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 * 文章主題: 聖果大可畏……禪門祖師語錄與公案之研究 不分頁顯示此文章  儲存此頁為檔案  本文章有問題,傳送短訊息報告給版主  加到我的最愛&關注本文章  顯示可列印的版本  把本文章打包郵寄  把本文章加到我的最愛  傳送本頁面給朋友   

 楊水源 

 

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【聖果大可畏】南泉普願禪師語錄……(一起來欣賞禪宗大師上堂教導學生的風采)(>M
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南泉大士s
上堂云:「諸子。老僧十八上解作活計。有解作活計者出來。共你商量。是住山人始得。」l
良久顧視大眾,合掌曰:「珍重無事。各自修行。」PHeL;
大眾不去。師曰:「如聖果大可畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不是我。渠爭奈我何。他經論家說法身為極則。喚作理盡三昧義盡三昧。似老僧向前被人教返本還源去。幾恁麼會禍事。d#%
兄弟。近日禪師太多。覓個癡鈍人不可得。不道全無。於中還少。若有出來。共你商量。{*m
如空劫時有修行人否。有無?作麼不道!?阿你尋常巧唇薄舌。及乎問著總皆不道。何不出來。Q
莫論佛出世時事。兄弟今時人擔佛著肩上行。聞老僧言心不是佛智不是道。便聚頭擬推老僧。無你推處。你若束得虛空作棒打得老僧著。一任推。」
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老子之道,現其尾而不見其首,不才願以禿筆一管,追神龍游跡,尋性命之源,窺創世玄德,探千古道紀.

一隻青牛馱靈文,西去廣傳中華龍!
萬匹黃驢載薪火,東來卻承天竺佛!



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白話翻譯:4
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王老師(為南泉普願禪師之自我稱呼)上堂,云:「各位同學。老僧學佛從十八歲上就解作活計。你們有解作活計者請站出來。我共你商量商量。但,可是要自認有點真才實學才有資格站出來與我對話喔。(是住山人始得)。」$>
王老師講完,良久顧視大眾,看大夥毫無反應……便合掌曰:「你們既然都沒問題。那就下課了,好自珍重,各自回寮禪修去吧。」p:o
……大眾黏乎得很,雖然聽任王老師喊下課令,可就是眼巴巴的愣在蓆坐上,硬是不肯散去。g'"$ m
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王老師見狀,不得已,只好繼續開講,曰:「誠如佛教終極聖果(佛性、法身……云云),終非言語文字所可形容企及,論其深奧玄妙之大義,確實是大可敬畏也。就連修證四禪八定,隨時入住涅槃的阿羅漢(勿量大人),對於無上佛果,都還奈何不得呢!!=ts{@
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…………待續\k'
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我且不是渠。渠且不是我。渠爭奈我何。_y
他經論家說法身為極則。喚作理盡三昧義盡三昧。似老僧向前被人教返本還源去。幾恁麼會,禍事。N
兄弟。近日禪師太多。覓個癡鈍人不可得。不道全無。於中還少。若有出來。共你商量。3:hk~k
如空劫時有修行人否?有無?作麼不道!?阿你尋常巧唇薄舌。及乎問著總皆不道。何不出來。:aB#6S
莫論佛出世時事。兄弟,今時人擔佛著肩上行。聞老僧言:心不是佛智不是道。便聚頭擬推老僧。無你推處。你若束得虛空作棒,打得老僧著。一任推。」
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  王老師,開講第一句:「聖果大可畏」,這句話是南泉大師對於大乘佛教終極聖果,所謂真理實相、法身佛性、無上正等正覺之讚嘆!!吾等不可見到「大可畏」之(畏)字就往負面去做想像,否則,於此佛教第一聖義諦上因誤解而多加延議,反而混淆大乘不思議佛法之理趣。=
因此,後句承接著說:「勿(無)量大人尚不奈何。」這句就有深入研究解析之必要,因為他就是用來凸顯上句「聖果大可畏」而做註腳的。{
「勿量大人」就是指入涅槃之四果阿羅漢。也就是【頓覺人】。此類鈍覺者(獨覺乘)修佛錯認定盤星誤以為空性為終極佛果,而入住於有餘涅槃滯守於寂滅空性而不出般若,那麼此類修佛者便注定與阿耨多羅三藐三菩提終極佛果無緣。故言:「尚不奈何。」也)iYc*g
所以,要了解王先生這句「聖果大可畏」的甚深法義,就必須先確實掌握下一句「勿量大人尚且不奈何。」的佛法真義,要能抓住這項重點,才堪稱為內行人解此南泉大士所造公案的表現了。B3M( :
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至於,下接「我且不是渠。渠且不是我。渠爭奈我何。」這段文字,也是承接前面文句法理而延伸出來的大乘佛教實修理則,真是對禪門祖師公案有研究者,聞此南泉大師利用簡短幾個文字,即生動貼切道出如此深密之大乘佛法實修準則,禪宗祖師如此睿智幽默之語言文字應用,實非凡人可及,開悟大德宣講佛教之智慧實在讓人讚嘆,內行人讀之自然會心一笑了……tgVwxd
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  首楞嚴經云:「唯留阿賴耶識,全於末那,半分細微。」就是開示有關二乘獨覺乘修習禪定入於空境的現證現量。人命第八阿賴耶識為人我執之本,(故為人身五蘊運作之首),第七末那識(第七意識)即是依止於此並轉出六識(眼耳鼻舌身意)。'`V
阿羅漢修定入涅槃稱「有餘依涅槃」,即是因為阿羅漢並未確實真正從阿賴耶識解脫出來(所以楞嚴經云:唯留阿賴耶識),只是暫時降伏阿賴耶識吧了。/
所以,南泉大士言下「勿量大人尚不奈何」就是源於此法理。鈍阿羅漢入於有餘依涅槃,阿賴耶識我執我見只是暫伏,未能獲得真正解脫。w
我們若先掌握此大乘佛法實修之義理。那麼,接下來這三句:「我且不是渠。渠且不是我。渠爭奈我何!?」應該做何注解也就可了然於胸了……9J|








