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 * 文章主題: 帶讀經的老師需不需要瞭解及加強「幼兒及兒童身心發展」之「專業」素養? 不分頁顯示此文章  儲存此頁為檔案  本文章有問題,傳送短訊息報告給版主  加到我的最愛&關注本文章  顯示可列印的版本  把本文章打包郵寄  把本文章加到我的最愛  傳送本頁面給朋友   

 lmusic 

 

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  本來這個主題曾在讀經教育討論區請教過諸位,但似乎放錯位置了,只有一個簡單的回應。或許因在大家沸沸揚揚熱烈發表兒童讀經「成效」的時刻,並不在意我的疑慮與困擾吧…。3dz/Z3
不曉得各位讓孩子上讀經學園的家長覺得帶讀經的老師需不需要瞭解並加強「幼兒及兒童身心發展」的「專業」素養?還是覺得根本不必呢?我的意思是,我們是不是太一味地將孩子的「教育問題」賴給「聖人」(經典教化功能)?而忽略了現代社會裡,作為「師者」所應具備的「專業素養」----對幼兒、兒童之身心發展的認知?亦即,我們需不需要思考一下,提倡讀經風氣及開啟讀經教育之餘,在師資的培育上是否應開始重視並提倡「經師們」對「幼兒及兒童身心發展」之專業知識?並提醒與勉勵其應兼具「人師」之風範與行舉?!vJ








