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                 赞天地之化育e
                             08.7.22鹿鸣学堂.a
各位老師、各位家長下午好!X-7@:s
   已說就是以前說過的,今說就是現在說的,當說就是將來應當說的,這都是所要講的東西,一定要在這堥頝N說。假如,我們可以說就是現在或者別的東西可以說,那一定是以前沒有說好,以前說錯了,所以現在有另外的說法。呃,那麼我說這個將來有另外的說法。那,以前和現在說的有問題,所以這講來講去都一樣,既然大家都是入職老師應該就講或者是孩子已經開始在讀經了,那,可見大家、各位對經典教育改革有深入的講究,那麼如果這樣子就應該讓孩子有所作為,那麼,其實大家也可以說,我說的和你說的都一樣,假如不一樣要麼是我錯,要麼是你錯,這樣子(先生笑)所以大家只有都對,大家說的都一樣,所以我們現在要說的就是你要說的,一扯我都沒得說了。因為,你都會說了,所以已說、今說、當說或者我說、你說、他說,都一樣的說。那麼天說、地說、我說,如果是都一樣的說,這樣的說才是對的。(鼓掌)t
那麼有不一樣的你要注意,一定,一定有,一定有某個地方出了差錯,所以我也間接的同解,所見如果是想好了的,那麼所了解的一定是一樣…………我說大家意見相投就能夠互相的了解。那麼大家的意見相投,剛才說過,不只是我們幾個人意見相投,全天下的人意見都一樣,那不僅是跟全天下意見都一樣。縱使有偽意見,他們意見也都要一樣,如果不一樣,那得有一定的老師插足。因此我們不管做任何事都不應該有疑問,也不應該有爭論。如果有疑問一定要好好的再去想一想,想想問題。假如有互相不同的意見,一定要去考慮問題或是再做思考,一定是沒有不同的地方,沒有不同意見。那這個沒有不同的意見,不是定義就不是一人的意思,大家憑一個人的認為的意思,大家都建議某一個人,不是被迫去探測某個人的想法去過度自己。不是這樣子的,而是道在天下,那麼人人身聰體聰,每個人都是很自由的,每個人都是很光明的,而不是被壓迫。那也不是糊婼k塗,不明不白的。那你可以相信哪一個人說話。如果一個人能這樣的的做人、做事做學問。那麼這個人就會看到,他的心跟別人的心、千秋古聖人的心、鬼神的心、跟天地是同一個心。如果沒有,他就很有自信,他這個‘信’是好像天自信天;地自信地;我自信我。做事情這樣做就叫做合情合理,這個心堶惘陶o樣的情操就能夠安身立命。他一直這樣做人做事,他就是一個君子之人。這樣子做人做事必定能夠漸漸的為人所了解,能夠影響親人,他這就是所謂“君子所過者化,所存著神”所以不管做任何事,最好都要做道德的、光明的、絲毫沒有疑惑、絲毫沒有雜想的地步。這樣心才能安得下來,那麼今天我們要講的,是講的教育。我常說,我講讀經並不是為讀經講讀經,假如你是因為讀經那怕是一直在講讀經的道理。像這樣子的我們不能夠驗證,不能夠去證明,讀經是不是應該走的路。我們深入的去看,什麼叫做深入的去看教育的道理呢?因為教育如果是要教人,我們就要講教育怎麼教人,教育教人是什麼意思?你說教育要教人,那把人教成人才,這是什麼意思?從那堭衁漣漭L(她)教成人才,就是我們要看到人有他的質,人有他的潛能,所以我們稱為開發人性,人有人性。我們要把人性的內容開發出來,怎麼把人性的內容開發出來,要按照人可能的發展,以及他發展的程序,盡情的來協助我們的下一代。把他的人性做最好的最大的開發,這就是教育的工作。C?1
