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 delfi 
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編輯前言 :3JBsZ
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1.  自2004年開版至今,承諸位學友之福,樂學堂已正式進入第三年了,在此謹向諸師友讀者致意。r0?V
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2.  2007 (丁亥年) 開春新禧,謹以季謙先生之話語,以此與大家相勉:/}|(oZ
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  凡有志者研討牟先生乃至新儒家之重鎮。凡來此論學之朋友,切要秉持「以文會友,以友輔仁」之心意,誠懇共學,不怕問,不吝答,不嫌煩,不畏難。廣開友道,相互扶持,共成斯學也。4g
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我聞季謙先生語,有志研讀牟先生之學久矣。願有志者共發起「牟先生思想讀書會」,並開闢論學討論平台。<Y
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3.  關於牟先生,季謙先生有言:^|
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我願力勸:fb
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凡我讀經界諸友朋,對牟先生之文章,千萬要研讀再三,即當經典讀之。    蓋我牟先生乃百年來具時代性及國際性之哲學大家也。其言論必與人類理性  共存於天壤間,可比金剛能摧破一切邪闇,可比金剛堅強不壞永存天壤也。   牟先生之文章,不論大論與短篇,讀之,能發天光,讀之,能啟智慧,讀之,   能接五千年之歷史大流,讀之,能開四萬里之人間眼目,讀之,能令頑著廉懦者立也。   t
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若無牟宗三,我曾不知學問之何所在也。   Yp
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中國人今日要談吸收西學,要談面向未來,要談走向世界,我以為牟先生之心態乃百年來最健康者。而放眼中國百姓,乃至學者,何人有此見識?有此志氣?有此學養?甚矣哉!人才之寥落,未有甚於此時者也,此乃五四敗之也。文化長城,百年護之不足,一代敗之有餘,每思及此,悲從中來,寧可自已!G\s
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故我長年以來,欲以兒童讀經教育作前導,待他日讀經兒童長成少年,稍具理解力時,必教以立牟先生之志,業牟先生之學。期待下一代復有大學人出現於世,一洗五四陋習,整頓學術風向,既深明乎中國儒釋道,又精通西洋哲理,參照融攝,完成人類全幅理性之開發,則中國文化乃能貞下起元,有再度開花結實之期也。   凡我朋友,如有志當身成就者,亦宜自此門入,蓋此乃廣居正路也。而入之有由,契之有序。欲探其學者,循序而進,亦不甚難也,蓋凡真學問之學,皆無難者(假學問則甚難),唯在平心靜氣,於中學,則高其識見心量,於西學,則用耐煩踏實之功耳。 <8YH
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 我有志推展牟先生之學久矣,蓄而待發。待發起,則將系統介紹進入牟先生著作次第及其讀法,並開闢論學解惑平台。凡我朋友,有興來否?=:<
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4.  本目錄係以目前所發表之牟宗三先生網內文獻為主,將該文以網址連接而編製。V
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牟先生之論著極多,且分散各處,不易蒐羅齊全。茲先將網內已刊登之文獻整理成目錄公諸於此,各方讀者若發現其中有缺漏或錯誤之處,請不吝指正,並提供相關資料。筆者將據以補正,以期編成一份更完備的目錄。BQTLX9
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本目錄之編目順序,係依《牟宗三先生全集》之總目而編排,以便讀者之查索。除樂學堂所貼之文外,也將文中引用之網址一併收錄,以為索引與研讀之所需。
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本目錄之編製,得助網內學友sdkszf (姜輝)、敬之、溫玉、天津清羽等諸友人之協助,特申謝忱。>l>









歡迎一起來聊聊經典,

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http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/forums.cgi?forum=14


吾今之推廣讀經,祈讀經之風遍於天下,望中華文化之早日興復,中西文化之終於融通,日日孜孜,一刻不敢或忘 ...............。




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牟宗三先生全集 總目T
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1 《周易的自然哲學與道德函義》l
2 《名家與荀子》  《才性與玄理》TM
3 《佛性與般若》上/PAC
4 《佛性與般若》下-GRG
5 《心體與性體》(一)R2Wh
6《心體與性體》(二)uO
7《心體與性體》(三);5r((/
8 《從陸象山到劉蕺山》《王陽明致良知教》K
 《蕺山全書選錄》 sbQyKn
9 《道德的理想主義》 《歷史哲學》U:Mg)
10 《政道與治道》nY;NlM
11 《邏輯典範》fA6h~4
12 《理則學》《理則學簡本》N7
13 《康德「純粹理性之批判」》(上)pq4
14 《康德「純粹理性之批判」》(下)CLz*
15 《康德的道德哲學》%3f'
16 《康德「判斷力之批判」》(上))(下)Q
17 《名理論》 《牟宗三先生譯述集》n
18 《認識心之批判》(上)       Hn]X
19 《認識心之批判》(下))U8d
20 《智的直覺與中國哲學》jp~9\
21 《現象與物自身》=B'
22 《圓善論》@F*
23 《時代與感受》 }TPlI
24 《時代與感受續編》OOC
25 《牟宗三先生早期文集》﹙上﹚)0@
26 《牟宗三先生早期文集》﹙下﹚ 《牟宗三先生未刊遺稿》cj
27 《牟宗三先生晚期文集》k5K[
28 《人文講習錄》  《中國哲學的特質》 ^axu2
29 《中國哲學十九講》R9&
30 《中西哲學之會通十四講》《宋明儒學綜述》drDR
    《宋明理學演講錄》《陸王一系之心性之學》*I9%*
31 《四因說演講錄》《周易哲學演講錄》F(cg
32 《五十自述》《牟宗三先生學思年譜》OZo5
     《國史擬傳》《牟宗三先生著作編年目錄》4cwkDO
33  (附冊) 總敘  詳目bXj|
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引自;http://dujin.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=7&start=12&show=125da
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〈牟宗三先生全集〉介紹 G
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http://dujin.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=7&show=125G?*h
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〈牟宗三先生全集〉各冊序言 `+3n
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《牟宗三先生著作編年目錄》全集本編輯說明v?0q
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http://dujin.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=286&show=100^T








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《牟宗三先生全集》第5、6、7冊 ,《心體與性體》選錄Y4J!
