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回归儒源 传续文脉——廣毅国学教育问答X
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师长版目录'mo
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1、什么是国学？::+-b
2、国学与宗教信仰有关系吗？Ml
3、国学为什么不被认可？<HLK
4、国学未来发展的趋势是什么？HLL:
5、如何通过国学重新建立书香门第，文化世家？,%1
6、孩子不上学，只读私塾，没有学历怎么面向社会？Et-?
7、只读经典就能解决孩子的教育问题吗？g
8、只读经典，能保证孩子健康成长吗？)E^B
9、读完私塾，可以接轨体制学校吗？:/ly
10、读解并行的教学法，孩子会不会因为理解而不再下工夫？>
11、孩子厌学怎么办？Q
12、私塾教育与体制教育的根本区别在哪里？MlR48
13、只读经典，不学习其他科目对孩子的发展是否全面，孩子能面对如今的信息时代吗？Whw
14、时代变化那么大，只读经，那么古老的知识会不会太古板？z
15、读儒家经典的孩子，可不可以学习佛教或道教思想？P@:<u3
16、学堂这么封闭对孩子会不会造成孤立，或因此而固步自封？W
17、读完经典，怎么给孩子选择专业方向？y?
18、教育的终极目的是什么？fTgv
19、对于已经叛逆的孩子该怎么教育？N;"+3
20、儿童读经用繁体字还是简体字呢？8-=
21、写字应该放在什么年龄开始？是边读边写还是读完经典再学写字呢？d~vw
22、现如今仍存家规家训的人家，字数不多的家规家训便可受益终生，还有必要要读四书五经吗？uk
23、有些人读了一辈子书，包括四书五经，为什么仍不会做人？g:2mg
24、读经教育的意义是什么？YMr
25、怎样让所学的经典，在自己的生命中找到真实的落脚点？Z
26、何谓修身？修身的工夫怎么做？8z~k/
27、如何打破自己与经典文字背后所赋予的精神的隔膜，做到真正的“切己”？,&vJ
28、子曰“不知命，�茈H为君子”，怎样才能做一个知命的君子？"
29、中华民族的根体现在国学经典中，具体是什么？用哪个字可以一言一蔽之？bV##`t
30、读经教育是先做人后做事的教育，还是做人做事不分开的教育？Vg68XP
31、提起“教育”，很多人都觉得冷冰冰的，那读经教育的温暖体现在哪里？r
32、愿意从事一辈子“读经教育”的老师，所追求的的生命价值是什么？gast!
33、怎样成为一个有活泼泼心灵的读经老师，以带出一群有活泼泼心灵的学生？#LPTt9
34、如何让小孩子做到“知行合一”？=
35、读经孩子的出路是什么？Z
36、在这个拼爹的社会，学国学有何用？S-&*
37、读经的孩子会不会太死板？c
38、读经的孩子迷茫怎么办？?V
39、经典对于家庭，学校，社会有什么作用？Z
40、如何给孩子选择读经学堂？G=
41、孩子不喜欢读经怎么办？D
42、为何读经数年的孩子仍毫�荂杠驉言i言？vBNwvP
43、义务教育与国学教育的异同有哪些？x]
44、凡事皆有利弊，纯读经的弊端是不理解，背了就忘，那读解并行的模式，有没有什么弊端呢？v&
45、吟诵在一定情况下，可以提高背诵的效率，您对吟诵怎么看？9
46、我遇见过很顽固的孩子，通过读经真的会改变吗？mRg,
47、您说的七个出路中有一条为出国留学，然现在的留学生，普遍质量低下，在这种环境下，您对出国留学的现象持何态度？r;0z8
48、我遇见过一位读经孩子的家长，她对文礼书院仿佛有种执念，特别希望孩子背完 30 万字后进书院，而她的孩子却志不在此，我觉得在给孩子建议引导的同时，也该尊重孩子的选择，我很想劝她，但却不知怎么做，还望老师指点一二。!
49、纯读经会要求读 200 遍或 300 遍，而读解并行有的孩子理解力之后，读30到50遍就能背，那在读解并行模式下，对读经遍数是否要有所要求呢？Nw
50、如果孩子只有四、五岁，把他送到全日制学堂，与家长见面比较少，感情会不会生疏呢?孩子多大进入全日制学堂合适呢？<g!\9
51、现在读经和古时读经有没有什么区别？)c
52、在读经还没有被广泛认同的时代，读经之后，好发展吗？T@
53、在读史这方面，虽然也查字典，了解生字字义，但总体还是理解不了太多，读史有什么方法吗？m"_Jvr
54、做读经老师，该具备哪些素养呢？>Y
55、教育小孩子和大孩子有什么不同吗？pY
56、如果在家里自己教孩子读经，没有像学堂里一样的氛围，该怎么做呢？5z%J
57、读经的同时，有没有必要安排其他功课作为辅助，以助力于读经？l
58、读经的孩子要不要学习数理化等体制课程？t
59、读经孩子要学才艺如音乐、绘画吗？zBUbD
60、教育的根本是什么？44-By
61、读经教育在过去有过哪些误差？u
62、读经教育应该以哪些书为教材？t6
63、如何教育才算是因材施教？w{F,)
64、人真的会因读书而改变吗？i-*
65、除了读经、解经、读史、书法之外，还有什么是更重要的吗？J
66、读经教育要培养的理想人才是什么？0Xk
67、全日制封闭式读经私塾，如何提高学生的社会实践能力和眼界？7
68、如何提高学生对经典的理解能力？ye
69、如何引导学生实践所学内容？f]
70、如何提高学生日常生活中的待人接物能力？\sF:7
71、如何引导学生改正生活中的坏习惯？+vn
72、如何培养学生的爱国意识与情怀？!^<
73、如何杜绝校园欺凌事件的发生？,5Yr/
74、读经后如何跟社会接轨？Sg|#
75、为什么有人读经了和未读一样？.Mof
76、怎样使学生爱读经，快乐读经？8@&
77、读经教育怎样才能普及？Y
78、怎样让经典为己所用？lBG
79、如何更高效的读经？Xb
80、在读经教学中如何具体落实目标管理？9~Ju
81、解经会不会影响读经的速度，导致孩子读经量不够？[|Os
82、为什么会出现有的孩子读经多年，对经典圣贤没有感觉的现象？8v=!
