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 新謙 




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                                赞天地之化育——读经教育开启心灵的智慧 .
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                                           (二0一七年三月二日)^_
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轻轻推开窗户,千里冰封白雪茫茫,一派北国景致尽揽无余,皑皑冰雪在阳光的照耀下渐消融化,丝丝暖意扑面,生机澎湃,春的气息俏然来临,心灵的窗户在这丝丝暖意中不知不觉渐次依稀打开,“读经教育”四字脑海浮动显现,心灵的遐思广袤翻飞,顿觉清新畅然。推开心灵的窗户,打开心灵的悸动,淌洋漫动,其乐融融,其趣顿生,玩味无穷;打开心灵的窗户,蝴蝶振翅,撬动世界另一端,响彻寰宇,润物无声,沁人心脾。读经教育的提出及其推广已有二十多个年头了,接触、了解、思考、实践读经教育以来,深有感触,颇感颈道,回味无穷,打开了心灵的窗户。$Z[7Mj
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一幅画像进入我的眼帘,这幅画像通常在各个学堂书院均有悬挂。在我们学堂大厅的正墙面也挂有这幅画像,时日较长也没太过于关注,如今想起来似与以往不同。这是一幅孔子行教像,画像的正上方赫然写着“先师孔子行教像”七个大字,画像的右上侧写有两行“德侔天地、道冠古今,删述六经、垂宪万世”两行小字,左下侧落款为唐·吴道子笔,落款下方加盖有吴道子一方印章,在画像两侧挂有一幅由季谦先生撰写的对联:“祖述尧舜宪章文武,德参天地道冠古今”。这幅画像和对联,在我拜访过的诸多学堂书院中都曾见过。曾以为这是一种统一的标准和形式,一种礼仪的象征,对孔子的一种尊敬和崇敬,诗书礼乐的一种礼,小礼而大礼的一种礼,小礼为原初的一种仪式和形式,大礼为起至内心引发良知心性光明追求先圣志道乐学之理,进而大礼为《礼记》之礼。学堂的晨起礼和夕毕礼通常都是在此进行的,在一些有条件的学堂专门雕刻有孔子塑像,这种礼仪通常也就在孔子塑像前进行了。hmXt
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驻足再次凝视细观,一股深切的另番感受涌上心头,越觉其意义深切深远。为什么说有这么深切、深远的意义呢?先来从这幅画像看起,这幅画的作者是唐代吴道子所作,画中用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法,画中孔子雍容大度,身体稍稍前倾,双手作揖,谦卑有礼。孔子头扎儒巾,双目前视,须发飘逸,透出圣人的智慧。据资料记载,孔子行教像为唐代吴道子所绘,但原作早已遗失。现存于山东曲阜孔庙的石刻本孔子行教像一般认为原作,孔庙的石刻本孔子行教像堪称孔庙的镇庙之宝,由复制的石刻本拓印的孔子行教像拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本。那么我们再来看看孔子的一个简要情况介绍,据资料记载,孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。思想家、教育家、政治家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒家始祖,随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。这段文字记录是对孔子生平的一简要评述。av!rzm
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南宋大儒朱熹老夫子在《论语序说》的一段话说:“孔子亦不求仕,乃叙书传、礼记。删诗正乐,序易篆、繫、象、说卦、文言。弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人,孔子作春秋”。“孔子生鲤,字伯鱼,伯鱼生伋,字子思,作《中庸》”。程子曾说:“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书二子以子称”。民间有半部《论语》治天下说,《论语》是众多经典中的经典,流芳万世。程子评语中曾经这样评述说:“孔子言语句句是自然,孟子言语句句是真实”。有一次朱熹请陆象山讲学,讲的是《论语》里的“君子喻于义,小人喻于利”,这句话讲了三天三夜还意犹未尽,其中有人就问陆象山说《中庸》里哪句话是要语,陆象山回答说:“句句是要语”。句句是自然,句句是真实,句句是要语,赞叹,了不起,讲了三天三夜还未讲到论语,《论语》实在是太博大精深了。季谦先生曾在《培养胸怀万世的人格》演讲中如是说:孔子更是千秋萬世的聖人,他胸懷萬世!胸懷萬世,千秋萬世的聖人,独此一人。孟子字轲,号称亚圣,是享有圣之称谓的第二人,孟子受业于子思的门人。朱熹说:“惟孟轲师子思,而子思之学出于曾子,自孔子没,独孟轲氏之传得其宗,故求观圣人之道者,必自孟子始”。,FNVQn
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好,这大抵对孔子画像及其生平有了一个初步的了解。接下来,再来看看“先师孔子行教像”这七个字。这个师,韩愈在《师说》里说:“师者,传道授业解惑也”,传的是道,授的是业,解的是惑,这个通常都能很好的理解,尊师重道,尊师尊师,尊的是这个师,重的这个道。行,这个行,王阳明说的“知行合一”,知即是行,行就是知,行的是这个道、行的是这个教。教,教育,教导,教化,良知之教,这是一个大的教育思想,大的教育观。这是我们通常的一个简单的字面理解。“德侔天地、道冠古今,删述六经、垂宪万世”,短短十六个字,将至圣先师孔子的功绩作了高度的浓缩评价,德,“德者,本也”,大德啊,“故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”。德在天地间,侔与天地齐!道,《中庸》开篇就讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离非道也”,朱熹对这段话语注释说:“命犹令也,性即理也。天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。道犹路也,人物各循其性之自然,则其日用事物之间,莫不各有当行之路,是则所谓道也”。朱熹进而注释说:“性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及之差,圣人因人物之所当行者而品节之,以为法于天下,则谓之教,若礼、乐、刑、政之属是也。盖人之所以为人,道之所以为道,圣人之所以为教导,原其所自,无一不本于天而备于我,学者知之,则其于学知所用力而自不能已矣”。老子讲“道可道,非常道”,这是一个非常高深高明的一个道了。季谦先生曾在《从良知而行》演讲中从字面的意思来讲这个道字:道这个字,一个首先的首,元首的首,首就是一个头,尤其是人的头,首是象形字,就是一个人的侧面,旁边一个走之旁,就是走路,所以道的意思就是“人行道也,人所行也”,人所走的路就是道,这是一个道的字面理解,引申为人应该走的路,后面加一个理,连在一起就是道理,这个理,玉字旁加一个里,玉石里的纹路就叫理,任何事情都有它要走的路,都是有他的道理。天下最高的道理,“天地之道”,或称“天道”,就是宇宙的规律,它如果成为我们人生必须依照的规则,这样的天道就是我们的人道。那么冠于古今,古往今来,把整个时间、空间延续以来的一个天地古今而冠,这个冠与对联上的贯字写法不同,而意应是对应相通,与贯是相通的。前者冠是通常说的冠军、华山之冠最好的意思,在这里通贯,夫子之道,一以贯之。;TS-W,
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“删述六经、垂宪万世”。中国古人把书分为“经、史、子、集”,为什么把“经”放在第一位?就因为经是圣人道德智,慧充分而直接的体现。“史”,通常为历史,是印证经的;“子”,诸子百家,是经在某一方面的延伸和流变;“集”,后世学者文人的著作,是对经义的发挥。季谦先生演讲中说:六经,是孔子对古代的学问广博地去学习,深入地去思考,到最后归结为六种学问,成就为六本书,《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》这部经可能在操作上而没有成书,所以《乐》后世是不传的。这就是有时候说的六经或五经。这些所谓的经都是经过孔子的手整理的。《史记》称孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,系《易》、作《春秋》。这个实在是太了不起。季谦先生举“韦编三绝”这个例子来说孔子读《易》。孔子是怎么读的呢?《易》书是用皮革线来编的竹简,被孔子翻来覆去、翻来覆去,据说《易经》上的每一个卦都是互相相关的,乃至于每一个爻也都互相关,而文王跟周公所作的卦辞、爻辞每一句话,甚至每一个字都是相关的,叫做错综复杂,所以读这本书是不容易的,因此孔子读这本书的态度是正确的,要翻来覆去、翻来覆去,翻覆的结果就是这个韦是会断的,叫做“绝”;“韦编三绝”就是韦编断了三次,用现在的话来说就是把书都翻烂了,可见孔子读书下的功夫。为什么叫系《易》呢?系,系鞋带系腰带的系,把《易》连起来,《易》据说是从伏羲开始,伏羲画卦,伏羲是画了阴阳之后引申为两仪,然后四象,然后八卦,就是伏羲画了八卦。到了文王,从八卦上再添了个八卦,就八八六十四卦;文王推演到六十四卦,叫做文王演易,推演之后对于每一个卦都作了卦辞,卦辞就是这一个卦整体的判断,给它下的一些断语,这叫卦辞。而周公更进一步,对六十四卦的每一卦的每一爻,就是三百八十四爻,给每一爻再作爻辞,就是对每一爻作细部的判断。孔子读它后有时候就有了特别的另外的一种体会,有一种理解上的转向,转向哲理,转向人生的哲理。孔子把这些体会放在原来的《易》这本书后面,所以叫系《易》。“删述六经、垂宪万世”, 这个是不得了的,通常理解是删述六经而垂宪万世,当然也包括德侔天地道贯古今及其孔子一生及其留传万世的万世师表。/m
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“祖述尧舜宪章文武,德参天地道贯古今”这十六个字是对前十六字的继承和发扬 ,也是一贯的意思。孟子说:“仲尼祖述尧舜,宪章文武”,“尧舜之道,孝悌而已矣”,孟子又说“夫子之道,忠恕而已矣”,“自生民以来,未有孔子也”。季谦先生在《君子之风——为己之学的步骤》演讲中讲的“古之学者为己,今之学者为人”,这个古今,是虚的,不是实的。古之的意思是一种理想中的社会、一种理想中的人物;今之的意思是现实上我们所接触的范围。尧、舜、文、武皆古代理想社会中大德之人。“古之学者为己”,是一种理想的寄托,也就是说理想中的人是为己的、理想中的学者是为己的。“今之学者为人”,现实上的学者、现实上的人,大体都是为人的。什么叫为人?就是做给别人看,做给别人看,有一种是不得已地为人,还有一种是不自觉地为人,就是随波逐流,哪边人多,往哪边去。现实上大家追求什么,一窝蜂,这个不是被逼迫的,但是也是为人。总之,你丧失了自己。这个为己不是自私的意思,为人也不是我为人服务,而是为了完成自己。这是学识和人格完善的一种君子之风。道贯古今,道贯理想和现实。]
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孔子为学为人,谦卑礼敬,万世师表,显示了孔子的人格品德伟大。子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”,这段话更显示了孔子的人格世界之光辉伟大。唐君毅先生在其《孔子与人格世界》一书中说道:“耶稣、释迦、谟罕默德超越了世间一切学问家、事业家、天才、英雄、豪杰之境界。于是此一切人生之文化事业,在他们心目中,到他们之前,皆如浮云过太虚,如“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,在销尽世间之精彩,以归向无限精神之圣者之前,谁能留得下一点精彩? 然而这些圣者之销尽世间精彩,把这些圣者之超越神圣烘托出来,此超越神圣本身,对人们又是在显精彩。孔子则连这些精彩,都加以销掉,而一切归于顺适平常”。“因中国圣人之精神,不仅是超越的涵盖宇宙人生人格与文化,而且是以赞天地化育,若在孔子,则兼博厚与高明,至卑至谦,而高明亦不可及也”。 4
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《人民人报》曾刊文《再读孔子》,高度评述说: “国无德不兴,人无德不立。”崇德尚礼,作为中华传统文化的底色,儒家思想超越时空,滋养着华夏文明与世界文明;孔子,作为儒家思想的拓立者,虽述而不作,但数千年来的岁月流转未曾模糊他思想的光芒,反而一次次赋予他新的时代生命。“千江有水千江月,万里无云万里天”。孔子如月,辉映中华民族思想的耿耿长河。他建筑了一座思想的宫殿,嵯峨雄伟,金碧辉煌,政治学、经济学、文学、管理学、民族学、教育学、心理学、史学、美学、伦理学、语言学、档案学、艺术学、军事学、医学等多门学问蕴涵其间,思维廊腰缦回,灵感流光溢彩。他以仁、义、礼、智、信为基,忠、德、宽、恕、勇为栋,以孝、廉、恭、俭、敏为梁,和合、中庸、教化、六艺为檩,以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为椽,以畏天命、明天理、敬天道为脊,高耸起中华民族最初的人文精神大厦。一部《论语》,大道至简,要言不烦,是孔子的微博,是天下最好的教科书,中华民族一读2000余年,百读不厌,百思不尽。(xMF~V
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说到这里,好像还没有说到读经教育,是的,读经教育,教育的智慧,是需要下一番功夫有点智慧的。季谦先生曾在《论语》讲学中讲了一个智者大师豁然有悟,当下入定的故事。隋朝智者大师创建了天台宗,有次在慧思惮师那里修行,慧思惮师叫他读《法华经》,有一天读到药师王这一品,读到“此谓真精进,此谓真供养如来”,豁然有悟,当下入定。入定后,好像就到了灵鹫山,那时候释迦牟尼佛正在讲《法华经》,也正是讲智者大师看的这部经,这个法华的讲经之会还没讲完,智者大师出定后就对《法华经》全部贯通了。于是智者大师就开始讲《法华经》。有人请智者大师去讲《法华经》,智者大师从四月十五号开始讲,一直讲到七月十五号,讲了三个月,三个月就是九十天,他讲《法华经》要先解释经题,先解释《妙法莲华经》这五个字,于是从“妙”这个字开始解释,一直讲了九十天,还没有讲到第二个字。你说连书都没有翻开,连经文都没有讲,这怎么叫讲经呢?这叫“九旬妙谈”,成为佛教界的佳话。讲到这里的时候,只见季谦先生悦乐地对大家说,我们这次《论语》的讲学是从什么时候开始的啊?如果我讲了四天多还没有讲到《论语》,大家一定要很高兴才对,也可以用这种方式来读书或是来讲论啊!这两个故事很是有意义,与前面陆象山老夫子讲学三天还没讲到《论语》的故事很似玄妙。yu
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好,上面可能简要构画了一个读经教育的引子和脉络,这个构画和脉络,恰似异曲同工,读经教育恰似与其一脉相承而下,贯古今、通天地的延续和发展,均以对照,又如恰在其中根植于其里。其实在说到读经教育的时候,就不可避开地自然地与季谦先生联系一起了。有几个片段、话语一直在脑海里显现,把他作一个串连。>?yac@