發表文章時間2006/05/07 11:55am IP: 已設定保密[本文共 662 位元組]  
 季謙 
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  [這篇文章最後由季謙在 2006/05/14 10:38am 第 3 次編輯]%x
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lmusic 的相關帖文,前幾天就看到了,就想回了。#b7`
但我回頭一想,想,還是先由朋友們回,尤其是從事讀經學園教學的園長和老師們來回,較為對題。4g"
但一連幾天,還是沒有人回。讓 lmusic 等急了,甚是失禮。/JQy)t
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我想,這與讀經人的某種特質與習慣有關:[
大體來說:讀經教育理論本來是先進的。但在現階段,一般人卻以保守的心在做。外面的人看讀經,也是貼以「保守」的標籤。C-B
「保守」本來並不是壞事,「保守」者,企圖保住守住人類已經創造的文化精華之心志也。人類如果缺乏了保守的心意,則人心將日漸退回於野蠻,將日漸等同於禽獸。(中國近幾十年的上層社會,即坐此弊,而帶領全民族,走向亡國之路)Z9yyW&
所以,保守是文化人的第一品質。.Ux|;x
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保守,表現在好的方面,即是克勤克儉,謙恭有禮,溫文儒雅,法古躬行,言必稱聖賢。這是社會安定詳和的最大力量。}^r
但,只是保守,亦容易出現沉默少言,逆來順受,孤陋寡聞,固蔽自甘,謹守謙退而不敢奮發。若時代有所變動時,則不能主導時代,以絕大勢力而退居二線,最後無柰無辜的被時代所埋沒。'PH"v
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讀經人,往往有保守之善行,然亦不免保守之弊端。有其利必有其害,此人之常情,不可深怪。有其善而無其害者,唯有德者能之。i
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故讀經人默默自己教學者較多,能主動以其心得分享者,甚至有願發其誠意以影響週遭者,較少。v
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尤其要他寫文章,更為難得。i-[
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我知道許多人都來看本網,也都有好的心得,若發表了,必能夠協助推動讀經風氣,但他也不願發表。這是很奇怪的事,常令我非常失望。。27]
或許他覺得意見不成熟,或許他推托文章寫不好。其實,這就是保守心態的不當表現。HR%WAA
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五四時代,保守的人還是居多的,但大家都不說話。於是整個議論空間讓給那些激進的留學生帶頭,領著一批無法無天,無祖無宗的人,大放厥辭。以致於造成文化失序,天地變色。K
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讀經界的人,若自謙沒有學問,文章不好,而不敢發言。我想,這埵陷X個層面要請這些朋友思考:@S>p=Z
第一,如果只是說自己心得,則誠懇即是,誠即動人。這堿O不論學問,不論文章的。iLF,/
第二,如自認學問不好,則應力求學問,如認為文章不好,則應力學文章。不可一味沉埋。:p;
第三,一個心態健康,態度真誠的人。縱使有意進學,有意學作文章,也不是必要達到那種程度才能開始發表,其在求進之過程中,有多少就表現多少,孔子所謂「知之為知之,不知為不知」是也。故一個誠意的人,只要心存謙恭,不自以為是,自己交待並非真理,則總是可以隨時表現,提供參考。這次表現不好,下次再改,豈不美哉?W3)!
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總之,Lmusic  此帖,我相信想回能回的人一定很多。只是大家想歸想,能歸能,心堣@縮,就回去了。很是可惜。r> +k
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另外,如談到有關教育學理的問題,我們網上的討論也很薄弱。這也應了反對讀經的人,認為「讀經人只是一股熱情,毫無理論根據」的觀感。吾人如果真想要讀經更加普及,這是將來必須努力的方面。e]I";)
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我常在想:為何讀經的家長和老師不想談理論呢?是因為保守,故以實踐為重,不屑於空談?還是學問不及,不會談呢?如是後者,那是真不足,那是應該加強的。M{O;&y
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當然,這個責任,首先要由我來背負。因為:#Z&X
第一,我自己都沒好好做出一點成績來。6&\
第二,在十幾年的推廣歲月堙A我只強調要信,要教。很少勸導老師家長要多讀書,要研究理論。|j
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我當然知道,我這樣推廣的意向不夠全面,可能是造成當前狀況的一大主因。jz:!
其實,我本來就知道會有這種情形發生,也可以說是半個有意如此的。因為:~?8
時有緩急,事有輕重。孟子所謂:「今民養生送死之不暇,何暇治禮義哉?」^CX^;
處此禮崩樂壞,或視經典如蔽屣,或視經典如寇讎的時代堙A不管如何,先趕快讀經再說吧!所以,阿貓阿狗都可以當老師,都可以教讀經;阿毛阿花都應該來讀經。讀什麼經都可以,怎麼讀都沒關係。如果先設有門檻,恐怕能教的人就少了,而人才難免就被耽誤了。8C
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教,總比不教好:讀,總比不讀好;讀熟,總比不熟好;讀多,總比讀少好。+SxIYV
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現在,隱藏的問題出來了,Lmusic 是個敏銳的人,或者,並不是只有他敏銳,而是他更不安於只是「保守」,他把問題挑破!lR
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我認為:Lmusic 的帖文,雖然用問題的方法寫,但他的問,是假的問。因為答案是很顯然的:4?0Z