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這三句翻成白話:「我且不是他,他且不是我,他又怎奈何得了我!?」-6_
我,指的就是南泉自己(表行般若大乘佛法著);渠指的就是前面講的勿量大人(表修獨覺乘者)。87
獨覺阿羅漢修佛誤入歧途滯於空性,少發智慧(少能阿耨多羅三藐三菩提心),因此不能修行慧解脫道,故與佛教聖果無緣。而南泉普願禪師為實得道證真大士,所修乃大乘佛法,終能修行般若至得終極聖果。故曰:渠爭奈我何!?C%"i#
這三句,正是順著前兩句文字法義而講。王老師自詡自薦為眾徒之榜樣也。公案文字簡潔若此,但具妙理無比深奧。uXbB5








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南泉大士3
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王老師見狀,不得已,只好繼續開講,曰:「誠如佛教終極聖果(佛性、法身……云云),終非言語文字所可形容企及,論其深奧玄妙之大義,確實是大可敬畏也。就連修證四禪八定,隨時入住涅槃的阿羅漢(勿量大人),對於無上佛果,都還奈何不得呢!!->
正如,我南泉乃大乘佛教之行者,實修實證般若解脫道(慧解脫)。而他勿量大人(鈍阿羅漢)乃獨覺乘,滯留於空性,入有餘依涅槃而不出者,故是,渠乃非我,我乃非渠,可謂道不相同,渠等怎奈何於我大乘聖果乎!?X.
有輩經論家有言,不思議佛性法身(聖果)乃真理之極致,為一切法所不能及。所以就認為必須達到理盡三昧、義盡三昧的證量境界才是聖諦。(其實這種觀念是錯認定盤星了,若依此而修則最高證量必落入一切法空之滅盡定)。N
就像我王老師初學佛法,有師父教我反本還源去,我也幾乎誤解了,認為就是滅盡一切煩惱(空盡一切法)即得,如若依此誤解而盲修,而自斷慧命,那真是一場大禍事了…………TXu[.








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白話翻譯:^f(
王老師接著說:8q
同學們,最近誇誇而談之口頭禪師太多了,想從中找個直心純善的禪者實不可得,也不能說全無啦,實在很少見的,同學們如果自認還有點真才實學,就請不要客氣的站出來,王老師當與你一起討論討論……]{2
好比說,我問:當禪者證入無能無所,一法不生,杳無消息的空性中,這時有個(我)在修行嗎?有或沒有!?為甚麼同學們一個個嘴巴張的大大的就是道不出一句來!?阿,平時你們唧唧喳喳巧言善辯,現在怎麼總不見回答,何不推個機靈的出來講兩句…… Q]@$'
現在也不談當年世尊座下英才輩出,同學們,今人時時將個佛字背在肩上,總是以禪者自詡,當聽到老僧言:「心不是佛,智不是道」便聚眾交頭接耳議論紛紛,推想評定起老僧言下之意。我王老師的見地還有你們下嘴擬議之餘地嗎?若想評論也行,你們若是能從虛空束起一根棒子,打得著老僧頭。這時方有資格任你們做推斷做評論…………5CKB
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