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在多次演讲中,季谦先生总是如是说,读经教育,今天是我演讲的一千零一场,也是我演讲的三千零一场。天不变,地不变,道不变,人生在天地之间,这个理不变,尤其讲读经教育,没有什么特别,讲了一千场,讲了一万场,这个理没得变了,就这样子一直讲下去,这就对了。初听此语,曾以是季谦先生讲的幽默话语,实则不然,多年以后,实感精要,话语亲切似幽默然应声如钟,丝丝紧扣却落地生根,始终如一场演讲百年震撼,千场演讲万年震撼,夫子之道,一以贯之,循循然善诱人,乃学而不厌,诲人不倦,圣人也。二十多年来,以人性开发人性,以光明启发光明,一以贯之。说是讲读经教育,亦不也是讲读经教育,说是讲人生,亦不也是讲人生,是讲人性开发人性良知之教,亦是讲天地之道,天性即人性,天道即人道,讲的是一个天地之理,讲的是一个天地永琱变的道理,一个道贯古今、融汇贯通之理。Dr"7V|
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读经教育,“先立乎大,故其小者而不能夺也”。横开广大竖开高明,有如经纬,上至天,下至地, 纵向上下几千年,横跨左右千万里。读经教育,高度笼罩低度。朱熹对《大学》的注释,把它分成三纲领、八条目,一下子就抓住这个宗,这个纲领,抓住了这个纲。读经教育,教育的智慧,天地之间开出来的教育道理,教育的唯一之道,培育贤良的不二法门。读是方法,经是内容,仅此读经二字也,这是读经教育的总法则,是读经教育的总纲领。读经教育以此总纲领为宗,横开广大而竖开高明,向上向下向左向右而开出无限智慧及至无穷。“致广大而精微,极高明而道中庸”,左右上下遵循“絜矩之道”,及可“道中庸”。以此读经教育总纲领而开出的各种方法、机构、名称、内容、说法、做法等等,彻上彻下,彻下彻上,上则下通,下学则上达,上下相连,左右相通,上下左右相得益彰,交相辉映。诚则明,明则诚,教学、做事、开办学堂、宣导、读经等等,唯至诚而已矣。各安其位,各得其乐,诚意所至,道并行而不相害,有如《易经》兑卦,“象曰,丽泽,兑,君子以朋友讲习”。“丽泽”,二泽相附丽也,两泽相丽,交相浸润,互有滋益。泽又如之池塘,左右相加,相互滋益,好上加好,止于至善。O_2*E
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“小朋友,跟我念”。念的是什么呢?念的是“子曰,诗三百,一言已敝之”,这是季谦先生在《一场演讲百年震撼》演讲的话,记忆犹新。读一句有一句的收获,读一句有一句的启迪。小朋友跟我念,大朋友跟我念,中年朋友跟我念,老老朋友跟我念,都可以这样念,都可这样读,读一句好,读十句更好,读十分钟好,读十小时更好。一的二性三原则四标准五特质,在总体把握下都好,各安其位,都在其列,都涵其中,《论语》一百,全民读经。全民读经,盛世太平。说到这里的时候,不由想起季谦先生四次掉泪的情景,一次是季谦先生讲课《论语释题》时语重心长悲泪时的情景,说到:孔子把他之前两千多年前,中华民族传统智慧成果,用心整理浓缩成这五本书、六本书,流传给我们子孙后代,请问,我们要不要好好去珍惜,我们要不要好好去读经啊,沒有这些经典,孔子两千多年来的智慧,从此就这样泯灭了……;一次是季谦先生在读经班学堂看到孩子们读经,自己掉泪;一次是季谦先生在牟宗三先生陵寝前三拜九叩的掉泪的情景;一次是季谦先生在演讲中讲到智者大师掉泪的情景,以前曾不以为然,然时久沉思,不觉潸然,这是何等的悲天悯人,何等的大智胸怀。感念先圣经典不珍惜不好好念从此泯灭痛心疾首,感念学子有继生民有望未来光明,感念先师教诲一片赤诚,感念先知智者天台判教。“子于是日哭”,孔子一生只掉过五次泪,这是否也是天地生灵的一体,息息相通,是原始心灵而泣,是为天地心灵而泪。|
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朱熹说“我注六经”、陆象山说“六经注我”,均以心体贴之。朱熹在《读论语孟子法》中引用程子所说:“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治,则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作六经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者、所以未得者,句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣”。细听季谦先生演讲,细读季谦先生65文集,均已感畅然之气,静思已有所了然。小则“小朋友,跟我念”,小则读一句,大则多读,只读经,纯读经,全日制读乃至每天十小时读,小则修身养性齐家,大则治国平天下,小则巨细,大则高远,小则成人成才,大则儒释道西,中西融汇贯通,乃至于儒家、新儒家的承继和发展,乃至实现中华民族的伟大复兴,乃至于实现全人类文化的伟大复兴,乃至于道统的肯定,学统的开出,政统的继续 。读经教育,好学不倦,诲人不厌,与时俱进,躬行不已,尊重包容,上善若水,虚怀若谷,海纳百川。既超越而现实,既大道而至简,既宏观而精微,既高明而中庸,既客观而理性,皆存于教育之道,皆存于天地之道,皆存于天地之理。遍撒种子于泰山,泰山今日之苍翠,遍撒读经种子于世间,读经种子举世盛开,“国士胸罗廿四史,村童背诵十三经”,读经教育,已逐然呈现于世间。-7
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“您思考过了吗”?“您想过了吗”?这句问话在季谦先生读经教育演讲中曾多次讲过。这句话的深厚话语含义,初听与普通话语无二,很朴实简洁大方,方今思之,不觉甚感深意无比,读经教育其深厚背景绵延几千年,纵横千万里。教育的智慧,智慧的教育,其背后是尧舜以来,是孔子思想的继承和发展,是孔子思想的深化与统一,是孔子思想的创新与俱进,是儒释道西文化精神的包容与融汇,上通天德,下达事理。格物致知,王阳明老夫子讲格物穷其理。究其理,格其物,而明。季谦先生曾在一次讲学中说好多人误会了道家,道家是高妙的,其实是在赞叹儒家的,这个评述是基于深厚的义理功夫而作的定述,现在社会中不知是否也有诸如此类的误会呢?!那就要问问“您思考过了吗”?“您想过了吗”这两话的深厚含义。牟宗三先生在《心体与性体》一书《序》中自述说:“了解有感性之了解,有知性之了解,有理性之了解。仿佛一二,望文生义,曰感性之了解。意义厘清而确定之,曰知性之了解。会而通之,得其系统之原委,曰理性之了解”。牟宗三先生一生为人类理性而活,其哲理思考精密深邃,一觉而后明,乃使其各复其位,各安其所。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”,会通中西,圆融古今,完成了对中国儒学的创造性重建,建立了庞大、缜密的哲学体系即道德的形上学体系。季谦先生在《一场演讲百年震撼》演讲自评说:“如果有人问我:为何他听看我的读经理论,表面很浅显,而愈看愈觉得有意味,我偶尔会透露:我的读经理论的背景是孔孟的理想、康德的哲学和天台的判教,会听会看的人,或许可以感觉出來”。细细品读季谦先生的自评自谦话语,作如是观,欢喜奉行,可见一斑。UafF!
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季谦先生在演讲中曾说:“此生等你,来世等你”。今生有幸读经,是今生的幸福,知道了必非做不可,且及早做,及早读,在你知道的那一刻起就做,就读,不要懈怠,时日一长,必有收获,“行之苟有琚A经久自芬芳”,即使一年不至,三年可期,三年不至,十年可等,十年不至,等你一百年,即使今生与经典无缘,来世必在这里等你。曾记得多年前我和爱人回老家拜访过两位读经私塾的老人,一位是我的老师,他以快九十岁的高龄还跟我们讲经典的文义和私塾的学习,兴致起来,还大篇大篇地给我们背起来,我们都怕老师累着了,老师说,没事,你们能听懂,就给你们多讲一会儿,当时我们就深感老师惊人的记忆力,老师说这也是小时候在私塾里背下的。另一位长者也是小时候读过私塾,当我们给他说现在读经教育的时候,他听后沉吟半晌给我们说,好啊,我以为还要等一百年呢!这是多年前的一段话,现在再来看,季谦先生“此生等你,来世等你”这两句话的深刻含义。小时候的记忆力是惊人的,一生回味无穷,透出了记忆酝酿理解的深刻关系。GZh
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“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”,“见贤思齐焉;见不贤而内自省也”。关乎生命,体贴人文关怀,教不倦,诲不厌,这是孔子精神的一贯体现,也是读经教育贯穿始终永琲实践和践行。季谦先生曾在一次演讲中如是说:“教育的目的既然是要开展人类的本性,而所谓开展本性,其实核心就是开展人性中真正光明的一面。这种真正的心性其实本就深深地含藏在人类的生命里面,所以我们的教育的主题,并不从外来,而只是向内求。但这种光明的心性含藏很深,所谓“道心惟微”,那超越的“道心”是非常地微小、微弱、微妙、很难把握的。而另外一方面“人心惟危”,这现实的“人心”又非常地危殆、危险、危疑,常会迷失的。当我们这样看的时候,大概就可以从心灵的两层区别,了解人类教育中的所谓“兴趣”,也有两层区别了,也就是出于现实的兴趣和出于超越的兴趣。孩子是一个混沌的生命,在这个混沌的生命中,你看到的是什么?有些时候需要有些智慧,才能够看到真相。能够看到真相,或许才能够给予恰当的引导。一个内心充满诚恳、仁德的人,在默默之中跟幼小的孩子的生命会有一种感通,他似乎会有一种领悟,领悟到一个孩子生命的可贵处,他才懂得如何去珍惜这个孩子的生命。当然一位家长、老师,要先满足于一个孩子现实的兴趣。不过,如果你深切地感受到这个孩子的生命有非常珍贵的一面,孩子的生命虽然是混沌的,但是一个警觉的家长或老师,在那浑沌中,似乎可以感受到也有默默中的向往,甚至孩子这种默默中的向往,是比已经被现实所过度牵引的成人还要有一种天地之心,有一种光明的向往、光明的追求、光明的兴趣。一个生命是一个宝藏,一个生命是人类的一个希望。我们如果容许家长不了解,但做老师的怎么能够不了解呢!如果老师不了解,为何还要在整个世界都体制化的教育之下,还要来做私塾的教育呢?你不是因为有自己特别的见识吗?还是你只是想在人世当中立个好听的名号,坐在自己感觉尊贵的位置,然后大声地呼喝,有人称你为老师、称你为堂主,以此为满足——难道是这样子吗?相信不是的。所以,我们既然要做这件事,要自觉这是一件很重要的事,也是一件很艰苦的事。你在现实的社会当中,在整个世界潮流里面,你既是个异类,是在社会的边缘,你几乎被时代所遗忘。但是,你为什么还要这么辛苦?你一定要好好思考这个问题,你的见识要高远,你的发心要纯正,我们每个想要给孩子读经的家长,都要好好思考,尤其是学堂老师,学堂堂主,更要担负起你的责任。所以劝你千万不要认为自已是一个君子,以为你有理想,你有正义感,你有爱心,然后看到别人都不如你的正义,不如你有爱心,于是你就义愤填膺,于是你就颐指气使,你就想要改变世界。凡是不顺你心意的,你就要批评。这种人如果他的学问或社会地位高一点,他就会直接否定别人,再高一点,就会咒骂别人。如果他真有实力,会不惜打倒别人,摧毁别人。而他认为他是在替天行道,因为他有正义,他有爱心,他希望下一代好,他是君子,所以他有权利那样做,他不眨眼,他沾沾自喜。但是,依孔子之意,那种心态并不是真正的君子心态。君子要知命,“不知命无以为君子”。君子要尊贤,要容众,既要嘉善,又要矜不能。如果知道对方有所不能,要哀悯他,你见到好要思齐,见不好要内自省”。敦敦教诲,跃然纸背。*8+@Y
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“句句是真实”,“句句是自然”,“句句是要语”,读经教育似与其相之对应。一次季谦先生在《王阳明良知之教》讲学中,说孟子里四端之心中的一个例子,说这个例子举得好,听得入神。这个是《孟子》里说的:“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也”。今人乍见孺子将入于井,这个乍字,猛然一下,朱熹注释说,乍犹忽也,怵惕,惊动貌,很惊动,恻,伤之切也,隐,痛之深也。言乍见之时,便有此心,随见而发,非由此三者而然也。程子曰:满腔子是恻隐之心。谢氏曰:人须是识其真心。方乍见孺子将入于井之时,其心怵惕,乃真心也。非思而得,非勉而中,天理之自然也。内交、要誉、恶其声而然,即人欲之私矣。猛然忽然看见小孩子在落入井中那一刹那,什么也没想,出自本能自然去施救,这是每个人的良心,良知自然表现,所以人皆有此心,非邀功表现做给别人看留下个好名声,这个例子流传千古。在《中西文化根源及其会通》讲学活动中,季谦先生作了五场讲学:第一场是讲中西文化根源及其会通——概述与纲要,第二场是讲从原始佛教到大乘佛学——解脱之道与渡人之学,第三场是讲高妙的道家——逍遥与虚静的人生智慧,第四场是讲圆满的儒家——从人类心灵的全幅朗现到内圣外王理想的建立,第五场是讲思辨理性与西方宗教——从全盘西化到全盘化西的时代转变。五讲课,精彩纷呈,奥妙无穷。讲要精妙处,只见季谦先生手指轻轻往上一举,嘴上轻轻一说,注意,认真听此话,不要漏听一字。不要漏听一字,一字一顿,字字紧要,太紧要了,如讲在昨。我将终老于书院;文礼书院不只是“中国的”、“现代的”,更是“国际的”、“永琲滿芋F中华民族的伟大复兴,必是儒释道西的伟大复兴,必是中西文化的伟大复兴,必是全人类人性文化心灵的伟大复兴;读经教育,必大行天下。句句话语,句句是关键,句句是诚意,句句是要妙,有如聆听圣教之言一般,圣教之言在此声,如斯清澈。&a(%64
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“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,“千里之行,始于足下”,“朝闻道,夕死可矣”。读经的孩子是有福的,读经的家庭是有福的,读经的社会是有福的,读经从当下始,当下读经即有福。“天不生仲尼,万古如长夜”,回归要语,回归自然,回归真实,今生有幸相逢读经教育,有幸相逢季谦先生,何其幸哉!以此立教,以此修己,以此安人,何其幸哉!有幸做学堂,有幸读经教子,何其幸哉!每天看到孩子经典的浸润,每天看到孩子生命的长养,每天看到孩子气质之变化,内心无比悦乐,与经典同行,与圣贤为伍,夫复何求!赞叹今生有幸幸遇读经,赞叹今生有幸幸福读经,赞叹今生读经的学子,赞叹今生有幸读经的家庭,赞叹今生有幸的读经人,赞叹我们这个时代有幸读经,赞叹读经教育,赞叹季谦先生,赞天地之化育,可与天地参矣!vd
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20170312季谦先生批示:6
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呵呵,寫得很好,很誠恳,是有感有得,發自心靈之言。此文可算是作者進德修業之里程碑,可以作自我記錄,亦將感動他人。H
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其中三五處“法嚴經”,應作“法華經”。 -"
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乐乐月月妈妈:@新谦 此文昨日已拜读,可以深切体会到您作为老师的那颗知识分子的良心:不为功名利禄,只为播撒读经种子于世间,让我们祖圣先贤的智慧得以延续下去,希望能有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这样的人出现。就这样在城市的一个偏僻角落默默的做着这样一件事情,人不知而不愠,不为别的,只为自己的良心!每每想到我都不禁落泪,陈堂主和田老师的这颗道心无时无刻不在感动着我。能够做新谦的孩子,我的孩子们何其幸哉!能够跟随着新谦行在这道上,我何其幸哉! `