當然為人經師者,必要兼人師。尤其是讀經學園的老師,掌握了大部份學生教學的時間,兒童有兒童的心理,需要應對,心理學是一門應用性很高的人文科學,學習它,是可以協助教學效果的,怎可不思研究精通兒童(幼兒)心理學呢?[2
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不過,話說回來,這埵野t一個層次的問題需要綜合著思考,即:'<{t5\
Lmusic 之疑問,是出自於「恨鐵不成鋼」的見解。[Ts
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我先講一個故事:今年四月八日,在北京,參加一個「讀經與和諧社會(「和諧社會」是大陸正風風火火的政治宣導口號)」的座談會。會上,第一位發表的人是錢遜先生(錢穆先生之公子),他很憂心的提出了讀經發展所面對的三個難題,認為如果不解決的話,讀經推廣必定遇到瓶頸:第一:教什麼?第二,怎麼教?第三,誰來教?也就是:什麼是絕對好的沒有問題的教材?於是我們應慎重的重編天下人都能滿意的教材。又,文化教育最重要的豈不是要他成為一個有德者,於是我們應求其品行真能於日常生活中表現出來,只有死背是無用,反而有害的。又,教育的成敗關鍵在教師,於是我們先要訓練好一批理想的讀經教師團隊,才可以放心的推動讀經。T5V(L
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我是第三個發言。我發言的內容,大部份臨時起意,針對錢先生的問題而談。我的第一句話也就是:i
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錢先生之見甚為深遠,但這是「恨鐵不成鋼」的見解。#b
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接下去,我表示:ex`pD9
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不過,在此連鐵都沒有的時候,又那煉得出鋼呢?又何必憂愁鋼之練得成不成呢?所以,長江大河,泥沙雜下,如果經典有糟粕,那就連糟粕一起先吞下再說吧,畢竟營養多於糟粕,就好了。若待字斟句酌然後定案,天下老早都亡了。又,不管幾個人能成聖賢君子,先讀再說吧,其中必有聰慧者出,能自悟其道,以援天下,若不立即讀經,連此君子種子亦無矣。又,當前國民通通是阿貓阿狗,又那堨h訓練什麼堅強團隊?說阿貓阿狗都可以教讀經,乃是當前廢經百年之後不得已之策略,而若阿貓阿狗也可以教出人才,方是教育之大手段!3&
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因為 Lmusic 之問題,與錢先生,乃至於與社會上思想前進一步的人大略相似,所以我解答 Lmusic 問題的意思也大略相似,以下謹綜合個人所見,提出以供參考討論::
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第一:帶讀經的老師,瞭解並加強幼兒及兒童身心發展的專業素養,是很重要的,是對讀經教學大有幫助的。如果太一味地將孩子的「教育問題」賴給「聖人」(經典教化功能)?而忽略了現代社會裡,作為「師者」所應具備的「專業素養」----對幼兒、兒童之身心發展的認知,這不是很好的正常現象。所以,提倡讀經風氣及開啟讀經教育之餘,在師資的培育上能開始重視並提倡「經師們」對「幼兒及兒童身心發展」之專業知識,不僅是值得思考的,乃是必要的。 ceqXM
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第二:但,大學云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,子夏云:「君子之道,孰先傳焉,孰後倦焉,譬諸草木,區以別矣,君子之道,焉可誣也,有始有卒者,其惟聖人乎!」朱子注云:「言君子之道,非以其末為先而傳之,非以其本為後而倦教。但學者所至,自有深淺,如草木有大小,其類固有別矣。若不量其淺深,不問其生熟,而概以高且遠者強而語之,則是誣之而已。君子之道,豈可如此?若夫始終本末一以貫之,則唯聖人為然,豈可責之門人小子乎?」現在,讀經是違逆時代主流的,也就是屬於非主流的。在此主流與非主流相對時,一般人比較不會去討論主流有何缺失,但如果非主流有所不足的話,很容易被一眼即看出,而備受質疑。我常想:要當非主流是比較艱難的。因此,我在對師範學生或體制內教師講讀經理論時,我都鼓勵支持的讀經人,一定也要兼通主流教育理論,一來才可以對讀經信心愈加堅定,二來免得讓人以為你是因「孤陋寡聞」,才「無知妄作」。譬如說,每個讀經老師,都要深入九年一貫的理論,一面可以知其所以必定失敗之因而不一味追從,一面可以以讀經輕巧方便救助之。G
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不過,這必須是教育本科出身,又有超越的智慧的人,才容易有此「始終本末一以貫之」的全面素養。以此標準來要求一個讀經學園的老師是應該的,但現實上是不切實際的。當然,雖不切實際,不可以因此永遠自我封閉。我建議在可能的時候,必須不忘自我充實。Zn&
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第三,所以,此時,最好的方式應是:一面就這樣教下去,一面找機會自我補足。但切不可因為不通主流教育,不懂兒童心理,而竟然放棄讀經。或說先把心理學讀通了,再來教讀經。因為兒童是不能等了,民族生機是不能等了。此所謂輕重本末也。:F
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第四:我曾見過,本來很認真,以大半的時間精力教讀經的人,教得很好,學生很受用。後來他為了拿園長資格,去受了幾年的幼稚教育課程,回來後,就向普通幼教傾斜了。我不知如此是好呢?是不好呢?有時候,人的直覺在大方向上是對的,這類比於智慧;但直覺總是不可靠的,所以須要有理智去建構理論以穩定之,這就是知識。但往往在思考研擬時,被瑣碎的分析所牽絆,以致於見樹不見林,宥於偏見而不能自拔。U
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能以智慧運用知識的人是不多的。所謂「若夫始終本末一以貫之,唯聖人為然。」1|ur;
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第五:所以,若魚與熊掌不可兼得,我以為:與其迷失於一百年來,己經證明其日漸沉淪的,已經證明其失敗的主流教育理論,倒不如呆呆的只一味教讀經,或許還有成功的希望。V
