日請佛。佛即受請。明日佛來將諸徒眾。給孤獨家盡出禮佛。玉rEN7.S
耶不出。佛即放大光明紫磨金色。照玉耶室內。佛現三十二相八十種好。玉耶見佛光A6vD
明相貌。即大驚怖。生畏懼心便出禮佛。佛告玉耶。女人之法。不當以倚端正而生憍%Q[
慢。形貌端正。非為端正。唯心行端正。人所愛敬。是為端正。不得以倚面貌端正憍_:
慢自恣。後生卑賤為人走使0L
  佛告玉耶。女人之法。有三鄣十惡。不自覺知。玉耶白佛。何等三鄣十惡。佛告N
玉耶。一者小時父母所鄣。二者出嫁夫主所鄣。三者老時兒子所鄣。是為三鄣。何等O
十惡。一者生時父母不憙。二者養育無味。三者常憂嫁娶失禮。四者處處畏人。五者pCe
與父母別離。六者倚他門戶。七者懷妊甚難。八者產生時難。九者常畏夫主。十者Iu
不得自在。是為十惡。玉耶聞佛說三鄣十惡。身心戰悚白佛言。唯願世尊。教我作婦u>
之法。佛告玉耶。作婦之法。當有五等。何謂為五。一如母婦。二如臣婦。三如妹婦!
。四者婢婦。五者夫婦。何謂母婦。愛夫如子故。名母婦。何謂臣婦。事夫如君故。sm]
名臣婦。何謂妹婦。事夫如兄故。名妹婦。何謂婢婦。事夫如妾故。名婢婦。何謂夫d-g
婦。背親向踈永離所生。恩愛親昵同心異形。尊奉敬慎無憍慢情。善事內外家殷豐盈4W?:
。待接賓客稱揚善名。最為夫婦之道。佛告玉耶。奉事姑嫜夫主。亦有五善三惡。玉=
耶白佛。何等五善三惡。佛告玉耶言。一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。@=6O>A
先進姑嫜夫主。二者看視家物。莫令漏失。三者慎其口語忍辱少瞋。四者矜莊誡慎。SYS
畬ㄓㄓ峞C五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。親族歡喜為人所譽。是為五善何者三/XIHW<
惡。一者未冥早眠日出不起。夫主訶瞋反見嫌罵。二者好食自噉。惡食便與姑嫜夫主_FH
。姦色欺詐妖邪萬端。三者不念生活。遊冶世間。道他好醜求人長短。鬪亂口舌。親TRi3
族憎嫉。為人所賤。是為三惡。玉耶聞佛說五善三惡。信敬歡喜心生慚愧。白佛言。<tX29
弟子愚癡。未見佛時。未聞法時。施自咎無量。及諸障礙不自覺知。今復聞說。開=N=L[:
悟意解。乃知先來所行為非。自今已去。改往修來順尊所說。不復敢違。唯願聖尊。EC
慈愍救濟聽我懺悔。得除咎。受我五戒得為弟子。佛言。善哉玉耶。聽汝懺悔。莫H^SVif
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復更作。垂賜戒法敬奉修行。佛言。諦聽善思念之。玉耶言。唯然世尊。願樂受持。a1kv^l
佛告玉耶。持一戒者。身手不殺恩及群生。持二戒者。清淨仁讓不盜。減己濟眾。持J}3j
三戒者。貞潔不婬行無沾污持四戒者。不得妄語乃至戲笑。持五戒者。遠酒不飲不犯&>fTZ
眾惡。護持禁戒。如救頭然。自觀身形不得久住。危命如電速。如風過庭。少壯必衰2T=
。莫恃姿容。當勤精進棄捨世榮。如菩薩法。汝今修行。可得至佛。佛道不可不學。$
經不可不聽。吾今得佛。稱善所致大乘教。無男無女。樂聞法者。隨願所得。玉耶白O*w
佛言。世尊。其善婦者。當得何榮。其惡婦者。當得何咎。佛告玉耶。其善婦者。現EE;
世榮譽親族敬念。受福生天。天上壽盡還生世間。王侯子孫在所生處。一切尊敬。其3?
惡婦者。是人憎嫉無不厭患。欲令早死。命終當墮地獄畜生奴婢。展轉其中無有出期:yxTc7
。玉耶聞說善惡婦法。心生畏懼。懇側修行即得道跡。彫刻錦繡作珠寶帳。懸繒幡蓋Fo7RZI
燒眾名香。遶塔歌唄聲徹十方。見者隨喜稽首廟堂。阿難白佛言。當何名此經。佛言]kDEq
。此經名教化女人。名玉耶經。若女人得聞此經。受持讀誦如法修行。捨是女身不得A
更受。說是經時。大眾歡喜。作禮奉行f-
佛說玉耶女經;(<








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  白話善生經;BM
優婆塞盧榮章譯;:&
這是一次法會的記錄﹐當時佛在羅閱祗城﹐安止在歇崛山中﹐同住的出家信徒﹐共有一千二百h]E
五十人。每天的清晨﹐都是佛教信徒化緣乞食的時候﹐佛和出家大眾都穿著整齊的袈裟﹐捧著接受m?~B
飯食的瓦砵﹐安詳隨步﹐進入羅閱祗城乞食。X^<2
在同一時間﹐城中一家富戶的兒子善生﹐到城外的郊野公園瀏覽﹐接著步入河中沐浴﹐跟著對&8UD
不同的方向﹐東南西北和上下六方﹐致誠地作五體投地的大禮拜。`X&tC]
當時佛剛巧路過﹐見到青年善生的情形﹐在行近他的時候說﹕青年﹗為什麼清早在郊野公園中y,"
沐浴﹐向六方做大禮拜呢﹖你的名字怎樣稱呼呢﹖0l
善生說﹕我是城內富戶的兒子善生﹐父親臨死時﹐遺言訓敕我﹕如果你要做大禮拜﹐就要向東;y_Ua
南西北上下、六個方向循序敬禮。我每天都不敢忘記他的話﹐因此每日清晨來到這里﹐依著亡父的l!
話去做表示沒有反叛的心意﹐報答他過去養育我﹐還留下巨大財富﹐給我今生受用不盡。JE[
佛說﹕善生﹗每一個方向都有它的名字﹐這是確實的。不過我認為朝著方向禮拜的同時﹐需要!VHE0b
明白其中的涵義﹐禮拜才有意義。@=m
善生﹕佛陀﹐你是世間偉大教育的大導師﹗希望慈悲為我說明白。f
佛陀﹕四方或六方﹐都有不同層次的涵義﹐其中有善的、有惡的、隨著善的去做﹐將來自然獲%DN=
得善報。現生中得到人們讚賞﹐身死後生到天上﹐享受天福。隨著惡的去做﹐必定得到惡報﹐今世ZW$P+#
可能被判終身監禁﹐死後墮落﹐承受苦果。例如殺害他人的性命、盜竊財富、姦淫異性、說謊話欺BT]
騙人這四種由身體、言說運作的都不是好事。再加上思想上貪婪、嗔恚、患得患失、糊塗無智就成av
為大惡事了。JkT
「思想不正確﹐身口行四惡﹐像下旬月亮﹐漸趨於黑暗。」(Qkl(
善生﹗相反的思想、行為都是善良表現﹐像上旬的月亮﹐漸漸近於圓月。`T/
至於六種、是指由惡行引發﹐致經濟財物上的損失﹐一是酗酒。二是賭博。三是奢侈放逸。四YL2X
是沉迷歌舞。五是常近損友。六是懶惰好閑。善生﹗如果青年知道六種招致經濟受損的途徑﹐在身aPw
口意也沒有剛才所說四種惡事和想念﹐而且常去供養人天。他是值得嘉許的﹐可以說是善根深厚﹐g
一定得到幸福的人生。g5Y
酗酒一事﹐又另有六種過失。一是虛耗金錢。二是傷身易病。三是醉後打鬧。四是醜名遠佈。n=G6T7
五是易嗔易怒。六是日夜糊塗。這樣下去﹐經濟上財產怎能不損減呢。woz:#
賭博亦是一樣﹐有六種過失﹐一是財富日減。二是勝了心仍不滿足。三是常給親友們誡責。四Je]Zz
是人們不尊敬和信任。五是常被他人疏遠。六是常生不當取奪的心念。這六件事是招致經濟財產損p9u/
減的原因。H/)!sY
奢侈放逸亦有六事招尤。一是不愛惜自己身體。二是不愛惜財物。三是不愛護家眷。四是時常"-,HQ
心神恍忽。五是常做無謂虛耗。六是誇張不老實。@(\ #
沉迷歌舞亦使大量金錢流失﹐一是追求時尚的歌手。二是沉迷舞伴。三是愛接近樂隊。四是崇8#]
拜作曲家﹐演奏家。五是迷戀鼓樂家。這樣生活下去﹐不做工作﹐只是花費金錢。Osg7
常近損友亦有六種不是的地方﹔一是你隨便時便被欺負。二是喜歡做不可以告人的事。三是誘8y}V
惑他人共做惡事。四是意圖謀取別人擁有。五是慳貪成性。六是喜歡說別人的不是。 8
懶惰問題同樣有六種過失﹔一是小有積蓄便不肯工作。二是窮困亦不奮力更生。三是冬天寒冷jj%*Y
不願工作。四是夏日炎炎只愛清涼。五是日出時不起床。六是日落後倒頭便睡。這樣懶惰生活﹐全_d*1(
無生計﹐有錢也活不得幾年的。$9#*=-