遼寧省瀋陽市新謙學堂
全日制讀經私塾
陳老師13322448240
田老師13324041068


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 新謙 




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2017年2月16日,金子云通过《诗经》包本录像。1小时33分钟,误5字,行云流水,水到渠成!经过《诗经》的磨练,子云又长大了许多!包本背书,一本万利!Iu]y"h
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2017年2月17日,王潇博通过《诗经》包本录像。1小时41分,误7字,行云流水,水到渠成!这是潇博的第四个包本,也是达到完全由他自己发愤刻苦包下来的第一本书!祝贺潇博,在一个个包本中不断成长,惜时发愤,自立自L!RmkPR
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【新谦田老师】第二批《诗经》包本基本进入尾声,可听和云开也快要进入合本。总结一下每个人的包本用时大致如下: 唐千惠:3个半月 黄韵星琦:3个月18天 金子云(8岁半):5个月3天 张云开(8岁):5个月零1周左右(包本进行时) 王潇博:4个月5天 赵欣婧:4个月4天 马铭远(8岁):6个月(完全自学新课) 罗厚华:2个月12天 罗可听:3个月零3天左右(包本进行时) 黄政博:3个月24天 王泰来:2个月13天 如切如磋,如琢如磨,磨练其心,砥砺其志!30万经典,参赞天地,水到渠成!    用心细观慢品,道于其中! 人性之光明于其中! 生命之は限庄严于其中! 现实生命之は比艰难于其中! 包本,过程比结果更重要! H
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2017年2月25日,林奕彤(彤彤)通过《英文名著选》包本录像!这是彤彤的第三本英文,录像用时1小时23分,误6字,行云流水,完美通过!了不起!Uxt?|
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【新谦田老师】 彤彤这本《英文名著选》共用时50天,今日录像圆满通过!有幸见证这个不满13岁的小女孩儿50天的励志包本之旅! 人才,是需要长期刻苦的淬炼才能有一点希望的。如果没有坚贞的志气,或不堪艰苦,或不能持久,是不能成就的。 文书院,正是这岸@个真正培养人才的地方! 祝福彤彤!祝福天下读经学子!KgY
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2017年2月27日,张琪悦通过《老子庄子选》包本录像!录像全程76分钟,零提醒,零错误,声音哄亮,吐字清晰,滔滔不绝,足见50余日勤勉努力,日日诵读之功夫!赞叹!{W
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琪悦妈妈:读经打卡,看到女儿包本太高兴了。要的就是这个效果,声音洪亮,吐字清晰,零提醒,零错误。感恩田老师慈悲大爱和辛勤教诲。相信张琪悦经过这次包本真正体会到读经的苦与乐,在未来读经路上更加秅艄峊\,更勤奋,更踏实。同弧P恩陈堂主和新谦学堂所有的老师们,谢谢您们的辛勤付出和每一天的陪伴。感恩所有家长和孩子们,谢谢您们的祝福和读经路上的陪伴。谢谢大家!V
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【季谦先生】录像,是对孩子的长期用功给予表现的机会,一个孩子如果能通背一本书,即是对他最大的奖励,他会有很大成就感,很L的自信心,更加爱惜自己,更加秅艄峊\,则学堂的教学与管理将更为顺适,乃至到达不必教不必管的教学艺术境界。而录影下来,将给其一生留下极为难得极可自豪的回忆,错过此时机,将终身难过。E/jZu`
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2017年2月28日,罗可听通过《诗经》包本录像!录像全程100分钟,行云流水,零提醒,零错误,完美通过!不愤不D,不悱不发!赞叹又一少年立志向学!了不起!!n:[hO
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【新谦田老师】可听首录《诗经》即完美通过!志气于胸,势不可挡!陈老师听说可听包本,第一句话,了不起!这是对生命成长的赞叹!;
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【新谦田老师】每一个生命都是光明坦荡,奋发向上的,把握好赞助的空间,顺应人性开发人性,人间幸福,天下太平!#ecK(
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可听妈妈:今天在外带队,终于空出时间关注群消息了。《诗经》是女儿包的第四本,这一次包本女儿又得到不小的提升和突破。假期女儿回家,为女儿做足了加油打气的基本工作,剩下的就由女儿自己去完成了。现在对于包本这个结果,我和可听爸爸基本做到心平气和,不茷獢B不上火、不期待,相信孩子在师友的夹持下会刻苦用功。我们在家能做的就是不松懈、不解怠,踏实用功精进地对待学业、工作和生活。抱这帚漱态,包本这个结果反而不期而至、自然而然、水到渠成。随茈]本一本本的增加,女儿的眼神越来越坚定、自信,气质愈显清明,明显感到女儿心性又上了一个台阶,望再接再厉,不断超越自己。感恩新谦陈堂主、田老师、赵老师及全体老师对孩子严格要求严厉打磨,感恩群里家长相互砥砺,感恩今生幸遇经典。感恩一切!4
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2017年3月5日,王子淳通过《孟子》包本录像!录像全程2小时零7分,字字句句了然于心,不急不徐稳稳流出,三万多字,清晰响亮,一字は误!录毕,背者与听者均意犹未尽!Twx3%)
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【季谦先生】我们说教育根源于人性,教育是开发人性的工程,但谁了解人性呢?所以我们每一位为人父母、为人师者,一定不可以掉以轻心,你所负悚漪O一个新的生命,一个完整的生命,那又是一个很容易走向庸俗,不能{完成他的深心大愿的、一个可能走向或善或恶、或高或低、或光明或黑暗的生命。这个生命体,你如何维护他?如果自己教自己的孩子,责任还比较小,如果你是当老师,你教的是一群孩子,而且这些孩子是一波接茪@波,何G是开私塾的堂主,你主持一个学堂,は论多少人,每一个生命就是一个沉重的恕l,你要拳o起啊!4
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一喔妈妈:祝贺子淳,祝贺子淳妈妈!感恩田老师用心良苦对孩子张弛有度循循善诱!感恩新谦所有老师的付出!望子淳早立志,勤奋刻苦,赴文髐约!一个学堂为孩子撑起一片天!为一个家庭撑起可期许的未来!|n=Fi
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子淳妈妈:感谢子淳的成绩背后,老师们的默默努力与付出。不知多少绵绵密密的良苦用心,循循善诱,才能让我今天,又一次收获这沉甸甸的欣喜和感动,感谢子淳坚毅的努力,感谢家长们的赞叹和鼓励。-xl
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田老师:@子淳妈妈 @一喔妈妈 :天道酬勤!子淳知难而进,刻苦努力,尊师受教,志于文驉A吾心甚慰!`_d
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2017年3月8日,王泰来通过《老子庄子选》包本录像!行云流水,完美通过!至此,泰来已完成前五大本经典!意气风发,悦乐前行!下一本,《书鰿K秋选》!U
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【季谦先生】我们说学堂或者学校的老师要具备什么?不是这个老师有多少能力?多少知识?多少品德?而是这个老师要知道教育的道理,知道要把孩子教成一个有理性的人。所以老师自己如果不是完美的,那么我们就要尽量把完美的理性的教给孩子,而且我们从中也在学习,这庖N叫“教学相长”。所以老师在教学生道理的时候,老师自己也要反省,假如一个学校的老师也都这庚窗A老师也在进步,这岸]可以给我们一个很好的典范。你看老师都还在进步,这个时候老师不随便用自己的脾气来管孩子,用自己的一些想法来影响孩子,而是他天天想把圣贤之道教给孩子,这种孩子的进步就快了。gG|
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泰来妈妈:陈堂主、田老师、赵老师及各位老师、家长同仁们: 末学出行一段时间,期间关机。刚回来看到同仁们读经热潮,学子们硕果累出,洋溢荍づo希贤的道风。 祝贺学堂!祝贺老师!祝贺学子!祝贺家长! 末学带荅h乏的身体、愉悦的精神归来。是为人民服务的喜悦,是孝亲尊师的喜悦,是三人行必有我师的喜悦,是放下牵绊、挂碍的喜悦,是听闻正法、正思维的喜悦,是体察私欲、防微杜渐的喜悦……读经的孩子们是有希望的!读经的家庭是有希望的! 读经的社会是有希望的! 星星之火可以燎原! l|@
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2017年3月11日,陈相印(印印)通过《佛经选》包本录像!吐字发音清晰标准,字字句句掷地有声,完成由方言至普通话的巨大的突破!几个月“内忧外患”的磨砺,这本《佛经选》的包本过程陈相印将终身难忘,其间的“曲折磨难”将成为印印成长路上最值得回忆的资粮,砥砺其风雨风阻,一路向前!相印爸爸妈妈在相印包本期间陪儿子一路走过,静待花开!祝贺相印一家人!h
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【季谦先生】我二十年来,即为此事忧,用尽全力,要将文化精神从根上振拔起来。读经之最深志愿,寄托在私塾,所寄望于私塾者,在培养一代圣贤豪杰人物,而非浮在社会上层的“精英”,更非风花雪月的“文人”。精英与文人,当然亦皆可贵,然朱子云:“没有不晓事的圣贤”,又自古以来,儒者皆能文之士。故若以圣贤之意培养人才,则不愁は精英与文人,但若一起步就倾颓下去,则天地闭贤人隐矣。6
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印印爸爸:喜闻相印《佛经选》包本,心中很是喜悦,此本书的包本对相印应该难忘,时间跨度长,对相印的孜孜不倦,完美背诵表示祝贺!同时也感谢新谦全体老师的辛勤付出!借此《佛经选》内容,我与孩子妈送儿子和所有读经孩子"菩提自性,本来清静,但用此心,直指文"。haNk
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2017年3月16日,阚逸臣通过《易经》包本录像!录像全程51分钟,零提醒,零错误,滔滔不绝,长江大河!帅!q@={M`
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为学,苦事也,亦乐事也。唯真志于学者,乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也,则凡世间一切之富贵U誉皆不能顾。甘贫贱,忍澹泊,是非至苦之事欤。(熊十力)-XnC
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阚远臣妈妈:老师们带领孩子们过五关斩六将,才将一本本经典装进他们的心中,这个过程中,孩子是坚L的、老师是坚L的、家长我们也是坚L的!再次感谢各位老师!wwF|
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【新谦田老师】@kevin妈 瓜熟蒂落,今天Kevin秋收啦!感恩爸爸妈妈静待花开!祝贺!?
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2017年3月27日,赵秋硕(硕硕)通过《唐诗三百首》包本录像!这是硕硕的第十本中文经典!5:K)`p
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2017年3月31日,温粟涵(元)通过第九本中文经典《佛经选》包本录像!行云流水,一气呵成!了不起!4/cgQ9
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【季谦先生】读经教育实施要领有四:(1)及早读经,愈早愈好。从胎教做起,为原则性的最早。自未出生至百岁人,从知道的那一刻做起,是为各个人的最早。(2)老实读经,愈老实愈好。读真正的经,如从《论语》读起,是教材上的老实。只管呆呆地读,不解释,没花俏,是教法上的老实。(3)大量读经,愈大量愈好。用尽可能多的时间,读尽可能多的经文,反复尽可能多的遍数。(4)快乐读经:以上三点做到了,快乐之情,自然源源而来。o
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2017年4月1日,付晓彤通过《易经》包本录像!行云流水,一气呵成!了不起!1ex<A
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2017年4月8日,林奕彤(彤彤)通过《小爱神和喜颂》包本录像!至此,彤彤共用时两年零三个月完成中英文30万字包本背诵!特别是最后一本《小爱神和喜颂》,共用时40天,完美收官,彤彤用他的实际行动诠释了她在文书院入学申请书中写下的那句话“有志者事竟成”!感动之!赞叹之!祝福之!了不起!彤彤即日D程前往文书院报道!Dm'
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《感恩您,我的老师》3pmMYz
        林奕彤}Wt]uK
感恩您,我的老师dT7T
当我迈入新谦的大门qV
便如一粒种子种在了肥沃的土壤里Rh6
经过两年又三月的孕育J
在这万物复苏的季节&
我便钻出了土壤SXlGQk
长出了稚嫩的小芽qdw
我这颗小芽还要经过十年乃至二十年的磨砺g
才能长成可用之材z6\
为后人遮风挡雨@Wx<P
感恩您,我的老师EXOVUp
妈妈给了我生命,而您给了我慧命W
您和妈妈同帕O我最亲最爱的人4*N*Tx
感恩您,我的老师eYV
两年又三月的朝夕相处S(Z
您既是慈母又是严师9*8
您如同母亲般的爱每时每刻都在环绕荍[>
虽然您有时很严厉s7.Afo
我也有想不开的时候!'8*
但到了今日我才知cu<
您的严厉才成就今天的我B+4<xy
感恩您我的老师,回首往事P
多少个风雨交加的日子v
多少个凌晨三、四点@3;R9
我们师生相依相伴共闯难关M|9
您的恩情我は以言表oE
您的真心天地可鉴AexN
如今我就要D程-wg
带荓z的期望MJ
带茠茪W的重责;$-|
去往心中的圣地——文书院qzfF}
继续求学问道u_M*?z
亲爱的老师,您放心Pq7,bb
我一定不会辜负您Y
今后我一定用我所学报答您\--
报答所有对我付出的人/fA4
感恩您,我的老师l=Nk#2
您的恩情学生永远铭记在心ODTu
は论将来走到哪里OX+\[
は论何时何地`
您永远是我的恩师mK>
亲爱的老师vCrk&
请允许我叫您一声:妈妈!j(LD7
2017年4月8日晚tjeM^w
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2017年4月12日,张云开通过《诗经》包本录像!2小时28分,滔滔不绝,自然流淌,三万多字,一气呵成,足见功夫!了不起!k[
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彤彤妈妈:字字清晰,不徐不疾,自然流淌,赞叹!t
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云开妈妈:云开这次的《诗经》背诵 真的如将军点将般胸有成竹 虽然是自己的孩子但还是想由衷的赞叹 这帚漸糽R真让我羡慕 。 这些孩子的进步都要归功于新谦学堂与诸位老师 他们的笃定与践行才会有孩子们的成长与光明!A








發表文章時間2017/04/18 06:26pm IP: 已設定保密[本文共 15955 位元組]  
 新謙 




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                                    可听妈妈通过《易经》包本感言    *l>
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2017年4月22日,可听妈妈中午发来消息,第三次包本录像《易经》圆满通过!其实,每一次录像都是令人赞叹的!了不起!三次录像的感悟收获可听妈妈均与我有交流,现发布出来,供大家参考!子曰:“学而时习之,不亦乐乎”! 祝贺可听妈妈通过《易经》包本录像,用时78分钟,漏3词,错3字,零提醒,流畅行云流水,赞叹,了不起的妈妈!(田老师) VOB
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                                         《易经》第一次录像#7
                                             可听妈妈 邓孝玲mf
                                              2017年4月9日z!2:
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田老师您好!向您汇报我易经包本情G。这段时间,经过我全力以赴的挑战、}刺,终于在今天把易经录出较合格成绩,用时84分钟,零提醒,较流畅,快结束时有一处卡,漏或错了几处。比起半月前漏近百处已是很好的成绩了。本来,定的目标是向孩子学习零错误零提醒,但取法乎上择乎其中吧,这个成绩虽然不太理想,但为了照顾现实中的工作和生活,本次录像虽然不能与孩子相比,作为成人录像算是基本合格吧。如果像孩子一岩天滴水不漏地学习,我想我零提醒零错误的目标是可以实现的。经过自己的实践总结,老实大量纯读经才是硬道理,长期坚持才能奠定智慧的基石。!3_\j
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感恩您田老师,在我包本最困难的那段时间,不是想荍痟经给您承诺过包本时间,说不定我都放弃了。易经字句深奥玄妙难懂而且字句短小易漏,说难真难,但过了这一关又不觉得难。这种体验真贵啊,我想孩子们也是一屆A不经过全力以赴地吸取,又怎知获取智慧后的甘甜!是您在は形中鼓舞荍琚C虽然易经中深奥玄妙的智慧目前我还未能触及,但余生几十年在我心中播过种子的地方随时都有开花结果的机会,目前书中很多为人处之道也令我受益非浅。这十月的付出是值得的,包本是个阶段性行为,学习易经是终身的事。所以很庆幸与结典结缘,很感恩明师指路善友相依。再次感恩您田老师!l
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                                         《易经》第二次录像w6
                                              可听妈妈 邓孝玲`vHZ1R
                                              2017年4月16日k]Iu
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田老师您好!昨日上午录了一次易经,背得比上周流畅,用时76分钟,但漏错混了十几处,不甘心呀不甘心!这十几处都是平时背得很熟悉的,怎么在录像时就漏了!所以は比赞叹那些包本零错误的孩子们啊,不容易啊不容易!想要包本完美通过要综合多个因素才能过关,没有健康的身体、合理的饮食和睡眠、良好的情绪、熟练的功夫,想要过关,真不行!%
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本来准备今早再录一次,但今早身体状态实在不佳。一来有一些紧张,又因这几天睡前失眠,休息质量不{好,导致身体状态欠佳,所以对昨天的录像可能也有些影响,对比昨天的录像,嘴唇惨白は血色,估计整个状态都不如平时吧。=
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我想,上天让我经历种种磨砺都是让我去体会人生的,不经历各种磨难时的痛苦很难能体会别人在经历痛苦时的感受,很难与痛苦共鸣,容易趾高气扬、站说话不腰疼。越来越感受到磨难可以让自己内心越来越柔软、慈悲,更能与别人感同身受,站在对方的立场考虑事情。所以感恩生活中的种种磨难,都是来成就我的。ad
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对于易经录像,我不想这帘弃,磨吧,至少这个月,我会磨过去,过程就是财富!k9
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                                              《易经》第三次录像sS
                                                 可听妈妈 邓孝玲3
                                                  2017年4月22日]C
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报告田老师:今天《易经》录像用时78分钟,漏3个词,错3个字,零提醒,较流畅。对于成人读经,我给自己放宽标准,这次就这过了吧!.m
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谢谢田老师鼓励,不能说是高标准,只能说是自己给自己放低标准了吧。读《易经》这十个多月,特别是近三个月,全力以赴地}刺,对家人和朋友的陪伴ㄓ痐F很多,挺愧疚的。成人包本,如果不ㄓ皏~界的纷纷扰扰,不让自己心静下来,很难。(0qr
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群里的家长都很优秀而且也很低调,我这个包本算不上什么,每个成人只要愿意去拿包本这个成果,都可以做到,没什么技巧,与孩子的方法没两屆A做到大量、老实就行,300遍不行500遍,500遍不行1000遍,坚持不懈,总有到达的那天。9Fzo!
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附:摘录田老师和群里个别家长交流感言{
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【新谦田老师】可听妈妈《易经》共录像三次,了不起!S~%{Qo
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事非经过不知难!可听妈妈亲历《孟子》《易经》包本及录像的全过程,年年月月,对于读,对于背,对于包本,对于录像,对于坚持,对于磨励,所有所有切身的感受,都如源泉滚滚,灌注于可听的生命,滋养,D迪,鞭策,引发,引领,一位母亲可以给予女儿的所有支持,在这庚@诚,精进,发奋刻苦,坚持不懈的包本过程中都给到女儿了,教育做到这里,は憾了,何止は憾,至诚如神!女儿怎能不为母亲之诚所感所动,怎能不倾尽所有力量去发奋图L!母女连心,正道沧桑,可听妈妈了不起,为己为女,亦为天下读经家长树立了言传身教的典范!感动!感恩!赞叹!UVu
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一喔妈妈:@可听妈妈~邓孝玲 可听妈妈,这是榜帚漱O量,您可以给读经杂志投稿,分享您的经验和感受,给很多的读经人以鼓舞!a^tzL
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大俊妈妈:可听妈妈,为所有读经家长做出了榜屆A没有不可能,唯有想不想,为之震撼,田老师的评价更是恰到好处,父母包本,父母读经,所有能量都回馈于孩子,这是父母给孩子最大的支持与鼓励,胜于一切言辞。gl@V8
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云开爸爸:向可听妈妈点赞,知道“修内”的人是最美的!:\ [mt
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可听妈妈:感恩田老师、陈堂主鼓之舞之,给予了我不断向上的力量!感恩群里家长们在新谦这个大家庭里互相砥砺学习,您们都很优秀,都在默默地成长自己!感恩新谦孩子们,是我学习的榜屆A同时也是我二次成长的力量源泉!は限感恩!*9)\