83、孩子在读经过程中需要阅读吗？e_CY
84、读经课程体系中有必要加入英文吗？QV#V:K
85、如果读经不以包本为目标，孩子会不会因此失去动力？I5H:
86、如何具体实施因材施教？%-
87、在解经过程中，一定要借助《说文解字》吗？*Fz@aX
88、听说古代杰出的人才，都是文武兼备，读经学堂应该怎么做？QZ->G%
89、读经老师，应该如何提升自己的国学素养？dhe
90、现在社会邪气严重，如何培养读经孩子的正义感？f9| u>
91、孩子读经了，家长该怎么做，以配合学堂和孩子？s2r]Fm
92、我想让孩子读经，他不愿意，怎么办？4
93、一个孩子读经多少，才算够用？达到什么程度才算合格？z!t[
94、读经教育为什么不被国家教育部门认可？NOR
95、办私塾需要哪些条件呢？/_cN
96、为什么有那么多家长不让孩子读经呢？Ll
97、读经教育对男孩和女孩有特别的课程安排吗？>F&|,
98、古人说，“书读百遍，其义自见”，是不是把经典背下来，就可以懂？.G-h|=
99、古人说“不为良相，则为良医”，读经学堂是否开设中医课？#y
100、如何让读经老师稳定长久的在一个学堂工作?$,(k]
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回归儒源 传续文脉kD5`
——廣毅国学教育问答se
（师长版）me
1、什么是国学？!invy
国学乃五四以来，就西学而言吾国固有之学术也。自广义言之，凡吾国所特有之学术文化涵盖经史子集、琴棋书画乃至百工技艺，皆可谓之国学；然自狭义处，亦即其根本处言之，所谓国学，即儒家六经之学也；自内容言之，乃修齐治平内圣外王之学也。故马一浮先生有言，儒家六经统摄天下一切学术。CD:~
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2、国学与宗教信仰有关系吗？/f
就国学之核心六经四书而言，乃吾国族生于斯，长于斯，自五帝三王以来历经五千余年之文化传统，由历代圣贤所完善，为全民所信奉之价值标准、行为准则与生活方式，代表着中国人的天命观、历史观与价值观，乃吾国族数千年来所安身立命所在，可谓之中国人之宗教信仰。故凡有血气者，皆应学之习之，遵之行之。.O
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3、国学为什么不被认可？)X]WnQ
否定国学，即否定本民族之历史文化传统，乃自绝于文明进步，自甘于野蛮落后。有清以来，因执政者之心胸狭隘与闭关自守，导致国族饱受列强欺凌。故清末民初，有留洋归国之五四名流，误以为国族落后乃是以孔孟之教为核心的中国文化落后所致，遂欲去之而后快。纵观二十世纪国内局势��论如何动荡飘摇，政权如何易手，基本延续此思潮。好在21世纪以来，举国已认识到此偏差，故今以习李为核心之执政党，已经致力于全面复兴中国优秀传统文化，此举实乃国家之幸，吾人愿乐观其成，6l![L/
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4、国学未来发展的趋势是什么？"4C
随着“中国梦”的提出，与执政党返本开新的自我要求，加之当前王纲坠地群雄林立的国际背景，对内，将使上自执政党下至民众，从政治、文化、教育、法律等各方面重新回归中国人固有的儒教价值观；而对世界，面对西方文化的局限不足，儒学正可提升工业革命以来西方短视近利的发展瓶颈，以促进世界大同的实现。而凡此种种，皆需博古通今深谙儒学的人才，现代私塾读经之教，正致力于此也！mCq
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5、如何通过国学重新建立书香门第，文化世家？4kJ
《菜根谭》云：古今来许多世家，�茷D积德，天地间第一人品，还是读书。《老子》云：九层高台，起于垒土，千里之行，始于足下。故学者先自勤苦用功，于圣贤之道真积力久，自然神明自得，再效《关雎》之化，成家成室，如此，则书香门第有其端矣。至于子女，则化之以五伦之理，继之以圣贤之教，常积德而多行善，自然水到渠成！Os
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6、孩子不上学，只读私塾，没有学历怎么面向社会？>czM2E
完成私塾学业，或直接习一技之长，或以自考-考研模式获得学历，皆可。又，一个人于此社会之高低贵贱，贡献多少，根本上取决于其德行、能力，故务此方为务本。孔子所谓：“不患人之不己知，患其不能也。”孟子所谓：“古之人修其天爵，而人爵从之”。{8PQ
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7、只读经典就能解决孩子的教育问题吗？v,zQ{
教育从来都是家庭、学校、社会在人生不同阶段共同作用的结果，人生而有其应秉持之常情常识常理，教育便是教此常情常识常理，倘若家庭、学校、社会三方能够深明教育之道，立场观念相同，孩子便甚易教。然若社会观念混乱，邪说不止，就只剩下家庭与学校了，若父母也不懂教育，不会教子或�虓v教子，唯一之途只能是找一位值得托付的师长了。古人云：上医治未病，中医治欲病，下医治已病。教育之道亦然，智慧的父母可防患于未然，教孩子从小生长于一风俗淳朴之地，孟母三迁是也，又能教孩子亲贤远佞与善人友，待上学时又能择品学兼优之先生以圣贤经典教导之，自然日长月化，同归于德。z
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8、只读经典，能保证孩子健康成长吗？}4TK
天下大概没有一种正常的教育，会教人只读经典，若有，便是偏离常道的“纯读经”了，而此又是吾人所反对的。至于说到健康成长，一般包含两个方面，一者心灵，二者身体。正确读经，自然能够通情达理，回归常道，心灵自然健康；至于身体健康，��论跑步、武术，能以时练习之，自然身体强健。95;
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9、读完私塾，可以接轨体制学校吗？["3
若忽略接轨是否必要的因素，但就接轨而言，自然是没问题的。一般在两个阶段比较合适，一者小升初阶段，即六年级前在私塾学国学，等小升初时提前一年回校，在应试技巧上多加练习，应试自然不成问题，但有个前提，即学生不上体制期间，应保留好学籍。第二种方式即跳过小学初中，从五六岁至十五六岁期间，安心在私塾求学，十六岁后通过成人高考或自学考试，取得大专与本科学历，直接参加全国研究生考试。目前有杭州初阳书院，衡阳和泽书院，皆专力于此辅导，前者以中文为主，后者以英文为主。23
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10、读解并行的教学法，孩子会不会因为理解而不再下工夫？R@W
工夫可分为有效工夫与�荇臚u夫，完全不理解而读遍数乃至背诵，便是�荇臚u夫，只是不知所云的鹦鹉学舌。有所理解而读遍数乃至背诵，便是有效工夫，每下一分功皆扎扎实实。又，学生用功多少，还取决于先生检查背诵之标准，标准严格绝不含糊，偷工减料不能通过且有惩罚，学生自然会安心用功了。80?
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11、孩子厌学怎么办？l
厌学虽然相似，然导致厌学的原因却有多途，如有迷恋手机电脑者，有成绩不佳者，有头脑笨拙者，有调皮贪玩者，有不堪重负者，有不服管教者，有索然�茖𦴥怴A原因不同，解决之法亦各相异。若迷恋手机，则不妨置于�茼馱�环境，若成绩不佳，不妨换种学习方式，若头脑笨拙，不妨降低考察标准，若调皮贪玩，不妨减少学习时间，若不堪重负，不妨减少学习任务，若不服管教，不妨真诚沟通，若以学习为索然�茖𣳉A不妨从其感兴趣处入手。总而言之，体制内容本�荓虼|意义，私塾所教虽是经典，仍依赖于善教之师长，若仅寄希望于某种学习内容或方式，而忽略人之主导性，终究是缘木求鱼，难成其功。p6,E{
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12、私塾教育与体制教育的根本区别在哪里？_D
自内容言之，体制以日常知识为内容，私塾以千古流传之圣贤经典为内容；自学习方法言之，体制一刀切，私塾因材施教；自教学目标言之，体制培养能考高分者，私塾培养能修齐治平者；自理论依据言之，体制以理解力发展规律为依据；私塾合理安排记忆理解两种学习能力之关系，该背诵时背诵，该理解时理解；自历史言之，私塾教育乃中华民族固有之教学方式，延续两千余年，体制教育自诞生至今不到三百年，在中国实行才一百年。%K*
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13、只读经典，不学习其他科目对孩子的发展是否全面，孩子能面对如今的信息时代吗？t4:
比较极端的纯读经模式或许是只读经典，其余一切搁置，然国内外比较理性的私塾在教学过程中对于学生在特定阶段所应学习的知识技能皆有所安排并以恰当方式展开，比如识字、写字、阅读、作文、解经、读史、数学启蒙、书法、英语、武术等，皆根据学生年龄在相应阶段展开，并不存在上述问题。总之，教学过程中，在以读经解经读史为核心的前提下，一切必要的课程皆可根据其重要性安排相应的时间。TO/6S
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14、时代变化那么大，只读经，那么古老的知识会不会太古板？-[DMK.
