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 新謙 




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            小怕误己误子,大怕误体误学SB_yD1
               新 谦CQ
           (二0一五年三月十日)gr.
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常听有“某某家长反对孩子读经,某某家长不同意孩子读经”之说。一句简单话语,孩子就不能读经,孩子读经之路即轻易断送,足见某某家长话语权的份量。e6qrf
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初听此语,尚还感觉可以理解家长的心情,爱子之心,人皆有之,毕竟是对读经不了解,毕竟孩子是人家的,毕竟是一家之长,家长是要为自己的孩子一生要负责任的。y@
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然,这种言论,时日一长,反之则反,正之则正,读经与不读经竟成天壤之别,此种言论不再经受得起任何推敲,此语不过是蒙蔽自身不读经的鲜亮挡箭牌而已,成为孩子读经道路上成长发展的无穷羁绊!A
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终其然,归结于一个怕字,怕字使然。$_,R&
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小怕不可怕,最多耽误自己耽误孩子;大怕才最可怕,不但误导体制机制,而且还怡误治学方向,带来的严重后果是,文化不兴,传统不续。+Jp}Ms
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一提到孩子读经,犹如洪水猛兽,生怕害了孩子,怡误终身。家长固步自封,不听不看不学,实行三不政策,把自己严严实实包裹起来,实行自身的一套教子方法,别法皆不然,唯有我自高。其背后还隐藏着诸如亲情关系、艰苦、体罚、书呆子、出路、住宿、学费高等等托词与借口,以各种理由反对读经。w.
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这是自我的一小怕,小怕误已误子。+&a{R
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一个怕字,好生了得,害苦了多少人,怕字当头,一事无成。中国民众怕惯了,怕权怕势怕变,就连中国几千年的优秀文化也怕学。试想一下,一个国人,连自己老祖宗留存下来的精典文化竟然读不懂,这恐怕是真正的可怕之处。H
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让我们来看看近代读经的历史:季谦先生曾对近百年来读经的没落作了一个详尽的分析,季谦先生说,第一波的没落,是因为清末废科举,本来废科举并不一定废读经,但有的人读经是功利的,是为了科举,所以读经的劲道稍稍隐没了。O
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第二波的没落,是民国初建,蔡元培做第一任的教育总长,在民国元年的元月19日下令各级中小学校废止读经。满清末年虽然废止科举,成立新学堂,但是学堂里面还是有读经科,尤其在小学时期,读经课程几乎占一半,另外一半时间用来学习西方的科学知识,我认为这是相当公允的安排。但这种古今中西兼顾的设计,被一手推翻了,一面倒向现代倒向西方。fM
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第三波的破坏更严重,1919年由爱国的五四运动扩大到文化运动,以打倒中国文化为号召;而真正把中国文化彻底打倒的做法,是1920年国民政府采用胡适的建议,把小学的语文课全部改成白话文。本来民国初年以来,虽不读经也还读读古文,一直到白话文进入小学,把所有的文言文教育改掉了,中国人渐渐连读中国书(代表中华民族智慧的经史子集)的能力都没有,这才真正断绝了读经的传统。从此以后,中华传统文化被连根拔起。不过,虽然官方废止了读经读古文,民间还有少数的私塾,一息尚存,还是在教(读经)。到了民国20年代,国民政府又多次下令取缔私塾,这更是莫名其妙的举动。9]
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这也难怪怕。0
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这才是最真正的最大最可怕,大怕误体误学。p F`^*
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两眼常用秋水洗,一生不受世俗欺!聪明的家长,赶快让您的孩子读经吧!更聪明的家长,就让您的孩子大量读经吧!E








遼寧省瀋陽市新謙學堂
全日制讀經私塾
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 新謙 




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               老实大量务本根深多读经kru\
                新 谦OEJ'
             (二0一五年四月十九日)Fy
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读经典好还是不读经典好?多读还是少读好?早读还是晚读好?······此种问题上千上万,一千万个回答都是正确的。X#
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那么,再进一步问开去,是老实大量读经好还是适量读经好?是纯读经好还是兼顾一点才艺好?是包本背诵好还是兼顾一点讲解好?是直接背诵三十万字进文礼书院好还是进别的大学好?······此种问题又不好回答了,或要思考好久才能作进一步作回答,答案就有很多种了,这也是读经的一个分水岭了。JAN<
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或再进一步深入问开去,是成人成才好还是成为一个大写的人好?还是成一个大人才好?还是成为一个有生命本质特征还是成为一个生命充实饱满光辉有意义的人好?······这些问题就会让人回答得有些艰难了,问题里的问题又有更多的问题,回答更为复杂。 W
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其实,这些也不难回答。}h
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君子务本,本立而道生。QXa{O:
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王教授早就告诉我们说:“教育,本来就是该怎么教就怎么教;就如同做人,该怎么做就怎么做。天不变,地不变,道不变,人性亦不变时,天下是没有新鲜事的,尤其读经,千秋万世,总是如此,更不应有什么新意的”。“事情往往是初发心那一刹那,许多人生问题的解决,往往回归原初的一念之诚,不解自解。复杂丰盛,固好,但,所有的复杂丰盛,都要根植于简单明白”。本抓住了,道自然生,原初的一念之诚,不解自解,复杂丰盛,都根植于简单明白。K`z{
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现代好多往往受社会大环境的影响,看眼实问题较多,往往对读经守不住,信不真,走一步看一步。这就像温水煮青蛙里的实验现象一样,初时水温还低或正好时,还可跳动自如,当水温达到一定温度时,还可使劲挣扎,当水温到达沸点后,就只能静静的动弹不了。6%jD
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这也正告诉给我们:1vA
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读经,理论的储备比实践重要,见识的高远比热情重要,否则,就会陷入温水煮青蛙这个简单的实验现象中去;读经,既要有原初的一念之诚,又要有聚集千钧之力奋力一跃的气魄和力道,才能冲破藩篱,一鹤冲天展翅高飞;读经,就是要紧紧抓住读经理论的制高点,绵密用功,奋力一跃,这奋力一跃,凤凰涅盘,浴火重生,翱翔九万里,展翅云海间。'v








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 新謙 




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  [這篇文章最後由新謙在 2015/07/07 10:45pm 第 1 次編輯]0
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2015年7月2日,董家成同学通过《学康论语》包本录像。零基础的家成凭自己的努力,100天,攻下他的第一本经典,其中的甘甜苦乐在包本完成的那一刻升华为满满的自信和幸福。#V
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-=-=-=- 以下內容由 新謙2015年07月07日 10:46pm 時新增 -=-=-=-`_#+0
http://v.youku.com/v_show/id_XMTI3NTY4MzY3Mg==.html?x&from=groupmessage&isappinstalled=0eyJRz\