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第六:再說:所謂幼兒或兒童心理,一般尋常百姓,基於人同此心,心同此理的原理,不必依靠心理學家,亦有相當的把握,有的人不必學即能八九不離十,甚至操作得得心應手,這是人性之常。讀書,只是多些例證,多些參考。影響不是很大的。君不見有許多心理學教授有精神病嗎?有些輔導專家最需要輔導嗎?知識只是輔佐性的學問,不是人生的主題。當然,根本既深了,有紅花綠葉,豈不更美?但培根乃最重要者。近一百年來,世界喪失了對人性根本智慧的體悟,一切以知識為標準,這些知識往往是無根的。譬如,心理學只能應用到一般社會大眾上,不能應用到孔子顏回身上。則這種心理學即是有問題的,依照這種心理學自修或教人,即把人教成庸俗了。所以有時我稱西方近代心理學叫:「庸俗的心理學」。故學了「幼兒心理學」,也要有智慧善用之,否則,把孩子都教成庸俗了。還請慎之慎之!9
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第七:近世學校社會所謂「心理學」也者,只是西方式的心理學耳。八十七年前,中國五四諸名流,即無大智慧以曠觀人性,以兼通中西,以深入歷史,故只取西方之餘唾而遺害中國,將數十百年。今日吾人用西方,必須改「全盤西化」為「全盤化西」。在西方的心理學之外,之上,或之下,有沒有可以填補改善,或另起爐灶之處?如果此而不求,西方現有理論固有可觀,但終不能一頭栽進去,而以之為人性之全也。故如有「全面幼兒心理學」,吾願學之。如無,則吾取其可用者用之耳。譬如蒙特梭利,譬如皮亞傑,皆教育界中豪傑也,然,以我視之,亦偏才耳。若取其偏而善用其偏則可,若取其偏而用於全,則自我障礙了。八十幾年來,中國沒有出一個心理學家,研究心理學的人,都抄自西方,令人痛心!若如此,叫我們讀經老師何處去學「幼兒心理學」?)s[]t
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我這樣講,恐人誤會,再強調一次:我不是教人故意不長進,而是要人先有智慧,再求長進。s#Y.(
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第八:說:「讀經教師不僅要成『經師』而要有『人師』之風範與行舉」,此乃不言而喻的。讀經教師實應時時以此標準自我提醒與勉勵,乃能合乎經教之原意。但此「人師」之意,比上來所說了解「幼兒心理學」是更上一層者,不可同日而語。7i$=
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我相信凡是人,尤其當老師的人,都多多少少會有一點教養。做人只要不太惡劣,即可以算是合格。因為一般人對學校的老師的人品,也沒有太多的要求。我想讀經班的老師有一般學校老師的標準也就可以了。因此,並沒有特別強調讀經教師的「人師」資格。-)1
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如果我們因為他是「經師」,就特別要求他也要做到「人師」;又,如果因為他教「教聖賢之書」,我們也要求他要有「聖賢之行」,這是有點太過了。雖然,每一個讀經老師都要自勉「讀聖賢書,行聖賢事」,但這只能是希望他「主觀的自修」,不應在外面「客觀的要求」。尤其在此時代中,八十幾年喪失文化教育的結果,我們目下只有這樣的社會風氣,只有這等的人才,我們又從何處求來那麼多「特立獨行」「有高度德行有深厚教養」的「人師」?所以,我主張,縱使一時沒有「人師」,我們也應該繼續教讀經,我們現在只能急著「盡量」的做,如救火然,能救多少算多少,等到這批孩子長大了,期待可當「人師」的人自然會多些。就比如雖然土地貧脊,明知長不出什麼好作物,但辛勤的農夫,還是要下種,先求一口飯吃,活下去,等待來年的收成。要不然,連一粒收成也沒有,將要挨餓。v
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我們是在這種艱困的環境下求得一線生機的。至於沃土膏壤,含笑豐收,誰其不願?aj5;d
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第九:總之,我是不唱高調的,我的「退而求其次」,是不得已的。有朝一日,有誰有能力倡起「德教」,我也服他,我也願以他為師。但不管有沒有「人師」,讀經總不可忘卻,這是首先要把握的。其他的,則愈全愈好,愈多愈佳,乃是題中必有之目。凡我讀經老師,亦應作如是觀,不可因為自己德性不足,就不教讀經;也不可因為教了讀經了,就把孩子交給聖賢,自己不思自修長進也。Auo
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第十:我亦宜自勵,一者,要寫出比較完整的教育理論。二者,要多鼓勵讀經老師做第二步的提升---除了信任讀經理論之外,要讀書了,兼備現代化的教育知識。M1LK?U
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只是千萬要有智慧,讀了各種教育理論,要比對看看,要知其始終,要明其本末,以貫通用之。~h
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昨晚,即再看到此帖,因為已半夜,所以一夜難眠,今早起早,即回以上之文,費五個小時,計約六千字。反反覆覆,其意至簡,只是一本末輕重,因應環境而已。因為此意雖簡,此理所關其大。這是讀經推廣以來,第二層序的問題,遲早會有人提出來的,遲早要詳細回答的。所以就一路寫來,辭繁不殺。看帖的朋友,請勿見怪,此中有至意至誠在焉。%-yD)Z
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因為這問題不是「YAS」或「NO」的問題,所以下語稍費斟酌。但也不一定能取得諒解,所以特別要在此向 Lmusic 先生致歉,好像針對你的話,一一回駁。其實,不是的。孔子云:求也退,故進之;由也兼人,故退之。或人以為管仲知禮而儉,孔子即以其不知禮不儉答之;子路與子貢以為管仲不仁,孔子卻答以如其仁如其仁。若有人說讀經教師唯唯教讀經即可,我必以為不可也。我雖不敢自比孔子,願學焉。故請勿誤會,否則,討論不能進行矣,希望我的語氣不致產生誤會也。W<zn
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又此種問題,發自內部,即發自讀經的支持者,其心意必是關懷備甚的,故常會有一種反向的效應,即令人為求好心切,而因小失大,鄙棄讀經或讀經學園。孔子所謂:「好勇疾貧,亂也。疾之已甚,亂也。」不可不慎也,然亦不能諱疾忌醫焉。好在,讀經交流網乃一開放系統,而讀經朋友心態都頗為乾淨,且有相當雅量,任何問題皆可討論,且皆應討論也。ko