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[下載]  ,《心體與性體》  (一)(二)電子書 u
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《心體與性體》原典摘選m
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「外王」的三層含義+N
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收錄於《心體與性體》第一冊第一部第四章《綜論》之《道之本統與孔子對于本統之再建》之引言,頁191-196,正中書局,民國 79年oURQ=
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導言:從中國現代化過程中看當代新儒家的精神開展(王邦雄)2s:F
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觀念的災害)H+
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有關美國與中共拉邦交之談話l~]P
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「平反」與「平正」q!<"
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三十年來大陸知識分子想些什m
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中國文化斷續問題FJ"R
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僻執、理性與坦途    f
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哲學的用處f
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談民國以來的大學哲學系Rs
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中國哲學的未來拓展Rv[3
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談宗教道德與文化Q>,
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訪韓答問錄{yb
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訪韓觀感記?@']
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中國知識分子的命運~yVl
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漢宋知識分子之規格與現時代知識分子立身處世之道vzYHn'
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熊十力先生追念會講話@-1"6t
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哀悼唐君毅先生  ;XK
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悼念徐復觀先生 fG8DiK
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中國文化之問題{K=aD6
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從儒家的當前使命說中國文化的現代意義?
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文化建設的道路——歷史的回顧gN
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《牟宗三先生全集 》 第24冊 <<時代與感受續編>> 選 #"#{
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佛老申韓與共黨l=B!U
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【附錄】 :  $
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<<時代與感受續編>> 的編校說明,如下|N;a
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牟宗三先生平日除了撰寫學術論著之外,亦不時針對現實問題撰文評論..WA8E
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1984年3月,他將1962年以後評論現實問題的文章,演講記錄及訪談記錄輯為一書,題為<<時代與感受>>,由台北鵝湖出版社出版。'^l~
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1949年以後牟先生尚有不少評論現實問題的文章演講記錄及訪談記錄,尚未收入<<時代與感受>>、<<生命的學問>>及其他論集。 本書所輯者為牟宗三先生在1949年赴台之後評論現實問題之文章訪談記錄及演講記錄。但限於尚未收入<<時代與感受>、><<生命的學問>>及其他論集者,他在1949年以前的此類論著則收入<<牟宗三先生早期文集>>中..........。R3{I%
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 delfi 
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《牟宗三先生全集 》 第9冊  《道德的理想主義》 、《歷史哲學》SmOr
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牟宗三先生:《道德的理想主義》h4W1*+
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【下載】e
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【文摘】:b`pN
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修訂版序  http://groups.msn.com/sgip55u2n4ipcjm9146n91lu30/page67.msnw$
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儒家學術的發展及其使命L8
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理性的理想主義   D@
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道德的理想主義與人性論  http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&id=15862#/hMu3
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理想主義的實踐之函義 0{8<52
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辟共産主義者的「矛盾論」  hrJr
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辟共産主義者的「實踐論」 "8^i}_
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論無人性與人無定義  C#GKP+
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自由與理想 HV
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人文主義的基本精神 ?Jd4o
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人文主義的完成 LYb
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論「上帝隱退」  ` 1%
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世界有窮願無窮 :b8N[
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反救國中的文化意識 ?