「沉溺杯中物﹐相伴唯酒友﹐費時兼失務﹐金錢日日損。$\@X
賭博易沉迷﹐一擲掉千金﹐但談博奕事﹐貧窮不自知。*7O^*B
奢侈不自量﹐常對人誇張﹐應用都不用﹐致家破親離。W`
迷歌舞嬉戲﹐心意常恍忽﹐不務生計業﹐財富自枯乾。p?p
隨惡友招損﹐習慣卑劣事﹐為世人嗤笑﹐經濟亦自損。?U~
懶惰不工作﹐日夜愛睡眠﹐卑劣不更生﹐劣性自招損。9N[rL
若無上六事﹐更不管寒暑﹐負責勤工作﹐事業無不成。」q@
善生﹗當你察覺下面四種情形﹐就要提高警覺﹔一是對你敬畏和服從。二是向你說好話。三是Cr)j_Q
對你故意恭敬和隨順。四是交上見解不正確的偽君子。P(\|0x
對你敬畏和服從﹐可能有四個目的﹔一是先令你信任他﹐然后做達到他想做的事。二是用小動Ys_/MO
作掩飾他不軌企圖。三是他對你害怕﹐假做親善。四是有企圖﹐故意來接近你。W
向你說好話﹐亦能有因由的﹔一是順從自己善願來實行。二是以已善行遠離厄難。三是先發制XJ
人﹐不讓他人先給你好印象。四是發生危險事情﹐寄望藉此善行得到分隔。+
故意恭敬和隨順﹐或者是為下面四事﹔一是先對你欺誑。二是希望將來對你欺誑。三是現在進\+
行對你欺誑。四是此後如見你有過失﹐便籍口滋加責罵。-B
「上面四種事﹐青年當覺察﹐損友應遠離﹐如避諸惡獸。」Gq
善生﹗有四種事情﹐可以常常親近學習的。一方面自己得益﹐亦可以保護他人﹔一是少談是非。@
二是慈愛。三是幫助他人。四是向同一目標工作。這四方面的事情﹐如果能夠不斷進步﹐是雙方都1Sx[n
得到利益﹐因此要多親力親為﹐和它們鍥而不捨。#+=
善生﹗防社會不良習氣的增長﹐使人們安穩健康﹐亦有四種可以做的事﹔一是遇到他人企圖做MQ/E>m
壞事﹐善巧地使他們不能成功。例如對小偷準備盜竊﹐便把門窗鎖好。二是自己的說話和行為﹐都{B>
和世間道德標準不相違背。例如仁、義、禮、智、信等。三是時刻心存慈愛﹐向佛慈心學習。四是La+x
多談正確的事理﹐鼓勵人們走上康莊大道的人生。例如說種瓜得瓜﹐種豆得豆的真實性。oehMW
另外還有四種﹐一是他人微有善舉﹐乃至行為正直﹐都心生歡喜。二是聽到他人口出惡言、和+Qm-"^
說不符合事實的說話﹐甚至有不當的行為﹐內心都為他們擔憂﹐設法去開解。三是對國家、民族、/cXFw
社會中有道德善行的人們﹐加以稱譽和讚嘆﹗四是對一般擾亂人心、做成社會不安的言論﹐自己能5k
抑制過激做成衝激﹐亦想辦法加以制止。]u-l~7
幫助他人簡單亦有四方面﹕一、多方面引發﹐終日放逸無聊的人﹐產生不同的興趣﹐使生活有-\
寄托。二是使他們明白放逸的生活﹐除了不必要消耗財產外﹐對個人道德、人格的財富﹐同樣招致jPAYF
損失。三是在他們放逸生活上﹐可能在對心理上、對自己生命和外面環境、產生不安的情緒﹐加以=9
輔導。四是盡量製造機會﹐接近他們﹐安撫他們的身心、走上健康人生的途徑。CN"cM
對同事或同一目標工作的人﹐有四方面要勉勵自己去繼續做的﹔一是為了幫助他們﹐不惜犧牲$
性命﹐例如軍人拯溺和撲滅水火災等任務。二是在經濟上的資助﹐不吝惜財寶。三是在他們有所顧.L
慮的時刻﹐給以鼓勵和安慰﹐消除心理上的畏懼。四是當他們無意或企圖犯錯的時候﹐婉言勸諫。fR
「防止不善行為的發生vby
不接近偏激言論或行為的人hwi
增長學問和美好品格lX8DG-
多親近有道德和智慧的前輩/oq2m
要實際幫助到他人(DeDhe
必須一起共事同一的工作p'56
身心善良的人~+{
是我們應該接近的U
如同嬰兒在偎依慈母q
慈母愛心是平等OOQ09Q
過於星星、月亮、太陽的光輝#xQ
普照世間上的人」u|`P
善生﹗六個不同方向﹐可以將人物來代表的﹕一、父母象徵東方﹐他們養育我的成長﹐如同日`2>/
月昇起進﹐大地才有光明。二、師長象徵南方﹐啟導知識和人格的成長﹐有如南風的溫和清涼。三、'7^\hZ
丈夫或妻子象徵西方﹐如日月落在的方向﹐人間日落而息的家園亦是一樣。四、眷屬象徵北方﹐隨J]z
緣感受喜樂而不同。五、下屬象徵下方﹐他們為了生活﹐為你作務。六、尋求真理的修行人象徵上Gj?G
方﹐他們為了自己和大眾的利益﹐難捨能捨﹐難行能行﹐難修能修﹐難証能証啊﹗lMN
善生﹗世間上的兒女﹐對東方應當恭敬的意義有五點﹕一是父母年紀老了﹐經濟上要盡量支持﹐<"(
不能讓他們飢寒。二是自己想發展的事業或職業﹐聽取他們過去人生的意見。三是父母行為的是非﹐eW(0
因為不清楚他們的用心﹐除了必須勸諫的例外﹐應想到天下無不是的父母。四是他們吩咐做的事務﹐%
不要正面去發生衝突﹐應當善巧處理。五是在他們終身經營的業務﹐自己不喜歡繼續的﹐亦不要立8anYr@
刻把業務結束﹐使父母大受刺激。當你成長為父母的時候﹐對兒女要尊重和平等對待﹐不能自視過a}
高﹐因此亦有五點注意的﹕一是對年青人反叛性向﹐如果是不好的﹐要善巧引導﹐不致入於歧途。(ltc
二是小的時候多灌輸倫理道德、辨別是非的家庭教育﹐助長人性善良的一面。三是終生對他們慈愛{D
入骨﹐始終一致。四是他們過於內向﹐沒有異性交往的﹐才替他們介紹品格純良的伴侶。五是在他iV>
們沒有經濟能力的時候﹐生活和讀書的資助﹐盡力扶持。_bY
善生﹗世間上的兒女﹐對南方恭敬意義有五點﹕一是供給老師最基本生活所需要的。二是身心TW*
上對老師禮貌和尊敬。三是老師是我尊重、愛戴、和信仰的。四是對老師的指示教導、能虛心接受:
而不違拒。五是對老師教導記憶不忘記。至於為人師表的﹐對學生同樣有五點要注意﹕一是依循一b4
般教育方法教導。二是進一步深入﹐使學生增廣見開。三是對學生有所懷疑﹐詳細解答。四是除了$\@]S
書本上的知識外﹐更指導學生多交良善的朋友。五是盡自己能力教授﹐不隱瞞吝惜。TW\+v
善生﹗夫婦間互相尊重亦有五點要注意的﹐先說在丈夫方面的﹕一是對待妻子要有禮貌。二是u*zFJ
要尊重自己的人格。三是生活上的衣服食物﹐必需品等恆常供給。四是在應酬和外遊、隨她愛好打*`:
扮。五是家中事務﹐委托她處理。而妻子對丈夫同樣有五點﹕一是早晨早起。二是讓他先睡。三是-H5
婉言相對。四是尊敬和柔順。五是他表示意見時﹐不先諍議。夫妻如果相敬如賓﹐就不會發生憂怨s
和畏懼等不愉快的事。-`
善生﹗對待家庭中的上下﹐親力親為的要注意有五﹕一是給與財物時。二是需要對話時。三是DS
為他們的未來打算時。四是共同分享利益時。五是上面四點進行時﹐內心沒有在意欺騙。家眷們亦:O75
必須相對的有五點﹕一是見他放逸時﹐設法不讓繼續下去。二是見他可能因放逸而招致財物損失時﹐,:}"+
方便提醒﹐使他覺察。三是見他情緒不安時﹐給予安慰。四是見他有過失時﹐婉言告諫。五是見他b0l'
正常生活中﹐勤奮不輟時﹐時常稱贊鼓勵。22
善生﹗對待員工和下屬﹐有五方面要關註的﹕一是訓練他們隨時能投入工作和態度。二是生活pqZ#
上標準工資。三是從工作表現定期的獎賜。四是醫療上的給予保障。五是有薪酬的假期。員工和下~
屬們亦有從業員五點守則。一是准時上班工作。二是清楚自己工作的崗位。三是秉公辦事﹐絕對不:s3
能有自私的行為。四是工作循序進行﹐不可自作主張。五是對雇主和公司擁護。Hc
善生﹗良善的人家﹐對一般希望斷除煩惱、體証真理的修行人﹐有五個方面要去做的﹕一是自D:Mlp
身恭敬、慈眼注視。二是口出誠善的說話。三是心理高興他們偉大的行為。四是在需要的時候﹐供~fLl
養資生的食物。五是虛心接納他們的教誨。在修行人方面﹐亦應該常常在五方面、教授居家的善信﹕Xl1
一是教授人人可做的止惡行善方法。二是教授時內心常懷慈愛。三是教授多方面知識﹐增長見聞。k9zp%
四是講解一般人知其然、而不知所以然的事理。五是指導因果的定律﹐使趨向未來光明的坦途。m<1dG.