那麼假如們們談論教育,應該這樣做,那我們就想,那我們怎麼去實施,我們在什麼時候去教他。我們用什麼東西去教他,我們用什麼方法去教他,可以使最大量的開發一個人的潛在能力,所以最大量,就是盡其可能,盡我們的能力,還有盡這個孩子的稟賦,困為有的孩子稟賦高,有的孩子稟賦低,有的孩子開始接受教育的時候,已經有很多的汙染,甚至按宗教來說,他前輩子就帶了些業障。不過呢,做為一個父母跟老師總是不可以在去考慮這個孩子的稟賦多還是少。如果給工作可取的,這個孩子稟賦少怎麼辦呢?你一想他的稟賦少那就不教了嗎?不是!稟賦多的盡情的開發;稟賦少的你讓他就著他的少而盡情的開發,他也能夠多一點,那他這個性情渾厚,他的智慧,至愛清明。這種人我們盡情的開發,那麼對於非常的孤拙,他性情孤拙,也就業障深重。如果有這種人,我們也應該盡我們的能力去改造他,去讓他得到這輩子最好的成長。這們我認為這是教育工作者要稟實的一個心態。如果我們用這樣的眼光來看教育,我就認為我們對得起我們的孩子。乃至於我們的孩子都要很感激父母跟老師,因為他生長在這個時代,生長在這個家庭,他遇到這樣的老師,能夠使他這輩子有很好的寫照。如果這個孩子不是生在這種懂得教育的家庭,不是生在一個能夠盡心盡力輔佐孩子的老師。他就不可能有很好的成長,不能有很好的成長,一耽誤兩耽誤到最後就耽誤一輩子,這是非常可悲的。現在我們每個人如果長大了,自己能夠反醒一下,我們回頭看一看,我們假如能夠遇到這種問題,我們這輩子是不是盡其所能的成長了呢?還是我們糊婼k塗的就這樣長大了,長大到現在這個情況,我們想要在有更好的開發,好像自己不知道怎樣開發,假如自己知道,又好像覺得障礙以後。那為什麼叫?因為以前可以改造的時候,沒有安排好改造,那麼到現在就後悔,後悔從教育的立場來說,後悔就來不及了。但是做為對自己,對自己反醒,對自己立志的人來說,我們不可以說已經沒救了。我們自從有反醒的那一天開始,也都可以,改造自己,所以古人說:“變化氣質”什麼叫做變化氣質?我們說什麼叫‘氣’就是不用養的東西,我們叫陰陽二氣,太極是理,太極是道,太極化生萬物。它憑什麼化成萬物呢?太極它內在就用兩種功能,就用兩種力量,來化成萬物,這兩種力量,一種叫做陰,一種叫做陽,那麼陰陽,我們稱做氣,所以道是一個道統,道是淨宗他追。他開始造物的時候我們就稱做氣。就叫陰陽二氣,那麼陰陽二氣他就調配,調配出來它就生成一個世界中的一個東西,一個個體或者生成成石頭,那麼石頭陰氣重,陽氣比較少,甚至陽氣非常少,所以它就很硬,它就很重。所以陰氣越重的它越是非常的笨重、沉重。陽氣越多的它就會浮,所以水的陽氣要比山還要多一點,那麼山上的雲他的陽氣更多,就是這樣叫做質,成形的叫做質,所以叫做氣質。一個氣質,兩個字就陰陽造化的意思。那麼萬物都從陰陽造化而來,所以人呢?都有他天生的氣質,同樣是人,他都有不同的微小的變化,假如說人跟動物,動物跟樹木跟土、石頭。那麼它們氣質落差很大,那同樣是人,人和動物氣質有差別,不過同樣是人,他也有微小不同。所以人的氣質都不一樣,人的氣質都不一樣,但是都從陰陽造化而成,要記住這一點,那麼天地生萬物,大概就是只有人,比較能夠完型,有回歸的能力。也就是說動物被生成之後,生成什麼氣質,他就按照這個氣質一直活下去,它不肯對天地的造化有多少改變。所以老虎跟豹它身上的花紋,它就帶著一輩子,所以虎豹是有花紋的。犬羊,狗跟羊是沒有什麼花紋的虎豹的皮跟狗的皮是不一樣的,那這個不一樣就是天地經的,至於人,我們說人形體。大概天地決定的,身姿古怪,但是人的心靈,有一部分是天地決定的,我說過了有一半是天地決定的,另外一半呢?是靠人可以回歸的。可以回歸於道,那麼回歸於道的這個過程,要靠教育。所以教育一方面由家長跟老師來教導一個已經成型的孩子。那麼,這個孩子長大,長大,長大到自己能夠教導自己的時候,要靠自己來教導自己,這是教育。教育的定義是使人性能夠得到最好的開發,而回歸於天地之道,所以天地造化人生並不完整,但是,老天生給人有這樣子的可能性有這樣子的空間,你可以去回歸。一只狗,一只貓很難回歸,它的所謂的天理。所有就天德是不容易的,但是人卻有這種可能性,所以所謂人為萬物之靈,他的靈,靈在哪堜O?他的靈,萬物之靈的‘靈’他能夠回歸天德,他能夠協助天地,那麼這種協助天地,開發潛能,這個過程就是要靠教育。