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  文字整理: 伯毅  劉紅娟  張明星8<'
 NRaX
(先生的開講辭),fB(
各位同學,說各位同學也可以,說各位女士各位先生也可以,大家早上好!(觀衆鼓掌)昨天看到行程表,是說要我跟各位同學互動,大家是不是有所謂的疑問,我可以解答。那我在想這個活動也很有意思,因爲大家在做這種文化教育的工作的曆程當中,有的人確實會遇到一些疑難,當然了,這媄鉹]有許多的自我的經驗,有些是值得提出來讓大家分享的。那麽有些是確實是自己內心媄鉿釣М繫b,甚至有一些煩惱,那不妨大家在這奡ㄔX來,我們既然都是朋友,那我們就知無不言,言無不盡。我自己所知道的,能夠提供給各位的,那我就盡量的,如果對大家有一些好處,我就很滿意了。所以我想今天就不必再自己從頭說一套,因爲各位大概都已經相當深度的了解這些理論,跟有很多的經驗,所以我就不必從頭講。    8i3b/
   我想讓各位看看有沒有什麽問題沒有,我常常這樣說:我最喜歡回答問題,比如我演講之後,假如有時間,我都希望跟在場的人這個溝通,那我也很希望他們提問題,有一些有一些時候啊,因爲大家剛見面很陌生,大家都不大敢發問,那我就鼓勵大家發問,說:”請你不要,請你不要怕自己問的問題太簡單幼稚會怕人家笑話,我說,這個問題你問的很幼稚,我就答的很高明,這樣也有好處啊這樣,也不要怕問題提的太太深,太尖銳,那讓我回答不了讓我下不了台,我要下台很簡單,麥克風一放我就走了,就下台了嘛!這樣。所以,一定下的了台。所以沒有問題的,所以不要爲我考慮。hu+C
那我也這樣說,說十年來,我推廣讀經演講不下一千場那問我問題有人很多,從來沒有一個問題把我問倒,任何問題我都能夠回答。尤其在這個讀經的範圍內所以請各位放心,爲什麽呢?爲什麽從沒有一個問題不能回答呢?各位以後要去推廣讀經,你也要學會這套本領,啊,就是你也要有這個自信,沒有一個問題你不能回答的,沒有一個回答而不另人滿意的,一定要學會。那爲什麽一個人可以這樣講呢?人家問什麽問題你還不知道,你怎麽知道你一定能夠回答?當然,你只要有兩兩項本領你就能夠回答一切問題。第一項就是,在我還沒有出來推廣讀經以前,我們當然要把這個問題想過,有一些構思,要對問題這個有所了解,然後你才出來推廣嘛!好,不僅是對這個內部的問題,主要的內容有所了解,而且你還可以思考人類的思考,只要你是人,你必定會怎麽看問題?必定會怎麽講問題?在這個時代堶情A必定會産生哪些問題?這是一定的!因爲都是人!你都同樣面對一個時代,你所面對的問題所面對的情況都是差不多的,所以人性一樣,時代一樣,所遇到的事情一樣,反應必定一樣。所以在還沒有推廣以前在還有沒有問題以前,都把所有問題都想過了,也就是說,別人頭腦堶産生的問題我老早就已經想過了,已經解答過了,因此,有人問問題,他問題還沒有講完我就知道怎麽回答他了。如果等到他提出來問題,咦,奇怪怎麽會有這種問題呀?那你當然當場就很難,很難有好的回答,甚至答不出話來!因此各位既然已經推廣讀經,而且參加這種研習營,就是進一步的進一步的要負責推廣工作了。  9uM~&1
   當然並不一定叫說,你一定要去做演講人到處去講,不一定的,你只要自己教自己的孩子,有人問你,你這種教學的理論是什麽?你要一五一十的能夠講,而他還會提問題,一定會提問題,怎麽是這樣子做法呢?怎麽這樣想法呢?很多問題:這個是過時了,這是什麽這個老掉牙了,這是已經是固步自封啦,什麽問題都提出來。你要知道這些問題你本來也有,所以你要先解決自己的問題,然後你還能夠設想可能會有哪些問題?你的考量越多你將來面對問題的能力就越好!古人有一句話說:“閉門造車!”“閉門造車”我就是閉門造車!所謂“閉門造車”就是門關起來,自己做車子。那這有什麽不可以呢?自己做車子有怎麽不可以呢?原來古人做車子要很注意一個問題,注意那個軌道問題,古時候沒有柏油路,水泥路,都是泥土路,那這個車子走過去這個車輪會有留下痕迹,那個叫車轍(che)或者車轍 (zhe),南轅北轍(zhe)南轅北轍(che)。那第二輛車子又走過去,那個痕迹又深一點,後來車子很多,一直走車子,那個車輪所攆所過的地方它會下陷成一個溝,那個溝叫做軌。現在我們的鐵路鐵軌是浮上來的,古時候的軌是凹下去的,陷下去的。