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關於文化與中國文化 *W
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附錄一:悼念唐君毅先生 i~y$
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附錄二:「文化意識宇宙」一詞之釋義  http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?BoardID=2&ID=10948&replyID=&skin=1~Y]f
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牟宗三著《歷史哲學》g!;P
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《歷史哲學》總目    a{9g6"
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增訂版自序(中華民國五十一年元旦)  http://groups.msn.com/sgip55u2n4ipcjm9146n91lu30/page68.msnwMV.a
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初版自序(中華民國四十四年五月)  http://groups.msn.com/sgip55u2n4ipcjm9146n91lu30/page68.msnwN1P7F
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第一部 夏商周i
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 第一章 國史發展中觀念之具形與氏族社會+h$5~
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   第一節 觀念之具形L&t8~
   第二節 氏族社會8rtR,4
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 第二章 周文之函義7&o8
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   第一節 周文之形成與宗法社會w
   第二節 政治等級與治權民主=
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 第三章 平等與主體自由之三態,
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   第一節 分位之等之價值觀念爲中國文化生命之特徵O
   第二節 黑格爾論東方:印度之階級與中國之統一(-
   第三節 東西兩族之生活原理之基本不同oi
   第四節 黑格爾所瞭解者並非全無理`zR_|Y
   第五節 中國所缺者爲國家政治法律一面的主體自由ilKi
   第六節 中國所具備者爲道德的主體自由與藝術性的主體自由                                        http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?BoardID=2&ID=12136r9ayqx
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   第七節 結語:人格世界之普遍性與個體性                                                    http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?BoardID=2&ID=12136r*f
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第二部 春秋戰國秦8>@>m
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 第一章 五霸與孔子14N8O
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   第一節 桓公與管仲之尊王攘夷|]x\cy
   第二節 通體是仁心德慧之孔子l<.
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 第二章 戰國與孟荀 D}j6k>
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  第一節 井田制破壞後之政治形態與戰國之純物量的精神[Z8P_
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  第二節 全幅是精神通體是光輝表現「道德精神主體」之孟子*u
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   第三節 通體是禮義表現「知性主體」之荀子;
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 第三章 秦之發展與申韓"`F
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   第一節 秦之發展及其物量數量之精神E;
   第二節 佛老申韓之生心害政V;^Q$
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第三部 楚漢相爭:綜論天才時代 '8
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 第一章 天才時代之來臨wn?
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   第一節 秦之發展及其物量數量之精神~'M
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   第二節 天才的宇宙與理性的宇宙  http://www.gudian.net/dispbbs.asp?boardID=34&ID=33612@!