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發表文章時間2006/05/08 00:55pm IP: 已設定保密[本文共 11953 位元組]  
 kevin 
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造訪: 2016/04/03 05:10pm
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  王老师议论得真是全面,这几天大陆过五一老动节,休假7天,出去旅游了,也没太上论坛看。没有回帖,惭愧,惭愧。4S
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首先一点,其实现在的读经教育是太不圣化了。如果真正圣化反倒好一点。圣人是什么人?是具有高度修养,高度人格,对人性和社会了解最深刻的人。所以圣化有什么不好呢?孔子是可以进则进,可以退则退,可以一速则速,可以止则止。如果今天的人能这样知进退荣辱有什么不好呢?所以我真的是觉得,如果能够按照圣人的标准来教育孩子那是最好不过了。QR:
可惜,我们根本做不到。不要说圣话了,连出众一点都不容易。即使是开展读经教育的家庭或学校,也是折扣又折扣。问问每天读三字经,百家性的有多少?没有能读《论语》《大学》的又有几个?每天只读20分钟的家庭有多少?每天能坚持读2-4个小时的孩子有几个?胡适每天上学读经至少5个小时以上,他才到了那个水平。我们的孩子实在是很可惜。{gqr(
其次,一提到读经教育,大家就疑问,如果孩子不喜欢怎么办?在学校的时候老师从来不管你孩子喜欢不喜欢,上来就教。如果孩子不听话,他们还会找家长。说“孩子上课不好好听讲,老师说话也不听”。为什么这时候不管孩子的感受呢?主要是认识问题。因为大家认为读经不重要,而学校教育重要,所以就存在上述问题。\8H
为什么大家一直对读经教育怀疑呢?主要是自己对文化了解得太少的原因。如果能稍微了解一点文化,有一点点文化的概念,就能立刻下定决心要读经教育。因为经典太好了。好在任何一句话,拿到现在都是先进的。经典不只是传统而已,他之所以是经典,主要是因为他太现代了,乃至于超前我们几千年。也就是再过几千年,这些经典依然是前沿的。可是没读过的人永远体会不到学而时习之的乐趣。偏远山区不认识字的老太太经常骂城市里的知识分子是书呆子,因为这些人到弄村傻傻的,什么植物都不认识,喂猪都不会。这样呆的人有什么用呢?W)OfO
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蒙特梭利,皮亞傑 这两个人的心理学著作,我也多少读过一点。确实是大师,他们的心理学对我们现在的教育确实有很大帮助。所以我建议大家,在推广读经教育的同时,要读一读这些杰出的人才的著作。他们对儿童教育的贡献是不可磨灭的。c(V
可是我们头脑要清醒,人的心理是怎样产生的?首先是不是环境影响的?然后是语言的结果?那么他们是研究西方儿童心理学的。西方的文化习惯和我们中国一样吗?如果不一样,孩子的心理会一样吗?所以他们的心理学拿到我们这里来能用上多少,我们都要打个疑问。z=;
蒙特梭利在一本书里严重批判把孩子舌头韧带割掉的这种粗暴的行为,因为早期西方家长认为如果不把这个东西割掉孩子就不会讲话。到了上个世纪发现孩子没割舌头也会讲话,于是才不割了。这个故事是为了说明,我们中国的教育方式是很符合中国孩子心理的。他们没有针对中国的孩子做研究,所以在读他们书籍的时候,需要把他们当时的背景一并读一读,然后再看看哪些东西能拿来用。^l|(
心理学研究的多半是统计概念,比如:6岁的孩子有20%可以数100以内的数,80%可以算20以内的加减法。可是这样的统计针对你的孩子未必有用。因为你孩子可能是那0.01%中的,比较聪明的。所以从0岁开始,你就应该把孩子当圣人去教育,至少要当一个正人君子去教育。不要把孩子当成庸俗的人。把孩子当成什么,他们就长成什么。这也是美国最近心理学研究的成果。可惜好象我们中国这边没有把这个东西学到。{
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一点浅薄的意见而已,因为王老师议论得太全面了。我就不多说了。不过还是认为教读经的老师应该多来发言。甚至我们要多去教育网站上去宣传。我跟朋友说“我们要买鞋,一定得上买鞋的地方去。如果把鞋摆在家里,保证买不出去。”所以我们去一些教育网站一起宣传,那样影响力会大几百倍。今天有多少人还不知道读经教育这回事情呀!·X{