所以我把教育定義為‘贊天地之化育’的工作,‘贊’者助也,協助,協助天地的造化,所以贊天地之化育,那這樣來看教育,我們所要教的就是要把人性開發,那麼什麼叫人性呢?如果我們現在是在原始時代,可能會對人性的所了解不夠深刻,但是人類在這個地球上,至少在一起,這一節的發展已經幾千年,那麼人類總是會出一些對教育有智慧的人,比較落魄的人,出一些既有智慧又有聰明倍致的人,那這既有智慧又有一輩子的人,他必定有相當高度的成就,他必定對人性,對天理,天德有高深的體會。再一種有高深體會的人,他必定會被人所尊重,而他的體會其實也是人人心靈深處應該有的體會。那麼這種有高度的深構人性開發人性,實現天德的這種可能,我們就稱為聖人。那麼聖人的一輩子的學問如果記載下來,他就是所有的人共同的內心深刻的變化,那麼所有人的內心深刻的變化就能夠受聖人的成就的啟發。所以聖人的成就在提醒人性,而且永遠的提醒人性。於是這種聖人書就很經典,所以經典只不過是智慧的記錄。那麼它用什麼記錄呢?首先可能是言語相摶,後來又發明文字。言語相傳,傳幾代它就變了樣子,用文字記載,它就是流傳不息。那麼這就成為了一個發族的經典,而發族的經典流傳不息,代代都有人去按受啟發,深入啟動,然後它也教別人。父親一定想辦法把這些人的非常難得的對人性的開發,他認為這很難得,父親一定想要把它教給他的子女,老師一定想要把它教給他的學生,所以父傳子,師授徒,一代一代相偉,成為一個統序,這叫傳統。所以沒有經典就沒有傳統,沒有智慧就沒有經典,沒有看到人性就沒有智慧,那麼什麼叫人性?通天地之德,這叫人性。而通天地之道的這種人性,它的內含是教一樣的,多到多少呢?如果我們是原始人,或者我們不叫聖人。但是剛才說了,人類經過幾千年的發展,而且到了現代,們居然可以看到整個地球所有人類的發展。這在古人不能想像,古人不知道,中國古人不知道,西方古人更不知道。西方也有有智慧的人,中國古人一直要到漢朝以後才漸漸知道我們中國的西南邊叫印度那個地方也有高明的人,也有聖人,他們的聖人叫做佛。那麼我們就漸漸的把佛教吸收到我們的發族傳統堶情A因為我們自己就有聖人,我們又看到別的發族有聖人,那聖人都是開發人性的。我們中國人所開發的是‘儒道’兩家他所開發人性,而印度的佛陀開發的人性又是另外一面,但是都是人性的內容。所以一直流傳下去,直到現代,從佛教傳入中國經過兩千年左右,孔子以後到佛教傳進來是500年。從佛教進來到現在又是兩千年,一直到這麼久之後,中國人才又看到所謂的真正的西方。就是西亞人,歐美人,他們也有很多人在那堨肮﹛C他們也有很多聰明的,努力的從,他們也看到了人性的另外一方面,剛好他們看到的是另外一方面這就非常神奇了。中國和印度代表東方,東方所看到的是一邊,而西方人呢?他也看到人性,不過他看到人性,看到另外一邊,這令我們現代人很驚奇,很驚奇。我們應該有喜悅的心來看待這件事,看待這個人類居然分成兩邊在生活。而分成兩邊的生活的人呢?居然所看到的人性不一樣,所開發的人性內容不一樣,這不是很神奇嗎?而依照一些哲學家,他們對人類的人性的思考,他們居然說人類這個本性,這個性當中它的內容應該有兩方面。因為人性的能力表現為兩方面,所以人性的能力有兩方面現在我們剛好看到人類的傳統,所謂文化,又有兩方面的表現,那更神奇,意思也就是說,現在我們年看到的整個地球,一些有智慧者的表現的結果,剛好是整個完全的人性的兩方面的聖賢人物都還不可能把人類的人性全部開發。現在我們看到了整個人類的發展而居或都說我們會不會這樣想,我縱使不能夠完全開發,我希望盡量的開發,假如一個人就由些人想雖然人性能夠開發了,那麼我也不想開發它。雖然人性有很多內容,等待我去完成,我就算了,我這輩子就算了。假如你這樣想,沒有敢你是壞人,但是他會警千你我會警千我自己,我們耽誤我們自己的前途,我們把我們自己的世界用框框,框住了,我們是自討苦吃,自己討沒趣。我們自己不要發展嗎!你說天下哪有這種人呢?假如我能發展,我為什麼不發展呢?