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 第二章 綜和盡理之精神之歷史文化的意義Qk3
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   第一節 中國文化生命裡所湧現的觀念形態(
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   第二節 綜和的盡理之精神與分解的盡理之精神3
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   第三節 概念的心靈與智之直覺形態及知性形態:47
        中國所以不出現邏輯數學科學之故0B)<%N
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   第四節 階級對立與道德價值觀念所引生之平等及英雄盡氣所引生之n
        打天下:中國過去所以不出現民主政治之故,所以未出現h
        近代化的國家政治法律之故tF
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   第五節 中國文化之未來及中西文化自然諧一之遠景]:d/e6
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 第三章 綜和盡氣之精神之歷史文化的意義LpXE
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   第一節 打天下之觀念:打天下之精神不是事功之精神Gl"L`P
   第二節 一治一亂之迴圈性-Oh4nG
   第三節 只有革命而無變法%{,.FH
   第四節 氣節之士以及所謂士氣7bq
   第五節 暴戾之氣與慘酷8
   第六節 軟性之物化與風流清談/ED
   第七節 治國安邦以天下爲己任之儒者,其用心之形態與限度6@y.`
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第四部 西漢二百年:理性之超越表現時期:%BG7d
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 第一章 蕭規曹隨,躬修玄默^3
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   第一節 蕭曹文景,附論賈誼%*
   第二節 漢初之封建及此問題之意義ns
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 第二章 仲舒對策,漢武更化IF
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   第一節 武帝之性格與董仲舒之文化運動O0
   第二節 理性之超越與表現"`8v
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 第三章 更化後有關文獻摘錄fXO8
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   第一節 儒士與巧慧之士vk2
   第二節 儒術與法吏,h?-
   第三節 儒學與禪讓{LDnu|
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第五部 東漢二百年:理性之內在表現時期 \FTV
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 第一章 光武之人格<P>
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   第一節 光武之習尚:[b=qp
   第二節 船山論光武<
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 第二章 光武之凝斂的理性人格所決定之時代%lK
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   第一節 功臣不任吏職t:Pt1?
   第二節 峻文深憲、責成吏職q
   第三節 內外朝之判分至光武而成立l
   第四節 三公與尚書許可權之輕重IYdlb\
   第五節 尚書之性能J/6
   第六節 史、尚書、相之理想性及制度性H&
   第七節 經術教化之培養d Up
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 第三章 理性的與非理性的間之鬥爭lV+1N
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   第一節 安帝順帝時外戚與宦官之爭7
   第二節 順沖質桓時李固杜喬與梁冀之爭Os3
   第三節 桓靈時陳蕃竇武與宦官之爭lznpQ
        (廢帝獻帝時袁紹將兵盡誅宦官而漢以亡)LDssK@
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   第四節 黨錮之禍R,Ho
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附錄:#By(n
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一、唐君毅先生著:中國歷史之哲學的省察I=Q
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二、關於歷史哲學酬答唐君毅先生 y
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《牟宗三先生全集 》 第12冊   《理則學》《理則學簡本》g0EI
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《理則學》yK%IM
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序   http://groups.msn.com/sgip55u2n4ipcjm9146n91lu30/page71.msnws
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目錄©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   nq
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第一部 傳統邏輯4#
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第一章 論概念t]yfa'
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  第一節 概念底意義bqd@X
  第二節 共相、殊相、類sU0=Q
  第三節 五謂與定義R
  第四節 概念底內容與外延G_%u
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第二章 論命題:v?
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  第一節 命題底分類i
  第二節 主謂式底命題與關係式底命題Ne\WL
  第三節 分析命題與綜合命題h
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       第四節 存在命題與非存在命題-L#
  第五節 內容命題與外延命題[Y5t
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第三章 AEIO底構造及其說明x=
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  第一節 AEIO底構造及其說明  Y 0
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(摘錄)EdJP
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  第二節 存在公理與 AEIO底對當關後R
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第四章 周延原則與AEIO底直接推理)<#DO
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  第一節 周延原則k]
  第二節 七種直接推理X^p3j
  第三節 對偶性原則與換主之質之推理=,.
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第五章 正稱與反稱的 AEIO:八種關係_3
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  第一節 開列八種關係底進路<fB
  第二節 八種關係底說明eh|e
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第六章 二分法思想律du3
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  第一節 二分法0hL?
  第二節 思想律E`
  第三節 對於思想律底非難n
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第七章 間接推理一:三段推理Kr9
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  第一節 三段推理底格與式1(8|zl
  第二節 曲全公理與還原術=|vYMw
  第三節 存在公理與三段式底兩種基型a
  第四節 不一致的三支式<=9
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第八章 間接推理二:假然推理及其他4
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  第一節 假然推理z*
  第二節 析取推理aq8a
  第三節 兩難推理/
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第二部 符號邏輯kd+*
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第九章 邏輯代數7yM_H
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  第一節 綜述此系統底基本特性sY
  第二節 推演系統底基本觀念,定義與設准V
  第三節 承前推演系統Vcz}
  第四節 在傳統邏輯方面的應用`
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第十章 真值函蘊系統:Eh
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  第一節 綜述此系統底基本特性S1L{ (
  第二節 推演系統     R(
  第三節 綜述真值函蘊之特性y*2_
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第十一章 嚴格函蘊系統04!<
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  第一節 此系統底淵源及其基本概念yfGYX
  第二節 嚴格函蘊底演算>9h/%
  第三節 推演系統底解析#^+
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第三部 方法學.?vUp
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第十二章 歸納法:
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  第一節 經驗知識底物件及培根的四蔽說?