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                                          读经小语——“三好学生”感悟<1y
                                         wi*H*r
                                             新谦学堂家长    悟超然GU+
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三好学生=德、智、体、美、劳全面发展的学生,这是建国时提出的教育方针,一直以来,国家体制教育培养了很多以三好学生为标志的莘莘学子,大家都以此为荣。当这一全面发展的理念随着时代的发展,在现代也产生了不小的变化。~o*<
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全面发展固然很好,但也带来了不少弊端,要知道在这一全面发展的理念下,淹没了多少有特长、有个性的贤士呀!N6A$5
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全面发展从某种意义说就抑制了个性的发挥。当全面发展的学生被树为标准,个性化的学生就会被压制,甚至会被排斥,没有自信、甚至自卑;没有威信、没有社会地位,自曝自弃,直至平平终日,荒废一生!YskR
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当全面发展被历史标榜出来,它就意味着所有的社会规范就此树立,因为学生会长大,社会发展要靠这样一批被规范了的人,这个社会的创造力就不可避免的减弱。3@Gy
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学校培养的是一批产业工人,这样的体制教育就是精神的牢房!蝴蝶效应的连锁反应下,一个“三好学生”制度可以毁掉一批人的创造能力,几代人的自由发育、发展!此之国之不幸也!\lV94T
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近年来,随着对读经教育的深人理解,才知道了物有本未,事有终始,君子务本,本立而道生,在孩子记忆力的黄金时期以吸收力为主,分清主次,不可本末倒置,该学什么就学什么,更不可眉毛胡子一把抓,造成抓全面反而全面皆失的窘迫境地!q*qIx(