發表文章時間2017/04/23 08:10pm IP: 已設定保密[本文共 8796 位元組]  
 楊貴學 
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  前不久一次聚会中见到可听妈妈,沉静内敛,稳重大气。是天生丽质,还是读书变化气质?!=}9








重慶詩謙學堂,沙坪壩區歌樂山森林公園。
電話:13008308621; 微信號:yguixue。


發表文章時間2017/04/24 08:21pm IP: 已設定保密[本文共 196 位元組]  
 slg82001 




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  哇,真了不起,尤其这些感想,很鼓舞人心,真棒!X.j/}j








葫蘆島合謙學堂
全日制寄宿學堂,讀經8——10小時。招收3周歲——13周歲學生。
孫老師:13384299658
郁老師:13898921676



發表文章時間2017/04/25 02:19pm IP: 已設定保密[本文共 76 位元組]  
 新謙 




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  [這篇文章最後由新謙在 2017/04/25 08:40pm 第 1 次編輯]Sd7Lv
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下面引用由楊貴學2017/04/24 08:21pm 發表的內容:4~)l
前不久一次聚会中见到可听妈妈,沉静内敛,稳重大气。是天生丽质,还是读书变化气质?!u

]
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杨老师妙趣真言如先生所讲:“古人说“读书可以变化气质”,就是说读书可以使一个人天生的赋产生变化。它不仅可以变化一个人的气,比如说“器宇轩昂”,还能变化她的质,甚至她的面相也会改变,孟子说“粹于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻”。仁德天道在一个人的生命中,游周于全身,她不仅仅是精神变化,连面貌都会变化,甚至整个形体都产生变化,这叫做“变化气质”。气质是天生的,我们人类再也没有其他的方法可以让它变化了,除了读书之外。不过,所读的这个书,一定是从天地而来的书,才会有“旋转乾坤,巧夺天工”的效应。所以读经,读圣人之书,读天地的智慧,等于我们人生随时都在重生,重新改造自己”。Xrz2c
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《易经》是可听妈妈继包本《孟子》以后的又一个包本。“源泉滚滚,不舍昼夜,盈科而后进”。O=ZV7
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感谢杨老师如是精妙点评。0bG}
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下面引用由slg820012017/04/25 02:19pm 發表的內容:eEWC
哇,真了不起,尤其这些感想,很鼓舞人心,真棒!u(T)~)

D?Yfw
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把可听妈妈包本《易经》的信息发出来,我也深受鼓舞。以先生读经教育理论指引,以实际行动包本实践理论,以包本以后的诚挚感受来分享心得,来反作用于读经教育理论而获得的自己实际感受,这一过程本身就已是难得之人生D迪收获,加之有包本经典伴其一身,更难能可贵,这帚漱H生将是は限幸福、生命饱满光辉的人生。Afy
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“天行健,君子以自L不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。9#[9?
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祝贺可听妈妈,可听妈妈了不起,赞叹!<NHSW
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感谢孙堂主诚挚而又中肯点评,很感动,鼓之舞之以尽神,は限鼓舞。d+fgX








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 新謙 




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  2017年5月10日,杨博显通过《学庸论语》包本录像。2q<
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2017年5月21日,黄韵星琦《老子庄子选》包本录像。行云流水,一气呵成,完美通过!>FP
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糖糖妈妈:祝贺我的大狺I顺利通过《老子庄子选》包本录像!祝贺田老师的又一个贝儿成功包本!狺I的这次包本,历经了太多困难阻碍,可以说是她人生的又一次转折。今天孩子能跨越困难,用自己坚L的意志战胜贪念,重新回归人间正道,我真心为孩子庆幸!在这里我要感谢田老师和陈老师,对狺I的不离不弃,对狺I的严格教导,才让孩子有了今天的成果!在外人看来读经教育只是不同于体制的一种教育,而我们这些身在其中的人知道,它是可以拯救生命的!感恩先生,感恩新谦的老师们,感恩所有对读经教育一直在努力的人们。K*aqPz
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新谦田老师:@糖糖妈妈 给狺I照包本相,绿树蓝天映衬纯净恬淡的笑脸,天人相映的美丽画面,实醉人。OS+5(
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2017年5月26日,罗可听《老子庄子选》包本录像。零提醒,零错误,行云流水,滔滔不绝,字正腔圆,完美通过!:NL~
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可听妈妈:感恩陈堂主、田老师、赵老师、罗老师及新谦全体老师对可听谆谆教诲、严格管教,过三关、斩六将终于近来了可听人生中的又一个春天!大道至简,越高明的教育越简单,越简单的教育越近于道 。纯读经,只读不背,读到自然会背,这个过程,是开发右脑的过程,是前期大量蓄水到最后开闸放水的过程,是面对一本生疏的新书必须耐茤吨l去克服到后期越读越熟,越熟悉越快乐的过程,尤如那句歌词“读你的感觉像三月”,把经典读到生命里去,与经典合二为一,那种感觉非亲自经历不可言说,妙哉妙哉!纯读经,只读不背不理解,在基础教育中练习读书功夫,都摄六根,由戒生定再生慧,日久坚持练习,必定功夫成片。我知道可听现在还离这种状态还相关很远,但我们对经典有信心,对人性有信心,对老师有信心,对孩子有信心。志道乐学,博文约驉A可听离文书院又近一步了。同时感恩群里家长的祝福,让我们一起相约文驉A为孩子扫清读经障碍。S
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新谦田老师 : @可听妈妈~邓孝玲 刚刚送走来咨询当老师的孩子妈妈,打开手机看到可听妈妈为女儿写的包本感言,很感动,亦很欣慰,千里遥相应!正是出于对纯读包本的这份理性亦感性的认知坚守,才让我们师生家长有这岫蛣M默契地配合,水到渠成∼静等花开!可听和狺I的《老子庄子选》第一次录像后都被"压"又读了一周多,老实纯读,夯实遍数,追求零提醒零错误,一气呵成,行云流水又字正腔圆的包本境界。19号可听首录,狺I复录,姐妹俩吐字发音,语速快慢都很棒,可听几处稍卡,要夯实遍数,狺I只天下篇漏了几字。公布狺I通过包本录像后,我建议狺I再录一次,争取捡回那几个字,狺I愉快地接受建议,又很用心的读了一天多,21号第三次录像,行云流水,一气呵成,零提醒零错误字正腔圆通过录像。可听祝福姐姐的同时,更加老老实实信心满满地夯实遍数,只读不背,多读少背,直到整本流畅は误通过才进行第二次录像,这次整体把提得已相当好,只老子稍卡,又续读一天,今天上午第三次录像零提醒零错误完美通过,字字句句如滚珠流出,清脆响亮,一气呵成! 感动于师生家长这庚物蚺@致的默契配合,静待花开!老老实实纯读经,越走越从容,越走越自然,越走越幸福!大道至简!J/g
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泰来妈妈:这种心智的培养和训练何其重要,守其愚,至其诚,尽其憛A达其道,圆其性。福兮,新谦。a;lz
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2017年6月6日,唐千惠《书鰿K秋选》首录包本通过。糖糖今天首录,1小时32分,吐字清晰流畅,零提醒零错误!昨天是糖糖爸爸生日,这次包本录像是糖糖送给父亲最美好的生日鱆哄I读经家庭之福!p1%YBa
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糖糖妈妈:祝贺我的糖狺I顺利通过春秋书选的包本录像!祝贺新谦!回想女儿第一次包本学庸伦语时田老师拍的照片,笑容灿烂、眉开眼笑,孩子心中那份兴奋和成就感,满满的挂在她的脸上,我这当妈的在家也兴奋的泪如雨下!可今天,看到糖糖的包本照片,我珓D常平静,就如水到渠成,悠然自得;照片中的女孩,淡定从容、自信坚L,从前那个美丽阳光的女孩,如今已出落的明眸皓齿,玲珑剔透般女子,我好安慰!她未来的人生我不再忧,因为从她的眼中我看到了属于她的幸福!感恩新谦老师们的大爱付出、感恩新谦家长们的鼓励和陪伴、感恩新谦孩子们的好学不倦,感恩生命中美好的迹遇。teRGV3
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2017年6月19日,唐千惠《书鰿K秋选》复录包本再次完美通过!1小时48分,零提醒,零错误,行云流水,字正腔圆,滔滔不绝于耳!这次复录,较首录时多了30几遍的功夫,多了10多天的沉淀,更从容更自信更有功到自然成的淡定自若!功夫在书外,不为包本而包本,只问耕耘莫问收获,水到渠成,瓜熟蒂落,师生共修,于这帚漸\夫中,自长成!$W
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2017年7月3日,马铭远《老子庄子选》首录包本通过。录像全程55分钟,零提醒,零错误,滔滔不绝,行云流水,水到渠成!=VDy=S
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2017年7月11日,马铭远《老子庄子选》复录包本通过。马铭远7天后复录《老子庄子选》再次完美通过!录像全程51分钟,零提醒,零错误,行云流水,滔滔不绝,一气呵成!z&HC
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2017年6月23日,吴国栋《孟子》首录包本录像通过。1小时30分钟,零错误,1提醒, 语速快而稳,吐字清晰,滔滔不绝!4G
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2017年7月3日,吴国栋《孟子》复录包本录像通过。吴国栋(牛牛)7天后复录《孟子》再次完美通过!录像全程1小时29分,零提醒,零错误,滔滔不绝,行云流水,一气呵成!完美收关!o
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牛牛妈:非常感谢学堂感谢田老师赵老师!包本固然高兴欣喜,同时也只是和经典更近了一步而已。永远不与经典插肩而过才是最重要的!希望经典就是我儿子肩膀上的翼;希望经典能让他找到良知之心;希望经典让他立志;希望他经典塑造他的智慧;希望经典让他懂得人生追求的不是成功而是进步;希望经典不辜负他自己短暂的生命;希望经典能让他操纵自己不辱使命传承祖先的智慧;作为华夏一份子实现为中华文化复兴而助力!raT
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2017年6月23日,王子淳《诗经》 首录包本录像通过。1小时28分钟,零错误,1提醒,语速快而稳,吐字清晰,滔滔不绝!`)%E
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2017年7月5日,王子淳《诗经》复录包本录像通过。王子淳9天后复录《诗经》再次完美通过!录像全程1小时32分,零提醒,零错误,滔滔不绝,行云流水,一气呵成!完美收关!2Q
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2017年7月7日,王艺蒙《孟子》首录包本通过。录像全程1小时57分,零提醒,漏三处共12字!滔滔不绝,行云流水,一气呵成!里程碑!uEJ:O%
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2017年7月17日,王艺蒙《孟子》复录包本再次完美通过!录像全程1小时43分钟,零提醒,零错误,行云流水,滔滔不绝,一气呵成!>K
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2017年7月12日,卢乃天《孟子》首录包本录像通过。几百遍的诵读,瓜熟蒂落,今日收获,祝贺小天儿(不到6周岁),祝贺天天爸爸妈妈!W<ZHf
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2017年7月29日,卢乃天《孟子》复录包本录像通过。卢乃天再录《孟子》完美通过!沉淀数日后的第二次录像,孩子更有经验了,更自信了,注意力更集中了,录像全程持续2小时29分,孩子不急不徐,游刃有余地掌控全局,三万多字,没有提醒,仅误读三个字,几乎零错误通过!难得的生命体验,2小时29分,生命成长的高速路!f?&
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2017年7月21日,张桢首录《孟子》包本录像通过。录像全程75分钟,酝酿了一年多的《孟子》如火山一从天猁漸糽R中爆发出来,语速之快,口齿之清,经文之熟,令人赞叹!75分钟背完三万多字,一分钟平均吐460多个字,对于一个7岁的小孩子,真真了不起!bc9
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2017年8月1日,张桢《孟子》复录包本录像通过。张桢(天)再录《孟子》圆满通过!录像全程76分钟,行云流水,滔滔不绝!天长大了!首录成功后这几日的诵读,天狾觉自主自信认真,像变了个孩子一屆I这才是真正的天牷I两年读经包本路,让孩子遇到了最好的自己!!e
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2017年7月20日,王潇博《老子庄子选》包本录像通过。录像全程51分钟,零提醒,口误2字,流出来的老庄,水到渠成!如切如磋,如琢如磨,瓜熟蒂落,破茧成蝶,生命又向上一跃!uTeEXU
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2017年7月26日,张芯宁首录《学庸论语》包本录像通过。录像全程78分钟,提示2字,字正腔圆,娓娓道来,完美收获第一本经典!t)cA~
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2017年7月31日,张芯宁《学庸论语》复录包本通过。张芯宁《学庸论语》复录完美收关!经过数日刻苦练习吐字归音,控制语速,耐心,毅力,坚韧不拔,吃苦在前,乐观向上,坚持坚守,种种人生体验浓缩在这几日的苦读中,生命的长进一日千里!几日间,孩子面对两次复录失败,没有抱怨,没有气馁,心平气和,微笑面对,和老师一起把录像从头听到尾,找出每一个吐不清的字,以极大的耐心一一较正,一丝不苟!今日再录,不疾不徐控制语速,气定神闲娓娓道来,字字句句清晰呈现,行云流水完美收关!数日苦读,高质量复录,使自己在第一本书就练就了L大的内心承载力和嘴皮子功夫!在首录,复录的数日“折腾”中,芯宁收获了更多,长大了更多!`u
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2017年7月27日,孙鹏皓《学庸论语》包本录像通过。字正腔圆,行云流水,气势不凡,小小男子銦I赞!Va^
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2017年7月27日,赵秋硕通过《仲夏夜之|》包本录像。硕硕的第一个英文包本!录像全程1小时22分钟,行云流水,完美通过!了不起!1K+
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2017年8月3日,王泰来通过《书鰿K秋选》包本录像。录像全程73分钟,零提醒,漏4字,行云流水,一气呵成!V&#;{:
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泰来妈妈:呵呵!泰来此番是在“饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为”中爬过来的,所以“动心忍性,增益其所不能。” 磨练我要有耐心,は尽、平和的耐心!它源自信心。 加油干吧! 今天因故没有开上交流会,看到大家发的图片,田老师带领我们一起成长!深为堂主和各位寂静的老师自豪和赞叹。 各位家长朋友们,我们是有福同享啊!$]D
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新谦田老师:立志,持志,养浩然之气!泰来,如如而来!fg}_Z`
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新谦田老师: @牛牛妈妈 @可儿小美妈妈 @潇博妈妈 :包本,是一种境界!这境界是读出来的,亦或读中熬出来的!=g1
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新谦田老师:包本是读经的必然结果!读经不是为了包本,但真心去读,老实去读,一定包本!9%vGs
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2017年8月10日,罗厚华通过 《书鰿K秋选》包本录像通过。行云流水,一气呵成,厚实扎实,足见功底,了不起,赞叹。oJ?
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2017年8月10日,张琪悦首录《孟子》包本录像通过。滔滔不绝,泉源滚滚。全程录像1小时31分钟,倒数第三页提示一处,误二字,了不起,赞叹。mQV
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2017年8月16日,张琪悦复录《孟子》包本录像通过。张琪悦《孟子》复录完美收关!1小时38分,零提醒,零错误,行云流水,一气呵成!SY*+FW
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2017年8月14日,卢乃天《学庸论语》复录包本通过。卢乃天时隔一年半之后成功复录《学庸论语》!距离第一次包本一年半的时间,期间每日复习一节课,复录前全天候诵读了13天,给张老师包本背过一次,今天复录即成功!熟读成诵,终身不忘是可以做到的。UR
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@新谦田老师 没弄明白,现在为啥都复录一遍?\1;
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新谦田老师 :  没有都复录,灵活把握的。(
2017-8-15回复F(r
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新谦家长 : 懂了6:uj
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2017年8月24日,陈相印通过《仲夏夜之|》包本录像。1小时37分,零提醒,漏4个字,行云流水,一气呵成!F@BNo
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 新謙 