但是舉目整個世界或說我們張開眼睛看看整個中華發族子孫,居然都是這種人,有了,那埵酗F錯了。我們不要。我這個一輩子就這樣過不就完了,你說可憐不可憐。而更可憐的是,我們有了孩子有了學生,我們心奡N想孩子啊,你生在我家我就告訴你雖然有很多的人性開發我就不讓你開發,老師也這樣想雖然有中國傳統西方傳統,我就告訴你,凡中國傳統我就不要,就叫你吸收西方傳統,而且西方傳統也不叫你吸收他的最好的傳統,只要你吸收他的支文末節就行了,你這輩子就這樣就好了。你這輩弄個職業養家糊口,然後娶妻生子過一輩子與草木同朽算了!我們告訴孩子這樣子嗎?哪個父母告訴孩子這樣子,哪個老師會限制孩子的成長嗎?你認為這種人很奇怪對不對?告訴各位普天下之下都是這種人,你說這不是更可憐嗎?所以沒有遺憾。假如有遺憾那是天地的遺憾,那我們跟對我們的孩子,孩子那麼小,你怎麼能夠知道他會害怕所以一個教育工作者,一個父母,一個老師,怎麼教導、愛孩子他如果連人性是什麼都不知道,順著整個時代的潮流,他心奡N想一個孩子就是學校成績好一點將來高考考好一點。他會教孩子以後競爭,他能夠賺錢賺比別人多一點,房子住的大一點,汽車開的名牌一點,難道你就愛孩子了嗎?所以沒有智慧談不上你的孩子的,這些問題就會很慎重,問題很深遠。而問題如果不解決那就事態非常嚴重,等於這個孩子來這個世界早早就被我們浪費了。這人帶孩子因為通常我們不知道,但是我們其實所做的就是照顧孩子,孩子啊你不要長大,你這樣做你做會做好,這樣子的玩人。所以教育是要先懂得人性,再來就是你既然懂了人性又這麼廣大高明,莊嚴,甚至是蹙貴,這個蹙貴的意思是,就是你的內內的,是那麼樣的寬厚,那麼樣的坦坦明白,那麼樣的光輝燦爛,這叫高貴。所以人類有這麼富貴的可能性,你卻讓他做一個一無所有,做一個只知道生活好一點的人,像這樣子非常對不起我們的孩子。那我們如果這樣子汙染的話,我們就可以敢教育了。小懂得教育就敢教育,你教育的目的是什麼呢?但如果知道教育的目的,之後還有第二個層次的問題又來了。那我們怎麼把一個人讓他好好的接近這個目的或是完成這個目的,接近這個目的就是君子,完成這個目的就是聖人。我們怎麼樣好好去開發,那麼怎麼管理教育工作的考慮,那麼教育工作的考慮,我們就想到教育有那些基本,教育從什麼時候開始比較容易開發或者能夠比較盡情的開發,那我們再考慮我們到底要三什麼樣的教材拿來教他,比較容易有效果。第三個問題我們用什麼方法來能夠達成這個效果?如果是這樣去思考,我們就會漸漸的會有一些,每個人都會漸漸的形成一個觀念,什麼時候,他就會知道,而且人生會不能夠有所搭配。所以從小就要教,而且從小教,教育會更好影響也最大,一定要知道這一點。這一點非常重要因為錯過永不再來。所以我說教育改革最重要的一個關鍵起點就是改革。我們對於教育時機錯過的時機。現在的教育都推給學校,什麼都交給學校。古人是沒有學校的,不要說中國古人沒有學校,西方古人也沒有學校。這個學校將來有人右能會發現,將來可能會有過失。用學校的方式制定教育是錯誤的,是人類錯誤的選擇,你不要認為學校教育是正常的,它是反常的,是不合理性的。由其是西方式的學校是不合人性的。那麼西方式的學校引入完全沒有效果。因為西方式的學校剛好就是定格了西方文化的傳統,它剛好就可以開發西方所注重的人性的那一面。那一面知識開發,那一面知識的開發,所以人類能夠成就知識。而成就知識是在六歲以後才漸漸能夠被發現的,所以西方人是很笨拙的,他們都以效果來看的,來看教育的。六歲才漸漸有知識的能力表現理解的效果。於是他就說人類六歲才可以接受教育,我把它定為說六歲才可以看到學習知識的效果,而不是六歲才可以去做教育。如果要教知識,而且認為知識要了解才可以,‘教’那就一定就會錯。但是如果教育不只是知識或者知識不一定要表現才算學問,那西方的這種是失敗的!所以六歲入學這個本身就是種錯誤,但是他們教育部還可以有話說,那現在我們中國呢?把所有的教育都推給學校,家庭教育也會為它做准備,結果呢?真的是整個教育都會偏向知識了。