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  [這篇文章最後由新謙在 2015/07/07 11:48pm 第 2 次編輯]Y
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                                    再谈理性的爱才有理性的教育\
                                                        新   谦D6u!E
                                         (二0一五年七月四日) AJ
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各位堂主,各位同仁,家长朋友:0%
大家上午好!V&2
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受程堂主马老师盛情邀请,受明德堂强大老实大量读经包本读经磁场的影响,同时也受荔枝宴强大诱惑,很高兴前来参加明德堂第三届读经堂主交流会和明德堂六周年荔枝宴。前两届呢由于没有荔枝,所以就没来参加,这次有荔枝了,我想这次是无论如何也不能放过的了,所以就来了。y
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这次来,一个是作为明德堂的家长,第二个是我和我的爱人田春女老师在沈阳也开办了新谦学堂,双重身份,所以无论如何是一定要来参加这次盛会的了。YabQz9
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本来这次来,是只带着耳朵,带着眼晴过来的,主要目的是学习,一是听,二是看,听听大家好的交流心得成果,再次看看明德堂办学的崭新风貌。短短的两天就又受到了强大的感动,昨天晚上参加了相见欢,今天上午又听了贵阳博雅书院李鹏院长的精彩演讲,受益很多。下午还有当代孟母孟老师和当代读经资深人士明明妈的精彩演讲,后面还有程堂主,马老师的精彩演讲和传授,我还要认真听课学习。9
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这次来,也没什么准备,程堂主安排这个题目是田老师讲的,程堂主是知人善任,由于田老师要在家坐阵,试了几次很想来学习的,最后还是抽不开身,这也是向马老师学习的,做一个耕耘者,做一个学堂的守候人。程堂主说就让我讲,我说我是很难胜任的,架不住程堂主的盛情,还是赶着鸭子上架。这才临时上阵,临时准备了这么一个提纲,只能照本宣科了。我这不叫讲课,就是一些心得体会跟大家一起交流学习吧。]CDE
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这次到明德堂来,是我第三次来。每次来,每次都有不同的收获,每次都有每次来的感悟,每次都有每次思想上的升华和提高。记得第一次来明德堂是2013年的3月,是送孩子安东入学。送学的情况,安东妈妈已详细地写过这方面的文章了。我也写了一篇短稿叫首赴明德印记,记录下了孩子求学的短暂瞬间。2013年3月,我从东北送孩子安东到千里之外的广州明德堂求学,因缘关系,深度认识了明德堂,建立了深厚友谊,从而迈上了坚实的读经道路,一路走来,感悟很深。cs"g"Q
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我当时写道,癸巳春,盛京弘谦送安东赴广州明德堂求学。小住期间,每与程、马老师促膝长谈,论及儿童读经教育,常不觉已三更,深感良师益友之。程堂主、马老师授业解惑,功德无量,兴之所致,写下小诗诚谴愚衷。]n~
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罗浮山下明德堂,赤子修学书声朗。MXu
天时地利人和俱,黄发垂髫乐飞扬。7?[Y
九天揽月凌云志,润物无声育栋梁。O
更待江山才俊好,如沐春风饮琼浆。[
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那么有人就问了,你为什么选择明德堂?我为什么选择明德堂?答案是很简单的。第一个原因,在送孩子来明德堂之前,安东已在东北读了两年私塾和在家上了三个月的弘谦家塾,在读经和学堂的选择上,我给我们定了六个方面的原则:Z
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一个就是要抓住读经教育本质:老实大量。只要把老实大量这个根本抓住了,读经教育才不偏,其余均为外在表现形式。vk!8[
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第二个就是要观看其他知名学堂:开阔眼界,取长补短。"6KJ
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第三个就是要看环境氛围:环境外在只是表象,主要看内在气质,特点。]
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第四个就是师:很重要。易子而教。看能否托付给其,如无此人,先练内功,尔后再拜名师,游历的过程,此是2-3年的事,15-16岁之事,在读经全程规划里本身就有此安排。+7-Th0
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第五个就是自身家庭父母、孩子的认识,如果家长和孩子都达到一个相当的高度,按照读经教育全程规划实施,亦能达成效果,不急不躁,胸怀大局,按部就班,亦可实现。 g
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第六个就是要防急躁:防急躁才能定,尔后才能获。不定就躁,一躁就急,急就不稳,不稳就变,变就乱,自乱阵脚,尔后就功亏一篑,全军覆没。先稳稳神,冷静思考,总结正误,再往前行,持之以琚A必有功。正是在这样背景条件下,我们就把安东放在了明德堂读书。cQ
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第二个原因,是因为程堂主太帅了。早在送孩子去明德堂之前,就通过视频讲座、网上简介、深入交流等诸多方面认识了程堂主,其朴实、深度、诙谐及其大帅风范映入脑海。程堂主的幽默风趣,本身就是一种自信开放,心胸豁达,乐观积极的表现,积聚正能量,大家随时随地都能体会得到。六年来,明德堂在全国读经界已有非凡的成就。六年,只是人生长河中短暂的一瞬,可圈可点着实很多。但其成功的背后却是艰辛大量的付出,经历却是不平凡,据我所知,程堂主在开学堂之前,把王教授儿童读经理论及其光盘讲座先后全看过,读过不知道多少遍,甚至于达到了不搞明白教育问题、不熟透掌握读经理论连婚姻都推迟的地步,这是何等的志气!大家熟知的“白饭堂”事件及其2013年相关部门检查等事件,足以说明其志可嘉,其诚可感。]6O}*
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下面就说一个小的故事。2013年的重阳节,程堂主参加北京文礼书院开学庆典前夕,在千人行书院发了三张图片和图片题解,真实地记录了当代读经教育掌领者的生活瞬间,展示了读经人的宽广胸怀。第一张图片,拍的是空山老师开着三轮车亲自接程堂主的情景。图片题解是空山老师亲自开私家车——三轮车接程堂主。这张照片恐怕太有价值了,难怪前段时间大家争相效仿三轮车呢,说是要想当优秀堂主,必须是会开三轮车的,要想做优秀堂主,必备三轮车。昆山蓁谦学堂程亮堂主可学到了精髓,也开过三轮车呢,难怪也这么优秀,对了,今天坐在这里还有一个江西上饶启智堂,也开过三轮车搬家,很优秀。第二张图片是窗台背景鲜花盛开——不可怀疑是真鲜花,王教授、程堂主、空山老师围坐品尝月饼,月饼所注为保质期第二天即将到期。呵呵,看起来很有意思。受程堂主所发图片及其一惯的幽默风趣所感染启发,就写了一小诗。(I A