佛對善生說﹕上面多種四方不同的涵義和六方人物的象徵﹐現在再簡要再說一遍﹕Dm,3
「父母是東方﹐師長是南方﹐BH%7G
夫婦是西方﹐眷屬是北方﹐ixD
下屬是下方﹐修行人上方。6^:e#
善良的人們﹐禮敬於六方﹐SNfX-}
敬禮和隨順﹐皆得天福樂﹐;^
惠施和善語﹐利益於大眾。l;[
所行能平等﹐利益共均霑﹐E2
此四事任重﹐如車乘輪子。779'
四事在世間﹐有智應選擇。sRV$Z!
能行獲大果﹐名譽廣流佈﹐H#k*
供養修行人﹐不令致飢饉。J
眷屬不遺忘﹐宗族自不斷。DB
侍親於孝道﹐為他作模範。'B!Wk
求學近知識﹐虛心受教誨。Nxo/
夫妻能互教﹐定白頭終老。_6
上下利同均﹐社會共稱譽。~n0t9l
家業具足時﹐宜處理適當﹐CzzsWk
不奢侈放逸﹐嚴擇信託人。u`
如每天儲蓄﹐如蜂採花蜜﹐d{
家業日漸豐﹐不容易損耗。&9
更注意六事﹐一者是知足﹐|M
二者仍勤奮﹐三者安本份﹐{hu
四勇對現實﹐五廣辦教育﹐tp
六建設社會。一生無間歇﹐H`*4Fs
創美好品格﹐幸福的人生。」||
善生說﹕太好了﹐太好了﹗偉大的佛陀﹐你實在大大超過我想象中的一切。我從小失去父親﹐5Ef!{
承受了龐大的財富﹐所以一直都不忘記他的遺言﹐每天在這裡向六方沐浴禮拜﹐有人向我譏諷﹐說rd
我盲目地迷信﹐浪費時間。在我深心處﹐實在對禮拜有什麼意義﹐是一無所知的﹐我有時亦會懷疑﹐)
不過想到我父親的遺言和遺蔭﹐我便中止疑念﹐我相信父親的話﹐一定有意義的。(6lea
今天我幸運得到佛陀的啟示﹐好像盲人得重見光明﹐久旱逢甘露﹐無知者得到智慧﹐被囚禁的m,
得到假釋﹐被溺者得到拯救上岸﹐你善巧地使我明白﹐除了理論上方便清楚﹐還要實事求事去實踐﹐lQR
使我茅塞頓開﹐對過去內心懷疑、和他人的譏諷﹐一掃乾淨。偉大的佛陀﹗你是真理、澈底覺悟的?xQd(
聖者﹐人天的大導師。請讓我歸敬你﹐歸敬指導人們智慧學問啟發的方法﹐歸敬隨從你學習的修行@"RQ&I
人。希望你接納我一個平凡的人﹐能在佛法中隨你學習﹐實踐世間道德標準﹕仁、義、禮、智、信﹐3'!,fC
五種做人的基礎的原則。>]J%








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  佛說父母恩重難報經kI6@.
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姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯(7$nE
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如是我聞,一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園,與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱。[[h,
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爾時,世尊引領大眾,直往南行,忽見路邊聚骨一堆。爾時,如來向彼枯骨,五體投地,恭敬禮拜。 nCBwq
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阿難合掌白言:『世尊!如來是三界大師,四生慈父,眾人歸敬,以何因緣,禮拜枯骨?』A*f
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佛告阿難:『汝等雖是吾上首弟子,出家日久,知事未廣。此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。以是因緣,我今禮拜。』Ed
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佛告阿難:『汝今將此一堆枯骨分做二分,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且輕。』A./]{&
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阿難白言:『世尊,男人在世,衫帶鞋帽,裝束嚴好,一望知為男子之身。女人在世,多塗脂粉,或薰蘭麝,如是裝飾,即得知是女流之身。而今死後,白骨一般,教弟子等,如何認得。』fZI(#
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佛告阿難:『若是男子,在世之時,入於伽藍,聽講經律,禮拜三寶,念佛名號;所以其骨,色白且重。世間女人,短於智力,易溺於情,生男育女,認為天職;每生一孩,賴乳養命,乳由血變,每孩飲母八斛四斗甚多白乳,所以憔悴,骨現黑色,其量亦輕。』&uFOx
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阿難聞語,痛割於心,垂淚悲泣,白言:『世尊!母之恩德,云何報答?』CD]S
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佛告阿難:『汝今諦聽,我當為汝,分別解說:母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時,第三月中,猶如凝血。母懷胎時,第四月中,稍作人形。母懷胎時,第五月中,兒在母腹,生有五胞。何者為五?頭為一胞,兩肘兩膝,各為一胞,共成五胞。母懷胎時,第六月中,兒在母腹,六精齊開,何者為六?眼為一精,耳為二精,鼻為三精,口為四精,舌為五精,意為六精。母懷胎時,第七月中,兒在母腹,生成骨節,三百六十,及生毛乳,八萬四千。母懷胎時,第八月中,生出意智,以及九竅。母懷胎時,第九月中,兒在母腹,吸收食物,所出各質,桃梨蒜果,五穀精華。其母身中,生臟向下,熟臟向上,喻如地面,有山聳出,山有三名,一號須彌,二號業山,三號血山。此設喻山,一度崩來,化為一條,母血凝成胎兒食料。母懷胎時,第十月中,孩兒全體一一完成,方乃降生。若是決為孝順之子,擎拳合掌,安詳出生,不損傷母,母無所苦。倘兒決為五逆之子,破損母胎,扯母心肝,踏母跨骨,如千刀攪,又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦,出生此兒,更分晰言,尚有十恩:i[aN
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第一、 懷胎守護恩;第二、 臨產受苦恩;第三、 生子忘憂恩;第四、 咽苦吐甘恩;第五、 迴乾就濕恩;第六、 哺乳養育恩;第七、 洗濯不淨恩;第八、 遠行憶念恩;第九、 深加體恤恩;第十、 究竟憐愍恩。gQi
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第一、懷胎守護恩 頌曰K
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累劫因緣重,今來托母胎,月逾生五臟,七七六精開。~8f^
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體重如山岳,動止劫風災,羅衣都不掛,妝鏡惹塵埃。SB\&+
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第二、臨產受苦恩 頌曰vP|p
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懷經十個月,難產將欲臨,朝朝如重病,日日似昏沈。<X
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難將惶怖述,愁淚滿胸襟,含悲告親族,惟懼死來侵。hv42`5
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第三、生子忘憂恩 頌曰KGM
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慈母生兒日,五臟總張開,身心俱悶絕,血流似屠羊。{f#z@T
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生已聞兒健,歡喜倍加常,喜定悲還至,痛苦徹心腸。3;pow
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第四、咽苦吐甘恩 頌曰0UH4f
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父母恩深重,顧憐沒失時,吐甘無稍息,咽苦不顰眉。jojNa
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愛重情難忍,恩深復倍悲,但令孩兒飽,慈母不辭饑。Bj
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第五、迴乾就濕恩 頌曰[
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母願身投濕,將兒移就乾,兩乳充饑渴,羅袖掩風寒。@&64Y]
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恩憐恆廢枕,寵弄纔能歡,但令孩兒穩,慈母不求安。4:{?C
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第六、哺乳養育恩 頌曰X
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慈母像大地,嚴父配於天,覆載恩同等,父娘恩亦然。h
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不憎無怒目,不嫌手足攣,誕腹親生子,終日惜兼憐。=
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第七、洗滌不淨恩 頌曰u/