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發表文章時間2006/05/08 02:05pm IP: 已設定保密[本文共 5135 位元組]  
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  我想,針對你的標題,帶讀經的老師需不需要瞭解及加強幼童身心發展之專業素養,應該是老師自我要求的"在職訓練"項目之一吧!Z
就像身為父母,我和先生也彼此勉勵,每年都應該看幾本朋友推薦、有口碑的育兒書籍,幫助自己常常檢討並追求進步。78\r
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不過你文中又提到讀經學園的老師,我不太清楚三歲以下的孩子是否會送到讀經學園,因我是自己在家帶孩子。如果要讓我選擇讀經學園,學園裡頭的老師素養,當然是很重要很重要的考量關鍵之一囉。+j[
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不過我實在不太確定自己是否正確理解了你的問題…或者說你真正想表達的意思…Yn








聖經上說:兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是祂的賞賜。我說:每個孩子的到來,都是甜蜜又奇妙的驚歎號!!
晴玲的部落格
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發表文章時間2006/05/08 04:04pm IP: 已設定保密[本文共 516 位元組]  
 kevin 
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  [這篇文章最後由kevin在 2006/05/08 05:16pm 第 3 次編輯]t~le
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呵呵。王老师非常了解lmusic 的问题。王老师说这个问题楼主已经回答过了。回答是:当然得学对儿童心理学进行学习和研究了。|0;u9b
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我一个朋友写了一篇文章。议论所有的现代都会变成古代。那文章不错。立意标新。SF_6+
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其实自己研究一下经典就知道,经典里面的所有观点都是很现代的,甚至比现代还超前。1
中国人一直都建议孩子把腰挺直的。可是现在的孩子腰却很弯。MEh$/
中国人一直教育孩子做事要认真,诚敬。现在的孩子马虎得很。BfN,WA
中国人一直教育孩子讲文明语言。现在的孩子一出口就是脏话。2T
中国人一直教育孩子与人和谐相处。现在的孩子总是喜欢跟人闹别扭。p?
中国人一直教育孩子如何写好作文,而且他们作文相当漂亮。可是现在的孩子写个说明都写不清楚。faMn
中国人也一直教育孩子知识要广博,然后有所专。现在的孩子不但不广博,而且没所专。因为什么都不想学,每天只看电视,听流行歌曲。aF
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所以什么叫古代,什么叫现代?这些问题要搞清楚。!