癸巳深秋逢重阳,炎黄子孙吉福祥。I
经典文化叠涌起,华夏神州遍曙光。r#8^
三轮月饼花点缀,空山云枫台南王。n
读经翘楚神采在,千秋功业尽华章。%U
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第二次到明德堂来,是2013年的冬天,安东因打蓝球手骨折受伤了,这次再度到明德堂来,住的时间有十来天,感概更多,收获更丰富。在这里,我再次感受到了强大的磁场,马老师及其他老师的关怀照顾、后勤老师无微不至的照顾以及同学们的关怀照顾,让我深深感动。明德堂的晨曦、明德堂的夜空,宁静幽远,伴随的是孩子们朗朗的诵读经典的天籁之音,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。这种读书,有人喻为“狮子吼”,一点都不假,想想一个个小狮子,一旦出山,那还了得呀!Pr41pd
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在这里,我也再次感受到明德堂的强大团队阵容。我在明德堂的印记里写道:受程堂主盛情邀请,在明德堂成立五周年之际,写一篇稿子。作为在明德堂读经孩子的家长,很荣幸也很高兴,写一篇稿子更是义不容辞的义务和职责。其实谈起读经,每个读经孩子家长心中都有万语千言,想说的想写的都有很多很多,可写什么好呢?写孩子读经或是读经家长心路历程,或写对读经理念的认识与感悟,由于自己才疏学浅,写不好就有失偏颇,贻笑大方了。再者说了,明德堂在以上各个方面均已用事实做了明证,对王教授的少儿读经理论已全盘做出了回答,“一的二性三原则四标准五特质”、“老实大量快乐”等等,这些,程堂主既是理论的行家,更是贯彻落实理论不走样的实践家,不容我在此多言。写心路历程,安东妈妈已写了《只有理性的爱,才有理性的教育》文章。写明德堂管理与生活,准军事化的管理,有板有眼;生活保障,张弛有度,俭朴标准有力;体能劳动,劳作耕读相宜,相得益彰,明德堂本身就是这么做的。写明德堂师资队伍,强将手下无弱兵,个个都是优秀的老师。写明德堂读经家长群体,受程堂主幽默风趣影响,建立了一个很大磁场,读经家长群藏龙卧虎。总之,写任何东西,说不尽,道不完,其他家长也都有详尽的论述,我也就以我独特的视角,按照王教授所说的,也老实大量快乐一回,原原本本在这里摘录两小段。 W"+" h
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一个:以刘玉洁老师作为明德堂优秀老师的一个代表。在明德堂小住期间,与刘玉洁老师交流,并拜读其文章,由是感悟。刘玉洁老师,2个读经孩子的家长,明德堂优秀读经老师,王教授读经理论深度理解者,以身实践,理论通透,实践具体,教学细节把握精到,娓娓道来,既是对读经的理解认识,又是心路历程真实写照,更是教学方法实际展示,跃然纸背,明德之福,读经孩子之福,读经理论之福。+"H#
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第二个:包本背诵XPN
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明德堂的包本背诵,现在是以半月、一个月计了,只因背诵人数太多了。这是个什么概念呢?用王教授的话讲就是:“我常想,很少能有比经典包本背诵的录像更可以作为孩子一生回忆的资粮了。包本,谈何容易,没有三折肱九折股的打过来,是打不过那十八铜人阵的,所以对於包本的孩子,我是给予无尽地赞赏。我认为一个人如果曾经把一部经典包本背过一次——只要一次!那部经典就算与他结下不解之缘了。虽然还会忘,但包本过来的,他忘的机率会比较少,纵使忘了某些原文,也可八九不离十地用类似的文句意表出来,所以背书,是一种基本工夫,虽然背过又忘了,但内功已在”。我记得我的老师曾经说过,古代私塾有一个背年书的说法,大意是孩子过年前都要将本年度所背书目,由私塾老师随意挑选几册,然后用一钉书锥子使劲扎下,所扎厚度即为检验年度学业背诵成果标准之一,背不下,孩子就不能回家过年了。这恐怕就是所说的通本背诵。在明德堂这里通本背诵,我理解应就是一种本领,培养孩子走向更高阶的一种本领,我想这就是明德堂的特色,老实大量的特色。包本,在明德堂这里起步,必将引领全国读经风气的尉然蓝天。)z
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明德堂,很有明堂,去一次有一次体悟,去一次有一次收获,这就犹如听王教授讲座,只有用心去品鉴,用心去细读。明德堂,亦即经典,读懂,即为获,心至诚则灵。Tj&
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第三次来,即这次来,感受是强烈的。这次来也是在安东读经学习即将完成30万字之时,心中千言万语,无限感慨。前段时间,安东在背诵萨翁十四行诗过程中遇到了自身的瓶颈,程堂主说,小子们有时遇到瓶颈,其实多是进步的,耐心等待柳暗花明。我说,是的,突破瓶颈,柳暗花明,一时之不好,终归大好,不突破自身瓶颈,虽一时之好,终归不大好。感恩经典,感恩王财贵教授,感恩明德堂,感恩程堂主,马老师,向明德堂所有老师及员工及家长朋友致以衷心的感谢!感谢你们!其实三次来的过程,已包含得太多太多了,这恐怕也是对理性的爱理性的教育的一个诠释!这恐怕也是我和我的爱人田春女老师在孩子读经道路上交出的一份读经答卷,也是孩子在读经道路上交出的一份读经答卷。g^'
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以上是我三次到明德堂的感受,也是理性的爱理性的教育的一部分,说的不完全,其他的知名人士也都有很多的论述见诸网络杂志报端了,我在这里就不再多讲了。I
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下面谈谈我为什么要开办学堂,也是从一名读经家长到学堂堂主的转变#qA&
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常常有人问我一个问题,是什么力量让你的孩子读经,是什么力量让你的爱人把十七年的公职辞了,是什么力量你有更好工作不去,偏要去开办读经学堂?他们说教育是吃力不讨好的事,你这又是何苦呢,搞教育就搞教育吧,而且还要去搞什么读经教育,想搞教育可以到地方教育部门去工作啊,真搞不懂。h5D:q
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这些,我都置之一笑了之。答案还是理性的爱理性的教育。%|1h
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人生至要莫若教子!至乐莫若读书 。王教授说,天下有没有一件事,既是为人,又是为己;既是为己,又是为人?若有,那或许就是教育这件事了。而教育之事,在当今时代中,依然是迷茫烦恼的渊薮,甚至是障人慧命的山头。理想中的教育,应是“所过者化,所存者神”,应是“不急而速,不行而至,无为而成”的事,所以,我选择了读经的教育。读经,不是我去教人,而是依托圣人去教人,我只是一个传播者,一个媒介质,左手从古人接过经典,右手交给下一代。而这种工作,一方面是治国平天下的根本大业,但它同时又是我自己所喜好的事。何况当经典从左手流到右手之际,我既让别人受益,也同时让自己受益了,于是我的喜好就更广大深沉了。V3{y
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正是基于理性的爱理性的教育,正是基于对读经教育的深入理解,正是基于对读经教育的热忱喜爱,在2014年的10月,在沈阳正式开办了新谦学堂。u3bJk
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之前,我的爱人田春女老师,为读经教子,在2011年的时候去当了一名读经老师,亲自到了读经教育第一线,算安东在内,带了10余个大班的孩子,这里面也包括程堂主说的东北三剑客,现在明德堂也是多剑客了。随着读经理念的深入,我们在家开办了弘谦家塾,教了两个孩子,一个明明,一个安东,之后,上我的老家重庆开办了贤德堂,带领了整个家族孩子及当地的读经,由于山城重庆气候太热的原因,田春女老师回到了沈阳,在去年和我一道开办起了弘谦学堂。Cz