假如我們真的中國能夠成就知識科學,那我們也會成為另外一個西方這對老天的,我們沒有順著老天安排。因為老天安排人類在這個時代堶惇O東西全球的人都面對的,而中華民族居然自己說我只要西方就好了。你怎麼能夠對得起老天呢!你怎麼能夠對得起人性呢?那麼整個國家這八十九年來,整個民族八十九年來就好像在說一句話,我們一直在說一句話,像魯迅在‘呐喊’,中華民族就是呐喊。一直跟著西方人做就對了,各位這樣可以嗎?何況更進一步說,我們也沒有認真的去教育,那這就麻煩了。因為我們中國人所做的科學教育不合乎人性。學科學的原則跟法則,我們甚至連西方人的科學教育都沒學好,對不對?所以我們是對不起人性的。那麼要怎麼辦呀?現在我的主要在認為既然已經八十幾年的傳統,我們要慢慢改還要八十幾年才改過來。那你孩子怎麼辦?所以現在我們要知道教育是面對人性,而人性在任何時刻下都可以回歸,回歸天理的。不是在利益中,把八十九年的錯誤用八十九年來改。當下就得改,一秒鐘都得改。這樣延續下去,所以現在怎麼教導你的孩子,教導你的學生,我們就要總結去了解人性權力,了解人性全面的方法,你如果不是聖人你很難去把握人性的全面。所以我們現在透過整個世界五千年的智慧的發展,看看人類開發的我們的智慧。我們姑且把它當做是人性的內容,那看看怎麼做,有許多思想家都告訴我們,人性的內容就是這些了,沒有別的了,這樣子其不是讓我們安心嗎?很慶幸嗎?就人性就是這樣,那些,因為人類的新的奴隸做用下做奴隸,而這兩種方面,一方面表現為生命境界;一方面表現表現為思考的知識,而東方中國跟印度在生命的境界上,兩千多年以前就能達到最高明的地步,這個所謂最高明,永遠不可能超越。專心如果中國人再出聖人也是跟古代的聖人一樣高明而以。如果西方再出一個佛陀,千佛同一佛啊。智慧就是智慧,所以我們心堶惜@定非常的安慰,我們安慰我們就滿足沒有什麼遺憾,這是多麼愉快的事情。再者,我們看到知識,知識就比較麻煩,因為知道是生命的意義,所以知識越來越好,智慧是一定否定,而西方人表現知識追求的,它的進度,就是抵觸這種心情,心態,這種過程。去追求自己的未來,希望已經走對了路。所以他邏輯數學去分析物理與化學,希望你走對了路,這是很不得了的。西方很不得了,你能夠透過你的邏輯數學去研究物理跟化學,這是天機啊!天機不可泄露啊!現在西方人把天機泄露了,所以我們就跟著西方人這樣走就對了!你看多麼快樂,我們多麼幸福你知道嗎?所以啊教孩子心胸要開闊,告訴孩子,孩子啊,人類有兩種能力,一種是高明的;一種是光大的,就是知識比較精密,非常的深入,深入的向下深入。一種高高明是非常高遠也非常的深入,深入的向上深入,所以人類的人性不是東一邊西一邊。而是上一邊下一邊,而上一邊的開發跟下一邊的開發是走不通的兩條路,是在不同的時機點是用不同的方法,用不同的教材。於是一個教育工作者他的心靈堶n畫出一個圖案,圖像,這個圖像就有上面的學問,下邊的學問;而這個圖像堶惜S不是平面的是立體的,什麼時候是開發他們的能力最好的時機,而開發這種能力而做哪樣的教材是最有功效的?用什麼方法就可以教給他,真正的產生教育的成果。如果這樣子教就不會耽誤我們的下一代,假如是這樣的認識你就輔助光輝,你就不知道人是常道。所以老子說:“知常曰明”你明明白白,就是你知道常道。什麼叫做常道?正常人的道理,所以知常曰明。那麼不知道常呢?不知道常道呢?又不知道人性有多少東西,又不知道這個東西左邊,右邊,上邊,下邊都不知道。那麼又不知道,那一方面的能力要用什麼樣的教材去開發,統統不知道。又不知道用什麼方法去教,統統不知道,糊婼k塗,然後就是妄做,什麼叫妄做,不知道常叫做妄做,妄做的結果只一句,只有一個結果,只有用一個字說,告訴你“凶”會讀書的人一到這堻ㄜn跳起來“凶”啊。因為它凶就白來了,白來了是一輩子的白來,所以要增強你的,這叫人性,有多少內容,知道這個內容是怎麼安排的,不是中西兩邊,而是上下兩層,而上下兩層,在什麼時候應該開發出來,那我們不要說,不要對個這缺點不要奇怪,這個缺點開發這個孩子,對不對,開發孩子,不由自主從本末。