  第二節 記述底方法F_n
  第三節 記述中的歸納m,
  第四節 解析中的假設7[
  第五節 因果關係與米爾的歸納四術oIcgC
  第六節 全幅歸納過程之完整形式=`N`fX
  第七節 歸納,統計,概然,2_M
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附錄   http://www.readfree.net/bbs/read.php?tid=158150&fpage=1A`Zu
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第十三章 辯證法  yr4
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    第一節 講辯證法的基本觀念6kA
  第二節 就「精神表現底發展過程」 以言辯證#=os8
  第三節 就「形而上的絕對真實」以言辯證x"
  第四節 辯證法不能就外在的平鋪的事象之變動與關聯以言R@lN
  第五節 論唯物辯證法之不可通(,"
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第十四章 禪宗話頭之邏輯的解柝|Oh
    (傅成綸: 禪宗話頭之邏輯的解柝)     U'
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  第一節 對答底三種方式f
  第二節 「達摩東來意」-- 問語表意方式上之自相予盾q
  第三節 其所以爲矛盾由於其向外執著的關連性;mxYU3
  第四節 無意義的對答是必然的+h]^!#
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發表文章時間2007/02/28 03:29pm IP: 已設定保密[本文共 3151 位元組]  
 delfi 
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《牟宗三先生全集 》 第10冊  《政道與治道》QX '"
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序《從儒家的當前使命說中國文化的現代意義》2
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第一章    政道與治道XF/i
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一、論封建貴族政治與君主專制政治之取天下l}
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二、論世襲制之為政道!FE
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三、論禮運篇所記孔子大同小康之說道$
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四、孟荀及此後諸儒之觀念6cv
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五、「立千年人極」之義理規模h
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第二章   論中國的治道  %pK
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一   引言  RY
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二   儒家的德化的治道G
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三  道家的道化的治道 q`-N8
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四  法家的物化的治道v7`T
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第三章 理性之運用表現與架構表現Y{erkI
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一、空無所有CqW
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二、理性之運用表現h_
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三、理性之架構表現pIp3>
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四、如何從運用表現轉出架構表現J;g
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第四章 論政治神話之根源is{
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一、引言$4
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二、立體力量之創造性、理想性與神性性~Fu
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三、生命強度之立體力量之向上超越性:b:
   超越性之純淨化而爲宗教——聖賢人格之重要;=
   超越性之感覺化限定化而爲神話乃至政治神話——英雄人格之重要|
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第五章 論政治神話之形態 pu&AT.
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一、古代英雄主義的形態!=3zha
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二、近代集體主義的形態HUz-dA
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第六章  論政治神話與命運及預言<$a
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一、聖人的使命感與英雄人物的使命感WF4
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二、宗教家的預言與政治上極權英雄人物的預言EFif
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第七章 政治如何能從神話轉爲理性的Qc
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一、政治科學的不穩定性!Z6j=
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二、政治實踐之堅實可靠的基礎在哪里?社會世界之落實而定常不移的律則在哪里@V
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三、理性之內容的表現.j23A
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四、政治與教化之限度以及政治與道德之分際 V|Ls
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第八章 理性之內容的表現與外延的表現;.(+i;
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甲 理性之內容的表現之妙處與缺處 X'
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一、內容表現之妙處 x;my
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二、從“得天下”方面說明內容之表現之不足 4'-o
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三、從“治天下”方面說明內容表現之不足:“人存政舉,人亡政息”  uB|
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四、“唯仁者宜在高位”—觀念之含義:治者擔負過重 uLh
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五、結語與附識 z
http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=1342267&page=1daP
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乙 理性之外延的表現 ,nH\:
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一、使用內容、外延兩詞之說明 2Y]Gh1
http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=1345585&page=2l"y?O
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二、 “外延表現”之現實的因緣:階級鬥爭之理想主義的解析5n@j1:
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三、在上帝面前人人平等:“超越的平等性”之肯定 je
http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=1349613&page=1{@6
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四、自然法與人權運動:“內在的平等性”之實現 QC
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五、外延表現之成就i]17
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六、外延表現之不足y
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七、本文之目的以及對於“政治如何能從神話轉爲理性的”中之“如何”之說明K%
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第九章  社會世界實體性的律則與政治世界規約性的律則_
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上篇顧、黃、王諸儒之理想EGz
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一、序言:實體性的律則與規約性的律則-0qQV
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二、《待訪錄》中之《原君》js;nx~
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三、《待訪錄》中之《原法》pBQC
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四、《日知錄》中之論《法制》 oFQ%1
http://philo.ruc.edu.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=60&id=19347BY*>R^
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五、《待訪錄》中之論《學校》 ?.