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  2017年9月11日,孟凡杰通过《老子庄子选》包本录像。yb!
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[新谦田老师]:我一路在一线教学中实践到的,都是先生所讲过的,从教学实操到课堂管理,字字句句可以对上号,不差分毫,字字句句与我心有戚戚焉!人同此心,心同此理!理は碍,事は碍,理事は碍,事事は碍!以人性定教育模式!感恩先生,感恩孩子们,感恩一路并肩同行的家人们,您们让我体会到什么是理事は碍的幸福愉悦!四时行焉,百物生焉,天何言哉!P8W/Z
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2017年9月13日,孟祉妤通过《学庸论语》包本录像。:&
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2017年9月22日,张晨熙通过《学庸论语》包本录像。-?C
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多爱妈妈:谢谢大家的祝福。听到多爱包本的消息,看到她喜悦自信的笑容,虽早知她即将包本,眼泪还是夺眶而出。对老师的感激之情更是は以言表。多爱性格内向,不爱说话,适应能力差。初到学堂,老师嘘寒问暖百般照顾喂水喂药添衣盖被。更有甚,有几次小女儿干燥便不出,是老师给抠出来的。这是只有妈妈才会做的事呀!到新谦学堂前,多爱不识字,相信大家猜也猜得到这本学庸论语是老师口对口手把手一字字一句句喂出来的老师辛苦了!感恩田老师郑老师及学堂所有老师的辛苦付出,谢谢您们的悉心照料和绵绵密密用心老师的恩情我们将永记心中。CZc`:
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新谦田老师:读的过程即输入的过程,背的过程,也是静定的过程,也是生慧的过程,这个过程也是人生翻转的过程,脱胎换骨的过程,所以,读的过程一定精益求精,不急不燥,四平八稳,老僧入定,读到极致!.WTN
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新谦田老师 : @多爱妈妈 心底至诚情意自,孩童读经必奋飛!谢谢多爱妈妈,祝福多爱!!
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2017年9月27日,金子云通过《老子庄子选》包本录像。.H
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2017年9月29日,刘津语通过《诗经》包本录像。1小时32分,零提醒,零错误,行云流水,一气呵成!了不起!4?/
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新谦田老师:92分钟,三万多字,一气呵成,一分钟吐300多字,平均一秒钟吐5个多字,且不急不徐,稳步推进,字正腔圆,全本结束,意犹未尽,了不起!更可贵者,孩子反思到,要自主学习,时间是自己的,不用老师管,做时间的主人!92分钟,三万多字,一气呵成,一分钟吐300多字,平均一秒钟吐5个多字,且不急不徐,稳步推进,字正腔圆,全本结束,意犹未尽,了不起!更可贵者,孩子反思到,要自主学习,时间是自己的,不用老师管,做时间的主人!B2w~_
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一喔妈妈:唯神也,故不疾而速,不行而至。了不起!B\/
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新谦田老师 : 智慧之教,一成永成,一定永定!吾心即学子心,追本溯源,反求诸己,一念心诚,当下即是!FH
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贻翔妈妈 : 老师家长了不起,造就了了不起的孩子!J-3(
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2017年9月29日,赖李卓然《学庸论语》包本录像。1小时27分,字正腔圆,句句圆满,零提醒,误三字,能感觉到然然以她最大的诚意读每一句,每一字,这就是一个孩子的志气与信心,给我莫大的鼓舞,感动,欣慰!三人行,必有我师,然然,此刻亦为我师!]P33ly
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                                           新谦学堂召开了第八次家长会_
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2017年9月30日,新谦学堂召开了办学三周年家长会,田春女老师作了主题交流分享。G
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田老师交流分享共分三部分内容,第一部分主要就参加季谦先生《清明的思考 智慧的人生》讲学归来的心得体会收获,结合自己七年来读经实践和办学历程,从个人的层面系统地与家长们进行了主题分享交流;第二部分主要是办学三年来教学的一线实践及心得;第三部分主要从学堂管理及下步安排提出了要求。(
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这次家长会,立意高,讲得实,与其说是一次家长会,倒也可说是一次个人的读经认知心得会,完全是以个人的思考进行的读经教育分享交流,是一次读经教育深刻认识的朗然呈现,是一次完成自我革新的一次表述。DZ9n
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这次家长会,完成了个人生命的大翻转,完成了修身立教安人的全幅转变,完成了由读经初学者成為一名读经家长,由读经家长到合格读经家长的转变,完成了由读经老师及读经堂主的转变,又回归于一名读经人的转变,完成了探索实践由术向道的提升,本体而开功夫的过程。dTr-25
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三年的教学实践,已全部记录于《全球读经教育交流网》———“新谦学堂教学札记”里,已扎根于每位读经家长心中,已根植于读经每位孩童心中。以人性开发人性,以光明D发光明,以人性定教育模式,清明的思考与智慧的人生,仁智双彰,天地同在,日月同輝。天行健,君子以自L不息,地势坤,君子以厚德载物。明明德,从は明而明,一觉而后明,生命饱满笃實刚健而輝光,赞叹读经的每位学子,赞叹每位读经的家长,更加赞叹尊敬的季谦先生。P'*SlE
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吾心已明,毋须自证它证,当下即是。'a
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“天下没有不散的宴席,只有读不完的经”,信念更加坚定,进一步秅进德修业,日臻美好!9b