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学堂刚开办,我原想一个孩子都没有,我就自己读书,真像王教授说的那样教板凳教书桌,没想到一下子就来了6个孩子,这个时候,程堂主、马老师及时进行指导鼓励,王教授又亲笔题名了新谦学堂,2014年10月28日,王教授亲自批语“读经人立心处事要义”,“不忘初心,一念万年,相濡以沫,同舟共济。共同引领家长们认识读经教育,理解读经教育,明白老实读经大量读经的道理,让更多的孩子受益。弘扬经典文化,谦虚谨慎做事。寥寥數語,道盡吾輩立心處事要義,依此而思,依此而行,造次必於是,顛沛必於事,將無入而不自得,則無憂於世情之紛擾?其推廣其教學其育人育才,必篤定而有成功矣”。王教授批语语重心长,充分体现了一儒者对读经教育的深切关心关怀,对我们学堂的开办又是一个巨大的鼓舞。同时学堂家长个个支持鼓励,让我们亲身感受到了读经大家庭的温暖。明明妈妈高调出手,又写了一篇重磅大文——《老实大量——新谦学堂》发到网上,哎啊,文章的确写的太好了,王教授批语说:其心則情真意切,其事則可喜可悅,明明媽的文章就是好。程堂主说:虽说办学主导是创办人,但家长仍然是最重要的因素,正能量的家长让你省心省力,事半功倍,振奋愉悦;负能量的家长让你劳心劳力,事倍功半,疲惫不堪。遇到好家长,是学堂的运气和福气!而优秀的田老师集家长老师堂主三者于一身,尤其令人叹服!关注沈阳新谦学堂!是的,“苟日新,日日新,又日新,学堂一路向新,每天一个新气象。培养以文礼书院为目标的一代“新”民学子,仁以为己任,不亦悦乎”!之后不到半年时间,就超过了20个孩子,这个时候,场地就受到了限制,学堂住不下了,孩子进来速度这么快,这也是我没想到的。过完春节过后,这就赶紧找场地,还好,功夫不负有心人,在棋盘山风景区找到了一个独栋别墅,面积大概有6、7亩地,园林式,适合于孩子安静地读经。5月中旬正式搬迁完成并上课。6月份的时候,程堂主、吴小东老师亲临学堂指导,给予了学堂很高的评价。7
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回想这短短几个月时间,感觉到虽然忙碌,但有价值,虽然忙碌,但内心充实,虽然忙碌,但内心无比快乐。读经,带来了清新,带来了快乐,每天和孩子们生活在一起,快乐也在一起。看着孩子们一张张可爱的笑脸,看着孩子们一天天读经的变化,打心底里真是高兴,心态也年轻,心里也快乐,呵呵,读经年轻,读经快乐,读经真好。在这个期间,学堂先后就有10多名师生包本《学庸论语》、《老子讲庄子选》、《孟子》,学堂先后组织召开了五次家长会和座谈交流会,上个月的7号,在沈阳成功举办了2015辽宁沈阳老实大量读经教育研习会,请到了全国知名堂主程云枫老师、千人行书院吴小东老师、还有安东妈妈进行了精彩演讲,明明妈妈还亲自担任本次研习会的主持人,这次研习会,是继2011年王教授来沈阳做《教育的智慧》的盛大演讲之后,时隔四年的又一次读经教育盛会。这次研习会,方向明确——直接指向读经教育,主题鲜明——直接指向老实大量,突出核心——直接指向包本背诵,形式灵活——将诵读经典与问答交流置身融入研习会中,内容丰富——《老实大量读经的意义》、《从包本背诵到文礼书院——读经孩子的规划》、《办学之初》,理论层次高远、论述翔实具体、路径构划清晰、操作简洁明了、实践简单务实,对于进一步推动读经教育、理清读经教育理论上的模糊认识、全面落实“老实大量包本”、培养什么样的人才目标等多个方面具有十分重的意义。这次研习会受到了大家的高度好评。尤其是程堂主传授的六字真言“老实大量包本”流传更为广泛,起到了很好的效果。在这几个月时间里,先后完成了学堂组建,完成了教学任务,完成了学堂起步,完成了学堂选址、建设、学堂搬迁等工作,组织承办了老实大量研习会等大项工作。在我临来明德堂之前,又有一位同学通过了《学庸论语》包本录像。^QuzEI
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王教授说:“由俭入奢易,由奢入俭难”,老实大量读经,乃世间最难的教学法,有志读经教学者,宜咬紧牙根,苦撑过去,勿于尚未尽其所能处,而画定学子之前路也。u
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今天,想想,有这么几个时常遇到的辨析也与大家作一分享交流。其实,这些都是读经前辈所走过的路,我只是沿着读经前辈的路向前走了开去。F0QK
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一个是本的问题。抓住根本,对于一个学堂来说,我想的话这个根本就是孩子,心向孩子,心里装得有孩子,记得程堂主说,一个学堂,如果有一个孩子的名字记不住了,那么就要适当停下来,暂停招生,这对学堂深入发展有好处。一个学堂,孩子在读经,即是灵气,有孩子书声相伴,即有灵气。对于我们学堂来说就是一个大家庭,孩子送到我们这里来,就是对我们一个莫大的信任,这种信任,是至高无上的。在我们的眼里,在我们的心里就是读经教子。孩子们成长了,读经了,包本了,长胖了,我们高兴。可是老师却瘦了,田老师是瘦多了,我是深切知道的,开学堂没有九条命是开不成的,程堂主、空山老师也难怪这么苗条了。所以,一切都以孩子为主,为孩子读经开道。心中时时有孩子,心中事事有孩子。这样,就好办了。记得学堂开办,我是从一点一滴开始做起的,比如做饭,我也是赶鸭子上架,亲自做,孩子吃得香,长得胖,我内心也有成就感。 &#jA
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一个是抓住核心,关注读经,抓住制高点,老实大量务本根深多读经。老实大量,包本背诵,三十万字目标,直接上文礼书院,这就是他的制高点,这也是我们堂堂的制高点。我时常与读经家长朋友交流,问读经典好还是不读经典好?多读还是少读好?早读还是晚读好?······此种问题上千上万,一千万个回答都是正确的。NVcGW
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那么,再进一步问开去,是老实大量读经好还是适量读经好?是纯读经好还是兼顾一点才艺好?是包本背诵好还是兼顾一点讲解好?是直接背诵三十万字进文礼书院好还是进别的大学好?······此种问题又不好回答了,或要思考好久才能作进一步作回答,答案就有很多种了,这也是读经的一个分水岭了。O?,
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或再进一步深入问开去,是成人成才好还是成为一个大写的人好?还是成一个大人才好?还是成为一个有生命本质特征还是成为一个生命充实饱满光辉有意义的人好?······这些问题就会让人回答得有些艰难了,问题里的问题又有更多的问题,回答更为复杂。q |JS
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其实,这些也不难回答。君子务本,本立而道生。eq
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王教授早就告诉我们说:“教育,本来就是该怎么教就怎么教;就如同做人,该怎么做就怎么做。天不变,地不变,道不变,人性亦不变时,天下是没有新鲜事的,尤其读经,千秋万世,总是如此,更不应有什么新意的”。“事情往往是初发心那一刹那,许多人生问题的解决,往往回归原初的一念之诚,不解自解。复杂丰盛,固好,但,所有的复杂丰盛,都要根植于简单明白”。本抓住了,道自然生,原初的一念之诚,不解自解,复杂丰盛,都根植于简单明白。+