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本是芙蓉質,精神健且豐,眉分新柳碧,臉色奪蓮紅。"aA&Ev
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恩深摧玉貌,洗濯損盤龍,只為憐男女,慈母改顏容。&l"M
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第八、遠行憶念恩 頌曰np5GF
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死別誠難忍,生離實亦傷,子出關山外,母憶在他鄉。/%&
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日夜心相隨,流淚數千行,如猿泣愛子,寸寸斷肝腸。O
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第九、深加體恤恩 頌曰(9
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父母恩情重,恩深報實難,子苦願代受,兒勞母不安。\!8wg
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聞道遠行去,憐兒夜臥寒,男女暫辛苦,長使母心酸。:|W]C9
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第十、究竟憐愍恩 頌曰J'!v(
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父母恩深重,恩憐無歇時,起坐心相逐,近遙意與隨。?r
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母年一百歲,常憂八十兒,欲知恩愛斷,命盡始分離。』B/}-
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佛告阿難:『我觀眾生,雖紹人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德,不生恭敬,忘恩背義,無有仁慈,不孝不順。阿娘懷子,十月之中,起坐不安,如擎重擔,飲食不下,如長病人。月滿生時,受諸痛苦,須臾產出,恐已無常,如殺豬羊,血流遍地。受如是苦,生得兒身,咽苦吐甘,抱持養育,洗濯不淨,不憚劬勞,忍寒忍熱,不辭辛苦,乾處兒臥,濕處母眠。三年之中,飲母白血,嬰孩童子,乃至成年,教導禮義,婚嫁營謀,備求資業,攜荷艱辛,懃苦百倍,不言恩惠。ZF~_
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男女有病,父母驚憂,憂極生病,視同常事。子若病除,母病方愈。如斯養育,願早成人。及其長成,反為不孝。尊親與言,不知順從,應對無禮,惡眼相視。BXW
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欺凌伯叔,打罵兄弟,毀辱親情,無有禮義。雖曾從學,不遵範訓,父母教令,多不依從,兄弟共言,每相違戾。出入來往,不啟尊堂,言行高傲,擅意為事。父母訓罰,伯叔語非,童幼憐愍,尊人遮護,漸漸成長,狠戾不調,不伏虧違,反生瞋恨。棄諸親友,朋附惡人,習久成性,認非為是。或被人誘,逃往他鄉,違背爹娘,離家別眷。或因經紀,或為政行,荏苒因循,便為婚娶,由斯留礙,久不還家。或在他鄉,不能謹慎,被人謀害,橫事鉤牽,枉被刑責,牢獄枷鎖。或遭病患,厄難縈纏,囚苦饑羸,無人看待,被人嫌賤,委棄街衢。因此命終,無人救治,膨脹爛壞,日暴風吹,白骨飄零。寄他鄉土,便與親族,歡會長乖,違背慈恩,不知二老,永懷憂念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,氣咽成病;或緣憶子,衰變死亡,作鬼抱魂,不曾割捨。n)y&
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或復聞子,不崇學業,朋逐異端,無賴粗頑,好習無益,鬥打竊盜,觸犯鄉閭,飲酒樗蒲,姦非過失,帶累兄弟,惱亂爹娘,晨去暮還,不問尊親,動止寒溫,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床薦枕,並不知聞,參問起居,從此間斷,父母年邁,形貌衰羸,羞恥見人,忍受欺抑。-VX+i_
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或有父孤母寡,獨守空堂,猶若客人,寄居他舍,寒凍飢渴,曾不知聞。晝夜常啼,自嗟自歎,應奉甘旨,供養尊親。若輩妄人,了無是事,每作羞慚,畏人怪笑。tDp
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或持財食,供養妻兒,忘厥疲勞,無避羞恥;妻妾約束,每事依從,尊長瞋呵,全無畏懼。`G!^
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或復是女,適配他人,未嫁之時,咸皆孝順;婚嫁已訖,不孝遂增。父母微瞋,即生怨恨;夫婿打罵,忍受甘心,異姓他宗,情深眷重,自家骨肉,卻以為疏。或隨夫婿,外郡他鄉,離別爹娘,無心戀慕,斷絕消息,音信不通,遂使爹娘,懸腸掛肚,刻不能安,宛若倒懸,每思見面,如渴思漿,慈念後人,無有休息。yM"
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父母恩德,無量無邊,不孝之愆,卒難陳報。』Y
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爾時,大眾聞佛所說父母重恩,舉身投地,搥胸自撲,身毛孔中,悉皆流血,悶絕躄地,良久乃蘇,高聲唱言:『苦哉,苦哉!痛哉,痛哉!我等今者深是罪人,從來未覺,冥若夜游,今悟知非,心膽俱碎,惟願世尊哀愍救援,云何報得父母深恩?』4Ek
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爾時,如來即以八種深重梵音,告諸大眾:『汝等當知,我今為汝分別解說:假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,遶須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩;假使有人,遭飢饉劫,為於爹娘,盡其己身,臠割碎壞,猶如微塵,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,手執利刀,剜其眼睛,獻於如來,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辭痛苦,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,百千刀戟,一時刺身,於自身中,左右出入,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,打骨出髓,經百千劫,猶不能報父母深恩;假使有人,為於爹娘,吞熱鐵丸,經百千劫,遍身焦爛,猶不能報父母深恩。』20%
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爾時,大眾聞佛所說父母恩德,垂淚悲泣,痛割於心,諦思無計,同發聲言,深生慚愧,共白佛言:『世尊!我等今者深是罪人,云何報得父母深恩?』,
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佛告弟子:『欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,為於父母懺悔罪愆,,為於父母供養三寶,為於父母受持齋戒,為於父母布施修福,若能如是,則得名為孝順之子;不做此行,是地獄人。』TYtI
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佛告阿難:『不孝之人,身壞命終,墮於阿鼻無間地獄。此大地獄,縱廣八萬由旬,四面鐵城,周圍羅網。其地亦鐵,盛火洞然,猛烈火燒,雷奔電爍。烊銅鐵汁,澆灌罪人,銅狗鐵蛇,恆吐煙火,焚燒煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,難堪難忍,鉤竿槍槊,鐵鏘鐵串,鐵槌鐵戟,劍樹刀輪,如雨如雲,空中而下,或斬或刺,苦罰罪人,歷劫受殃,無時暫歇,又令更入餘諸地獄,頭戴火盆,鐵車碾身,縱橫駛過,腸肚分裂,骨肉焦爛,一日之中,千生萬死。受如是苦,皆因前身五逆不孝,故獲斯罪。』[<
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爾時,大眾聞佛所說父母恩德,垂淚悲泣,告於如來:『我等今者,云何報得父母深恩?』g 3KA
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佛告弟子:『欲得報恩,為於父母造此經典,是真報得父母恩也。能造一卷,得見一佛;能造十卷,得見十佛;能造百卷,得見百佛;能造千卷,得見千佛;能造萬卷,得見萬佛。是等善人,造經力故,是諸佛等,常來慈護,立使其人,生身父母,得生天上,受諸快樂,離地獄苦。』axb
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爾時,阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王,轉輪聖王,是諸大眾聞佛所言,身毛皆豎,悲泣哽咽,不能自裁,各發願言:我等從今盡未來際,寧碎此身猶如微塵,經百千劫,誓不違於如來聖教;寧以鐵鉤拔出其舌,長有由旬,鐵犁耕之,血流成河,經百千劫,誓不違於如來聖教;寧以百千刀輪,於自身中,自由出入,誓不違於如來聖教;寧以鐵網周匝纏身,經百千劫,誓不違於如來聖教;寧以剉碓斬碎其身百千萬段,皮肉筋骨悉皆零落,經百千劫,終不違於如來聖教。』|`?