所以你有安排間動間控,所以怎麼的意義,以什麼為主,以什麼為輔,在怎麼與人相伴,以什麼為負,以什麼為輔,而這種什麼時候應該開發他的能力,是非常清楚明白擺在我們眼前,你就是不去思考,甚至你思考了,以後不能夠自己相信,因為整個時代亂了,整個中國人的時代亂了。因為被西方文化的沖擊沖昏了頭,本來中國人不應該這樣子的愚笨。西方文化一沖擊就沖昏掉了,這樣對不起中國祖先呀!中國祖先是怎麼的,你知道嗎?孔子說:“君子無終始之間違仁”君子沒有終始,終始之始論吧。轉換思維叫終,終始就是終。君子沒有終始,無終始之間,沒有終始,沒有一刻,是那一刻,我們叫一刻,十五分鐘一刻。所以‘君子無終始之間為仁’沒有一刻鐘是違背人道的,那麼依照他們叫什麼?應該怎麼做人就怎麼做人,幾乎都是這樣子的。像‘堣砥氖﹛妊y次必於是,顛沛必於是”什麼是造次,造次就是無染之界,塗染的染,君子他行仁德,他遇到塗染派事情,別人亂了陣腳,他不亂。所以造次,就是說‘必於是’也是行人道,還有‘顛沛’‘顛’就是顛倒你跌倒了。那個‘沛’呢?要被水沖走了,在這個非常危急的情況下,必是,也必守在仁德之中,這樣子才叫君子啊。君子,不是現在看到我有空了,今天我什麼事都沒有了,那我又有錢了,那又上檔次了,是聖賢人了。“造次必於是,顛沛必於是”這才是君子。………………………………8
一開始就說你今天聽我演講,有什麼教育的煩惱能可以解除了包括數學教育的煩惱,從今天起就不要煩惱數學了,那大家都非常高興了。那也就是說有人,就說數學是很簡單的,這個數學簡單到不需要教就會了,那數學簡單的不需要教。這是數學的學習的本末,如果是這樣,那麼教數學就代表違反了數學教育的本末,那你就把數學教壞了。所以我常說數學是不需要教的誰教數學誰笨,而且把孩子教壞了,那麼這句話有很少人了解,至少是那些剛剛讀經的人很難了解,那些沒有聽過讀經教育的人更難了解。因為現在整個中國所有家長,所有老師都怕數學,我居然說數學很簡單,他就很納悶,我居然說數學不用教。他更害怕,我說誰教數學誰笨,他就發抖了,所以眾生顛倒了,本來很容易的他認為很困難,結果呢?真的成就很困難,所以他的感覺也沒錯,我再講一遍啊,本來這件事很容易,他卻認為很困難,結果就教不好,教不好就很困難,於是他按照他所謂的困難去教,一教,教教教…簡單的他教困難結果就教不好,教不好就很困難。於是他跟我說,你看數學本來就很困難是不是,你看教成這樣子了,你把簡單的教困難了,這個自討苦吃嗎!自作自受!如果這樣還不明白,我再舉個例子:我說這埵陵a長很煩惱,就問我說我的孩子數學不好怎麼辦?那我就問他說你孩子…………Qp7
人要陪明一點,就是孩子數學不好,你想不想讓他好?那你就應該有讓他好的方法是不是,要不永遠不好。你方法用錯了永遠都不得好。所以我們教育已經曾經失敗了,家長曾經失敗了,老師曾經失敗了。只是這樣的的老師不曾經失敗而已。為什麼?因為他說我的學生數學不好,我想讓他好,但是我十幾年、二十年來我就不知道怎麼讓他好,我就沒有方法讓他好,那你還教數學嗎?當然教啊。你已經知道不好,又沒有辦法讓他好,而你還一直在教,你是什麼意思?我就讓他一直不好怎麼樣?問題不是這樣子嗎?家長也問我,人有這麼湖塗的人嗎?就這麼糊塗。所以啊,凡是有問題的地方一定要用點心,想個辦法,如果毫無辦法你就要承認失敗,去請教別人去看看別人怎麼做,結果都沒用,我們整個國家的數學教育已經煩透了領導,煩了幾十年了。問他說請問你“有沒有辦法?我就是沒辦法,請問將來有希望嗎?”保證沒希望,所謂教材,教材怎麼改,就是你要知道辦法在哪堙H所以今天教改的人統統沒有辦法?勉強的糊婼k塗的去出一個莫明其妙的辦法,這個是莫明其妙失敗,他連成功都不知道。為什麼會成功,連失敗都不知道在哪堨2悛熙ㄓㄙ器D,有這麼糊塗的人嗎?就有,人生就有糊塗的。假如不會有這麼糊塗的人,不糊塗不會做人。