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 天津清羽 
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     王教授此篇回应确实大手笔,很多胸中所思有所答复,另还有一个想法就是,因为凡夫不比圣贤,我们都是分别心很重的人,其实放开心量又有孔雀食毒而增羽毛颜色的本事,需要先专一打消掉妄念烦恼才好,这点上我觉得蔡礼旭老师他们做的很有智慧,就是先集中力量落实一门基础,可惜美中不足,似乎又有宗教倾向使一般无知的人却步和煽动一些情绪化的东西出来,但这个步骤和次第还是很高明的,王教授为我们开心胸,我们自己还要专一后才可通达,所以建议以《论语》这部孔子一生言行表演的典籍为依归,先专一洗清自己的分别见,融入圣贤经典自性流淌的清净智慧里,然后有此定力,或一年或两年三年乃至十年二十年,总之先专再求对其余知识广为通达,才会能保守而创新,打开经典教育的一片新天地。诚意如此,未必表达准确,以四书为专一想来也可以省却一些人的宗教敏感和情绪化倾向。/








毋意毋必毋固毋我
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 太極人生 

 

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  看到好多有學問的人, 在闡述自己的看法, 自知不是這方面的專家, 也不是有學問之人, 只是一讀經小孩的家長, 個人的想法只有一句話:"用心為良心之事"`8Kb'J
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人非聖賢, 既非聖賢, 故凡事皆盡力即可; q
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"經師" "人師"標準何在? 三人行, 必有我師;若用高標準來衡量一事可作不可作, 那事事均不用作, 很多事是教學相長;[bqF[1
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經典為人類留下的智慧結晶, 以其言讓下一代浸潤在其中, 我想是最好的, 畢竟我們都不是至聖或亞聖---等聖賢人, 與其言教不如身教,且吾人一生都在學習,學也無涯,生也有涯, 真要如此執著乎{$&O-
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涵化經典 涵化太極 在止於至善


發表文章時間2006/05/09 00:10am IP: 已設定保密[本文共 535 位元組]  
 天津清羽 
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  虽非圣贤却志必在圣贤,虽非人师资质却有机缘非做人师不可,哪个家长不是人师啊?所以虽然对待别人不可严格,对待自己却着实下番必做圣贤的功夫,圣贤也是人来做.Tm@








發表文章時間2006/05/09 07:35pm IP: 已設定保密[本文共 320 位元組]  
 宓山行者 
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  [這篇文章最後由宓山行者在 2006/05/10 11:55am 第 2 次編輯]Q1q
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     老調重彈,卻不得不彈,竟至徹夜無眠。可敬而可憐的教授。Q8
建議:U"!:
   1、王教授應責成弟子滙集整理以往所有因讀經而引發之問對(無論文字或錄音,無論講稿或網貼),編排條目,公諸網上,以備問訊,以免冗贅。世人貶斥宗教傾嚮,固然正確,然而人若沒有一點宗教精神還真不成事。遼寧的守拙君足以擔當此任。-
   2、招募同仁誌願者,分為理論、實踐、網文等組別,司其職以編書、撰文,以因應讀經教學之日常所必須者。宓山行者所在縣的教育機搆願提供食宿,玉成此事。S
   3、改進“薑太公釣魚願者上鈎”的讀經宣導方式,成立哪怕是最為簡約的常設機搆,遊走與定點相結閤,以指導教學,建立樣闆。O
   謹此奉上。未知當否。`#








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發表文章時間2006/05/10 01:01am IP: 已設定保密[本文共 758 位元組]  
 思想的篩子 

 

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  为天地立心,为生民立命。nsP
这是我的理想,虽然我读书不多,但有心想做一点。,0X`
趁这读经的乱世赶快做一点对国家有益的事,不然过了这个时期,做什么都要高学历,要考这个考那个,我就完了,呵呵!>
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假如完了败了,也是自己的不对,说明我没有智慧为天地立心,为生民立命。众生都有智慧,家长可不是傻瓜,不够高明如何服众。Y2lI
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现在的教育学术太多了,可批评的声音越来越大,不知道这专业素质的教育者都怎么了。我是不懂那么多道理的,我只知道家长拥护的教育就是好教育,大家拥护的老师就是好老师。48