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六、《黃書》中之《原極》o
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七、《黃書》中之《古儀》TOS,U4
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八、《日知錄》中之論“藩鎮”`o}N
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九、明末顧、黃、王諸大儒理想之歪曲與延續g
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下篇葉適、陳亮論有宋一代立國之格局(A'hCE
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序言©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   b|
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一、葉水心論宋立國之格局2s}
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二、陳同甫論宋立國之格局`:<f
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第十章 道德判斷與歷史判斷Y5!gF
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序言 nxZz{
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上篇陳同甫的觀念及其所代表的境界}
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一、論同甫與足以見同甫者資料摘錄+kU
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二、與朱子往復論漢唐原書摘錄jq"G
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下篇疏通朱陳所爭論之問題之意義:道德判斷與歷史判斷之綜合之義理規模g&
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引言  綜述同甫之大意 [`t4Z
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一、生命之創造性 oR
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二、生命外冒不經理性的自覺:程朱所謂“暗合”之切義&P,
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三、生命之爲“非理性的”之積極意義 ,g9JW
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四、朱子純以主觀道德論英雄:不能正視生命之獨特處r
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五、主觀道德與客觀功業之矛盾相 y;
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六、生命與理性之矛盾之克服:主觀的克服 {
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七、生命與理性之矛盾之客觀的克服 hm2po\
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八、陳同甫只是英雄主義:只落於生命強度之實然狀態 BE@X
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九、“九轉丹砂,點鐵成金”所以可能之根據:同甫是重生命立場上,直下平庸,教人承認凡是英雄皆有價值:此只是英雄主義、直覺主義,不足以言點化 Crz)f
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十、就“九轉丹砂”以言點化之曲折:“天地無棄物,四時無剩運”之切義與真實義
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十一、生命之原始價值與升舉轉化中之價值:引進歷史判斷以真實化歷史ID
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十二、朱子具備“九轉丹砂”之第一步:道德判斷與批判的鑒別,理性本體只停於知性之抽象階段中:知性與直覺之對立.Fc
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十三、宋明儒對於歷史大體只具備道德判斷:理性只停於知性之抽象階段中3Vn
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十四、對於政治與歷史作積極的思量:不自英雄與聖賢之“作用”處想,而要自客觀政體方面作架構地想E4r
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十五、精鑒歷史須通三關:道德判斷與歷史判斷之綜合,生命與理性之統一 T_
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十六、儒學、心性之學、成人成聖之學是一,亦絕不可輕忽 :
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 delfi 
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《牟宗三先生全集 》 第28冊 《人文講習錄》  《中國哲學的特質》@+UsM
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牟宗三 《中國哲學的特质》 C*&1eB
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再版自序   BeX}i
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小 序 0E
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第一講 引論︰中國有沒有哲學?p
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第二講 中國哲學的重點何以落在主體性與道德性?E
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第三講 憂患意識中之敬、敬德、明德與天命CMBKP
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第四講 天命下貫而爲「性」iMq
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第五講 孔子的仁與「性與天道」DrU_
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第六講 由仁、智、聖遙契性、天之雙重意義:\fE
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第七講 主觀性原則與客觀性原則S
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第八講 對於「性」之規定(一) 易傳、中庸一路3.Ja:u
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第九講 對於「性」之規定(二) 孟子一路cS
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第十講 復性的工夫ed)%(.