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现代好多往往受社会大环境的影响,看眼实问题较多,往往对读经守不住,信不真,走一步看一步。这就像温水煮青蛙里的实验现象一样,初时水温还低或正好时,还可跳动自如,当水温达到一定温度时,还可使劲挣扎,当水温到达沸点后,就只能静静的动弹不了。Y,$
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这也正告诉给我们:读经,理论的储备比实践重要,见识的高远比热情重要,否则,就会陷入温水煮青蛙这个简单的实验现象中去;读经,既要有原初的一念之诚,又要有聚集千钧之力奋力一跃的气魄和力道,才能冲破藩篱,一鹤冲天展翅高飞;读经,就是要紧紧抓住读经理论的制高点,绵密用功,奋力一跃,这奋力一跃,凤凰涅盘,浴火重生,翱翔九万里,展翅云海间。66
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第三个,如何看待家长反对读经这一个问题。这可能是一个老生常谈的问题,也是开了学堂随时都遇到的问题。E
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时常都能听有“某某家长反对孩子读经,某某家长不同意孩子读经”之说。一句简单话语,孩子就不能读经,孩子读经之路即轻易断送,足见某某家长话语权的份量。\dT5#J
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起初听到这种话语,尚还感觉可以理解家长的心情,爱子之心,人皆有之,毕竟是对读经不了解,毕竟孩子是人家的,毕竟是一家之长,家长是要为自己的孩子一生要负责任的。lBW
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然而,这种言论,时日一长,反之则反,正之则正,读经与不读经竟成天壤之别,此种言论不再经受得起任何推敲,此语不过是蒙蔽自身不读经的鲜亮挡箭牌而已,成为孩子读经道路上成长发展的无穷羁绊!Ha#1 q
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终其然,归结于一个怕字,怕字使然。 5Mr
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一提到孩子读经,犹如洪水猛兽,生怕害了孩子,怡误终身。家长固步自封,不听不看不学,实行三不政策,把自己严严实实包裹起来,实行自身的一套教子方法,别法皆不然,唯有我自高。其背后还隐藏着诸如亲情关系、艰苦、体罚、书呆子、出路、住宿、学费高等等托词与借口,以各种理由反对读经。这是自我的一小怕,小怕误已误子。Xj+K
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一个怕字,好生了得,害苦了多少人,怕字当头,一事无成。中国民众怕惯了,怕权怕势怕变,就连中国几千年的优秀文化也怕学。试想一下,一个国人,连自己老祖宗留存下来的精典文化竟然读不懂,这恐怕是真正的可怕之处。;5m
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让我们来看看近代读经的历史:王教授曾对近百年来读经的没落作了一个详尽的分析,王教授说,第一波的没落,是因为清末废科举,本来废科举并不一定废读经,但有的人读经是功利的,是为了科举,所以读经的劲道稍稍隐没了。D6_
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第二波的没落,是民国初建,蔡元培做第一任的教育总长,在民国元年的元月19日下令各级中小学校废止读经。满清末年虽然废止科举,成立新学堂,但是学堂里面还是有读经科,尤其在小学时期,读经课程几乎占一半,另外一半时间用来学习西方的科学知识,我认为这是相当公允的安排。但这种古今中西兼顾的设计,被一手推翻了,一面倒向现代倒向西方。uFs0D@
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第三波的破坏更严重,1919年由爱国的五四运动扩大到文化运动,以打倒中国文化为号召;而真正把中国文化彻底打倒的做法,是1920年国民政府采用胡适的建议,把小学的语文课全部改成白话文。本来民国初年以来,虽不读经也还读读古文,一直到白话文进入小学,把所有的文言文教育改掉了,中国人渐渐连读中国书(代表中华民族智慧的经史子集)的能力都没有,这才真正断绝了读经的传统。从此以后,中华传统文化被连根拔起。不过,虽然官方废止了读经读古文,民间还有少数的私塾,一息尚存,还是在教(读经)。到了民国20年代,国民政府又多次下令取缔私塾,这更是莫名其妙的举动。0Ae|F<
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这也难怪怕。这才是最真正的最大最可怕,大怕误体误学。=
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两眼常用秋水洗,一生不受世俗欺!g(`m:
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第四个,严格问题。记得开学堂之初,马老师就对我们专门讲了严格的问题。一个是制度的严格,一个是对学堂管理的严格,一个是对家长的严格,一个是学生教学上的严格。这个问题,田老师做得最好。但有时这样做,会得罪家长,会得罪不少人的。我刚开始的时候,也不太理解,最后通过大量事实,也欣然接受了这种严格。做为学堂,必须得这样,必须要守住本,田老师说了,只要时间一长,家长都会理解的,那怕家长一时不理解,即使是多走掉几个孩子,也不要紧,这说明这几个孩子暂时与你无缘,时间长了硬撑,包不准会出更大的事,他这一走,反而对你学堂的发展进步更为有利,反而你教得更加轻松自如了。同时,你的初心是什么,你的底线是什么,你的初心不就是要读经教子吗!你的底线最终就是教桌子凳子吗!没有什么可怕的。记得开家长会时,田老师就专门讲严格的问题,我就说了我的话,什么是严格啊,铁的纪律严格的管理才能出战斗力,没有铁的纪律和严格的管理,你想出战斗力,想打赢,那只是一句空话一个梦想而已,平时不严格,战时肯定打败仗,试想一下打败仗的后果是什么?那么,包本也一样,你不严格,几万字一本的沉甸甸的一本书,他能背诵下来吗!久而久之,家长也认同了这种严格。p<
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再一个,有些道理不宜过多讲。比如,我们刚开始的时候是一个星期接送一次孩子,周六中午饭后接,周日晚8时前送回学堂。刚开始的时候,有个别家长就有点想不通了,他们说周一早上送过来,周五下午接或者吃完晚饭后接行不行?我说不行。我说,我作为一个开办学堂的,真是希望你这么办,为什么呢?因为我可以每周放假两天,可以休息呀,再一个,二天我也节省不少费用支出啊,我这是自找苦头吃嘛。过两天,家长明白过味了,原来都是为了自己的孩子好啊。所以现在改成半月一接,家长也没有什么意见了。所以,只要时时处处为孩子着想,学堂就会开办好。S|f0
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我也时常问自己,为什么要办学堂呢?我也时常想起王教授说的话,如果不是以爱,不是以文化的关怀,不是对人间幸福的期待,不是对古圣先贤绝学的继承的担当,你为什么要淌这趟浑水呢?难道办私塾是那么样好赚钱吗?难道办私塾是真的可以邀什么名声吗?你如果是真诚的教育者,那么请你学习领受人间万古如斯的复杂与艰难,请你用智慧去排除这些教育路程上一定会有的千变万化。假如教育没有这么多问题,实践没有这么多曲折,让孩子看起来这么难调教,也不需要你了! 所以办学一方面是艰难的,辛苦的,一方面你和孩子一起,当下又是幸福的。要随时记住你幸福的那一刻,你是以什么心来面对孩子,忽然感觉到一股幸福之感,忽然感觉到人生的希望,国家民族的希望,你记住那一刻,永远以这颗心办下去。这个心就是初发心。你原来不是为了这一种感触这一种向往来办学的吗?哪一个人是为了我要赚多少钱来办学的呢?哪一个人是为了将来学生回报而办学的呢?我相信,读经的私塾既然是从读经而发教育的志愿,他的初发心应该是合于道,至少是离道不远的。所以“不忘初心”就是了。让每一个人的人性都得到最好的长进,让我们自己以及我们下一代,让每一个人的人性,都能够得到最好的长进,这就是教育的意义。我们现在要做的和当下正在做的又难道不是这样的吗?让我们自己以及我们下一代,让每一个人的人性,都能够得到最好的长进,这难道又不是我们要期待的吗?do!