��论时代怎样变化，都有其必须遵循之规律，有些东西在不断变化中，如生产生活工具；有些东西则永远不变，如四维八德、五伦十义；然万变不离其宗，故可提纲挈领。从五帝三王到孔孟再到而今，历经五千年，时间不可谓不久，变化不可谓不大，然儒家六经四书所阐述的天理人道却历久弥新，此圣贤所以为圣贤，经典所以为经典也。故经典并不同于一般科学知识类书籍，很快会更新换代，经典虽然是特定历史环境之产物，然通过特定之人、事，所表达的却是永恒不变之理，故只要是人的社会，便要学习掌握之，不然，将沦于禽兽而不自知，故经典将是人类永远学习与遵循的法则。nH9
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15、读儒家经典的孩子，可不可以学习佛教或道教思想？W|
此可自两方面言之，一者年幼之时，二者成年之后。因一个人之生命只能有一个最终归宿，其为人处世，只能有一个价值标准，故在幼年学习时，当以儒家经典为主，确立为人处世之正常观念标准，故当先搁置佛道两家思想，以免是非混淆，价值错乱，自我困顿，徒生迷惘；至于成年后儒家大本已立，标准已定，自可出入佛老，博览百家，博采众长。Gn^L%
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16、学堂这么封闭对孩子会不会造成孤立，或因此而固步自封？7r,}eF
在学堂时，有老师，有同学，有课外书籍，如何会孤立？放假回家时，有父母，有亲人，有朋友，有电脑电视，进出自由，如何会固步自封？kX@1
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17、读完经典，怎么给孩子选择专业方向？$Ezb
倘若孩子在十五六岁后，有明确的志向，父母师长可协助寻找合适老师学校，去学习之即可；若�荂A则可先学习一足以自力更生的一技之长，而后在社会历练中逐渐确立人生方向即可。P
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18、教育的终极目的是什么？u|WK
圣贤教人，皆以成人成德为目的，其他一切，皆为此服务，不然，人生将失去意义。bsL
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19、对于已经叛逆的孩子该怎么教育？IQ
《易经》蒙卦卦辞云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”既然叛逆，可见之前所受乃失败教育，事已至此，要么托付给有能力教好他的师长，要么顺其自然吧！E+
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20、儿童读经用繁体字还是简体字呢？[QM~
鉴于目前国内简体字普及，为避免不必要麻烦，先以简体可也。待日后稍长一些，当教以读繁体字书，盖因中国数千年之文化智慧，皆以繁体载之于经史子集中。至于学习繁体字之法，多读繁体字书，自然可掌握，简体字非常有限，且很容易识别，并不困难。W9r'y
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21、写字应该放在什么年龄开始？是边读边写还是读完经典再学写字呢？jql
五六岁后即可开始学习硬笔写字，写字当从简单字开始，由简入繁，循序渐进，教学生掌握书写规则。在学习经典过程中，每日安排固定时间识字写字即可。因为识字写字也有其关键期，最好在十岁前，不然，诚如《学记》所言：“时过然后学，则勤苦而难成。”十数年来搁置识字写字的老实大量读经模式，导致不少学生年龄越大，识写字越困难，可谓前车之鉴。至于毛笔字，若有条件，六七岁后亦可开始，若��条件，缓缓也�荍哄Cz
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22、现如今仍存家规家训的人家，字数不多的家规家训便可受益终生，还有必要读四书五经吗？0MZ`[
孔子曰：“人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何？”注云：言人�蚢D德，必不能行礼乐。可见，人有了内在的道德追求，外在的礼乐规范才能活起来。若把儒家文化比作一棵大树，言简意赅的家规家训便是这树上的花果，而四书五经便是这树的根本干枝。只有熟读详解四书五经，方能体悟家规家训之精神智慧所在，不然，缺乏深厚的文化精神支撑，此家规家训必将沦为僵化的教条，不用多久，便会被遗弃，一如今天很多家庭，祠堂犹在，家训犹在，因不再读经，没了那崇仁尚义的家风，一切都陷于死地。AW
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23、有些人读了一辈子书，包括四书五经，为什么仍不会做人？djmq
《学记》云：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”若许多现代人，号称儒家学者，只不过把四书五经当做古墓出土的古董一般研究，虽然毕其一生，终究没有置于自家生命中，其日常为人处世之标准，依然是世俗的一套，不会做人岂不宜哉！{6;
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24、读经教育的意义是什么？<='
通过诵习传述圣贤智慧的经典内容，树立正确三观，掌握修齐治平的能力，指导当下及以后的人生方向和做事方法。Axr:(
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25、怎样让所学的经典，在自己的生命中找到真实的落脚点？Od
圣贤教人，不出人伦，故孟子云：圣人者，人伦之至。要落实所学经典，亦不出五种人伦关系，包括父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫义妇听，长惠幼顺。故一方面学者要以时诵习，学不废业，一方面又要与师友切磋琢磨，精益求精。eo'(
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26、何谓修身？修身的工夫怎么做？'Z*
一代儒宗王阳明先生曾传下动静两法，可供采用，一者“在事上练”，二者“静坐”。所谓“在事上练”，即在具体事情上致良知，如事父母，事君长，只是推致此良知，如此则心发于内，行成于外，修身工夫，自在其中矣。所谓“静坐”非佛老所谓打坐，乃吾儒修身之法也，只是闲居�茖�时，便寻找心中之渣滓杂草，以良知大光明照得其根，一一拔出，久之，自然内心畅达�茞�碍矣。Xy+P
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27、如何打破自己与经典文字背后所赋予的精神的隔膜，做到真正的“切己”？hMrtJj
于圣贤经典信之，解之，行之，证之。"P6-
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28、子曰“不知命，�茈H为君子”，怎样才能做一个知命的君子？@*
孔子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”言君子以学人事而达天命，故知命者不怨天尤人也。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”事天之道便是以仁义礼智常存心间，立命之道则是不执着于得失寿夭，皆以平常心待之，居仁由义以待天命。同时可参看东海先生《儒家大智慧》知命一章。GwOQe
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29、中华民族的根体现在国学经典中，具体是什么？用哪个字可以一言以蔽之？|Ec
禮也，仁本也，中道也。=oM|U
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30、读经教育是先做人后做事的教育，还是做人做事不分开的教育？AgU
为人处事本为一体，能以仁义礼智存心，自能秉道德而为人处事。��论富、贵、贫、贱，皆可当下自足，不假外求。所不同者，唯在于义理精熟透彻之程度，决定了其践行仁义之力度，圣、贤、君子由此其选也。{3\P!U