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爾時,阿難從於坐中安詳而起,白佛言:『世尊,此經當何名之?云何奉持?』FQ3K
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佛告阿難:『此經名為父母恩重難報經,以是名字,汝當奉持!』2.\
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爾時,大眾、天人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行,作禮而退。hcs
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姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯=
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這部經是我阿難親自聽佛陀宣講的。lSO!/a
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一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。與大比丘二千五百人。菩薩摩訶薩三萬八千人俱。?c<{
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有一天,釋迦牟尼佛在舍衛國,祇樹給孤獨園裡說法,在場的有佛陀的常隨弟子出家眾二千五百人,與大菩薩摩訶薩三萬八千人在一起聽法。G)(,*n
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爾時。世尊引領大眾。直往南行。忽見路邊聚骨一堆。爾時。如來向彼枯骨。五體投地。恭敬禮拜。5a
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這時,世尊引導並帶領大眾弟子,一直往南方行走,忽然看見路邊聚集枯骨一堆。那時候,如來就對著那些枯骨行大禮,以五體投地的方式,恭恭敬敬的頂禮膜拜。fjc
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阿難合掌白言。世尊。如來是三界大師。四生慈父。眾人歸敬。以何因緣。禮拜枯骨。zj6
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阿難尊者合掌向佛陀稟白說:「世上最尊貴的聖者!您是世間三界(欲界、色界、無色界)堛漱j導師,是母胎、蛋卵、潮濕、變化(胎、卵、濕、化)四類眾生的慈父,為眾人所歸依敬仰,是由於什麼因緣,世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢?」|
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佛告阿難。汝等雖是吾上首弟子。出家日久。知事未廣。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因緣。我今禮拜。Jq
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佛陀告訴阿難尊者說:「你們雖然是我的上座首要弟子,出家修行的時日也很久了,但是所知道的事情還未廣博。這一堆枯骨,或者是我前世祖先的骨骸,或者是多生累世父母的遺骸。由於這個緣故,我今天才對著它們頂禮膜拜。」Q
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佛告阿難。汝今將此一堆枯骨分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且輕。AAk
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佛陀又告訴阿難尊者說:「你現今就將這一堆枯骨分做二份,如果是男人的骨骸,顏色會比較白而且比較重﹔如果是女人的骨骸,顏色則會比較黑而且比較輕。$}
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阿難白言。世尊。男人在世。衫帶鞋帽。裝束嚴好。一望知為男子之身。女人在世。多塗脂粉。或薰蘭麝。如是裝飾。即得知是女流之身。而今死後。白骨一般。教弟子等。如何認得。HKql~<
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阿難尊者稟白佛陀說:「世尊!男人活著的時候,身上的衫褲、腰帶、鞋子、帽子等,裝束嚴整完好,一望就知道是一位男子漢的身份﹔女人活著的時候,大多塗抹胭脂面粉,或是薰染蘭香麝香,像這樣的裝飾打扮,立即就能夠知道那是女流的身份。而現今他們死了以後,男女白骨都是一般樣子,教我們弟子等,怎麼認得出是男是女呢?」-
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佛告阿難。若是男子。在世之時。入於伽藍。聽講經律。禮拜三寶。念佛名號。所以其骨。色白且重。世間女人。短於智力。易溺於情。生男育女。認為天職。每生一孩。賴乳養命。乳由血變。每孩飲母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨現黑色。其量亦輕。J'J
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佛陀告訴阿難尊者說:「如果是男子,在世的時候,多有進出伽藍佛寺,聽講佛經戒律,禮拜三寶(佛陀、佛法、僧眾),口念佛的名號,所以他的骨骸,顏色比較白而且比較重;世間的女人,大多短缺理智與腦力,容易沉溺於感情,把生男育女的事情,認為是她的天賦職責。每生一個小孩,都要依賴母乳來養活這嬰孩的生命,乳汁是由血液變成的,每一個小孩都吸吮了母體中比八斛四斗還要多的白乳,所以母體憔悴消瘦,死後骨骸現出黑色,它的重量也比較輕。」_A5i3A
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阿難聞語。痛割於心。垂淚悲泣。白言。世尊。母之恩德。云何報答。(gJ
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阿難尊者聽聞了佛陀的話,心媯h楚得有如刀割一般,垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說:「世尊呀!母親的大恩大德,應該怎樣才能報答呢?」4N}D`
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佛告阿難。汝今諦聽。我當為汝。分別解說。母胎懷子。凡經十月。甚為辛苦。在母胎時。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚將來。午消散去。母懷胎時。第二月中。恰如凝酥。母懷胎時。第三月中。猶如凝血。母懷胎時。第四月中。稍作人形。母懷胎時。第五月中。兒在母腹。生有五胞。何者為五。頭為一胞。兩肘兩膝。各為一胞。共成五胞。母懷胎時。第六月中。兒在母腹。六精齊開。何者為六。眼為一精。耳為二精。鼻為三精。口為四精。舌為五精。意為六精。母懷胎時。第七月中。兒在母腹。生成骨節。三百六十。及生毛乳。八萬四千。母懷胎時。第八月中。生出意智。以及九竅。母懷胎時。第九月中。兒在母腹。吸收食物。所出各質。桃梨蒜果。五穀精華。其母身中。生臟向下。熟臟向上。喻如地面。有山聳出。山有三名。一號須彌。二號業山。三號血山。此設喻山。一度崩來。化為一條。母血凝成胎兒食料。母懷胎時。第十月中。孩兒全體一一完成。方乃降生。若是決為孝順之子。擎拳合掌。安詳出生。不損傷母。母無所苦。倘兒決為五逆之子。破損母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀攪。又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦。出生此兒。更分晰言。尚有十恩。F5;lf
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佛陀告訴阿難尊者說:「你現在仔細聽著,我當會為你們分別說明清楚:母親懷胎,多數要經過十個月,是很辛苦的。胎兒在母腹的時候,第一個月堙A就像草上的露珠,清早出現,不一定能夠保存到晚上;早晨聚集而來,中午就消失散去。母親懷胎的時候,到第二個月,恰如凝聚的酥油。在母親懷胎的時候,在第三個月,胎兒猶如像凝聚的血團。在母親懷胎的時候,到第四個月,胎兒稍微長成人形。在母親懷胎的時候,到第五個月,胎兒在母親腹堙A已經生成有五部份的胞體,是那五部份呢?就是頭為一種胞體,兩隻手肘和兩條腿膝,各為一種胞體,一共成為五種胞體。在母親懷胎的時候,到第六個月,胎兒在母親的腹堙A六種精氣都已經齊全開通。是那六種呢?眼睛是第一種,耳朵是第二種,鼻子是第三種,口嘴是第四種,舌頭是第五種,心意是第六種。在母親懷胎的時候,到第七個月,胎兒在母親的腹堙A已經生成了筋骨關節,數目三百六十,並且生長毛孔,數目約在八萬四千。在母親懷胎的時候,到第八個月,胎兒就生成意識腦智,以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個竅孔。在母親懷胎的時候,到第九個月,胎兒在母親的腹堙A已經能夠吸收食物,所吸收的都是出自各種物質,像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。在那母親的身體堙A生臟向下面,熟臟向上面,譬如在地面上,有山聳然突出,山有三個名號,第一個名號叫做須彌山,第二個名號叫做業山,第三個名號叫做血山。這些譬喻的山,一次崩塌下來,就化為一條,母親體內的血就凝集成了胎兒的食物。在母親懷胎的時候,到第十個月,孩兒的全部器官肢體都一一生長完成,方才降生下來。如果是決定做為孝順的孩子,出胎的時候會擎起拳頭做合攏手掌的狀態,而安祥順利的出生,不會損傷母親的身體,母親沒有太大痛苦。如果這孩兒決定是做為五逆不孝的孩子,出胎的時候就會破壞損傷母親的胎腹,雙手抓扯母親的心肝五臟,雙腳踏踢母親的胯下骨,使母親痛苦得像千把刀在攪動宰割,又彷彿好像萬把利刃集中刺進母親的心。像這樣受盡極重大的痛苦,才出胎生下這孩兒。如果更進一步分類明白的說,母親還有十大恩德。Qy\Ho
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第一。懷胎守護恩。第二。臨產受苦恩。第三。生子忘憂恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。迴乾就濕恩。第六。哺乳養育恩。第七。洗濯不淨恩。第八。遠行憶念恩。第九。深加體恤恩。第十。究竟憐愍恩。8
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第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德;第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德;第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德;第四是自己咽下苦澀,吐出甘甜給與愛兒的恩德;第五是迴施乾淨給與孩兒而自己將就污濕的恩德;第六是哺餵乳奶和撫養教育的恩德;第七是替孩兒洗濯屎尿不淨的恩德;第八是孩兒外出遠行,慈母在家掛心憶念的恩德;第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德;第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。0S
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第一。懷胎守護恩。頌曰+4Q#,Q
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累劫因緣重。今來托母胎。月逾生五臟。七七六精開。E.
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體重如山岳。動止劫風災。羅衣都不掛。妝鏡惹塵埃。qg0s
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第一、懷胎時守衛愛護的恩德,偈頌說:~
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累世長劫造因結緣深重,今生才來寄托母親懷胎;z4rF
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月又一月逾過才生五臟,再過七個七天六精才開。Et
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胎兒體重壓力就像山岳,胎一動一止像壞劫風災;mKm(}
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母為胎兒羅衣都不想掛,化妝鏡台也惹蓋了塵埃。fYX!i
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第二。臨產受苦恩。頌曰$
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懷經十個月。難產將欲臨。朝朝如重病。日日似昏沈。7@?i/R
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難將惶怖述。愁淚滿胸襟。含悲告親族。惟懼死來侵。4z
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第二、臨盆生產受苦楚的恩德,偈頌說:Jh
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母親懷胎經過滿十個月,苦難的生產即將要來臨;B
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早晨起床就像生了重病,天天神情悶重好似昏沉。A>i*
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難將惶恐怖畏心情訴述,哀愁眼淚流滿胸前衣襟;?04cy
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語調含悲告訴親族家人,惟獨懼怕死神奪兒來侵。]J
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第三。生子忘憂恩。頌曰*sJ4`z
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慈母生兒日。五臟總張開。身心俱悶絕。血流似屠羊。q94\
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生已聞兒健。歡喜倍加常。喜定悲還至。痛苦徹心腸。/
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第三、生了兒子忘記憂苦的恩德,偈頌說:.[Zc
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當慈母生產兒子的日子,五臟總都像要破裂撕開;1k;
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身體心神幾要悶絕而死,鮮血直流好似屠宰豬羊。Qd
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生下以後聽聞愛兒安健,心情歡喜更加倍於往常;j
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歡喜暫歇然而悲痛又到,難忍痛苦又在貫徹心腸。8`Ar$q
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第四。咽苦吐甘恩。頌曰/<8d
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父母恩深重。顧憐沒失時。吐甘無稍息。咽苦不顰眉。Wv$&q
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愛重情難忍。恩深復倍悲。但令孩兒飽。慈母不辭饑。d.P
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第四、咽下苦味吐出甘甜給與愛兒的恩德,偈頌說:4zEnTs
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父母恩德高深且又重大,照顧憐愛從不疏忽失時;q2w2D
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吐甘餵兒沒有稍作停息,自己嚥下苦澀從不皺眉。eo
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愛重為兒心情愁苦難忍,恩情深憂心又加倍傷悲;plVt.