所以,要造車不是,不是你把車子造好而已,最最重要的一件事就是,你那個兩個車輪的距離,要人合乎這個軌道,這樣子才能夠如軌,要不然你就要出軌。出軌的意思就是,一個輪子陷在下面一個輪子翹起來,這個車子就要翻車。所以閉門造車的意思就是,你都沒有去看環境你自己就造了一個車子,你這個車子在自己家媔]來跑去還好,你出門看看,你一出去就翻車。這種人叫閉門造車,根本不和適宜。所以不可以閉門造車,要知道環境要適應環境,你這個車子才跑的動。但是古人講這句話的時候不是只有講這四個字“閉門造車”。原來這句話下面還有一句,叫“出而合轍”。所以要八個字一起講才完成古人講這句話的原來的意思!所以我們現在就把它斷章取義來譏笑人,說你這個閉門造車,你根本就是自己的想法,啊。古人說:“閉門造車”是“出而合轍”。我雖然關著門造自己的車,但我一出去,果然合乎這個軌道,你看這不是厲害嘛?!哪有一個人要造車的時候跑到路邊去造車,然後晚上再把車子帶回家,然後明天再把車子扛車去外面造車,當然造車是閉門的嘛!(先生笑) 所以如果只是閉門造車,那這個人是不笨的人,如果出門造車也是愚笨的人。所以這兩句要合起來就是一個聰明的人,所以“閉門造車,出而合轍”。你自己關起門來自己去想問題,但是你一定要注意,想的問題是真的有用的。我們說出而合軌,在軌道上可以跑,其實還不只是這樣,你的教育不是車子,車子一輛車翻車沒有關系,你教育走錯了路或是不能夠合乎合乎軌道,你車子走不動會翻車,一個老師一翻就是五十個人,他翻兩年他就殘害了一百個人。有的老師已經教書已經十幾年了,在座各位可能有許多老師教書十幾年了,有的還當校長。一個學校的這個,一個學校的車翻了,它這個遺害就是幾千個人,啊,所以這個做教育工作是比造車子的這個工匠還要更加要小心,所以必定要“出而合轍”。合轍要合很多次哦!不容易的哦!首先擺在面前的,非常重要的,很有力量的這個“轍”就是國家的教育政策。你能夠如何去合它?再來,不是現實上的問題是更深遠的,你要合乎人類文化之轍。人類文化之轍就是中西文化,至少現在有這個問題,你的教育觀念能不能合乎中西文化發展的必然法則;再來,要合乎人性,人性之轍。你是不是從人性開發出來,所以人性是超越文化之上的,超越任何傳統的,合乎人性。當然合乎人性再往深一點走就是合乎天地之道。一種教育思想如果沒有達到這文化深度,畢竟是出不合轍。縱使合轍,它也是不能夠通達于天下。{Sg{-
   所以我們應該思考一個問題:能不能做一件事,有一個想法,它能夠施諸四海而皆准,百世以俟聖人而不惑。這種,你的這種教育觀念這種教育的思想,教育的實踐是可以四海皆准的,而且可以百世不惑的,四海皆准是時間問題,百世不惑是空間問題。把握廣闊的空間,無所不適,無所不適應,無所不適合;把握長遠的時間,教育不只是百年大計,它是千年、萬年大計,所以教育問題是深遠的,因爲我們所做的是人性的工作,那要把問題想清楚,所以不要奢談,不要妄談教育,所以如果你現在在做教育工作,一定要好好把你所做的事情從頭到尾四面八方加上下,四方上下,四方就是東西南北,也可以說前後左右,前後左右還有再加上面下面,這叫六合。六個方向合起來叫六合,六合其實就是天地,就是宇宙,宇宙就是六合,用空間的意思來講。我們做任何事想任何問題也都要六合,也都要眼觀四面耳聽八方,而且要有深度要有高度,這樣子想問題就能把所有問題全部想清楚,如果有人有疑難有質疑你就馬上會抓到他這個疑難在哪個方向出發,他要走到哪堨h,你既然了解他的想法你就能夠解決他的問題,那所以我們參加這個研習營有相當的功能,要大家以後,你既然要推廣讀經教學的這種活動,你要做這種風氣的帶領,千萬不要小看自己,也不可以輕看這一件千秋大業。要把它想清楚,想不清楚你可以在曆練中在朋友的言談中,人家提出問題,你忽然覺得這個好象真的是問題,很多人都問我這個問題,我這個問題一直不能解答,你將來不能有這種疑難存留你心中。今天遇到問題,不把它解答,不把它解通,你就不要吃飯不要睡覺,一定要有這個精神,啊!當然,如果你能夠閉門造車最好,人家還沒問的時候你已經先問自己了。不是你有問題呦,是你知道別人在這堣@定會出問題,那不能做到自己先閉門造車不能像老子所說的:不跬步,知天下,不跬有見天道。你能夠做的像老子這樣子的,做到像這樣地步當然是最高明,要不然你一定要在推動的過程當中隨時接受問題隨時解決問題,當然解決不一定要自己解決也可以參考別人的意見別人的理論,都可以的。那說要做到這樣子的地步確實是不容易的,要求自己做到這樣子的,所有問題都解決而且這麽明明白白,這不大容易,所以我還介紹第二種方法,第二種方法,配合起來才可以解決一切問題。r|v@q