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31、提起“教育”，很多人都觉得冷冰冰的，那读经教育的温暖体现在哪里？jC[p
教育之寒冷与温暖，并不取决于教育之内容或方法，而在于施教者。方法为内容服务，内容为目的服务，而施教者则是方法内容的具体落实者，或如春雨化物润物��声，或如雷霆万钧摧枯拉朽，或如僵化教条两个凡是，受教者之感受自然有天壤之别，故决定权全在施教者之智慧！A@;$
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32、愿意从事一辈子“读经教育”的老师，所追求的生命价值是什么？aJ
目前从事读经教育的老师很多，层次不同，其追求为何，是否终生致力于此，吾人亦不得而知。然考诸史记，如孔、孟、朱、王这般终身从事“读经教育”的老师，必然是以天下大同为最高追求，以得天下英才而教育之为人生之乐，以传承圣王之道为己任，纵一时世衰道微，也是以道殉身，守先待后。k"
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33、怎样成为一个有活泼泼心灵的读经老师，以带出一群有活泼泼心灵的学生？.'b/d
以孔子为师，学习圣人，思悟圣人教学之法。然总纳其要，若于道有所体证，则运用之妙存乎一心，至于形式上之方法，则不必刻意求之，当下尽心即可，不然画虎不成反类犬。J
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34、如何让小孩子做到“知行合一”？3YL4z;
阳明子有言：知之深切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。故知行合一是结果，如何达成此果，要在博学、审问、慎思、明辨，故或启发引导，或循循善诱，使学生于道心中有真觉悟，真知解，自然会体用不二，而为人师者，用心处正在此也。.\B7%
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35、读经孩子的出路是什么？TD)\OK
接受读经教育的孩子大概可分为两类，一者以读经为基础教育而阶段性学习之；二者以读经为终身志业而长期学习之。前者在完成读经基础教育后，步入专业教育即可，与一般体制学生之学习轨迹大体一致；后者既以此为终身志业，日后便从事与之相关工作即是。y"
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36、在这个拼爹的社会，学国学有何用？N\!
古人云：积德百年元气厚，读书三代雅人多。所谓拼爹，不过是指那些有殷实家业背景的子弟，�蚖搹h少努力便可实现“成功”罢了。然只有通过读经，懂得“素富贵行乎富贵”之理，方可保此家业长盛不衰，不然难免如老子所言“飘风不终朝，骤雨不终日”，“金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎。”至于一般人，既然生长于普通家庭，�荅R可拼，将奈何？唯有凭借后天努力提升品学，经营人生，创造价值，赢得尊重。然若是因家境贫寒而自暴自弃，怨天尤人，亦为上天所厌弃，该一生忧贫，而后其子孙亦作此想。] @1LX
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37、读经的孩子会不会太死板？RJ
在大是大非的原则问题上，难道不应该固执死板一些吗？在解决具体问题的方法上，难道不应该灵活一些吗？古人讲守经达权，所以问题不在死板还是灵活，而是看在什么事上。读经孩子以经为体，以史为用，古今圣贤智慧，历史教训，集中一身，自然会有所为有所不为！O
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38、读经的孩子迷茫怎么办？l!e?IQ
人生总有迷茫时，如同人生总会生病，生病了找医生看病，迷茫时找师长指引即可。 a3
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39、经典对于家庭，学校，社会有什么作用？#5[yoy
与其说经典于上述三者有何用，毋宁说经典中所承载的道理于家庭、学校、社会中的人有何用。简而言之，明伦尽份四字足矣。家庭中，父母、子女、夫妻、兄弟等各应如何恪尽本分，需要通过学习经典得知；学校中，教师、学生各应如何恪尽本分，需要通过学习经典得知；社会中，各个阶层的人，该如何各司其职，恪尽本分，同样需要通过学习经典得知。经典之教，就是教人明白在不同名位上，如何克尽厥职，以尽厥心。!!Eq~
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40、如何给孩子选择读经学堂？]
懂教育之人，则依据对教育之认知，选择与自己理念相符之学堂师长即可。至于不懂教育之人，要么自己用功弄懂读经教育应然之理，要么凭运气吧！不过也可以有一个底线，即把孩子整体的身心状况是否健康愉悦作为评价标准。,m&P
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41、孩子不喜欢读经怎么办？xS
若是十三岁前尚未入私塾之孩子而如此，多晓之以读经之益处，父母替之做主即可，因其尚�郛�断能力；十三岁后之孩子，那就算了。若已入私塾，却不喜欢，则可首先考察学堂教学之法是否悖理，如“老大纯”，若不是，则可多做些疏导工作，并与老师形成良性互动，寻找原因，共同解决，让孩子喜欢起来。总之，须知人生漫漫，很多事情不可以由喜好决定，该做的事，喜不喜欢都应去做。\"UF=
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42、为何读经数年的孩子仍毫�荂杠驉言i言？H
在一个礼崩乐坏物欲横流的时代，全社会都�酐驉A却苛求一个读经数年的孩子有礼，岂不强人所难？礼之精神在敬，礼之作用在和，能够做到心怀恭敬地与人、与天地万物相处已是难能可贵。读经便是从小培养护持孩子们的道德良知，有此前提，礼才有根，不然纵使仪节周整如空乘服务人员，不过是工作需要罢了，与道德何干？2q^usC
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43、义务教育与国学教育的异同有哪些？Z
义务教育与国学教育，相同处单就称呼而言，可谓都是适龄少儿必须接受的教育，不同处在于，国学教育从内容上言确是人人必须接受之义务教育，而义务教育，从内容上言则大可不必。Y'R
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44、凡事皆有利弊，纯读经的弊端是不理解，背了就忘，那读解并行的模式，有没有什么弊端呢？)IGeo
凡事皆有利弊，是毫�虓N义的废话。凡事能依理而行则�蚢鴴C读解并行以其合理，故�蚢勠搳A然若与纯读相比，对私塾先生的要求分明更高，不再把所有心力耗费于包本与字数的外在形式上，而是回到了读一本，懂一本的重质量上来，而这正是其长处所在。4VQ
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45、吟诵在一定情况下，可以提高背诵的效率，您对吟诵怎么看？T.`Y
吟诵作为古人的一种普遍读书方式，汉语拼音之父周有光先生有言：吟诵本�茤�谓规则，就是一种读书习惯，是读书人自己享受读书乐趣的方式。然，后人为了继承下来，才去总结其规则。今人读古书，也可按照其基本规则如依字行调，依义行腔等，体会此读书法之美。至于说提高背诵效率云云，与平读一样，工夫到了，自然记住，工夫不到，照样难背，背了长久不复习，依然会忘掉，一如我们从前所学之歌曲。,x$
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46、我遇见过很顽固的孩子，通过读经真的会改变吗？N-4/
这个不太好说，然若尚在十三岁之前，或自愿接受读经教育，并有明师教导，或可有所改变，若已过十三岁且十分抗拒，那就算了。.q6:,