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第十一講 中國哲學的未來0
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第十二講 作爲宗教的儒教 ( --本講是在台南神學院的講辭移此作第十二講)8
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學生書局,1963年6月初版,1998年5月再版9刷Nr
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附注: B
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關於中國哲學的特質的主講時間有兩說法:5h}8j
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蔡仁厚先生《牟宗三先生學思年譜》(台灣  學生書局)a*B[O
在〈學行紀要〉這一篇中,說牟先生在民國五十一年  (1962  壬寅  五十四歲)應邀在港大校外部主講:中國哲學的特質,共十二講 (由王煜記錄)*
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李明輝先生 在《牟宗三先生全集》所提供的資料比較詳細考察出每一篇的發表時間 也作了編年整理《中國哲學的特質》 各篇章發表的時間 是1960∼1962年 EbEZ$
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牟宗三 《人文講習錄》^7dD5
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1.  人文友會 -9}?t
2.   聚會講習 Dl,}
3.   會友名錄 k"X+G
4.   講詞記錄與發表 !v*`L
5.   講習錄之編輯出版4
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一、  友會之基本精神與願望 (牟宗三先生講於東坡山莊寓所) DD
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      附︰唐君毅先生覆牟宗三先生書 ,
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二、 反魔道與灰色、(反灰色、 廣西師範大學出版社)8
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三、 惻隱之心與良知 f{|B
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四、 生命之坦蕩與開朗 }
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五、 理智與意志對立%
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六、 生命與理性對立lhp>
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七、 大學之道在明明德q
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八、 意志與超意志}z9
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九、 邏輯的我與道德的我  |P0[["
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十、 具體的解悟與抽象的解悟"!
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十一、 無可奈何的缺憾 vW1z"i
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十二、 時代使命與文化意識 tu<p<(
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十三、 自然與文化的對立  _*
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十四、 質的世界之根源:心性之學  !rg:2F
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十五、 王學的歧出F%\
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十六、 古人講學的義法dO^R
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十七、 王學的正解,(講「劉蕺山語錄」)i)^P@&
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十八、 中國文化的發展 >R*o
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十九、 理與事  +~
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二十、 略論儒家的工夫。附︰答蔡仁厚書b
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二十一、 通向新外王的道路(一)VASagf
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二十二、 通往新外王的道路(二)1
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二十三、 通往新外王的道路(三)YmE
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二十四、 理性的運用表現與架構表現7
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二十五、 民主政治與道德理性b2
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二十六、 普遍性與個體性,(講黑格爾「許可權哲學引論」)b6
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二十七、 黑格爾哲學與存在哲學'IHO">
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二十八、 中西思想諸問題之討論EqFw[
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二十九、 存在的進路與非存在的進路,自由討論(記錄稿遺失) (講「存在主義底義理結構」)6ipJ)G
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三十、  精神哲學與自然哲學 O
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三十一、 理智、美學與道德意識  v
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三十二、 懷悌海哲學大意  及 附識 $A.<V
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三十三、 懷悌海哲學之問題性的入路  C
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三十四、 唐君毅先生講「人學」 m|oU%%
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三十五、 師友之義與友道精神  \
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(臺灣學生書局印行,中華民國八十五年二月初版);
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【人文講習錄】為牟先生任教台灣師範學院(台灣師範大學前身)時,於「人文友會」之講課記錄。「人文友會」採師友自由聚會方式,自一九五四年開始,兩週一次,以「提撕精神,激發志趣,凝聚心志」為聚會宗旨。與會者除早負盛名之學者如唐君毅、勞思光等人外;另有頭角初露,而後成家者;亦有志於學之師範同學,師友砥礪,確能達致其創會宗旨。;R3b
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全書共三十五講,約可分作兩部份:由第一講至第二十五講專論中國文化問題,先生藉對中國文化基本概念之疏解,以闡釋儒學之本源;由第二十六講至三十五講則專論西方哲學問題,先生藉表述西方理性光輝,以彰顯儒學之本質。q*v'T^
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聚會形式以先生評講為主,同學答問為次,間雜以客座講授。內容方面,先生除疏解儒學的基本觀念外,亦不忘儒學的「經世致用」之旨,於講學時將該觀念與當時的文化精神相互印證,直承先秦儒學那股「生生不息」之活潑的人文精神,一反清代樸學精神的乾枯。@>T
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此書開首兩講之內容關乎「友會」的宗旨,其餘二十三講都就儒學中的基本觀念加以辨釋,這不獨適合有志於人文學研究者閱讀,亦適合哲學之入門書。第二十六講以降之內容常觸及西方哲學,同學若有志於中西文化匯通,則可對此部份深加研讀。LlL








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《牟宗三先生全集》第30冊 ,《中西哲學之會通十四講》oUKa
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《中西哲學之會通十四講》/4@u
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目 次B8