因為做人就是糊塗的存在,那是剛才說過。人可以通於神靈,只要你反醒一下,那通於神靈你就知道怎麼解決問題,我現在有關於數學教育,等將來我孩子數學不好嗎?你想辦法了嗎?想,你有辦法嗎?我沒有辦法,那我就說,他就給我說,我就是沒辦法,就是來問你呀!那請問你教授有沒有辦法?我說很簡單哦,家長就安心了,既然這麼簡單,請問你做不做,他說只要簡單,我就做能不能讓我孩子數學好,我就做,好,你說的啊教授,好,那你要做哦,我就講,就是孩子孩子數學不好有一個辦法,可能讓他好,而且只有這個辦法,他說:什麼辦法,說我就做,你去看哪 一個的孩子數學好,讓你的孩子和那個孩子一樣,你的孩子數學不好不對不?他說:對對對。那不太簡單了,就讓你的孩子和那個數學好的一樣,他想了想是這個意思,這很清楚,是不是?這是什麼意思,我說這是什麼意思我告訴你,請問你們孩子班的誰的數學好,他說:我孩子班那個班長婁學好。我說好,我教你了,我說讓你孩子跟班長一樣,什麼叫跟班長一樣?我說你看這個班長為什麼數學好?你記一下,三個頂點,看看什麼原因什麼讓數學好。第一個,說老師,請問你知不知道這個老師有沒有私下堭觓Z長,所以班長數學好。這個家長就承認了,說:沒有,我知道老師沒有特別教班長,老師全班一起教。那我說如果這樣,老師的教學跟好不好沒有關系,請老師不要那麼笨地教數學了。你真的教數學,有的數學好有的數學不好,你不認真教數學數學還是有的好,有的不好。所以你認真不認真都一樣,請不要再認真教,所以數學好不好跟數學老師沒關系,千萬不要再怨老師了。第二點,再問,就是班長的父母對這個班的數學有沒有很認真的指導,他說:才沒有,他們家長跟本不管。那所以各位家長,你不要再管你孩子數學了,你管孩子數學就笨。所以我得到一個結論。凡是家長不管孩子數學好不好的,那孩子才比較好,所以數學跟家長沒關系。再說學生,那麼班長有沒有很認真的算數學,他說:沒有全班就班長最不認真算數學,所以各位要讓數學好,就是不要認真算數學,所以數學跟學生的用功不用功沒關系。因此我們整個教育都弄錯了,我們說數學不好,怎麼辦?老師認真教數學,家長認真指導數學,學生認真做數學,不錯的這三方面都不是數學不好的原因。以上請問數學不好的原因在哪堙H就是認不認真,所以要讓孩子數學好,你就看那個班長為什麼數學好。即不是老師認真的,也不是家長認真,也不是這個班長認真。那請問班長數學好,這個家長想了想,想不通,他說這個班長數學為什麼這麼好?我說這個班長讓他數學好,他問什麼呀?班長聰明嗎!他說:哦,對對對,班長聰明。所有的人都知道數學好只有一個條件聰明,其他的統統假的。所以你就知道解決學習的方法了嗎。他說那怎麼解決,?我說想辦法讓你的孩子跟班長一樣聰明就好了嗎!好像也對,對對…所以解決數學教育的唯一方法,但是我說,家長你怎麼不做呢?哦,這個不能做到。要我花錢去補習我原意;讓天天拿鞭子逼我孩子做數學功課,我能夠;讓叫老師認真教數學我能夠,但是要讓我孩子聰明,我不能夠。於是他就放棄,所以就買櫝還珠,舍本逐末,喧賓奪主。人家就專門做這種事,重要的不去做專門做那種不重要的,有效的不做專門做無效的,所以教育為的就非常的痛苦而失敗。數學好很簡單,讓孩子聰明,但是我們家長怎樣子說,孩子就是這樣子了,怎麼讓他聰明,請問有沒有讓孩子聰明的辦法,我說有。你願不願意做?他說:如果有我願。我說:讀經。他就哈哈大笑,又來三句不離本行,你就知道讀經什麼東西都是讀經,我說:對。你敢相信嗎?結果你不相信偏去幹他的勾當,就是老師認真,家長認真,孩子認真。結果呢,數學還是不好,人怎麼會笨到這個程度呀!不針對,不解決問題,在旁邊解決問題,水龍頭沒有水,你去修理鍋,你去修理鍋幹嗎呢?(眾笑)水龍頭沒水你要修理水龍頭呀,要修水管。不是去修理鍋對不對,真是莫明其妙(鼓掌)所以要抓住的問題是,一是數學問題很簡單,讓你孩子聰明嗎?孩子聰明很簡單,讀經,為什麼讀經讓孩子聰明?