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47、您说的七个出路中有一条为出国留学，然现在的留学生，普遍质量低下，在这种环境下，您对出国留学的现象持何态度？P#
体制出来的缺乏深厚文化教养或在国内学校�茠k继续学习的学生，出国留学，合该如此。若从小能够接受十数年正确的国学教育，成人后再步出国门，见贤思齐，扩充眼界，必定是另一番局面。另，为何出国留学之目的亦很关键，若国外有其欲追求之学问知识，则可，若只是为了镀金包装，不去也罢。4\M?3
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48、我遇见过一位读经孩子的家长，她对文礼书院仿佛有种执念，特别希望孩子背完30万字后进书院，而她的孩子却志不在此，我觉得在给孩子建议引导的同时，也该尊重孩子的选择，我很想劝她，但却不知怎么做，还望老师指点一二。@Kp~
专业教育不同于基础教育，基础教育是统之在道则�茪G致，故人人相同；专业教育则是散之在理则有万殊，故人各有异。其实去哪里学习，尚不重要，重要的是那里是否有他要追求的人生理想。就国学教育而言，文礼书院�蚨穫�当于大学研究所，去大学选什么专业是该明明白白自主决定的，不然糊里糊涂去了，糊里糊涂选了，再糊里糊涂的学数年，到头来根本用不着，岂不是既浪费了时间，又失去了选择所好专业的机会。就我所知，文礼书院之学术定位在牟宗三先生哲学研究，先不论此学而今之社会价值，单就专业选择而言，若事先于此全�茪F解，全�虓P受，纵使去了，也意义不大。故我建议，该生一方面可适当了解牟学，一方面可与父母诚恳说明自己日后志趣所在。天下岂有万能药，适合的才是最好的！不迷信，不盲从，明明白白做人，清清楚楚做事，夫子之教，正在于此。'/b
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49、纯读经会要求读200遍或300遍，而读解并行有的孩子理解了之后，读30到50遍就能背，那在读解并行模式下，对读经遍数是否要有所要求呢？v<
依照西方心理学，记忆可分为机械记忆和理解记忆。纯读因是机械记忆，故唯有在遍数上用功，以求达到记忆之目的；读解并行因在背诵时兼顾理解，故不需要在遍数上下过多工夫，依靠理解力，同样可以达到记忆目的。又，机械记忆虽然基于遍数，然因与心灵不相应，只是碎片化�虓N义声音的累积，故很容易忘掉；而理解记忆因已与心灵建立联系，在日常生活中随时浮现，故更加牢固。]fyW
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50、如果孩子只有四、五岁，把他送到全日制学堂，与家长见面比较少，感情会不会生疏呢?孩子多大进入全日制学堂合适呢？zW$@
依我之见，若非特殊情况，六岁之前，最好能一天一接，如上幼儿园一般，六岁后，一个月便可，至于十岁以后，两个月或半年，皆可。其实孩子与父母之感情如何，关键并不取决于与父母见面之多少，而是父母是否会正确教养孩子。若家中溺爱泛滥，缺乏良好家教，早一些送出来，有一个相对善良美好的环境，倒是更好些。3)7K
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51、现在读经和古时读经有没有什么区别？l-e)
区别自然是有的，如自秦以后两千余年，自天子至于庶人皆能尊孔崇儒，选拔人才的科举以儒家经典为内容，国家宪法即四书五经，上私塾读经是顺理成章的教育之途，国家虽也有公办学校，然与私塾并�茈�质不同，整个社会尊师重道。而自从清末民初废除读经，打到孔家店，百年来中华民族的灾难接踵而来，至今不休，所以才有了近二十年来的经典重拾，传统复兴的呼声。至于方法上，既然学习对象没变，学习的年龄没变，学习的内容没变，方法上大体遵循古法即可。f8
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52、在读经还没有被广泛认同的时代，读经之后，好发展吗？?
读经之目的在于知书明理，若就基础教育而言，这只是人之所以为人的底线，日后还要学习诸多专业知识以于社会有一席之地，岂能指望一读经就一步登天？又，若有志终身传承圣贤衣钵，目下全国数千家私塾都急缺优秀的私塾先生，待遇自是不菲，有什么问题呢？且今日社会已不同举国理性沉沦的上个世纪，自执政者到民间有志人士，都在致力于传统文化之复兴与弘扬，执政党以此确立统治的历史合法性与端正社会风气，民间以此回归中国文化信仰与生活方式，若还有人顽固不化，大放厥词，自是该为历史淘汰，亡人而已，与将亡之人又何难焉！]k
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53、在读史这方面，虽然也查字典，了解生字字义，但总体还是理解不了太多，读史有什么方法吗？_ol:v
老子云：为学日益。读史既要有质量，还要有数量。就质量而言，每一件史事都能思虑清楚其所以成败兴亡之道理何在，而非记住很多没有意义的知识碎片；就数量而言，还是要多读，读之愈多愈久，越容易豁然贯通而神明自得。S
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54、做读经老师，该具备哪些素养呢？PH6
大致两方面，一者深厚的国学素养，二者善巧的教学智慧素养。先师孔子自我评价一生道：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？”可见师者好学与教学一般重要。韩退之云：“师者，所以传道授业解惑也。”可见师者要有道可传有业可授能够释疑解惑。孟子曰：“古之人，以其昭昭使人昭昭。”可见师者只有自己明白，才能教人明白。故作为负重任致远路的私塾先生，学不可以已，教不可以已，孜孜不倦，黾勉以求。}
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55、教育小孩子和大孩子有什么不同吗？g
就教学依据处而言，良知未曾增减一毫，故并�茪ㄕP。就教学方法处言之，一般之小孩尚应因材施教，何况大孩子。rXN
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56、如果在家里自己教孩子读经，没有像学堂里一样的氛围，该怎么做呢？t;5eV
值此物欲横流刺激充斥的时代，在家教孩子读经，谈何容易？若实在不能送孩子到私塾，那就先在家里教着吧，每天时间不宜过久，半小时左右即可，周末可适当增加，贵能细水长流，持久一些。每天读经有固定时间，每读新的篇章，先讲解大意，然后再熟读背诵，每天的读经任务当天都能完成，不拖欠，少一点没关系，每周末月末都集中复习一下。读书次第不妨依着弟、三、百、千、幼学琼林、论语、孟子的顺序，一本一本来，能完成分篇背诵即可。如此能坚持多久算多久，总比完全不读好些。30#E
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57、读经的同时，有没有必要安排其他功课作为辅助，以助力于读经？\
读经有广义狭义之分。广义的读经，是指用正确的方式学习一切有价值的学问，其中自然涵盖了国学、基础知识乃至才艺等；而狭义的读经但指以读诵经典为主的传统教学模式。所以，在读经过程中，不但要解经读史，对于识字、写字、基础数学、阅读、作文、书法的合理安排，也都对读经大有助益，可彻底避免前几年所出现的，一些学生从小读经数年，包本背诵数十万字，却不识字，不会写字，不能正常阅读作文，基础数学也不懂，理解力发展严重滞后，给其本人和父母也带来极大困扰，严重影响了继续深入国学的动力。d3za>
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58、读经的孩子要不要学习数理化等体制课程？osT
数理化乃自然科学之重要内容，自有其价值，应该有所了解，不过学习方式也不必像体制学校一样，以应试为目的，既可以参考体制相关课本，也可以通过阅读科普读物完成。一般人掌握其知识要点即可，个别有特殊兴趣的学生，可请专业老师加以指导。wtt"
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59、读经孩子要学才艺如音乐、绘画吗？QF1
若有条件，学学又何妨？若��条件，搁置也没关系。EPAYy