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第一講 中西哲學會通的可能性:哲學真理之普遍性與特殊性v
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第二講 中國哲學底傳統:中國哲學所關心的是「生命」,(
     而西方哲學所關心的其重點在「自然」 n2^OvC
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第三講 西方哲學底傳統:柏拉圖傳統,來布尼茲、羅素傳統及Nj'^&
     康得傳統:從來布尼茲、羅素傳統說起–– OJa
      來布尼茲思想之下委與上提4
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第四講 康得的「經驗的實在論」與「超越的觀念論」比對反於S,
     「經驗的觀念論」與「超越的實在論」;由經驗的實在論N
      融攝知識範圍內一切實在論的思想,由超越的觀念論融攝;3f
      一切實關於于智思界者的思想 ^r
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=288&show=50%:e?1
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第五講 康得的經驗意義的二元論與羅素的中立一元論:<
      超越意義的二元論不能成立  (aL}S*
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=288&replynum=1&show=qbAX
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第六講 經驗的實在論開感觸界,超越的觀念論開智思界:<D@,T)
     中西哲學對此兩界之或輕或重,或消極或積極HYt\g-
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=288&replynum=2&show=3H9:vk
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第七講 一心開二門:中國哲學對於智思界是積極的,對於感觸界=C
      是消極的(就成立知識言) ;西方哲學則反是Gr
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=288&replynum=5&show=@
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第八講 只康得的經驗的實在論與超越的觀念論所開的兩界可以與Ij+
      中國哲學會通:進一步講經驗的實在論如何使主觀的表像rUKn6
      涉及物件而可以客觀化(
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第九講 使主觀表像客觀化的是發自知性主體之形式,猶若「立於禮」2
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第十講 未決定的物件與決定了的物件4)q<T
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第十一講 範疇之發現:知性之邏輯的性格與存有論的性格#Y
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第十二講 範疇之形而上的推證與超越的推證0\G0
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第十三講 「知性爲自然立法」之意義:此是否主觀主義?k,
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第十四講 現象與物自身之超越的區分:感觸直觸與智的直覺之對比O}.0
      以及直覺的知性與辨解的知性之對比:中國哲學'3%*Y)
      肯定人可以有智的直覺}=o
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《生命的學問》,《牟宗三先生全集》未收錄W"\
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《生命的學問》
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目 錄2L5^Vw
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自序 S
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一、說“懷鄉”  \T
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二、哲學智慧的開發 <Zd
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三、從西方哲學進至儒家學術 -tW;G
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四、關於“生命”的學問"T#F
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http://www.bbtpress.com/homepagebook/2232/06.htma:P)
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http://www.folkdoc.idv.tw/D
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五、中國數十年來的政治意識 -- 壽張君勱先生七十大慶 ]A
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六、尊理性 &@
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   ZPc
七、略論道統、學統、政統 e
http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=167297&extra=page%3D1   或 RPp:3O
http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=24&ID=319372+c)u\
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八、人文主義與宗教 yMlcd
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九、儒教、耶教與中西文化 !W"E<e
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十、關於宗教的態度與立場 cFxA(
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一一、祀孔與讀經 Q,H8#/
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一二、現時中國之宗教趨勢 *B
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一三、爲學與爲人 0Sb3
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一四、我與熊十力先生 .h
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一五、王陽明學行簡述  `"Zl
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一六、黑格爾與王船山  yP
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一七、論“凡存在即合理” #6y*W0
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一八、人類自救之積極精神 F
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一九、自由主義之理想主義的根據 pnML!-
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二〇、論黑格爾的辯證法 fm9
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二一、水滸世界 f0_KmL
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《牟宗三先生全集》第32冊 《五十自述》,《牟宗三先生學思年譜》,T\
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五十自述  目 錄$=h`S
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第一章 在混沌中長成"
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第二章 生命之離其自己的發展T
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第三章 直覺的解悟k[/
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第四章 架構的思辨oe82)
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第五章 客觀的悲情C5
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第六章 文殊問疾 \
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