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發表文章時間2006/05/10 01:56pm IP: 已設定保密[本文共 792 位元組]  
 lmusic 

 

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  感謝季謙先生及諸位前輩的回應,特別是季謙先生,洋洋灑灑六千文,正反兼敘,有策警有期勉,猶使您一夜難眠者,更令小女子惶迫不安,好似吾來踢館而您坐陣以待。…蓋誠如您所言,吾乃關懷備甚而「憂」以發也。…因為這正是「讀經推廣以來,第二層序的問題」,但多少推動或帶讀經者能正視這個問題,並由「正視」而「正式」,使它成為讀經推廣的第二波動。蓋帶讀者雖可「一面就這樣教下去,一面找機會自我補足」,但哪個孩子或哪群孩子就該成為令其「教」、「學」相長者呢?吾人雖不必一切責成師,且主流者雖具「專業」卻未必具「素養」,然竊以為推廣至今已蔚為風潮之兒童讀經,難道不可完成其第一階段之任務(量)而開啟(推動)其第二階段之「質」乎?PO








發表文章時間2006/05/14 01:09am IP: 已設定保密[本文共 630 位元組]  
 季謙 
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  [這篇文章最後由季謙在 2006/05/14 01:57pm 第 1 次編輯]n+%T
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「 竊以為推廣至今已蔚為風潮之兒童讀經,難道不可完成其第一階段之任務(量)而開啟(推動)其第二階段之「質」乎?」&d
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lmusic  之憂既深,其言亦中,甚是感佩。@5v\D(
然此事在乎人人共同勉勵,互相扶持。En2
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我雖亦有此願,但難免有心餘力絀之嘆。因為我不是教育部長官,我也無力開設學校,孟子所謂:「我無官守,我無言責也。」我只能就力之所及,道德勸說而已。如你認為我的勸說有效,那我從今之後就加強勸說。4
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據我所知,有些學園,其主辦人都會鼓勵其中老師研讀如「零歲教育」「賞識教育」「卡爾威特」或七田真及鈴木鎮一的著作,甚至定期討論。6
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本網在去年,亦有人曾做此努力,介紹相關書籍,這件事可以再加強宣導,請大家多去參考。又請像  lmusic  這樣關懷此事的人,也可以在此推荐幾本您認為較重要較好的著作,供大家閱讀。其至發起讀書會或討論會,以倡起風氣。有心人站出來,大家協助大家,是我最大的期待。}OQ
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退一步說,讀經學園應不致於把孩子當白老鼠。因為這埵酗@個自然的機制:即:這是一個很自由的地方,又是一個可以盯矚得到的地方,孩子一有什麼不良情況,家長隨時即把孩子抽走了。所以,開設學園的人,不管基於文化的理由,還是經營的理由,往往是要很盡心盡力,才能維持得下去。我常聽主辦學園的園主,感嘆找不到老師,更難找到好老師。n
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要找到好老師,確實不是主觀的不願意,乃是客觀的不可能呀!但,讀經學園還得繼續辦下去,因為不能等。所以我才說:「一面就這樣教下去,一面找機會自我補足」,這不是主觀的想拖沓,乃是客觀的不得已呀。+
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這與九年一貫「雖然大家都知道有問題,但還得繼續辦下去」的情況不一樣。因為九年一貫主推者是國家,是教育部,他們有很大的能力,他們有很大的資金。他們只要教育觀念一改,就可由上到下推行無阻。而我們無能力,我們無資源。但我們正在做國家應做的事,此情是有點「僭越」的。孔子說:「知我者,其惟春秋乎,罪我者,其惟春秋乎?」所以我們只有相互勉勵互相扶持了。A
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但,請勿灰心,我願意盡力做去,我相信所有學園的老師也都願意盡力做去。基金會已經成立,執行單位正在規劃有關「讀經在家自學」教師的較長時間的研習會,到時,應會有這方面的課題,或者會請專家來指導。ko\z}+
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人人皆盡其心,盡其力,天下即太平了。@T
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