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60、教育的根本是什么？~pA}
学会生活常识，掌握生存能力，懂得生命价值，E
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61、读经教育在过去有过哪些误差？@UZZf
撮其要而略说之如下：vnWX
1）、对于人类理解力之发展认知错误，导致一味搁置忽略理解力，导致学生理解力发展明显滞后；DtJ~n~
2）、对于理解力和记忆力的关系认知错误，导致众人误以为理解会妨碍记忆，故剥夺学生理解的机会；.:7vx
3）、对于基础知识能力的重视不够，以为只要读经其余自然可会，最终导致基础能力的严重缺陷制约了学生继续深入经典的可能；b
4）、对于读经教材的安排过于驳杂，没有遵循古训以儒为尊，本意想要儒释道兼习，不意却导致三家在学力尚浅的学生心中相互冲突抵消；}' w`g
5）、在读经方法上，只注重包本背诵却忽略了解经的重要性，导致读经读成了夹生饭，明明学过却一�茤猁鴃FS'D
6）、在教学方法上，没有做到尊重个体差异因材施教，仍沿用“一刀切”的模式，妨碍了学生的正常成长；q
7）、在教学目的上，没有回归到经典本身所教导的圣贤君子德行智慧的追求上，只是沉溺于包本字数的多寡，并误以为日后自然能懂；L@K2=i
8）、在读经次第上，没有意识到蒙学在识字与了解常识典故增进文化信心方面的价值，故没有循序渐进，先蒙学后经学，导致学生离于人事，悬于空中，上不着天，下不着地；x6
9）、在读经过程中，没有懂得目标管理的智慧，一味在过程中过于严苛，导致学生学习过程中精神紧张，缺乏生机，久则厌恶读经；WODOIc
10）、在封闭式的学习环境中，因禁止有益课外书的阅读，使得学生眼界局限，孤陋寡闻，自惭形秽。^G
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62、读经教育应该以哪些书为教材？]P
若就狭义的读经教育而言，按照《三字经》所载读经次第：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。孝经通，四书熟。如六经，始可读。”读经的内容应该包括蒙学、如弟、三、百、千，《幼学琼林》；经学如《孝经》、《四书》、《五经》、古文、诗词等。0
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63、如何教育才算是因材施教？oML|xZ
如同中医因病不同，用药不同，以康复为准。B
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64、人真的会因读书而改变吗？>p
此自然不容置疑。所不同处唯在于读什么书，用多少功，改变多少。而圣贤书便是用功愈深，改变愈大，能使贱者贵，贫者富，穷者达，甚者改变子孙后世命运也在情理之中。3)q
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65、除了读经、解经、读史、书法之外，还有什么是更重要的吗？UV)K6k
一心一意，把这几项功课都做好，更为重要。+uV_
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66、读经教育要培养的理想人才是什么？!uPP
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穷则独善其身，达则兼善天下，择善固执，守先待后，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之圣贤君子，人类良知代言人。6Kyv
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67、全日制封闭式读经私塾，如何提高学生的社会实践能力和眼界？~]#
若想提高学生社会实践能力，便在经史上用功，若想提高学生眼界，便博览群书。人，幼而学之，壮而行之，该吸收储备时吸收储备，该发挥运用时发挥运用。@fD|'D
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68、如何提高学生对经典的理解能力？LM6
理事不二，知行合一，多就具体事件而以经典之理分析之，久则自然提升。~6$ct
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69、如何引导学生实践所学内容？u ?E
有真知自有真行，故用心处应在如何启发引导学生获得真知上。k^W
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70、如何提高学生日常生活中的待人接物能力？I3l9
可以《常礼举要》为教材，教学生学之，择其可行者，行之，实践用心之学生，肯定之，表扬之，鼓励之。zMjD
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71、如何引导学生改正生活中的坏习惯？?8?-H\
养成一个好习惯。4`>QI
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72、如何培养学生的爱国意识与情怀？Xn
了解越深，爱的越切。故读经、读史，学习中华民族优秀传统文化，便为培养爱国情怀。K
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73、如何杜绝校园欺凌事件的发生？^lSD
今之社会，�蚢D久矣，所谓校园欺凌，不过是社会欺凌之缩影，短期内�虒恁C古人云，有道则现，�蚢D则隐，若欲杜绝，不去上体制，或可为一法。bz]
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74、读经后如何跟社会接轨？CDG,,L
在整个教育体系中，凡私塾所教，皆基础教育之事，不同于某个具体的专业教育，如英语、计算机、汽车驾驶等培训，若与体制教育对应的话，大致相当于小学、初中、高中阶段，只不过体制学校在此三阶段虽然也是基础教育，却只教些为应试服务的知识罢了。譬如盖房，私塾教育类似用质量合格的建材按照合理的设计结构盖房子，专业教育则类似房子盖成了，用它来做什么，是作卧室、客厅，还是商铺、仓库，要根据房屋大小和所处位置等因素决定。所以在基础阶段，我们的核心只有尽可能把它建的结构合理，坚实耐用，而非稍有风雨雪霜，便摇摇欲坠的豆腐渣工程。若能作此观，读完私塾如何与社会接轨倒也顺理成章了，大致有以下七种选择可供参考。ioRV
一、继续学术深入。 此乃古来培养学者的必经之途。每个书院其学术定位虽各有侧重，然却能提供一个远离尘世浮华的安心为学之地。故书院虽不必人人能进，然有志于学术者，当勿轻舍此路。今有都江堰国学院、传薪书院、同济复兴古典书院、文礼书院等皆当世明师宿儒主持，志在为当今之世培养出一批真正的读书人。当然，若有志于学，有一方不受干扰的净土，�茼蝑馱�忧，便可读书用功，有问题借助现代通讯条件请教明师即可，所谓有读书人处，便是书院。u
二、开始专业教育。要在当世立足，必须学习当世所需之知识技能。孔子以礼乐射御书数六艺为教，足可见圣人对于专业技能的重视。此六艺，简言之，就是当时非常实用的六种谋生技能。有弟子通其一，有弟子六艺皆通。在良好的德行上再有此能力，自然得到当时列国的推崇和重用。一个读经十年，已趋成人的孩子，因为深厚的国学涵养及智识，会逐渐表现出对一些专业越来越浓厚的兴趣，书法、绘画、古琴、雕刻、武术、维修、设计、建筑、医药、外语等等。只要经反复考核，其依然矢志不渝，家长则可寻访名师名校，令其一门深入。待到学成，便足以凭此于此社会安身立命。古人云：良田百亩，不如一技在手，正是此意。"F|
三、直接走向社会 。一个人为人处事品人论事的能力，一部分来自读书，更大一部分来自社会经验教训的累积和总结，所以芸芸众生间就是实践经典的最好场所。一个私塾毕业的学生，若一时尚且没有明确的目标方向，不妨先步入社会历练几年。因为长期以来圣贤经典的陶冶熏染，已然形成正确的人生价值观，能够依据经典的教导恰当的安顿各种人际关系，形成足够的免疫能力保护自己不受各种污染。以主观的生命与客观的社会存在进行碰撞，通过尝试不同行业，寻找自己的人生价值，发现自己的人生使命，渐渐便会找到一条最适合自己走的路。前面看似所谓的弯路歧路，终将成为其后期的宝贵财富。N1POd\