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但望能令孩兒吃飽滿足,慈母不辭自願挨餓受饑。pC#U6M
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第五。迴乾就濕恩。頌曰+
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母願身投濕。將兒移就乾。兩乳充饑渴。羅袖掩風寒。8^5Js
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恩憐恆廢枕。寵弄纔能歡。但令孩兒穩。慈母不求安。$Tm
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第五、迴兒於乾自己就濕的恩德,偈頌說:%wJz<k
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母親甘願自身投於污濕,而將愛兒移就於淨且乾;]KZw`
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兩個母乳專為兒充饑渴,輕羅衣袖用來掩兒風寒。ufUA
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恩愛憐惜痡`廢枕不眠,寵愛逗弄纔能感到心歡;Y=uJp1
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但願能令孩兒獲得安穩,慈母總不為己尋求平安。_%V[6q
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第六。哺乳養育恩。頌曰Z.M:
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慈母像大地。嚴父配於天。覆載恩同等。父娘恩亦然。}I.\+g
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不憎無怒目。不嫌手足攣。誕腹親生子。終日惜兼憐。ZiF
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第六、哺餵乳奶撫養教育的恩德,偈頌說:w+/<~L
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慈母讓兒依靠就像大地,嚴父養育兒女可配於天;j
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天覆地載養育萬物恩同,父母養兒恩德也是同然。w
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不厭醜陋更無怨恨怒目,不棄孩兒手足罹患痙攣,d
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對從母腹誕生親生子女,好壞都是整天珍惜愛憐。u*eB
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第七。洗滌不淨恩。頌曰?wTT
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本是芙蓉質。精神健且豐。眉分新柳碧。臉色奪蓮紅。6s#@
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恩深摧玉貌。洗濯損盤龍。只為憐男女。慈母改顏容。I~3
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第七、洗濯兒屎尿不淨的恩德,偈頌說:RI!
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母體本來就像荷花芙蓉,精神氣色原本健壯且豐;e
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兩眉分開就像新柳翠碧,紅顏臉色勝奪蓮花粉紅。fS
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對兒恩愛深深摧殘玉貌,洗濯不淨損傷手盤五龍;Uip/*
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只為憐愛男孩以及女兒,慈母手粗臉皺改變顏容。$\
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第八。遠行憶念恩。頌曰A-
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死別誠難忍。生離實亦傷。子出關山外。母憶在他鄉。Z@h
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日夜心相隨。流淚數千行。如猿泣愛子。寸寸斷肝腸。3l@=
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第八、兒女遠行深重憶念的恩德,偈頌說:I*\G
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死亡永別母心誠屬難忍,在生離家著實亦感悲傷;p-[L8
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兒子遠行度出關隘山外,母憶掛念擔心遙遠他鄉。fkNiS
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日夜母心相隨離家遊子,其心擔憂流淚已數千行;zMZ
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如同猿猴哭泣離別愛子,傷心難過寸寸哭斷肝腸。g
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第九。深加體恤恩。頌曰8
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父母恩情重。恩深報實難。子苦願代受。兒勞母不安。m:JB
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聞道遠行去。憐兒夜臥寒。男女暫辛苦。長使母心酸。$^{|^X
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第九、深加體貼和撫恤的恩德,偈頌說:z:[|
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父母對兒恩情極其重大,恩德深重報恩實在困難;tZpQ.
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子受苦難父母願代替受,孩兒辛勞母心疼惜不安。(
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聽聞子女就要遠行出去,憐愛兒心夜臥深覺孤寒;CI<9
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男孩女兒短暫受到辛苦,就會長時使令父母心酸。%Dh(N
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第十。究竟憐愍恩。頌曰73vRKf
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父母恩深重。恩憐無歇時。起坐心相逐。近遙意與隨。Q%j
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母年一百歲。常憂八十兒。欲知恩愛斷。命盡始分離。\|
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第十、究竟無窮憐愍的恩德,偈頌說:Y*"
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父母恩德高深且又重大,給兒恩惠憐愛無停歇時;%YUDy
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起立坐下母心都相跟逐,接近或是遙遠掛念共隨。_3(>D/
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老母年齡即使已一百歲,仍然常常擔憂八十歲兒;~e
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想知對兒恩愛何時斷絕,命盡死了恩愛心才分離。」k5
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佛告阿難。我觀眾生。雖紹人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背義。無有仁慈。不孝不順。阿娘懷子。十月之中。起坐不安。如擎重擔。飲食不下。如長病人。月滿生時。受諸痛苦。須臾產出。恐已無常。如殺豬羊。血流遍地。受如是苦。生得兒身。咽苦吐甘。抱持養育。洗濯不淨。不憚劬勞。忍寒忍熱。不辭辛苦。乾處兒臥。濕處母眠。三年之中。飲母白血。嬰孩童子。^$_f
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佛陀又告訴阿難尊者說:「我觀察到很多眾生,雖然傳承了做為人子的品格,良心善行卻受愚癡蒙蔽,不思念父母爹娘,於生育兒女有大恩德,不產生恭敬父母的心,忘了父母的恩德又違背了人子的道義,沒有仁愛慈悲的心腸,忤逆不孝不順從父母。做母親的阿娘懷孕生子,在十個月懷胎的期間中,起立坐下都感到不安,像擎負著重擔,三餐飲食也吃不下,就像患了長期疾病的人。十月期滿臨盆生產的時候,受盡諸般的痛苦,在片刻的須臾間已產出嬰兒,心又恐懼無常死神又要來侵奪。這時就像宰殺了豬羊,母體血流遍滿地面。受了像這樣的苦楚,才生產得到孩兒身體,從此自己吞嚥苦澀而吐出甘味來餵食愛兒,懷抱扶持養育嬰兒。為兒洗濯屎尿等不乾淨的穢物,不憚畏辛勞。自己忍受著寒冷忍受著炎熱,不推辭任何辛苦。乾淨的地方讓愛兒睡臥,尿濕污穢的地方慈母自己躺著睡眠。哺乳餵奶的三年期間中,孩子都是喝飲母體白色鮮血的乳汁。SWnX
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乃至成年。教導禮義。婚嫁營謀。備求資業。攜荷艱辛。懃苦百倍。不言恩惠。)TF|)9
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從嬰孩撫養成少年的童子,乃至成年壯大,教導處世的禮節義理,為兒女完成婚姻嫁娶,幫助孩子經營事業謀生,多方謀求資財和業務,提攜子女並荷負重擔是非常艱難辛苦,雖然殷懃受苦幾百倍,也不說起自己對兒女的恩惠。MS[*E
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男女有病。父母驚憂。憂極生病。視同常事。子若病除。母病方愈。如斯養育。願早成人。及其長成。反為不孝。尊親與言。不知順從。應對無禮。惡眼相視。&w/
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男孩女兒有了病,父母心奡N驚慌擔憂,常為兒女擔憂至極而生病,卻把自己的病視同很平常的事情。子女如果病患除去好了,父母因為擔憂所引起的病也才痊癒好了起來。像這樣辛苦的養育,但願兒女早日長大成人。可是有些兒女等到他們長大成人,不但不報答父母恩德反而忤逆不孝,本應受到尊敬的父母雙親對他說話,都不知道應該順從父母的意思,面對父母應答對話毫無禮貌,甚至用兇惡的眼光相向仇視。9)-:zZ
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欺凌伯叔。打罵兄弟。毀辱親情。無有禮義。雖曾從學。不遵範訓。父母教令。多不依從。兄弟共言。每相違戾。出入來往。不啟尊堂。言行高傲。擅意為事。父母訓罰。伯叔語非。童幼憐愍。尊人遮護。漸漸成長。狠戾不調。不伏虧違。反生瞋恨。棄諸親友。朋附惡人。習久成性。認非為是。D]
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在家族中欺負凌辱上輩的伯父叔,打罵同胞的兄弟,毀傷侮辱親族情誼,言行絲毫沒有禮貌仁義。雖然曾經從老師讀書學習,可是不遵守規範訓誨;父母的教訓命令,多不依照所說順從去做;兄弟共同勸勉,每每相互違逆敵對,出外入內朋友來往,都不會啟稟告知父母。言語行為自傲自大,擅出主意胡作非為。從小做錯受父母教訓處罰,或伯父叔父說他的不對,由於孩童年幼使人憐愛愍惜,長輩們就遮掩袒護他,孩子漸漸成年長大,成了兇狠暴戾而不能調伏,不承認自己所犯下虧心違法的罪行,反而心生瞋怒怨恨,棄絕那些親人益友,而去交結依附歹徒惡人做朋友,習慣久了成了惡性,顛倒是非認為非法犯罪是應該。?C&[3
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或被人誘。逃往他鄉。違背爹娘。離家別眷。或因經紀。或為政行。荏苒因循。便為婚娶。由斯留礙。久不還家。或在他鄉。不能謹慎。被人謀害。橫事鉤牽。枉被刑責。牢獄枷鎖。或遭病患。厄難縈纏。囚苦饑羸。無人看待。被人嫌賤。委棄街衢。因此命終。無人救治。膨脹爛壞。日暴風吹。白骨飄零。寄他鄉土。便與親族。歡會長乖。違背慈恩。不知二老。永懷憂念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。氣咽成病。或緣憶子。衰變死亡。作鬼抱魂。不曾割捨。Q<kQ}
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或者被人拐騙誘惑,逃往遙遠的他鄉,違別背棄自己的爹娘父母而不顧,離了家人別了眷屬。或者因為經商買賣,或為官府政事遠行,時光荏苒而過因循耽誤未歸,便不經父母同意在外結婚娶妻,由於這樣停留在外阻礙歸程,長久不能還家照顧父母。或在他鄉異國,自己不能夠小心謹慎,被壞人用計謀陷害,橫禍官事鉤纏牽連,被官府冤枉而用刑責罰,或被關入牢獄用木枷套住頸項,用手銬腳鐐鎖住手腳。或遭遇到疾病禍患,被災厄苦難縈繫纏身,成了囚犯被人拘禁受苦饑餓消瘦羸弱,沒有親人看顧招待,或被人嫌他穢賤,拋棄於街頭馬路,因此直到命終氣絕,都沒有親人去救助治療,而且死在野外,身體膨脹臭爛腐壞,一直受到太陽曝晒雨打風吹,終於白骨飄零沒有人收埋,寄魂他鄉異土,便和親人家族永遠長別乖違,而且違背辜負父母慈愛養育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家,對遊子永遠懷著擔憂和思念。父母或因思念子女長期啼哭悲泣,眼睛漸暗而目盲失明;或因傷心悲哀過度,悶氣嗚咽而成疾病;或緣於憶念愛子,萬念俱灰無心事業而家道衰落導致災變而死亡,雖然死了做鬼,也都仍然不曾割斷捨棄愛兒之心。>A
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或復聞子。不崇學業。朋逐異端。無賴粗頑。好習無益。鬥打竊盜。觸犯鄉閭。飲酒樗蒲。姦非過失。帶累兄弟。惱亂爹娘。晨去暮還。不問尊親。動止寒溫。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床薦枕。並不知聞。參問起居。從此間斷。父母年邁。形貌衰羸。羞恥見人。忍受欺抑。p#3^M]
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或又聽聞兒子,不崇尚學問事業,追隨壞朋友惹生異端,成了無賴的遊民,粗野頑劣,喜好學習有害無益的壞事,整天鬥爭打架偷竊或做搶劫的強盜,觸惱侵犯鄉里百姓,飲酒賭博,作奸犯科為非作歹,犯了很多罪惡過失,連帶的拖累了同胞兄弟,惱怒擾亂了爹娘父母的心。早晨出去遊蕩,暮晚半夜才歸還,從不關心過問父母雙親他們的起居行動或寒凍溫暖。月尾月初朝晨暮晚,永遠乖違了做為人子扶持侍奉年老雙親的義務。父母安眠的床舖草蓆枕頭,也都不去過問瞭知關懷,然而參謁問候父母的飲食起居,從此間斷消失。父母年邁老病,形體容貌衰老消瘦羸弱,家中出了不孝子,父母羞恥不敢出門見人,而忍受著旁人的恥笑指責與欺負。/?