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                                   复归初心,砥砺德业,从清明的思考走向智慧的人生 OV~|7E
                  ——田春女老师参加季谦先生讲学归来在新谦学堂家长会上交流分享Y]!@{
                                           (根据录音整理修改  2017年9月30日)7
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主持人(陈老师):在我们新谦学堂成长三周年的这一时刻,把办学三年来的经历、心得与大家做一个沟通、做一个交流和分享。首先热烈欢迎各位家长来这里共同学习。下面就有请田老师进行分享。田老师也是我的老师了,因为是她把我引入到读经教育这条路上来的,当然,在这里也要感谢我们尊敬的季谦先生,因为他的读经教育理念,我们走到了一起。下面就把时间交给田老师,请田老师作一个很好的分享。.gH$N
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各位家长:大家好!7\/
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很U幸在新谦学堂开办三周年的时候,能{以这个座谈的形式跟大家分享一下三年来学堂的发展情G,我的收获感悟,还有作为读经家长几年来陪伴孩子一路走过来的心得体会,以及下一步的想法和做法。,fv
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从温州听完季谦先生讲学回来(注:《清明的思考与智慧的人生》),本来还有三天左右的时间,是想打一个稿子,想整理出一个系统的脉络,做一个多媒体来给大家分享,但由于回来的时候给孩子们录像,也比较忙,今天临场讲可能讲的就比较凌乱一些,可能有些地方讲得不恰当,但能引起大家的一点思考,我想这个目的也就达到了。wPsJ
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从我接触读经教育到现在快七年了,在这将近七年的时间里,我一直在读经,开始时是为了陪伴孩子被动的读,觉得孩子读经了,作为妈妈也要陪孩子读,不然就不能了解孩子了,这是最初的想法,也是大多数家长共同的想法。后来,当我真的读进去了,喜欢读了,感觉到自己进步了,才发现一直以来我都是在为自己读经,原来我的生命还可以接受经典的D发,原来我还有救,原来先生所言的成人读经之效是真实不虚的,只要自己愿意,只要自己坚持,每个人的生命都可以有脱胎换骨之变,当我得出这个结论时,内心是は比喜悦的。如今回头看,虽然这条成长自己的路是充满艰辛的,在现实面前,时常能感到自己的は力与渺小,但一路走来,总能在最艰难的时候峰回路转,前路又是光明而伸展的。尤其是此次听先生讲学回来,对自己未来的人生方向,如何做好一名文学子的母亲,对学堂的定位与发展,从现实到超越,都在先生三天讲学中贯通起来了,这不仅仅是用收获两个字可以形容的,这是生命的厘清与翻转。YlUK
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下面,我就用两个多小时左右的时间跟大家分享。alf
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这三天中我所领悟到的不仅仅在现实界,更来自超越层,再加上我的嘴再笨一些,再经大家的头脑再转一些,当反馈到大家心里的时候,我就不知道大家能接收到多少了。但我斗胆用一句话来说,“佛以一音演说法,众生随类各得解”,当然我不是要把自己比喻成佛陀,大家也知道我不可能是这个意思,我只是想说我是以一颗坦诚的心来把我三天的听讲所得分享给大家,は论我讲的对与错,多与少,只要其中的某一句话,某一个节点,能带给您一些D发与思考,我的目的就达到了。v-|(
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去年,第一次听先生儒释道西的讲学时,还是勉L能跟上一些的,当时我就觉得很兴奋,我能{听懂先生的讲学了,很美妙,很幸福,很成长的感觉。时过一年多,今天再回头看,当时我的状态还是停留在儒释道西是儒释道西,我是我,那个学问她好高好远,不可企及地悬在空中,我只有仰视她,她与我的现实人生是连接不上的,这也是我那次参加先生讲学回来以后的一个困惑:我的孩子要追求这怖峇j高远的学问,而我对他所追求的学问几乎不知,将来我和我的孩子之间又是一个什么帚关系呢?他要追随那帚学问,向往那帚漸糽R境界,那我作为他的母亲,我应该如何自处呢?未来我看他是不是就像今天我看先生一屆A只能为之感动没有能力去体贴他的心灵?而他珙O我生我养是我的儿子啊,作为母亲没有能力去体贴儿子的生命,是一件多么遗憾的事啊。当时就是这岸@种想法,想自己应该去了解这个学问,将来才能{跟孩子的世界切近一点。我就跟陈老师说,我要用未来10年时间去了解学习儒释道西四家的学问,这帚话未来我就有能力跟上孩子成长的脚步了。然后就觉得首先要更深入的学习《儒释道西四家基本原理》,《儒释道三家综论》,要把五大部经典读得怎帖踦屆A要多读几遍先生的《65文集》,以后还要读牟先生的书,甚至要读完《牟宗三全集》,还要把主要的史学著作都读过,等等,就是这帚漱@个想法。但是落到现实世界的时候,你太渺小了。一个小小的学堂已经把我的身心占得满满的了,还哪有多余的时间精力去追求学问呢?这就是现实中的}突,高远的理想与渺小的自己的}突!我学习儒释道西四家基本原理,很投入,学得很喜悦,突然一件事情来了不得不中断,等再去接起来学的时候,心就很难再静下来了。之后又去读经,背《孟子》,单篇快背完了,准备连背包本,这时候又有大的事情}击,又不得不放下,就是这断断续续的进行,觉得自己的生命是很飘忽的。只有走进课堂跟孩子们一起读经的时候我才感觉自己是充实饱满的,孩子们积极向上的生命状态给我了は穷的力量。看见他们的时候,我就觉得我没有希望了不要紧,孩子们还有は限的希望,别执茪_自己了,把希望寄托在孩子们身上吧,只要他们成长了,成就了,我就知足了。可当我从课堂上走下来又面对自己的时候,又觉得作为一名文学子的母亲,应该努力让自己对文化,对生命的学问有一个更深层的了解,应该让自己的生命不断地成长起来,为子为己,都应该去追求那帚漸糽R境界。就这岸洃玴`复艰难前行中,有一天我突然想明白了,学问是要静下心来一门心思追求的,要秅艀V学才有希望,而自己目前还不具备这帚条件,要量力而行,不能去做自己力所不能及的事,只要心在,总有机缘成熟的时候,求学是一辈子的事,与年龄は关,不必急在一时。理清了这个思路,我的心就从容了,工作之余力所能及读书学习,用心准备自己,耐心等待机缘的到来。自己这一段对学问执茼V往的经历,让我明白了自从读经以来一直困扰我的一个问题,就是自己读经这么久了为什么还没有脱胎换骨?!有时也想,是不是先生讲得太玄了,或者是自己确实没救了。一个脱胎换骨的生命到底是什么岸l的呢?我时常这问自己。直到有一天,我切实感到自己对学问起了一个真诚的向往时,才如|初醒:“原来从开始读经的那一刻,自己的生命就已经觉醒了,已经在长进了。而一个念兹在兹不断学习不断长进的自己,不就已经在脱胎换骨了吗”?!当我悟到这一层时,真的是为自己高兴!但是,当我在听闻先生讲到颜子“才动即觉,才觉即化”的生命境界时,又为自己曾经混沌的生命而悲叹!一直渴望自己长进,为此不断努力荂A可当自己真的长进了,自己居然没有能力去感知,这不是很可笑吗?!而在座的各位,你们和我不是一帚吗?我们当下整个时代的人,和我不是一帚吗?百年来,经典断绝,文化没落,教育迷失,我们已经失去自我感知的能力了,我们又咫陘\去感知别人,咫陘\去感知那来自于天地的充满天地之灵的孩子的生命。作为读经孩子的家长,从送子读经的那一刻起,我们的生命都必须要觉醒了,必须要长进了。我们的孩子读经了,我们的教育已经不可能再回头去走“大糊涂教出小糊涂,大家都糊涂,谁也不会埋怨谁”的老路了,小糊涂已经不再糊涂了,他们的生命已经越来越清明了,他们不会再接受我们糊涂的带领了,は论我们是否愿意,我们必须要开始读经了,我们的生命必须要一天天清明起来了,这是摆在每一位读经家长面前的课题——成长自己。这是我这几年陪孩子读经一路走来最深刻的体会,也是我这些年一直不断努力成长自己的原因,可是,当有一天猛然悟到“自己的生命已经觉醒,已经长进”时,那份喜悦,居然不是因为孩子,不是因为“我长进了,我可以更好的护持我的孩子了”而喜悦,而是因为我自己而喜悦,因为我自己生命的长进而喜悦!那一刻,真的感恩我的孩子,是他成全了我,在陪伴他成长的路上,让我得遇经典,让我的人生从此走向坦途!而他的成长也必然因为母亲生命的长进而得到更好的引领与护持!Z(
同屆A作为一名读经老师,这几年,对于我接触过的孩子,は论是我教过的,还是我没教过的,我都对他们充满了希望,は论他们现实上表现得是好或是不好,我都能感应到他们生命深处那奔涌不已的对成长的渴望!我知道,我和孩子们的这份默契源于我的成长,源于经典在我们之间架起了心灵的桥梁。尤其是办学三年来,与孩子们朝夕生活在一起,是孩子们的泰然自若,光明坦荡,は畏は惧,奋发向上把我的生命带得越来越从容开阔!与孩子们相处,与他们的生命相往来,是我人生中最大的乐事,这是生命的悦乐,不可言说!孩子们了不起,他们每一个都是圣贤的种子,每一个都拥有读完30万经典的能力,每一个都可以成就自己完满悦乐的人生!他们每一个都可以做我的老师,他们的生命是那帚鲜活而有力量,又是那帚熔z性而深远。与此同时,从孩子们身上我也有另外一个更大的感慨,就是他们的父母如果都能如我这岩峇艄h感受他们的成长,不纠结于现实中他们一时一地的表现,依理而行,依理而待,让他们从容地在读经中成长,那该多好啊!可现实上,又有多少家长能做到理性的思考呢?多半是看现象,看表面,向外求心安,很少有家长踏实读经,内求务本的。我知道这不是家长不想读经,不想学习,大家都有这份成长自己的心,只是因为落在现实中太难做到了,所谓积重而难返,我理解!整个国家民族百年来远离经典,远离文化,整整三代人的生命没有得到真正的成长,我们作为这沧海中之一粟又能如何呢,我们能{把孩子送去全日读经已经是难之又难了,现在又要让自己也从这滚滚洪流中超拔出来,又是何其难上加难哪!但是,现实再艰难,我们也不能畏惧这艰难,诵读经典,成长自己,这是读经家长注定要走的路,为子为己,都应如此,君子尽憟H知命,坚持读经,终将化艰难为坦途,不读经典,艰难就永不得从根源上化除,一时的艰难与一世的艰难,我们选择哪一个呢?{7X
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知行合一,在读经教育这条路上,立志护持子女读经谓“知”,与子女一起读经谓“行”,如果只有子女读经而父母不坚持读经,是行得不笃,行得不笃是知得不明,不是行本身的问题。真知而后方有真行,只让子女读经而自己不读经的家长,从根源上讲还是没有真正领悟读经教育的道理。以我数年来所见所闻,は论是为子还是为己,能{坚持老实大量读经的家长是不多的,同这许多年我也看到,孩子们读经路上出现的所有问题,追溯到根本原因绝大多数都是出在家长不读经上。这几乎是一个共性问题,凡是家长坚持老实大量读经的,子女的读经路几乎都是势如破竹,即使遇到问题和困难,也是有惊而は险,遇难而呈祥,凡是家长不读经或是所读经典不多的,孩子的读经路往往容易发生动荡,甚至小问题演变成大困惑大障碍。三年来,我一直为此事忧茷獢A一直苦口婆心,杜鹃啼血般力劝大家要读经,再难也要坚持读经。怎奈我自己的生命也刚刚成长起来,还很蹒跚,我没有能力让大家明白我的苦心!就这屆A我和老师们的成长,孩子们的成长,学堂的成长,我的办学理想,都卡在家长读经成长这个关口上,我は力自我突破,就选择去书院见先生了,此时,距离第一次听先生讲学正好一年时间!见到先生的时候,其实你什么都不用说,只站在那里,你的整个状态,先生就知道了,他是了解你的,而你狺ㄞ鉒u的了解他(注:仁德和生命境界)。当你都不了解他的时候,他跟你讲的话你也就不可能领悟得那府`刻,只能从表面从外围上理解。先生跟我讲,就说安东你不用管,交给我就好了,你不用纠结于跟上他的成长,你跟不上的,你也不要执茪_追求学问,你只要明白你的心是真诚的跟学问、跟茪憭い囿滿A你的心是真诚的跟茷臚l的志向,跟茈L所求的学问走的就好了,现实上,你就安安稳稳地做好一个母亲的本分,该怎么说就怎么说,该怎么做就怎么做。先生讲的这些话当时我虽然理解了,但是理解得并不深刻,就比如“真诚”,那不仅仅是我们嘴上说的“实心实意”,那是心同理同的“诚”,是“诚则明,明则诚”,是一个母亲对完满的人格和高远的人生理想的向往与追求之“诚”!这“真诚”的背后是天行健,君子以自L不息,是发奋忘食乐以忘忧不知老之将至!今生为人就是要不断地成长自己,扩充自己,饱满自己,让自己的生命不断走向刚健、笃实、光辉!现在,我才真的懂了先生的话,也才真的懂了先生的良苦用心!他用我能理解的语言,既表述了当下现实中我能领悟能做到的部分,又涵涉了超越层我一时还悟不到但只要念兹在兹终有一天能悟到能}破的部分,只有鼓舞,鼓舞你依理而思依理而行,没有要求,没有嘱托,也没有期待,你能理解到哪里就做到哪里,做到哪里都是最好的,做到哪里他都欣慰,都赞叹!这些,是我在去拜见先生三个月后,此次听完先生讲学悟到的。现在,我的思路更清晰了,自己才是一切的根本!清明的思考才能成就智慧的人生,要看清自己,敞开自己,放下自己,打破自己,要让自己真正做一次“心肠的革命”,要活出一个真实的自己,从超越到现实,要让自己的生命真正走一遍圣贤走过的路,要有这帚漣蚕a,要立这帚漱H生理想。三个月前去见先生的那个“我”,还是纠缠在现实中的,は法从超越层面去体贴先生的话。现在我想,为什么听完先生此次讲学,所有的问题一下子都解开了呢?正是自己这几年来老实大量诵读经典,听先生的演讲、看先生的文章,念兹在兹不停的累积,不停的准备自己的结果。随荍琤i以越来越多的听懂先生讲文化,讲学问,我的思考也一天一天清明起来,虽然和现实还有很多}突,很多矛盾,很多碰撞,但自己念兹在兹,不妥协于现实,一直按茼菑v认定的道理前进,虽然现实中“心”苦但超越层“理”明。直到此次听先生讲学回来,也是我认定的道理与外在现实碰撞}突达到顶点的时候,也就在这时,所有的问题不解自解,从超越到现实,从理到事,一下子贯通起来,心里是透亮的,前方的路复又开阔起来!正如先生曾经说:“天下的事没那么复杂,不需要那么多的忧。可忧者,只是小孩没老实大量读经,家长和老师自己也不老实大量读经。”我不得不感叹先生这句话真实不虚!人生只有一件事,成长自己,没有别的事了,把成长自己这件事做好,人生就没有问题,有问题的人生都是因为成长自己这件事没做好,而没做好不是没有能力做好,是明明知道应该怎庚詠珧黎ㄔh做,所以人生的所有问题都是自找苦吃!虚室生白,吉祥止止!这就是我读经七年,期间办学三年,念兹在兹,不断厘清自己的过程,虽然还很蹒跚,但要让自己冒出头来,只有自我觉醒了,人生才有希望!儒家讲内圣而外王,修身齐家治国平天下,修身是一切的根本,而修身的第一要务即是读经!BMC
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下面,我就斗胆把听先生这三天讲学我所领悟到的点点滴滴分享给大家,讲得不合适的地方,请大家批评指正。之所以讲,就是想传递给大家一句话,一定要去听先生的讲学,先生的讲学不是高高在上的,先生的讲学是可以实实在在指导我们当下的人生的,让我们可以真正做一次“心肠的革命”,而且这个“心肠的革命”是我们甘愿去做的,充满喜悦去做的,做完之后再回到现实中来,现实还是那个现实,但是你面对现实的心灵已经不同了,你的生命已经翻转,你的眼界已经高远了,这就是智慧,让我们的生命可以在现实中宠辱不惊,自在安然的智慧。)[8;
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先生告诉我们的思考模式:一心开二门,高明而整全的思考。这个高明来自于超越界,这个整全来自于现实界,一心开二门,一心,这个心是超越的心,不是现实的心,二门,就是由一心开出的两个门,一个是真如门,对应超越界,一个是生灭门,对应现实界。这是所有哲学必然要有的一个模式,也是人类的大宗大教最后走向成熟的标志。如果一个宗教它没有超越只有现实,它就是狭隘的宗教,就是小宗小教,但它如果有了超越和现实这两层境界,那么它就可以成为流传千古的大宗大教。纵观人类几千年的历史,这种高明的学问只有东方的儒释道三家和西方以基督教为代表的一神教,生命的学问只有这四家,这是高明而整全的学问。而“一心开二门”这个思考模式同岩i以用在我们的现实生活中,来解豆们生活中可能遇到的所有问题。首先你要有能力从这个现实事件中跳出来更上一层,当你有能力跳上一层的时候,你就能站在客观的角度统观全局,整个事件的来龙去脉,上下左右前后,都在你的考量当中,你都能{知其然,又知其所以然,现实中的各种偏见就能各归其位,你自己所执的那一个意见也能{回归它的本位,这忠个问题就能得到圆满的解芋C注意这句话,当你在向上一层,或是在超越层再来看现实的时候,现实中的各种偏见才能各归其位,偏见不泛滥,在它自己的范围内,偏见就是正知正见,我们能{这岫p其所如的思考问题,就是一个拥有正知正见的人,我们的人生就是清明的智慧的。不然的话,你的思考是片面的,糊涂的,你在现实中就容易今天跟这个道理走,明天又跟茖个道理走,后天又有一个让你更信服的道理,你又跟这个道理走了,你就很容易在人云亦云中迷失自己,随波逐流,永远没有能力看清那个高明而整全的一定永定的道理,人生只能在苦海中沉浮,苦也是苦,乐也是苦,到处都是苦,苦海は边,最后与草木同朽,活过跟没活过差不多。你只有让自己从现实中跳出来,生命向上一机,高明而整全的思考问题,人生才有希望,才有获得幸福的机会。这是功夫,要念兹在兹去做这帚漸\夫,去追求那个理性的生命,过自己清明的人生,这是每一个人必须要对自己负责的!人生只有这一条路!我们在把我们的孩子往这岸@条光明之路上引领,同时我们自己也不能放弃去追求那光明,我们要跟随我们的孩子一起成长,或者这说,我们在陪伴他们成长的同时一定不要忘记成长我们自己,否则,就是舍本逐末,自找苦吃。包括面对我们的儿童读经教育,我们也应该这弩鶪W一层,从超越到现实,做高远而整全的思考,才能游刃有余的面对现实。那如何才能做到让自己跳上一层去思考呢?你要能了解人性的两重性,超越的光明性和现实的动物性;你要了解孟子讲的四端之心,你要相信人性本善,相信人性的光明,从而才能相信自己,进而才能相信孩子、相信学堂、相信堂主和老师,相信他们都和你一帕O向往光明的,都和你一帕O要完满自己的人生的。当你有了这帚认知,你就能{跳上一层思考问题了,而当你拥有这种能力的时候,你的生命已经开始“明”了,你的人生已经在翻转了。知行合一,真知而后必然有真行,你知道了理之所在就一定会去践行,一定会尽己所能长进自己的生命,尽己之谓忠,你自己长进了,你一定会推己及人,相信并协助更多的人去长进他们的生命,推己之谓恕,夫子之道,忠恕而已矣,当你这屆妒鴃这屆圻獢赤时候,你已经是一个君子之人了!现实中的所有问题,包括孩子的教育,他的读经之路,都在你的仁德仁心的笼罩之下,何愁不成呢,而这个成,一定是一成永成!我虽然是在讲一个道理,但是理之所在就是行之所始,我们要依理而行啊!uX