四、通过自考读研。若有志于仕途的学生，私塾完成，可选此路。以成人高等教育自学考试为例，具体步骤为，先全面详细了解自学考试的相关政策法规，而后选择自己感兴趣或擅长的专业，在指定的时间报名，去指定地点参加考试。因为没有入学考试，也没有学历限制，自学考试对于读经学生来说绝对是一条比较可行的获得文凭的方式。而这些指定的课程能否通过，全在于学生个人是否用功。从专科开始，考完专科可以继续考本科。只要学生时间充足勤奋踏实，五年之内可获得本科文凭。此时若想继续深造，则可参加全国统一举办的硕士研究生考试。因为此时，执自考本科学历和执其他全日制高校毕业的本科学历并�茪ㄕP，都是站在同一条起跑线上。此时各自回顾之前十数年的教育经历，相信必定是别有一番感受。我所知道的浙江杭州初阳书院与湖南衡阳和泽书院，在此处已实践多年，可供选择。|Y
五、可以出国学习。若欲出国学习，私塾毕业之后开始，这样规划显然更加合情合理。倘若没有深厚的国学底蕴，即便出国，也容易流于肤浅，迷失于国外的五彩斑斓中，不知哪些是西方高度文明的表现，那些只是西方肤浅皮毛而已。试想，一个失去记忆的人尚且在现实中会惶惶不安，何况一个失去记忆的民族国家，又如何正确的应对各种文化思想的冲击！清末的留美幼童显然在此处是一个完美的结合，既有四书五经的传统文化为本，也有西方科学知识的学习为用，最后大都有所成就。至于具体途径，社会上自有机构专做此事，咨询了解之即可。M<d
六、大学阶段接轨。目前民办的北京人文大学国学院、北京华夏管理大学都面向读经学生开绿灯。读经学生不必参加高考，可以国学特长生的身份直接入读此校，成为该大学的正式学生，学习相关的专业。经过数年的进修，毕业时可以拿到大学毕业证书。如今，随着国家对传统文化教育力度的不断加大，在读经教育遍地开花读经学生越来越多的同时，设立国学院的大学也越来越多，随着社会的进步，我相信，各大学国学院争相为读经孩子的进修深造提供便利的时间也将越来越近。因为谁都知道，读经长大的孩子，是一支不可忽视的文化精英群体，是尚待打磨的璞玉，哪个大学最先接纳他们，哪个大学将最先脱颖而出，成为新世纪大学的翘楚。因为人才将从这里诞生，并将进入社会各界大显身手，为我们沉疴已久的社会注入新的血液。Ep(g^
七、直接留校任教。现在很多大学生，文凭虽至本科乃至研究生，毕业后拥往“国”字头“公”字头企事业单位乃至各级学校相比，读完私塾的孩子，留校从事与读经相关的工作，��论在专业对口方面，还是在工作本身的意义方面，都毫不逊色。或当读经老师，或从事与读经相关的工作，皆可。孟子云：守先王之道，以待后之学者。有志于教育志业的人士，一定不会错失私塾读经这条最能通往成就有深度文化教养的各类人才的坦途。;VI|h
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75、为什么有人读经了和未读一样？?Z
同样学习交通规则，有人严格遵守，有人常闯红灯，何故？#eb
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76、怎样使学生爱读经，快乐读经？x
��论爱与不爱，快乐与不快乐，读经乃做人分内事，是责任，是义务，有此见识，其余皆不是问题。 v&``
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77、读经教育怎样才能普及？Y?#
此为执政者欲长治久安必须考虑之事，不过现已在体制内日渐普及，然仍需要时间，我辈做好当下分内事即可。SFLa(
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78、怎样让经典为己所用？F}P
信、解、行、证。oyL9S
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79、如何更高效的读经？2On
遵循古法，因材施教，循序渐进即可，何必高效？孔子所谓：欲速则不达，见小利则大事不成。'arxTm
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80、在读经教学中如何具体落实目标管理？HG
先生在给学生布置学习任务时，务求内容明确，标准明确，时间明确，而具体过程中对学生的学习状态则可适当忽略，只要能完成学习目标即可。先生唯在结果上严格考察，使其能在一个相对宽松的环境中学习，以培养学生的学习主动性与自学能力。x_h6
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81、解经会不会影响读经的速度，导致孩子读经量不够？"
解经当然会影响读经速度，还会影响读经质量，比如减慢了背书的速度，却提升了读经的质量，使得师生都把关注点回归到经典的内容与意义的掌握上，而不再是包本字数的多少上，于是真正实现了读一句有一句用处，读一本有一本的意义。idcgJ
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82、为什么会出现有的孩子读经多年，对经典圣贤没有感觉的现象？xjq0a&
所读皆不了解，又未曾做有助于解经的工夫，故所背名为经典，实际上不过是一堆不知所云的文字堆砌罢了，又何能对圣贤有感觉！1?@dT
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83、孩子在读经过程中需要阅读吗？%YZvWl
功课完成时，课间活动时，假期时，一切闲余的时间，都可以用来阅读，父母师长应注意处唯在于，选择阅读书籍应该合乎真、善、美之标准。+{
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84、读经课程体系中有必要加入英文吗？&yoB;
英文作为一门国际通用语言，孩子长大一些当然要学，学习之法也要对。《孟子》上有个故事，说是有个楚国人，想要子弟学会齐国话，然一个齐国人教他齐国话，一群楚国人与他讲楚国话，虽然学了很久，依然没有学会齐国话。假如让他在齐国境内生活几年，不用刻意教，也能很快就学会齐国话。结合体制聋子哑巴英语的教训，这里其实揭示了一个外语学习的真理，即语言是环境的产物，只要有特定的语言环境，任何一种外语之学习皆非难事。反之，若离开了特定的语言环境，��论怎么用功，都是徒劳�茈\。而且，一种外语��论是语言的掌握，还是阅读能力的具备，大量的词汇语法都是必备条件。有鉴于此，当没有外语环境时，则不妨多用功于词汇语法之掌握，如可用熟读背诵文章的方式，在文章中去掌握词汇语法；等在口语方面需要突破时，则集中在此外语环境中集训，所有问题将迎刃而解。所以，可选用《新概念英语》作为教材，从浅入深，循序渐进的学习背诵其中的文章，以积累词汇语法，至于口语方面的集中突破，则可去像“平和英语村”这样的纯粹英语环境集训数月，英语的听说读写能力可得到全面提升，彻底解决国内一直以来的聋子哑巴英语问题。因此，学习外语，也�茤�谓什么关键期，只要用对方法，省时省力，事半功倍。不然，体制学校的英语教学足以为鉴。至于王财贵先生所倡导之外文读经，因完全割裂理解在记忆过程中的重要作用，且多选用古英语，词汇语法多已过时，且因不了解涵义，学生只背些毫�虓N义的声音，不但忘得快，于英语听说读写方面意义甚小。HF
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85、如果读经不以包本为目标，孩子会不会因此失去动力？ A]W7<
两种不同的观念可能是左右的关系，也有可能是上下的关系，即包涵与被包涵的关系，古代私塾教学法与现代私塾所提倡的包本便是后者。因材施教，循序渐渐，目标管理，读解并行，最后当然可以连背全书，谓之包本。而对孩子而言，远离虚假的颠倒妄想，回归读经的真意，把工夫用在有价值处，于其生命成长而言，胜过盲目包本不知多少倍矣。U-Fbbz
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86、如何具体实施因材施教？!