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或有父孤母寡。獨守空堂。猶若客人。寄居他舍。寒凍飢渴。曾不知聞。晝夜常啼。自嗟自歎。應奉甘旨。供養尊親。若輩妄人。了無是事。每作羞慚。畏人怪笑。-H`N7
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或有的母親已死父守寡或父已死母孤單,孤獨寂寞的守著空堂冷室,猶如不認識的外來客人,寄居在別人的屋舍,受著寒冷冰凍饑餓口渴,兒女都不曾去聽聞瞭知過問。可憐的老人於白天夜晚常常悲傷啼哭,自己感慨命不好而獨自嘆息。兒女本應奉上甘旨美味,供給侍養父母雙親,可是像這輩妄動不孝的人,到頭終了卻沒做半件孝順事。父母為此每每想起就羞恥慚愧而感嘆,畏懼別人責怪恥笑而不敢見人。qp
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或持財食。供養妻兒。忘厥疲勞。無避羞恥。妻妾約束。每事依從。尊長瞋呵。全無畏懼。}
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有的拿著錢財美食,供給養育自己的妻子兒女,忘了所有的疲倦辛勞,但卻冷落父母,沒有畏避被人羞罵恥笑不孝的心。妻子美妾所約束的話,大小每一件事情都必定依照順從;而對父母或長輩的瞋怒呵責,完全沒有一點畏懼尊重。CjQM>N
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或復是女。適配他人。未嫁之時。咸皆孝順。婚嫁已訖。不孝遂增。父母微瞋。即生怨恨。夫婿打罵。忍受甘心。異姓他宗。情深眷重。自家骨肉。卻以為疏。或隨夫婿。外郡他鄉。離別爹娘。無心戀慕。斷絕消息。音信不通。遂使爹娘。懸腸掛肚。刻不能安。宛若倒懸。每思見面。如渴思漿。慈念後人。無有休息。父母恩德。無量無邊。不孝之愆。卒難陳報。i?TqW
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或者又有女兒,嫁到夫家,在還未嫁出去的時候,都很孝順親生父母;結婚嫁出去以後,不孝之心遂而增加。父母稍微瞋怒責罵,女兒心塈Y刻產生怨恨;做她丈夫的女婿再怎麼打罵她,她卻能忍受甘心。對丈夫家不同姓氏的別家宗親,眷屬情愛深重,而對自己老家親生父母骨肉,卻疏遠忘掉。有的女兒或跟隨她的夫婿,住到遙遠的外郡他鄉,離別了親生的父母爹娘,卻毫無依戀思慕親生父母,從此斷絕了消息,一點寄音書信都不通報。遂使父母爹娘,日夜思念而懸腸掛肚,每一時刻都不能夠安下心來,那日子的難過就像身體被顛倒懸掛著。每天思念想要見面,就像喉嚨乾渴在思念水漿。父母慈心思念兒女,永遠沒有休止停息。父母的大恩大德,無法計量沒有邊際;兒女不孝的罪愆,到最終都很難陳述報告得了。」MfYU!
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爾時。大眾聞佛所說父母重恩。舉身投地。搥胸自撲。身毛孔中。悉皆流血。悶絕躄地。良久乃蘇。高聲唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。從來未覺。冥若夜游。今悟知非。心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援。云何報得父母深恩。Z
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那時候,大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的深重恩德,感動得舉起全身投伏地面,有的用手搥著胸部自己撲打自責,身體的毛孔堙A都流出了鮮血,悶絕暈倒於地,腳跛不能行動,過了很久才甦醒,於是高聲喊叫說:「苦惱呀!苦惱呀!痛心呀!痛心呀!我們今天都是罪孽深重的人了!從來未曾發覺父母恩德,心媟M暗得像一個夜遊的人;今天才覺悟了知過去不孝的錯誤,痛苦難過得心臟肝膽都要碎裂。唯一祈願世尊哀憐愍念拯救援助我們,指示我們怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢?」{
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爾時。如來即以八種深重梵音。告諸大眾。汝等當知。我今為汝分別解說。假使有人。左肩擔父。右肩擔母。研皮至骨。穿骨至髓。遶須彌山。經百千劫。血流沒踝。猶不能報父母深恩。W3
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這時候,如來就用極好的聲音、柔美的聲音、和氣安適的聲音、尊貴智慧的聲音、不帶女人音的聲音、不誤言的聲音、深遠宏亮的聲音、不啞竭的聲音等八種佛所證得深遠隆重的清淨梵音,告訴諸位大眾弟子說:「你們應當知道,我今天就為你們分門別類來解說:假使有一個人,左邊的肩膀上挑擔著父親,右邊的肩膀上又挑擔著母親,兩肩重擔研破皮肉以至見骨,甚至磨穿肩骨見到骨髓,繞著須彌山行走,這樣經過幾百幾千個長劫時間,即使血流滿地,淹沒了腳跟足踝,還是不能報答得了父母深重的恩德。M=SQRI
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假使有人。遭飢饉劫。為於爹娘。盡其己身。臠割碎壞。猶如微塵。經百千劫。猶不能報父母深恩。/q6
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假使有一個人,遭遇到荒年受著饑饉挨餓的災劫,惟恐爹娘父母餓死,將自己全身切割成碎塊的肉醬,就像微細塵埃那麼細碎來讓父母充饑,像這樣經過幾百幾千個長劫時間,還是不能報答得了父母深重的恩德。.Ts
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假使有人。為於爹娘。手執利刀。剜其眼睛。獻於如來。經百千劫。猶不能報父母深恩。H:sf>
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假使有一個人,想要布施供佛為父母爹娘求福添壽,手堸鶖鳥U利的刀劍,剜挖自己的眼睛,奉獻給如來,生生世世都這樣做,經過了幾百幾千個長劫時間,還是不能報答得了父母深重的恩德。Gi6\8l
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假使有人。為於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辭痛苦。經百千劫。猶不能報父母深恩。RH%Cw
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假使有一個人,為了自己的父母爹娘,也用銳利的刀刃,割下他自己的心臟肝臟,鮮血流出遍滿地上,都不會畏怯推辭痛苦,生生世世都這樣做,經過了幾百幾千個長劫時間,還是不能報答得了父母深重的恩德。T}zQ.