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再接讲我的另一个收获:要成就自己最完满的人格。先生说,在人格的世界中我们要追求最完满的人格,我们一定要向往“尧、舜,性者也”。尧舜的德业人生是从他的人性直发出来的,就是《中庸》的“天命之谓性”,是直接从天道而发为人道,几乎没有障碍,仁德通达天德,所以尧舜生来就是圣贤,生来就是一个完满的人格。但是,在现实世界中,我们是找不到尧舜这帚漱H的,尧舜只是完满人格的象征,是立象作用。而我们,一定要以尧舜这帚漣满人格作为自己人生的最高追求,要这岩h向往,并努力在现实中做这帚漸\夫。接下来,“汤、武,反之也”,自从汤武以下,总是有些障蔽,就要“反”一下,反省一下,回归一下,努力一下,}破一下,要}破现实生命的限制,才能显发天性。先生讲,我们如果以“汤武,反之也”作为我们人生的理想,我们都是小看了自己,人生在世,一定要让自己向往尧舜,要有这帚漣蚕a。然后现实中,我们要以颜回为榜屆A就是要行颜子之教。那么颜渊他是怎么帚漱@个人格呢?他是“才动即觉,才觉即化”,这也是先生三天讲学主题重现的一句重要的话。先生说“才动即觉,才觉即化”,心中一有动念就觉醒,一觉醒就可让它化掉。化掉什么呢?化掉不善,而回归于善。先生说,如果再讲深刻一点,你心中一有善念,也是动,才动你就要觉,才觉即化,把那个善念也化掉。化掉以后归于什么呢?归于天德,在天德中は所谓善,は所谓恶。心回归天德,我们一般人就称它为善,其实天德固然不是恶,也不可以说善,所以在那里是は善,は恶,本自如此,这个叫做尧舜性者也。所以在颜回,是在心中一动念的地方就反之也,就回归性者也,所以从反之也直接回归性者也,这是最高明的工夫。先生说,请各位记住这句话,假如其他的话都记不住,只要记住这句话我们这三天就值来回票价了。如果我们能以这个标准去做功夫,在任何时候都能坦然地面对自己的良知,我们的人生何愁不能清明,何愁没有幸福呢。“德之不修,学之不讲,是吾忧也”,痛切呀,痛切我们的人生混混沌沌数十载!先生讲,每一个人都可以才动即觉,只是你不愿意觉,每一个人都能才觉即化,只是你不愿意化,为什么不愿意呢?因为习气深重。所以所谓的修养,要达到清明的人生,要做一件工作,什么工作呢?就是康德所说的,要起一个心肠的革命,要改变你的心肠,就是要化掉你的习气,咫陘\化掉呢?咩A清明的思考,对人生有一个高远的见识,你有智慧,而这个智慧要让它落实,所以要一步一步的反省自己,一步一步的掌握自己,一步一步的实践自己,一步一步的完成自己,这就是我们人生的意憛C理憭悦我心,犹刍豢之悦我口,先生所讲,句句直透我心,一下子把我的生命提得好高远,觉得自己的人生充满了光明,充满了希望,我在心里告诉自己,一定要把这“希望”在自己的生命中行出来!这生命的学问,先生不是今天才讲,我也不是今天才闻,但以前总是过耳不存心,高高挂起,唏嘘感动之余,我还是我,没有真切的反省,|觉之关哪!回头来想,也正是因为自己一直以来的不放弃,坚持心中的理想,那良知之心才在今天被先生的话激活!?Z.V,
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先生还讲到了儒家的学问发展到王阳明的良知之教已经成熟了,东方的智慧成熟了,就是“は善は恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。《大学》说“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。我以前就不懂止于至善要止到哪里,现在我懂了,止于至善所谓的止就是要止到那个最高善,は善也は恶。所以说颜渊所觉所化的,不仅仅是一个恶念,连才动的一善念都即觉即化,回归性者也,回归于は善は恶,回归于天理天道天德,所以说心即理,吾心即宇宙,宇宙即吾心,“知其心者,知其性也,知其性,则知天矣”。这是は穷は尽的功夫!回归到我们的现实人生,就是只有尽憭~能知命,你的道尽了一分,命运就退后一分,一直尽憛A一直尽憛A我们才有可能和我们的命运贴合在一起,不被命运所玩弄。听先生讲学,才知道学问有多么的な大高远,又是多么的亲切平和,切己之心,当下即是,这真是生命的学问!那这学问是讲给谁的呢?是谁来讲的呢?是只有学问家才能来讲的吗?是只讲给名家硕儒听的吗?不是的,生命的学问,他也是讲给天下苍生的,也是天下苍生都可以讲都应该讲的,先生说,这帚学问是要常讲的,只要你的生命有一念之诚,有一念心去体贴自己,体贴人性,体贴天理,就可以去讲,所谓“诚则明矣,明则诚矣”,所谓“至诚如神”!=zyr}_
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所以今天,我是以我的被先生的学问D发了的一颗真诚之心来跟大家分享我的所得所获。这种生命的学问,他并不高远,他又是は穷は尽的な大高远,他就是“我欲仁斯仁至矣”,他就是“但用此心,直了成佛”他就是当下觉知当下即是,他就是“才动即觉,才觉即化”。就这一念之间,先生去年的讲学和今天的讲学在我心里一下子合而为一了,这时候,我真的是觉得我自己不小气了,我真的是觉得我自己是天地间最贵的一个生命了。我真正了解我自己了,我的心活转了,我的心肠正在革命,我的光亮一定能{照亮更多的人,这帚熒茷G才是真的照亮。所以这次我真的觉得儒家的学问,成德之教,是跟我们当下的人生相融相通的,是可以当下逆觉体证的。z<
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然后先生又说了东西方学问在“一心开二门”上的不同处。西方人说,要拯救世界,要拯救人类,要到东方2500年前的孔子那里去寻找智慧,我现在才深刻地体会到了这句话。因为东方的学问,先生讲,东方的学问是肉身成道,而西方的学问是道成肉身,西方的学问在一心开二门上的那条线是画得很实很死的,上就是上,下就是下,下永远到不了上。所谓的道成肉身,就是在那个超越界只有一个耶稣,只有一个上帝的独生子,他是上帝生命的直接显现,显现为人的身体,叫道成肉身。而芸芸众生永远在现实界,你永远要上帝来救赎,永远要祈祷上帝的恩泽,让你能{安,安于你的现实世界,你是永远到达不了超越的境界的,你永远不能明,永远不能了解上帝,永远成不了上帝,你永远在现实界。但东方的学问就不一屆A东方的学问是肉身成道,人人皆可以成圣人,千圣同一圣,人人皆可以成佛陀,千佛同一佛!这真的是太了不起了!虽然以前也是明白,但是为什么这三天听完了我就是真是觉得心花怒放。然后进一步说儒家和佛家,儒家他是成德之教,所谓成德之教就是他是以人的道德意识来立教的,他是以人的良知来立教的,以人的四端之心来立教的。只要你是生而为人,当下觉知你的光明之性,并且愿意去扩充它,完满它,念兹在兹,终身践行不已,你就可以成为儒家的一员了。儒家是从光明走向光明,你是跟荍A的良知之心而修而行的,在你起修的那一刻你就是明的,由明而到明,尽心知性以知天,一路翻上去。先生又讲了佛家,佛家是从人生的另一个面向来立教的,也就是说他是从苦业意识来立教的,现实的人生是污染的,是苦海,他是让你从苦海当中解脱出来,然后你才能翻上去。人生是从は明而来,修行的路要从は明而走向明,你自己是は法明的。这帚话,你就要先信,完全的信,不信你就は法起修。而要信,你就要归依,要归依佛,归依法,归依僧,这叫“三牷芋C他修行的法门就有好多,但是他最终也是让你明,你也可以成佛,但是他的入路是不一帚滿A他是从人生的负面入,由虚到实,最后去证成那个超越的生命境界,但是佛陀悲悯的心跟圣人悲悯的心是一帚滿A都是要引领众生走向光明。你说我们作为一个了解儿童读经教育的家长,想让我们的孩子志在圣贤,而我们自己对这些生命的学问狺ㄓF解,没有真实的体贴,我们都还是原来的自己,还是在现实世界中头出头没,我们的孩子又能走多远呢!即便他们走出去了,走远了,也跟我们的生命は关,进德修业的路上,只能自求多福,我们要自明自修才行啊。所以说呀,读经教育不仅仅是针对孩子的,同岸]是针对我们这些成年人的,尤其是针对我们这些读经孩子家长的,再进一步说,更是针对有志于让孩子完成30万字去文书院进德修业的孩子的家长的。子女的人生志于道,父母怎能不跟随?所以,我们自己要做起来,真正的来一次“心肠的革命”,真正的让自己这岩h活一回,不然,我们是愧对我们自己的,我们的人生是有遗憾的。而当我们真正做起来,真正能{体贴自己的生命时,我们就会发现,其实,我们不是为了孩子在做,我们是在为我们自己的生命在做。?AK0iV
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先生讲的儒释道西四家的学问,通过清明的思考跟我们的现实人生直接联通在一起,让我觉得我们不能小看我们自己,我们不能只停留在为先生赞叹,为先生“明知不可为而为之”的仁德而感动上,我们更要有志于让自己成为像先生那帚漱H,有志于让自己成就如先生那帚漱H格,那帚漱灵!正如先生告诫我们的,人生如果不以“尧舜,性者也”为目标都是辜负了自己,可见先生对我们的信心有多大,这正是先生对人性的信心!所以我们听先生讲学,一定要把他听到我们的生命里,要有“先生就是为‘我’(每一个听讲的人,下同)而讲”的默契和志气,先生要唤醒的就是像“我”这帚漱ㄔi计数的天下苍生的那一念之诚、那一点光明之性。就如先生在他的演讲中经常讲的一句话,我不仅仅是讲给在座的各位听,我也是讲给天下人听,如果没人能听懂,我就讲给天地听。我们,要让自己成为那个听得懂的人!并从听懂的那一刻当下觉醒,反求诸己,即知即行,扪心自问,如果“我”是王财贵,“我”在当下能做些什么,“我”又应当做些什么呢?S/tX
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听先生讲学,我觉得我离先生好近,那三天,我觉得我自己就要成为像先生那帚漱H了,整个世界都在我的心里闪闪发光。坐在会场中,我想,我要让这个会场中再多一个王财贵式的心肠,那个}破现实的限制的我的心肠,这帚话,即使现实上我什么都没做我都成了,有内圣一定会开出外王,有仁心仁德一定会去扩充去实践,终身践行不已!这三天以前,我只是觉得先生了不起,觉得我要为先生做些什么,甚至是我要为先生培养读经的种子,而现在我的理解,超越层面上,我要跟先生一屆A要让自己有先生一帚漸糽R境界,要跟先生有一帚漱肠,从现实层面上,我能{做些什么就做些什么,做力所能及的,通过我自己的认知,领悟到哪一层就做到哪一层,尽我所能,并且,我不是为先生做的,我是为我自己做的,我的人生就应当这岩h过,我的生命就应当这岩h成长。当我考量到这一层的时候,我心里猛然一惊,深切领悟到先生经常讲的“该怎么做就怎么做”、“该怎么教就怎么教”的分量,那是开口见胆啊,有几个人敢说我该怎么做就怎么做,该怎么说就怎么说呢!当我领悟到这一层的时候,对自己一直以来执茪_劝告家长读经这件事有了另一方面的思考,这是不是也可以说,我是在尽我的心,该怎么说就怎么说呢,该怎么做就怎么做呢,我心里确实是把家长读经这件事作为重中之重的,甚至是一个孩子读经教育全程规划顺利实施的核心要素,我心里所企盼的就是家长老实大量读经,只要家长开始读经了,老实大量了,读进去了,不会再退转了,他们子女的读经路就万は一失了,我的责任也就尽到了,即使这个孩子走到天涯海角,我都不牵挂他了。父母的生命已经在经典的润泽下新生,子女读经路一定是势如破竹,势不可挡,は往不胜的。有谁不信,可以亲身实践,把“四书”老实大量读满300遍后再来验证。理之所在,心之所向,行之所往,福之所安。所以当说到这里的时候,我不再把我看作是一个办学者,我也不再把在座的各位看作是来我学堂读经的孩子的家长,我们只是这茫茫尘世中对孩子的教育有茼P觉醒与追求的同路人。我们现在再来探讨,如果我们真的有志于送我们的孩子去文书院进德修业,进一步说,真的有志于让我们的孩子志在圣贤,我们当下应该做些什么?是否应该考虑未来如何让自己成为文书院的合格家长呢?如果说我们现在还没有立志成为一名文书院的合格家长,那两、三年后,三、五年后,当我们的孩子完成30万字去书院时,我们能一下子就成了吗?就有心力陪伴孩子十年二十年书院求学路了吗?如果说我现在虽然是学堂的家长,但是我自认为已经可以做文书院的合格家长了,那就另当别论。如果说我还没有把握两、三年后能做一名文书院的合格家长,那就要在当下赶紧努力,老老实实读经,老老实实看先生的六五文集,研读牟著,以期待在两三年或者三五年之后能{合格。取法乎上,仅得乎中,先立乎其大,才有脚下的步履从容。大家可能觉得我说的有点玄乎,其实不然。只因经典的累积是一个慢功夫,需要不停的反复反复反复,每本经典没有三、五百遍的功夫是不行的;而读进去之后反刍酝酿的过程,又不是一蹴而就的;反刍酝酿之后,要真心起一个“心肠的革命”,从超越到现实翻转人生,那更是一个从打破到重建的过程,是生命的质的飞跃,更不是一朝一夕之功。而若不使自己的生命有这帚甄转,我们是很难成为一名文书院的合格家长的,而这个合格不是量化而来的指标,不是说书院有一个硬性的指标来考察家长合不合格,不是的,而是一个“人同此心,心同此理”,如果我们的生命没有这帚漲长,我们就很难去体贴孩子的心灵。他们所要走的路,是志在圣贤的路,如果我们的生命不觉醒不长进,孩子们所追求的生命境界就是超拔于我们的生命之上的,是我们所不能了解的,当我们不能了解的时候,除了跟茬菑f号,除了看现实的热闹,就很难再深入跟随下去了,如果这岸ㄞ鉬碍到孩子还好,如果障碍了呢?不了解是不是就会不安,不安是不是就想要了解而让自己心安,想了解而又没有能力了解,我们应该怎么办?又能怎么办呢?您这弧Q过问题吗?所以说,我们要把我们的孩子送到“只为人类的终极关怀而努力”的文书院,并且想让他在那里沉秅Q年二十年,成就自己“为人类的终极关怀”而奋斗的人生,也就是志在圣贤的人生,作为他们的父母,我们不从现在开始准备我们自己,让我们的生命一天天清明起来,可以吗?!就以我的经历来说,从孩子读经到现在,七年了,我在读经的路上可谓是执坚守,念兹在兹,七年了,今天才能感觉到自己能听懂一点先生讲的学问了,才有一点能力去体贴儿童读经教育理论背后的理论了,才有一点志气对文化,对学问,起一个真实的向往了,这一路走来有多少艰辛只有我自己心里明白。为何这艰辛,只因自己太差,一切都要从零开始,十几年所受的教育落实在生命中只是个空空如也!而今天,当我的生命有了这帚长进的时候,回过头来,我才更觉得孩子未来要走的志在圣贤的路是真实不虚,就在脚下的,大学之道,在明明德,有亲民,在止于至善,人生本当如此!R7s
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先生说读经要读到你自己的身上来,要读出你自己的真生命!这同帕O书院所有孩子的共识,梓朝的话是这么说的,家鸣的话是这么说的,子龙的话是这么说的,安东的话是这么说的,康谦的姊妹(注:子路、晨路)的话是这么说的,各位师哥师姐的话也是这么说的,那么我们作为他们的父母,我们读书如果不读到这帚层次和境界,你说我们能安心吗?所以,读经,学习,成长,是我们当下必须要走的路,而不是只奔茷臚l使劲,盯茈L的状态,什么时候背下来,什么时候包本,什么时候完成30万,什么时候去文书院,那是末,“崇本”才能“息末”,“守母”才能“存子”,我们要抓住根本,守住根本,末水到渠成就来了。只要我们守住了我们的本,让自己的生命不断长进,坦荡,高远,大气,从容,孩子的读经包本就一定八方来风而岿然不动,这是道理。如果你没务到本,你只盯茖个末,只问那个果什么时候出来,什么时候背下来什么时候包本,那这帚话,孩子和老师只能被你牵蚖韝l走,或迎合你,或和你一起患得患失,和你一起纠结,东找原因,西找原因,这岱齔膘緇补救,头痛医头脚痛医脚,最后受苦的是孩子,如果受苦也还能完成30万,还好,如果包到几本就包不动了呢,孩子是活的,不是机器,机器还要按照原理去保养维护才能延长使用u命,何G是有血有肉的人呢,不依人性之理去引领教导怎么可以呢,这也是道理。所以我们要找到并守住我们的本,尽而才能协助孩子守住他的本?那孩子的“本”在哪里?孩子的“本”和我们一屆A也是读经,老实大量的读,一直读一直读,读到会背,读到包本,读到千遍而不厌不倦。我们和孩子共同的本都是读经成长自己,只是孩子能力は限,他们可以读到会背读到包本且能包30万,50万,甚至更多,而我们,只能是老老实实的读,如果志气高的,也可以包本,所以对于包过本,甚至包过几本的家长老师,我们是は比赞叹,视为榜帚滿I所以说来说去,君子务本,家长老师努力提升自己,把自己这把锁打开了,我们的孩子成圣成贤的路上就源泉滚滚不舍昼夜,盈科而后进了。所以我现在对先生在《一场演讲百年震撼》中讲的那句话——教育是非常容易的事,培养人才是非常轻松愉快的事,有了更深层的体会。先生的讲座,先生的话,常看常听常新哪,一会儿在讲教学的时候再具体跟大家交流。我办学三年来最大的喜悦就是老师的心能{开D孩子,老师是孩子心灵的钥匙。越小的孩子的世界里越没有包本,他们的世界里只有读书,读到可以包本就包本,就这么简单。对于大一些的孩子,当他读成了,读到跳一跳就可以{得茈]本的时候,他自然会全力以赴去包本收割的,每一个生命都是要求长进的,都是对自己负责任的,这是人性的光明,没有谁是甘愿自己没出息不长进的,到应该收割的时候,即使是风雨交加的天气,他们也会躬耕不辍的。所以,真正到可以包本的程度,孩子是不会拒绝老师的严格的,他们是理解这时的严格是老师对他最大的支持和协助,也是老师对他最大的爱! i