    第二種方法就是聽到這個問題以後你就馬上想一想,這是問題嘛?就告訴他,就告訴他這樣:“你這個不是問題拉。”既然不是問題你就不用回答了嘛,于是你就可以解決一切問題,是問題你就解答,不是問題你就不要解答嘛!這樣不是一切問題都解決了嘛,所以等一下大家如果有問題,我會看這是不是問題?(先生笑)如果是問題就可以解答,如果不是問題那還要怎麽解答呢?這樣。所以不是問題的就不可以解答,如果不是問題的你還想要幫他解答,你就是解錯了,你就是狂妄,虛妄,所以不可以虛妄。所以真的問題解答了,不是問題,假的問題就不必回答,于是所有問題都可以回答,這就是我的秘方。(先生笑,觀衆鼓掌)像什麽問題不是問題呢?比如說,有人就會跟我說,“我家的孩子不聰明,他生下來好象就比別人笨,怎麽辦?”那我說:“這個問題你怎麽問我?你要問你們的祖先呐,祖先沒有積德啊,這樣!(先生笑)怎麽問我出來了呢?!”問題是一大堆拉!像這個就不是問題,但是我們可以把它當作問題,也可以是問題呦,我家的孩子不聰明,從出生就不聰明怎麽辦?這個不是問題,至少不是我的問題,那也可以把它當作問題,因爲一個教育工作者不可以說把培養人才的責任歸功于祖先,這樣。如果是說把培養人才的責任歸功于祖先,那還要教育做什麽,所以你也可以把它變成問題,啊,變成問題。而且這個問題也還可以解答,不過我解答的方法都是首先問他說:“你孩子幾歲了?都很認真問他;你孩子幾歲了?他嚇一跳,他說:“十五歲了。”我就說:“沒救了!”(先生笑,觀衆笑)十三歲之前有救,那這個,我一向都心直口雖然不快,因爲我口才不大好,但是我心很直,所以講話都很直,所以刺傷了很多父母的心,所以後來難免羅嗦一點,我說:“十三歲以上啊,沒救了”。看他的表情更加沈重了,我就說:“沒有關系啊!死馬可以當活馬醫呀!”這樣,那其實這個問題呀,是你可以從哪個角度來看,那以下我就按照所交給我的這個問題,他不知道有沒有做過整理,好象有做過整理,那我就從頭開始回答,他的整理是把大紙片跟小紙片整理成兩份,這算作問題的整理嘛?好象是紙片整理,這樣。(教授笑)就是問題沒有分類的意思喔,沒有分類那我就隨便喽,就是按照這樣來。Nsd`Fr
                 {]A)<
弟子規和一些古禮是否合時宜的問題[msv8
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     第一個是:經典堶惇O否有過時、不合適宜的章節,很好,如何對待這些章節? 比如“喪三年,常悲咽” 這些怎樣向社會大衆解釋?這個非常好!好象也很實際的問題。|B
  答:經典堶惇O否有過時不合適宜的章節,是有的,而且不只是有而且是一定有,一定有。因爲所有的經典都産生在時空中,雖然都是所謂的聖賢的作品,但是聖賢就著當時當地把一些這個咨訓來表達他的思想,所以經典中是否有過時的章節,我說一定是有,而且不只是有,而且非常多!甚至大部分,大部分都是過時。但是看你怎麽樣叫,怎麽樣看過時?也就是它都是在老舊的一個時代堶情A一個原離我們千堣坏~的地方所講的話,如果有牽涉到這個時地人物的,你可以算它過時,除非它只有講純粹的道理,純理。它若牽涉到事,事情,包括時、地、物、人。(教授嗓子不舒服,咳嗽,喝水)早上喝豆漿,沒有關系,我們輕松一點,這樣子咳嗽的時候也可以讓大家輕松一下,輕松一點我表現會比較好,所以大家不要那麽嚴肅嘛?你那麽嚴肅我就q








發表文章時間2020/09/13 10:35pm IP: 已設定保密[本文共 10427 位元組]  
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註冊: 2015/10/31 11:59pm
造訪: 2020/12/05 09:55pm
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  标题写错了,我还不知道怎么修改,应该是'~66K?
天地人性 尽在经典3Xv"UG
————04年王教授經典師資答疑RSgV








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