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假使有人。為於爹娘。百千刀戟。一時刺身。於自身中。左右出入。經百千劫。猶不能報父母深恩。Fo>&u
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假使有一個人,為了自己的父母爹娘,受到百千把刀劍或槍戟,同一時刻刺進身體,並在自己的身體堙A從左右兩邊出入刺殺,這樣經過幾百幾千個長劫時間,還是不能報答得了父母深重的恩德。U-
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假使有人。為於爹娘。打骨出髓。經百千劫。猶不能報父母深恩。qN1
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假使有一個人,為了自己的父母爹娘,打斷筋骨流出骨髓,生生世世都這樣做,經過幾百幾千個長劫時間,還是不能報答得了父母深重的恩德。{rq
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假使有人。為於爹娘。吞熱鐵丸。經百千劫。遍身焦爛。猶不能報父母深恩。pw_)RC
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假使有一個人,為了自己的父母爹娘,吞下燒熱的鐵丸,經過了幾百幾千個長劫時間,遍滿全身都燒焦腐爛,還是不能報答得了父母深重的恩德。」#E0
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爾時。大眾聞佛所說父母恩德。垂淚悲泣。痛割於心。諦思無計。同發聲言。深生慚愧。共白佛言。世尊。我等今者深是罪人。云何報得父母深恩。,Ek hn
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這時候,大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的大恩大德,都垂下眼淚悲傷的哭泣,痛心疾首就像利刀割心。詳細思考都想不出報答父母深恩的好計策,於是共同發出聲音說話,心堬`深的生起慚愧心,大家共同稟白佛陀說:「世上最尊的聖者!我們今天都是不孝罪很深的人,究竟要怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢?」>r\F?
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佛告弟子。欲得報恩。為於父母書寫此經。為於父母讀誦此經。為於父母懺悔罪愆。。為於父母供養三寶。為於父母受持齋戒。為於父母布施修福。若能如是。則得名為孝順之子。不做此行。是地獄人。N|{*Zm
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佛陀告訴弟子們說:「想要報答得了父母的深恩,應該為自己父母書寫這一本經典,為父母讀誦這一本經典,在佛前為父母懺悔一切罪愆,為父母去佛寺奉獻供養代表佛教的佛陀、佛法、僧眾等三寶,為父母皈依素食持齋受戒,為父母布施行善救濟孤苦貧困,來修增父母福壽。如果能夠像這樣去做,就可以叫做孝順的子女;不做這些善行的人,就是不孝子,將來必定是墮地獄的人。」ZBA;
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佛告阿難。不孝之人。身壞命終。墮於阿鼻無間地獄。此大地獄。縱廣八萬由旬。四面鐵城。周圍羅網。其地亦鐵。盛火洞然。猛烈火燒。雷奔電爍。烊銅鐵汁。澆灌罪人。銅狗鐵蛇。恆吐煙火。焚燒煮炙。脂膏焦燃。苦痛哀哉。難堪難忍。鉤竿槍槊。鐵鏘鐵串。鐵槌鐵戟。劍樹刀輪。如雨如雲。空中而下。或斬或刺。苦罰罪人。歷劫受殃。無時暫歇。又令更入餘諸地獄。頭戴火盆。鐵車碾身。縱橫駛過。腸肚分裂。骨肉焦爛。一日之中。千生萬死。受如是苦。皆因前身五逆不孝。故獲斯罪。D 2/"Y
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佛陀告訴阿難尊者說:「忤逆不孝父母的人,命終體壞時,就墮入阿鼻無間地獄去飽受苦刑。這一個大地獄,縱橫長廣有八萬由旬那麼大,四面圍著很高的鐵城,四周上面都圍著牢固的羅網。那地面上也是鐵質,盛大的猛火上下通徹的燃燒著,猛烈的火焰到處焚燒著,霹靂的雷聲遍人奔跑,閃電不斷的閃爍著。地獄堛漫]叉鬼烊化了銅鐵的紅汁、澆灌著受苦刑的罪人;銅狗鐵蛇一直不斷吐出煙和火,或焚燒或煮炙著罪人,使罪人身體的脂肪膏油焦爛而燃燒起來,苦痛哀哭,難以堪當難以忍受。半空中有掛鉤的大鉤竿,又有尖鎗長矛飛下來刺殺罪人、滿獄鐵聲鏗鏘,鐵器連串,鐵槌和尖槍鐵戟,劍樹和輪刀利器,滿空飛馳,多得像下雨又像雲霖,由空中射下來,或用刀斬或用矛刺,苦慘的刑罰著罪人,這樣經歷了很多長劫的時間還在受著苦刑的災殃,而且沒有片刻可以暫時休歇。接著又令這些罪人進入其餘的各種地獄繼續受苦刑,或頭上戴著燃燒的火盆,或用鐵車碾壓罪人的身體,或南北或東西縱橫碾壓而過,使罪人的腸肚都分開碎裂,骨頭和皮肉都燒焦腐爛,在一天的時間堙A就經過幾千萬次的苦刑,死去了,忽然經過風吹水淋而又甦醒活來。他們之所以會受到如此悽慘的苦刑,都是因為前生在世的時候犯了殺害父親、殺害母親、殺害證了阿羅漢果的聖者、破壞佛寺和合的僧眾、損傷佛身使佛流血等五種大逆不道和不孝,所以獲得這麼重的罪苦。」u
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爾時。大眾聞佛所說父母恩德。垂淚悲泣。告於如來。我等今者。云何報得父母深恩。+
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這時候,大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的大恩大德,都垂下眼淚悲傷的哭泣,請示於如來說:「我們現今,應該怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢?」d
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佛告弟子。欲得報恩。為於父母造此經典。是真報得父母恩也。能造一卷。得見一佛。能造十卷。得見十佛。能造百卷。得見百佛。能造千卷。得見千佛。能造萬卷。得見萬佛。是等善人。造經力故。是諸佛等。常來慈護。立使其人。生身父母。得生天上。受諸快樂。離地獄苦。I|
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佛陀告訴弟子們說:「想要真正報答得了父母的大恩,最好就是為父母書寫印造這一部經典,這才真正能夠報答得了父母養育的大恩呀!能夠印造這部經典一本,就能遇見一位佛;能夠印造十本,就能遇見十位佛;能夠印造一百本,就能遇見一百位佛;能夠印造一千本,就能遇見一千位佛;能夠印造一萬本,就能遇見一萬位佛。這些孝順而善心的人,因為印造佛經所得功德力量的緣故,這些諸佛們,都會痡`來用慈光照護,立即使這些人和生育他們的父母,都能生到天上,享受著各種快樂,而脫離地獄的罪苦。」iL*0
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爾時。阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王。轉輪聖王。是諸大眾聞佛所言。身毛皆豎。悲泣哽咽。不能自裁。各發願言。我等從今盡未來際。寧碎此身猶如微塵。經百千劫。誓不違於如來聖教。寧以鐵鉤拔出其舌。長有由旬。鐵犁耕之。血流成河。經百千劫。誓不違於如來聖教。寧以百千刀輪。於自身中。自由出入。誓不違於如來聖教。寧以鐵網周匝纏身。經百千劫。誓不違於如來聖教。寧以剉碓斬碎其身百千萬段。皮肉筋骨悉皆零落。經百千劫。終不違於如來聖教。0<
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這時候,阿難尊者以及諸位大眾弟子,乃至阿修羅、迦樓羅金翅鳥、歌神緊那羅、地龍摩侯羅伽、似人非人等、天神、龍眾、夜叉鬼、樂神乾闥婆,以及諸位小國王、轉輪聖王等等,這些廣大的群眾聽聞了佛陀所說的話,身體的毛髮都豎立起來,內心愧疚而悲傷哭泣哽咽,不能自止,於是在佛前各人發出誓願說:「我們從今天起以至窮盡未來時世的邊際,寧可粉碎這個身體就像微細塵埃那麼細碎,這樣經過幾百千個長劫時間,都立誓決不違背於如來神聖的教誨而不孝;寧可被鐵鉤拔出舌頭,拉得有一由旬那麼長,再被鐵犁在舌上耕犁,鮮血流成一條河,像這樣經過幾百千個長劫時間,也立誓決不違背於如來神聖的教誨而不孝,寧可被幾百千個轉動的刀輪,在自己的身體中自由出入刺砍,也立誓決不違背於如來神聖的教誨而不孝;寧可被鐵網從四周圍匝繞纏絞著身體,經過幾百千個長劫時間,也立誓不違背於如來神聖的教誨而不孝;寧可被剉刀斬磨搗碎身體成百千萬段,皮肉筋骨盡都零散脫落,像這樣經過幾百千個長劫時間,到最終仍然立誓決不違背於如來神聖的教誨而不孝。」$
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爾時。阿難從於坐中安詳而起。白佛言。世尊。此經當何名之。云何奉持。\
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這時候,阿難尊者從座位當中安祥的起立,請示佛陀說:「世尊!這一本經典應當用什麼名字來稱呼呢?應該怎樣去奉行和受持呢?」Aa[wLp
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佛告阿難。此經名為父母恩重難報經。以是名字。汝當奉持。}\
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佛陀告訴阿難尊者說:「這一本經典名字叫做『父母恩重難報經』,就用這個名字,你們應當依照此經奉行和受持!」{xZ`z}
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爾時。大眾、天人、阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。作禮而退。R$|H,!
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這時候,大眾弟子們、天人以及阿修羅等天龍八部眾,聽聞了佛陀所說的話,都生起很大的歡喜心,信仰接受,遵奉實行,一一行禮而退去。#_.
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發表文章時間2010/09/24 03:53pm IP: 已設定保密[本文共 24685 位元組]  

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