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下面再汇报一下理性的爱理性的教育的问题3
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读书明理,大学之道在明明德,就是要明明德。\5'4\
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第一个,理性的爱理性的光辉。@nMoW
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理性来源于哪里?理性来自于信心。只有理性,才能获取进步,才能有不变的琱葝搕O。理性从哪里来?毫无疑问,回答是肯定的。理性从书本里来,从实践中来;书本从经典中来,实践从读经中来。读万卷书,行万里路,读万卷书与行万里路最佳结合,方彰显其心之力。理性必在读经中彰显,光辉必在理性中闪现。50z^3
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“学而不思则罔,思而不学则殆”。学什么?思什么?论语开篇即讲学,学根基之学,学固本之学。学为成长奠基,学为一生固本。然后思,思考个人,思考人生,思考齐家治国平天下,此之思。三思而后行,谓之成。立君子品,做健全人,万世胸怀格局修成。可感到悲叹的是,这种学,这种思,断档得有点太久了,难怪乎人们不禁嗟叹,学都没有哪来思?思都没有哪来理?理都没有哪来想?仅剩躯壳而无灵魂是可怕的,灵魂既无,只剩躯壳又何益,这是无学无为的一种茫然。看看我们的当今时代,利益化、极端化、短视化、速成化、碎片化等等,充斥着眼球,麻痹着神经,空虚着心灵,匮乏着思考,败坏着德行。利益化催生腐败,极端化必致其反,短视化必致恶业,速成化必致枯黄,碎片化必致简单,这是时代的弊端,弊端所带来恶果也正一步步展现,让我们更加看清了恶果的根源,品尝恶果是苦涩的。这些都不得不让我们审慎思考,寻求一种理性的回归。回归理性,在为学中寻求理性的光辉。X~8#g
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在当下,我们欣喜地看到,上层建筑正大刀阔斧励精图治,各个方面取得了显著成效,这也是鲜明的时代特征,带给我们的是更多的为学之道,带给我们的是更大的教育观,提供给我们的是更加广阔的空间与舞台。大力弘扬优秀传统文化正以它前所未有的力度向前推进,找回孔子已呈欣然之象,孔子学院国内国外蓬勃发展,读经教育生机一遍,这是理性的回归,中华文化复兴之路。\B^y
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读经,从人性出发,从良知而行,遵理性而入,播洒幸福的种子,创建精神的家园,构筑灵魂的长城;读经正当时,读经正以它崭新的姿态,势如破竹,一路走行,在不久的将来,必将是一片尉然蓝天。&*l>14
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第二个,理性的教育#iqk
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读经教育,这个名词近些年在国内外广泛传播,已成为人们常新常议的话题,时代在发展,话题也常新。有人说,读经教育是一种读经的教育,是一种经典的教育,是一种开启智慧的教育,是一种开发人性的教育,这些都从一定层面上说出了读经教育的含义。究其缘起,就不得不提到一个人,二十一年前推广读经教育的第一人——王财贵教授。王财贵教授说:“读经教育,即是从人性出发,依照人性两特质与教育的三原則而开出的教育模式。从古以來,不论东西方,或自觉或不自觉,读经一直是基础教育的主轴”。王教授说:“天下间沒有什么特別的事,尤其是讲教育、办教育。人生在天地之中,天地以道理来运转,人生也以道理而存在,要把人生过好,要成为一个真正的人,就必須按照做人的道理,这做人的道理就是“人性”。我们开发人的人性,教出合乎人性的人,这一种工作叫做“教育”,简言之,读经教育即是教育,为便于区分,特定在教育前面加了读经二字,因为它符合人性,它就是按照人性的道理教合乎人性的人。T|vs*}
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时下有不少家长朋友常来讨论孩子教育这个话题,说到当下一些体制教育问题的时候,有些家长说到动情处,已有些隐隐的伤痛。是啊,教育是一个大问题,教育不好孩子,是人生的一大失败,也是一生中永远也抹不去的伤痛。I`#|kx
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这些问题,当我们回头审视它的时候,不难看出,以现实眼光来看教育,看不远,终被现实掩盖;追潮流,追无尽,终被潮流吞没。以名利眼光来看教育,追名声,终被声名所抛弃;逐利益,终被利益所损害。凡是以现实心、功利眼、潮流感去看读经教育,也势必也会陷入同样困境,对教育百害而无一益。这就要回归一个理,一个教育的道理,这个道理,就是要以理性的眼光来看教育,抓根本、重长远,终将越走越开,教育之路越走越广,人生之路越走越长。<~_
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读经教育,理性的选择。做理性人,必从智慧家长始。家长越理性,孩子越理性;家长眼光远,孩子志向更远;家长心量大,孩子的心量无限大;家长绵密期待得越久,孩子学识更相长;家长自己读经,孩子读经更安心;家长对读经教育了解得越透彻、研究得越深入,孩子读经读得越久远,奠定的根基越纯正,信心就越坚定,心里就越笃定,读经道路就走得越踏实。,8;-gy
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理性之花将在家长的理性中绽放,理性之花必在孩子朗朗读经中盛开。前方的道路不远,期待,总会有意想不到的惊奇出现,其实,勇攀读经的高峰,山的顶端就在前面静静的等待。这就是理性的选择,这就是理性的读经,这就是理性的教育。读经教育,在理性中孕育,在理性中绽放,在理性中腾飞。读经教育,一定能够在理性中孕育,一定能够在理性中绽放,一定能够在理性中腾飞。EXD
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王教授说,我們學堂私塾,現在正在做天下最難的事--背誦!不論中英文,多背了,要以後想理解會話和閱讀,都是簡單的事. 我們學堂現在正在做最緊急的事--及早背誦.背誦是有時機性的,越早越好,而要學會話理解閱讀等能力,是沒有時機性的,一生都可去會話了解和閱讀.而且早先背得越多,將來解得越快.要了解,晚幾年不遲.或許晚幾年開解,正是可以早幾年解通,甚至是比別人早一輩子.否則 ,此生恐怕沒機會有深度的了解了。J
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最后,引用王教授的一段话,凡事一定要有本,所谓“君子务本,本立而道生”。本立以后所生的道,通于三百六十行。他有本,自然接触到哪一行,就能够对那一行有所贡献。这样子,我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处,必定能够逢凶化吉,必定能够创造他的命运。我们看着这些人才一个个出现于世,就可以很安慰地告诉自己说:“我们把教育做好了”。z)'1D
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谢谢大家!1ztWn.