人有五指，长短参差，人不曾想过令其一般齐整，只要相互配合，各尽其用即可。于教育亦同理，所以在具体教学实践中当尊重每个学生的个性差异和学习特点，安排与其能力相应的学习任务与考察标准，使得每个人都能尽其可能，收获属于自己的成功，享受属于自己的喜悦。阳明子所谓：凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则��厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际；务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义理浃洽，聪明日开矣。能明乎此，则晓得如何实践因材施教了。h4C
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87、在解经过程中，一定要借助《说文解字》吗？c
《十三经注疏》是一定要借助的，至于《说文解字》，有个别字《注疏》语焉不详，则可在《说文解字》上查其本意。至于有人误以为只要掌握了《说文解字》数千汉字本意，便可解经��碍，只是异想天开。盖因一字在具体运用中，多已非其本意，在不同语境下，意义各有不同，引申义、转移义不可胜数，而《十三经注疏》则是两千年来公认的十三经权威注释，集历代大儒注释精华之大成，今人直接参鉴之可也。@pc
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88、听说古代杰出的人才，都是文武兼备，读经学堂应该怎么做？2mt<
孔子曰：道听而途说，德之弃也。说古代杰出人才，皆是文武兼备，实乃�蚑]之谈。说是文韬武略，倒还不错。文自然指治国安邦之能力，武却未必指武术，乃带兵打仗之能力，如姜太公、诸葛孔明、范文正公、王阳明、曾国藩等，故读经孩子待为人大本已立，日后当适当研习兵法，并了解今日之国际形势。至于武术，敌数人者也，可作为一强身健体方式，各学堂有条件开设，没条件则罢。8US
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89、读经老师，应该如何提升自己的国学素养？)3KL;6
读经，解经，读史，博览，循序渐进，不急不躁，做与学生一样的工夫。6ep\Q
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90、现在社会邪气严重，如何培养读经孩子的正义感？cY1CLX
读经，解经，读史，博览群书，以此树立正确三观。不管一个人出身如何，读经教育都让他有机会从凡夫俗子成为君子圣贤，成为国家之栋梁，社会之精英。凡人只能看到现象，君子圣贤则从根源上解决问题。所站高度不同，所见风景亦不同，面对问题反应也不同，革命尚未成功，同志仍需努力！A^,
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91、孩子读经了，家长该怎么做，以配合学堂和孩子？u
首先，安心做好本职工作，尽好在家义务；其次，信任配合学堂，让孩子安心学习免除后顾之忧；再次，如有余力，读点经，读点有助于了解圣贤经典的书。如此可也。Epp.dm
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92、我想让孩子读经，他不愿意，怎么办？(a+
若在十三岁前，直接替他决定，而后再告诉他原因；若是已过十三岁，则晓之以情，动之以理，告诉他读经的好处，可以先尝试一段时间，若还抗拒，那就算了。*<
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93、一个孩子读经多少，才算够用？达到什么程度才算合格？#=u_$U
一般情况下，读经多少取决于学生的志向和家长对于子女教育的整体规划。不过我们学堂在国学教育方面由浅入深分别有四个等级，家长学生可根据自己实际情况可作选择。一、儒童，完成《弟三百千》《幼学琼林》熟读理解背诵，大概需要一年时间；二、儒生，完成《孝经》《四书》《唐诗》熟读理解背诵，大概需要两年时间；三、儒士，完成《古文观止》或五经任选一经的熟读背诵疏解，大概需要两年时间；四、儒师，完成五经（其中《春秋经》以公羊传为主，左氏与谷梁为辅）全部之熟读背诵疏解，此项所需时间至少五年以上，但为有志于终身兼通六经，传承圣贤衣钵者存之。au{
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94、读经教育为什么不被国家教育部门认可？FQN="w
读经教育不被认可已是二十年前的事了，而今举国已然都在推广读经教育，教育部且有文件下发。至于读经私塾，因尚�茤𨪛怐k律依据，所以暂且游走于法律之边缘，这是执政者思想封闭、观念落后、狭隘局限所致，与读经私塾��关。&xn|[-
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95、办私塾需要哪些条件呢？K
最主要的条件是办学者要有相应的国学素养，并有能按照教育规律把学生教好的私塾先生，其他一切问题皆可迎刃而解。&U$CL0
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96、为什么有那么多家长不让孩子读经呢？ck1WgN
孔子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。注曰：两举中人，以其可上可下也。4W:0k
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97、读经教育对男孩和女孩有特别的课程安排吗？ c*O
女子教育按照中国古人传统，和男孩子是应该有所不同的，虽然现代强调男女平等，然毕竟阴阳分殊，学习内容亦当有所区别。当然，女子首先是人，所以必须学习圣贤经典以通达为人之道；其次，考虑到女子将来在相夫教子与处理家庭关系方面的重要作用，在学习过程中当注意培养其辅佐丈夫、教导子女、以及处理家庭人际关系的智慧；最后，能够掌握一两种才艺如书法、古琴或国画等以涵养性情；之后可根据兴趣学习一两个专业技能可保于此社会有一席立身之地。因此，从学习内容上，读完《弟三百千》、《幼学琼林》《四书》《唐诗》后，在学习《六经》或《古文观止》的同时，可适当在古人女教方面用些工夫，刘向《列女传》，可以故事的形式给女生定期讲一讲。fg[3
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98、古人说，“书读百遍，其义自见”，是不是把经典背下来，就可以懂？k@
这是今人的误解。若�茪j意训诂为前提，脱离古人具体语境，纵使万遍，也未必能懂，如《论语》中“学如不及，犹恐失之”一句。故有经文大意了解为前提，读之愈久，则义理浃洽，自得于心矣。d!OKH
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99、古人说“不为良相，则为良医”，读经学堂是否开设中医课？qA
学堂乃基础教育场所，重在以圣贤经典教导为人之道，此为其本，至于中医，已属专门学问，若有师资，可引导适当了解，若��师资，暂且搁置之可也。+w@{$i
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100、如何让读经老师稳定长久的在一个学堂工作?>l8
见贤选聘之，以礼对待之，量才任用之，厚禄保障之，至于其他，听天由命之。}5
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2018/03/20 07:16pm 
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