讀經刺激腦神經發展,聰明了,一個孩子讀經他把人類的智慧,高等的智慧統統,高度智慧放在生命堶情A慢慢成熟。他互加效果,就聰明,聰明就是學無限的知識,包括數學不用學都會。你為什麼要花那麼多的金錢、精神、力氣去學數學?我就搞不懂,叫讀經不讀,天天障礙他的聰明,天天浪費他的生命。結果數學算不好,努力算數學,人有這麼笨的嗎!就這麼笨,教育改革就這樣改嗎?就不改就不這樣改,你有什麼辦法?所以迎合剛才的講題,就是要懂得人性要懂得人是怎麼走出來的。你要幫助一個人走出來,你障礙他的成長,你不按照他的發展程序來發展他。你錯過時機,你又不教他,正當的教材,你又認為只有…………_}=
什麼都不懂。你能夠辦教育嗎?所以你不懂得你就不一樣,我懂就會講話很大聲,凡是聽不進去的,那你就去做你的以前的,這樣做你已經失敗了。所以有人說:那讀經,你說叫我們孩子讀經不要上學,讓我孩子去做白老鼠,結果如果失敗怎麼辦?我說讀經不一定能夠保證成功,他或計成功或許失敗。那麼還有或許失敗,那我孩子其不是走在很危險的路上,說白老鼠,那我說那你孩子去哪堙H我們孩子去體制比較安全,我說讀經是或許成功或許失敗,那你送體制保證失敗!那你走哪條路?他說我還是進體制比較好。為什麼?人比較多(笑、鼓掌)他說人多的地方就安全,他沒有想到這些人都要去那堙A這些人都要去跳海他也不後悔去跳海,就是無風不起浪,真的莫明其妙!他說全天讀經叫做白老鼠,可能會是白。他都不知道他所認為的路老早就失敗了,他還走。你沒辦法,所以人多的地方不一定安全。聽說上帝的天堂,要進天堂的門口,男女分開,那麼在男的最前面擺丙個桌子,要辦手續,這一邊排很長,排幾公堣坏~,另一邊呢,只有一個人,那麼到時間了,天使來了,坐下去了,那麼原來排很長的隊伍,寫著,怕太太的人,就排很長。不怕太太的人只有一個,不怕太太的哀求,天就經他說很奇怪,以前從來沒有來排過,今天有一個人來排,請問你為什麼排在這個不怕太太的這一邊,他說:太太說過人多的地方不要去。什麼意思?人多的地方不要去了,人多的地方不一定對的,要依照天理而行呢!該對的就做呀!不是人多的地方都要做啊,都是糊塗的了。這個道理誰知道啊!這個道理很簡單,大家都知道就是故意不做,那沒辦法。所以推廣讀經是一條光明坦蕩的路,必定成功。但是是一條非常艱難困苦的路,很少人會相信,不過沒關系,只要少數人相信就好了,中國大陸地區就小學生一億六千萬,小學生六歲到十三歲六年,那麼這麼算從出生到六歲又一億六千萬人,總共三億兩千萬人,再加上胎兒六分之一,就是一億六千萬人的六分之一,那至少再有兩千萬人,三億四千萬。從胎兒到十三歲有三億四千萬人只要一萬個人堶惘酗@個家長能讓孩子讀經,全天讀經,那就有三萬四千人讀經,三萬四千個人全天讀經,那中國就不得了了。所以不需要那麼多人來讀經,鄧小平同志說,對我們深圳影響重大。他說:先讓一部分人富起來。現在我們就說:先讓一部分人讀起來(鼓掌)那鄧小平同志讓深圳的人富起來,我們也應該這樣想先讓深圳的人讀起來,中國就有救了…………,Wl
天下的事情都有安排,老天自有安排,老天來給安排,我們讓在心堻ㄔi以迎得天心,所以我們可以抓住法輪轉變天機,這個是贊天地的化育。我們做我們應該做的事,但是我們盡力做,我們不能做的,你也必惋惜,但是也不可放著他不管,這就是我們人類責任。所以人生有很多艱難,但是我們站起一定有很多的空間可以努力。所以人生可貴,同時人生也很莊嚴,希望我們的家長起出可悲的那條路,我們走莊嚴的路,我們莊嚴自己,我們莊嚴社會,就是我們莊嚴整個世界。C1
祝福各位!我今天就先講到這堙A謝謝各位!(鼓掌))Ncmur
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發表文章時間2020/09/16 07:29am IP: 已設定保密[本文共 26060 位元組]  

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