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 小知 




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  学习了。+I








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 新謙 




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  新谦学堂读经进展:20150706∼20150717?mw&B
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论语班:领读齐读,《大学》《中庸》11遍,《学而第一》13遍,《为政第二》48遍,《八佾第三》至《雍也第六》98遍,《述而第七》90遍,《泰伯第八》50遍。U
              王焱,《学庸论语》分篇背诵完成,《学而第一》至《公冶长第五》5篇连背通过,《雍也第六》至《乡党第十》5篇连背通过。haU
              琪琪,《学庸论语》,《学而第一》至《里仁第四》分篇背诵完成。ksKL
              笑笑,每天两节课读《学庸论语》,其他时间在孟子班读《孟子》。《学庸论语》包本通背一次,错处提醒即能接下背诵,现通本加遍数中。《学而第一》至《子路第十三》分篇背诵完成。4Z</^u
              阿雷和欣婧,从下周开始早晚安排时间自读。{u4Nr
孟子班:领读,《公孙丑上》3一9章32遍。*
                        《公孙丑下》1一3章68遍,4一9章68遍,10一14章60遍。=Oq87?
                        《滕文公上》1一3章54遍,4一5章54遍。-3H5
              复习,《梁惠王上》《梁惠王下》2遍,《公孙丑上》5遍。>8eaPe
              自读,浩竹:《梁惠王上》63遍,《梁惠王下》63遍,《公孙丑上》63遍,《公孙丑下》35遍,《藤文公上》10遍。x
                         明远:《梁惠王上》44遍,《梁惠王下》30遍,《公孙丑上》30遍,《公孙丑下》13遍,《藤文公上》2遍。+
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自学班:彤彤:《易经》读满150遍,从本周开始背诵。朱子易论∼需卦第五:56遍,讼卦第六∼履卦第十:68遍,泰卦第十一∼豫卦第十六:78遍,随卦第十七∼復卦第二十四:94遍,无妄卦第二十五∼琩鶷臚T十二:90遍,遯卦第三十三∼杂卦传:38遍。朱子易论∼琩鶷臚T十二背诵通过。《孟子》复习5遍。uoVdbc
             韬韬:《孟子》通本中。本周最后一次录像共漏9个字,无提醒,下周再准备重录。{*J-
             家成:《孟子》,《梁惠王上》23遍,《梁惠王下》31遍,1一10章5遍,《公孙丑上》32遍,3一9章20遍,《公孙丑下》37遍,1一9章15遍,《滕文公上》32遍。'5+
             萱萱:《孟子》,《梁惠王上》8遍,《梁惠王下》52遍,《公孙丑上》34遍,《公孙丑下》75遍,《藤文公上》52遍,《藤文公下》0遍,《离娄上》0遍,《离娄下》47遍,《万章上》35遍,《万章下》36遍,《告子上》0遍,《告子下》0遍,《尽心上》0遍,《尽心下》0遍。通过《梁惠王下》《公孙丑上》《公孙丑下》《离娄下》《万章上》《万章下》分篇背诵。xq/2
             中汉:《孟子》,《梁惠王上》0遍,《梁惠王下》0遍,《公孙丑上》0遍,《公孙丑下》42遍,《藤文公上》35遍,《藤文公下》55遍,《离娄上》37遍,《离娄下》93遍,《万章上》31遍,《万章下》31遍,《告子上》30遍,《告子下》30遍,《尽心上》30遍,《尽心下》30遍。通过《公孙丑下》至《离娄上》分篇背诵。-|CfZg
             硕硕:《孟子》,《梁惠王上》31遍,《梁惠王下》31遍,《公孙丑上》51遍,《公孙丑下》51遍,《藤文公上》51遍,《藤文公下》55遍,《离娄上》55遍,《离娄下》55遍,《万章上》47遍,《万章下》47遍,《告子上》47遍,《告子下》50遍,《尽心上》50遍,《尽心下》50遍。ak [
            相印:《孟子》,通过《万章上》至《尽心下》分篇背诵。正在进行前半本连背。b
            潇博:《学庸论语》通本8遍,《大学》22遍,《中庸》7遍,《学而第一》33遍,《为政第二》至《里仁第四》25遍。FxU!%
复习课:齐读《学庸论语》5.5遍。《孟子》,《梁惠王上》至《公孙丑下》7遍。             fJ1KYX
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论语班,孟子班:《仲夏夜之梦》听读15句。AS+VK
自学班:《仲夏夜之梦》听读40句。e








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 slg82001 




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  认真学习!!!vJ1J








葫蘆島合謙學堂
全日制寄宿學堂,讀經8——10小時。招收3周歲——13周歲學生。
孫老師:13384299658
郁老師:13898921676



發表文章時間2015/07/19 08:21pm IP: 已設定保密[本文共 56 位元組]  
 新謙 




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  2015年7月24日,孙博韬同学《孟子》包本录像通过。历时5个月,300遍,完整录像4次,韬韬用他的执着努力着着实实地拿下了《孟子》!啃下这块硬骨头,读经路上,韬韬将无往不胜!L
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-=-=-=- 以下內容由 新謙2015年08月04日 10:18pm 時新增 -=-=-=-hhi
http://v.youku.com/v_show/id_XMTMwMDA1NTkxNg==.html?from=y1.7-1.2&x#








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  新谦(1991150498)  20:23:37.
祝贺新谦学堂孙博韬同学《孟子》包本录像通过!#+s',2
历时5个月,300遍,完整录像4次,韬韬用他的执着努力着着实实地拿下了《孟子》!啃下这块硬骨头,读经路上,韬韬将无往不胜!]ht
------------------,{FR
季谦先生: $H
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天下真有这样“历时5个月,300遍,完整录像4次,着着实实地拿下了《孟子》”的孩子,UG[(
如果学堂堂主和老师心力不足,不愿鼓舞,甚至老早轻言放弃包本,怎配得上这样即将“无往不胜”的学生? W9EFs
任何一个孩子通过任何包本录像,都是他人生中了不起的大事,何况通过孟子?但如没有老师陪着,没有家长陪着,哪个孩子可能自己达成包本录像?如果家长和老师一时没有信心,那生命成长的机会可能就被耽误了,这一耽误,不是一时,而是一生。为人父母者,为人教师者,主持读经学堂的堂主,岂能不自警惕?怎能不念念在孩子身上?怎能以自己短浅的见识,掉以轻心,辜负了孩子?CWs








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 新謙 




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  谨记先生教导,新谦继续努力,将扎实践行老实大量包本!fv








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  2015年7月28日,陈相印同学通过《孟子》包本录像!相印以前曾分两次录过《孟子》,一次录半本。这次全本录像,孩子更深刻地体会到了包《孟子》的不容易!从六月初开始复习,通本读满100遍后开始分篇背诵,再4篇连背,半本连背,通本连背,经历两次录像,最后以1小时56分钟完美通过,收获了这本沉甸甸的《孟子》!9'lw
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-=-=-=- 以下內容由 新謙2015年08月04日 10:21pm 時新增 -=-=-=-bmGY2
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