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接下来我再具体跟大家分享我为什么今天才能{听懂先生的讲学。这个问题也好象是主题重现啊,前面已经讲过了,就是数年来反反复复的读经,而且这个读不是一下子把一本经典读了三百遍,然后听先生的讲学我的心立即就打开了,生命立刻就成长了,不是这帚滿A如果能这岸@蹴而就,那一个生命的长进就太容易了。读经,明理,践行;读经,解经,行经;明明德,亲民,止于至善!读经为本源,为基础!而读经,要经常读,一直读,让读经成为生活的常态,没时间就少读,有时间就多读,尽量不间断,如果有充足的时间,就集中起来大量读,读到呼之欲出,读到幸福满满。当然了,最佳的读经方式就是到学堂当读经老师,和孩子们一起读,更是有如神助!伴随这读经,就会有默默之中的酝酿,你的生活也会在不知不觉中起变化,正知正见越来越多,对人越来越宽容,心态越来越平和,看问题越来越全面。就像我开学堂,我几乎不关注外界干扰,我只随荍琲漱艅哄A我只认道理。我自己的性格就是很单纯很较真儿的,我是好学的,我是一心为孩子的,办学堂是我心中的教育理想,我是没有一点保留的把我自己贡Y出来的,而且这是我喜欢的,愿意的,我就是以这帚漱态办学的,所以我只认道理就不奇怪了,外加一句,我这岩u认道理的办学,现实中能走得开,还是要得到我家先生的接引护持才行。对于我自己的生命成长来说,我的生命近乎于空杯这帚状态来办学是最好的,我能不被世俗所干扰才能{悟到真的东西,也才有机会面对自己真实的生命。这些年陪孩子读经,自己读经,在学堂还是和孩子们一起读经,就是这岸@个持续不断地积累酝酿的过程。其中的《学庸论语》,就是一直读到可以包本了,就集中几个晚上通本串联起来就录像了,那时我的学堂刚成立不久。《孟子》一直在包本的边缘,几次想包都因为各种事情}击没有坚持下来,这也更让我理解体会到孩子们的能力は穷,我们大人的心灵已经很浅了,很难做到心は旁骛了。几年的积累,经典里的话都在心里呼之欲出,随时随地会冒出来,有时候突然一句明白了,或是突然一段明白了,那真是象发现新大陆一底悦呀,有时候想了解一句是什么意思,就到书上去找,然后发现跟自己理解的差不多,又是很欣慰的感觉。有时现实当中的事跟经典当中的话相}突,经典是那讲的,现实是这帚滿A我听哪一个,我应该怎么做,这些碰撞,都让自己越来越成长,尤其是这三年办学,对我真是全方位的历练,让我的人生打开了一个新的局面。所有现实的矛盾}突、所有内心的纠结动荡、所有起起伏伏幸福的苦痛的经历,再加上读的经典,所有这些磪[在我的生命里,机缘成熟,在先生这里一点睛就开了。所以说画龙而点睛不仅仅是读经的孩子画,读经家长也要画。如果我们不读经,即使是读了很多书,学识渊博,阅历丰富,阅尽千人阅尽万人,也还是走不出现实,经典是经典你是你,经典中的道理与你的生命还是格格不入,高高挂起,这帚话,先生是点不活你的。所以读经家长要画龙,只有双管齐下,以你真诚的心去体会生活,体贴生命当中的每一天,不屈服于现实,勇往直前,从善如流,然后再坚持老实大量诵读经典,这屆A经典在生命中芠壁q化的酝酿加上现实的人生体验,再经先生的点化,我们就有机会起一个“心肠的革命”,真正认识到自己今生为人的意憍M价值!我们找到了自己的本,也就找到了教育的本,我们下一代的人生也就有希望了,你看孔子的本是不是在他母亲那里,孟子的本是不是在她母亲那里。如果我们向外求,以我们纠缠在现实中的心灵,你来盯学堂盯茷臚l盯茼师盯茈]本,最终忙来忙去身心疲惫,即使你的孩子有幸成了,他去文书院了,他有机会完满他自己的人生了,我告诉各位,他也带不动你,你还是在现实中摸爬滚打,头出头没。我们的孩子多希望他们进德修业的路上能有父母同行啊,当他们的生命翻转而上的时候他们怎忍心看茈L们的父母还在人生的苦海中沉浮呢,道理是这帚漣r!我们护佑荍们的子女走上了更高明的人生境界,然后我们看不懂他了,我们的心肠は法体贴他的心肠了,我们的世界は法感知他的世界了,是不是我们的人生也不是完满的?!所以说,为了孩子,更为了我们自己,我们一定要把本务到我们自己的生命上来,老老实实读经,坚持不懈。比如说赵烽宇的爸爸妈妈,康谦学堂的家长,他们在做什么,他们在务本,他们在找到了一个能让自己信任的学堂之后,就开始全力以赴地读经,那不是打打卡完成任务,那真是一本一本读到包本哪。烽宇妈妈在包完了“四书”以后在群里宣布有更重要的事情要做,暂时不能打卡了,然后就到康谦学堂当读经老师了。烽宇爸妈是一直在务他们的本,烽宇妈去当读经老师了,烽宇爸在家里继续读经包本,我知道的已经包过三本了。夫妻俩在陪伴孩子成长的同时也一路成长自己,他们一家三口人是永远都不会分开的,因为从超越到现实,他们的心都在一起。所以说新谦办学三年,我一直跟家长说读经打卡,群已经变得那么安静了,学堂也已经变得如此安静了,我们这么安静地关起门来不为更好的读经我们是为了什么呢?我不求我的学堂办得有多大,甚至也不求在外人看来办得有多好,我只想和我的老师们一起陪伴孩子们和家长们安守一隅,尽情尽性的读经成长,老实读,大量读,快乐读,一直读,一直读,只为读书而读书,只为成长而成长,当孩子们读成时,我们也跟随而成,孩子们去书院求道,我们也有能力充实饱满的过好我们的后半生,虽老亦有所为,生命之灯永远明亮。彼时,我们和孩子,虽然做的事大小不同,但是心是一帚滿A认的理是一个,心同理同,何其幸也!这是我为自己设定的人生方向,读经,学习,成长,进德修业。没办学时是如此,办学后更是如此,做学堂的家长时是如此,做文书院的家长时更是如此,所以,我的心一直是安的,我的生命一直是在努力成长的,直到今天,听先生的讲学は比喜悦,看先生的文集心有戚戚,对自己未来的人生充满向往与期待,这是读经人共同的幸福,这幸福是“求之在我者,求则得之,舍则失之”,千古之上,千古之下,心同理同!如果哪一家的父母能做到每天除了工作之外一切理由都不找,就是守在家里坚持读经,那他们的孩子呀,即使是浪子,浪子都会回头的。所以这次听完先生的讲学,我的心就更静了,更定了,老老实实读经,没有别的路了,要想成就孩子,先要成长自己,知及仁守,家长老师孩子,三位一体,唯有读经一条路!*-
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如果这说来,学堂和家之间还有分别吗?家长和孩子之间还有分别吗?孩子们还是被我们牵蚖韝l走的、被我们要求的对象吗?不是啦,我们和孩子们是同路人,我们一同行在诵读经典的路上,并且,孩子们的纯真纯洁坦荡大方为我们师的时候更多一些呀,我们在心里要时常以孩子为师,时常赞叹他们哪。是这帚漣r,我告诉各位,孩子们比我们厉害呀,我时常在心里感叹,他们就如颜渊,具体而微。所以,我们不要怕孩子们犯错误,不要怕他贪玩,不要怕他偷懒,这些都是人性当中现实层面的表现,是浮在表面的动物性的表现,那埋藏在内的光明性才是人性的根本!只是越大的孩子受现实的污染越深,他光明的本性就被包裹埋藏得越深,也就是平时我们经常说的越大的孩子习气越重,这不是孩子本身的错,这是整个社会大环境下每一个孩子都难逃的命运,所以,对于习气较重的大孩子,我们更要对他和他的父母充满は限的悲悯之心。现在这个受污染的年龄已经逐渐由13岁提前到10岁,说到这里,心情是很沉重的。10岁以下的孩子相对来说受污染程度不深,他还是非常清明的,他错就是错,对就是对,带10岁以下的孩子你时常会觉得你是在跟圣贤生活在一起。当然,10岁以上的孩子通过良好的教育也同岩i以志存高远,只是这个过程更加艰难,需要家长和学堂共同努力。就我们学堂的大孩子来说,通过老实大量诵读经典,包本背书,他们的生命都不同程度地长进荂A时时带给我欣喜和感动。这就是孩子,他们来自天地,他们纯真は暇,他们自L不息,他们的生命充满了天地的神采。我时时这为孩子们感动荂Aは以言表的感动。我经常跟大家说,我的笔写不出东西,写不出我内心的感受,孩子们带给我的震撼、感动,语言和文字不足以表达,有时候一段话编辑好久都发不出去,发出去了也觉得其实并没有表达我心里的万一。三年来,我越是体贴到孩子们的生命在一天天的加速成长,越是为家长们不读经不成长而茷獢C我也明知道茷甈O没有用的,成人读经不是一件容易的事,能坚持下来,读出感觉,读出味道,读出志气的兴发,就更不容易。可是,再难,也要面对,只因家长是孩子读经路上的大本大源,家长不老实大量读经,在纷繁多变的现实中,孩子的读经路是随时会起惑动荡,随时会叫停,随时会终止的。三年来,这是我一直在讲,一直在说的,对每一位家长,翻过来掉过去,正说反说,不管怎么说最后指向的都是这个话题——家长读经,不知道大家有没有感觉到,有没有产生过紧迫感,因自己不读经而心里不安?遇到困惑时,有没有想过这些困惑的根源是来自于自己不读经典,自己的思考不{清明!人生大惑不得解,现实小惑怎能穷,而要解人生大惑,唯有读经这一条路,大家有没有这帖鉿过问题?这是人生的大本大源,我们子女的读经教育,30万包本路,再具体一点讲,他们18岁之前的人生,统统在此笼罩之下呀,如果我们自己人生的大惑不得解,我们能带领我们的子女走几步,走多远呢?志在圣贤,回归自性,怎么志?怎么回?文书院只为人类的终极关怀培养人才,我们的孩子去到书院,他不仅仅是从理论上明白一个人生的大道理,他们要做的学问不是口耳之学,不是侃侃而谈,能言善辩,能思善写就可以的,他们是要把圣贤走过的路在自己的人生中重新走一遍的!而圣贤的人生,是风乎舞雩囍归,是曲肱而枕之,也是开口见胆,该怎么说就怎么说,该怎么做就怎么做,明知不可为而为之啊;是富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是舍生取憛A杀身成仁哪;是一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,是禹稷颜回,易地则皆然哪;是天下有道则现,は道则隐,是素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难哪;是飞龙在天利见大人,见龙在田利见大人,是与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶啊,从现实到超越,从形而下到形而上,我们能体贴圣贤的生命境界吗?我们咫陘\体贴?不读经典,不解我们的人生大惑,心肠没有革命生命没有翻转,我们咫陘\体贴圣贤的生命境界?我们咫陘\护佑我们的子女去走圣贤走过的路?所以说,凡是长期坚持老实大量读经,甚至包本背书的家长老师,一定是有“解自己人生大惑”这帚熔`心大愿在背后支撑他们的,他们一定有“自己是子女的本,自己不清明子女难长进”这府`刻的智慧的洞见的!所以人生只有这一条路,没有第二条了!这条路是孩子应该走的,更是家长必须走的!我是这帖鉿猁滿A也一直在按这个思考成长自己。我一直在跟大家这讲,也一直以为,我讲的原本也是大家都了解的,只是由我讲出来,我韙j家讲出来了,大家就都开始读经了。渐渐的我发现,现实并不是这屆A大家想的和我想的还是有很大差别的,这就是三年来我自以为是,不知常而妄作的地方。很多家长都感到了我是在用生命带领孩子们读经,现在告诉大家,你们的感觉没有错,我和我的老师们就是在用我们的全部身心带领孩子们前进,在我心里,每一个孩子都是圣贤的种子,每一个孩子都是难得的人才,他们每一个都值得我为他们付出我的全部经历!我不明白,这庚@诚用心的老师,可以判断,她关心你孩子的,说“前途”也好,说“慧命”也好,和你应该是一帚滿A如果从培养人才的角度讲,她对你孩子的理性的期待或许还要胜过你呀,那她告诉你家长一定要读经,你为什么不相信呢,相信了,为什么不行动呢,行动了,为什么不能坚持呢?经过这一路走来,现在我明白这其中的道理了,我想通了,我知常了,知常就不会再苛责现实,不会再妄作了,尽人事,听天命,缺憾还诸天地。dhE'5
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这次听完先生讲学,文化、智慧、学问,跟我的人生,跟读经教育,跟我们的学堂,有了一个更圆融的接壤。读经教育背后的理论,第一,儒家的理想,修身、齐家、治国、平天下,内圣而外王;第二,康德的哲学,思辨理性,实践理性,并且实践理性具有优先性;第三,天台的判教,百世以俟圣人而不惑,砟W砟U。儒家的理想、康德的哲学、天台的判教,这是读经教育理论背后的理论,这也是我在接触读经教育不久就从孟丹梅老师的讲座里听到的,她说,如果不知道读经教育理论背后的理论,就不能真正读懂读经教育理论,这句话我一直记荂A经过七年,现在自己正是行在去探求读经教育理论背后的理论的路上,而且是自愿自发,必须要做要行,否则心里不安!就如先生所言:“我们不是来谈读经,我们是在谈教育,我们或许也不是在谈教育,而是在谈人生,其实我们也不是在谈人生,而是在谈天地宇宙。人生之道需要了解天地之道,教育之道需要了解人生之道,所以我们谈教育。”教育是什么,如果片面的孤立的狭隘的看教育,真正的教育就不可能行在天下。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,“参赞天地之化育”赞者,助也,教育是开发人性的工程!而且当时我在听孟丹梅老师的讲座时她还有这岸@句话,她说她的演讲只是敲门砖,她只是把我们的耳朵扯过来,说,嘿、嘿,你该醒醒啦,你该整理好你的头脑理性的思考问题了,听到我的呼唤,打开你的心,然后你要用心听我老师的讲座,《一场演讲百年震撼》,《读经教育的全程规划》,《读经教育的百问千答》。这是孟丹梅老师当年讲的。现在我又在讲,我也是告诉大家,你该醒醒啦,你该理性地思考问题了,该听先生的讲座了,我今天所讲也只是敲门砖,唤醒大家的耳朵,引发大家的思考。*3zY]
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这三天讲学,先生也讲过同帚话,他说如果你要读牟宗三先生的著作,而一下子读不进去,你就先读我的《65文集》吧,它就是敲门砖,当你能读牟先生的书了,你就可以把它丢了。你看,孟丹梅老师说的和先生说的是一帚滿A最终都是要引领我们来叩问学问之门。儒家的理想,康德的哲学,天台的判教,这读经教育理论背后的理论不是生命的学问吗?不了解这些学问,如何了解人性,如何深透读经教育理论呢?其实学问也不是学问,就是一个仁德一个良知,就如先生跟我讲的,你不要试图去追寻学问,你只要以你的一颗真心让你的孩子走这岸@条路就可以了。那我的真心在哪里,我的真心就是尽我所能让自己回归理性,从良知而行,活出人之为人的岸l!5
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所以先生三天讲学归结起来只讲了两个字“人性”,它下达人心,上通天德。下学而上达,下学即上达,我欲仁斯人至矣。儒释道西四家生命的学问,都劝人向善为善,而只有儒家是以人的道德意识立教的,从人性的光明面立教,从光明走向光明,从超越走向超越,所以,东西方学问的汇归处应该是汇归在儒家。儒家的正宗是心即理,是从下面说上去,“知其心者,知其性也,知其性,则知天矣。”首先注重心,牟宗三先生称之为“心宗”,因为人心之动,其意显豁,牟先生又称之为“显教”,是从孔孟传到王阳明的良知之教而成熟。王阳明以“良知”二字来惯孔子之道,“良知”只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。还有一个入路是性即理,《中庸》谓“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这谈到了教育和教化,所以《中庸》的性即理是从上面说下来,牟宗三先生谓之“性宗”,因人性所存,其意隐秘,故牟先生又称之为“密教”,是不容易了解的。这就是一个学问的脉络。我也是初知初识,这是未来人生努力的方向。孟子把儒家的成德之教十字打开,纵开高明,横开な大。纵开高明,“尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣”从心说性,从性说天,心性天命相贯通;横开な大,“以不忍人之心,行不忍人之政”,从“四端之心”的体贴,向外は穷的开展,所谓“扩充”,“苟能充之足以保四海,苟不充之不足以事父母”。孟子以“四端之心”来贯孔子之道,恻隐、羞恶、辞让、是非。“乍见孺子将入于井”,先生特别讲了“乍见”,就是突然间,没有任何警醒的情G下,“孺子”,跟你没有什么冤仇的非常纯洁的一个孩子,“将入于井”,快到掉到井里的一刹那间,这一刹那,请问你的心里会不会震动一下?这种震动,孟子叫恻隐。“测”就是很痛切,“隐”就是很深,深深地有一种刺痛之感。所以人心惟危,道心惟微,我们也要时常这问问自己,我们的四端之心在哪里,我们的良知之心在哪里,我们是不是按照人生的正理正知正见在生活,是不是时常在扩充自己的那一点道心。如果说我们在生活当中为人做事还要规则一下,还要什么什么一下,我们一定要自知,要有操守底线,这是为了生存而迫不得已,如果是为了追求名利,那就对不起自己了。<V`qT9
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以上是我围绕此次听先生三天讲学,分享我的收获和思考感悟,一家之言,仅供大家参考,有说得不合适的地方还请大家多多包涵!$-L~
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下面我就讲一下教学。这是一个最具体的问题,教学的问题。接触读经教育一年之后,有幸在一线做过半年的读经老师,后来开办学堂这三年来,也一直在一线教学。我现在所了解的儿童读经教育或者说我所了解的人性,或者进一步说人类的心灵和大脑承载文字承载语言承载文化的这岸@个过程,他是自然而然的输入,你越自然越不茪O他就输入得越轻松越愉快越深入,这个越自然越不茪O表现在哪里?首先表现在一个大的方向上,尽量不要人为的催熟,要尽其可能熟读,读到整本书呼之欲出,这是功夫。说来说去还是那些话,君子务本,本立而道生。我们为什么让孩子读经?为了什么呢?是为了背书吗?是为了包本吗?是为了去文书院吗?是为了成圣成贤吗?是为了什么让孩子读经呢?我们都想过这个问题,正因为想过并且想明白了,才送孩子来读经的。我家先生当年也这问过我,我的答案,是为了开D生命,现在老实大量读经,以待未来开D生命,一个翻转而上的生命,一定是志在圣贤的。尤其是一路走到今天,这个定憪馦M楚了,读经是为了开D一个人的生命,开发人性,培养人才。读的过程是重点,要想让经典开D一个人的生命,是他读一遍就能开D的吗?是他读一天就能开D的吗?是他读一年就能开D的吗?不知道,现在我们能做的就是老实大量的读,至于生命何时开D,那是秘密,不可思不可议的。“读”是求之在我者,“开”与“不开”,是求之在外者,有的可能读了一辈子他的生命都没有打开。且不说酸腐穷困的孔乙己,就说“贤于仲尼”的子贡,那么一个有才华的人,他的生命在孔子死后三年有没有开都不知道。所以说,读经要老老实实一句一句的读,要把书读到自己的生命里,至于生命什么时候打开,能不能打开,顺其自然,哪怕是一辈子都没开,我也甘愿,因为我已经按茬怜版的道理念兹在兹地做了,一切都了は遗憾了,如果还有缺憾,缺憾还诸天地。所以,就尽其可能的老实大量读,越老实越好,越大量越好,读的质量越高越好。读的质量越高越好,那高到什么程度,就是可以包本,把一本书背读下来叫包本。一本经典,读到可以合起书来从头背到尾,这起码要有数百遍诵读的功夫,在这数百遍的反复诵读中,经典就在默默地开D一个生命!所以我们读经的核心定在哪里呢?定在读和背。只是,读和背不是左和右的平面,而是上和下的纵惯,读在上,背在下,读是本,背是末,读笼罩背,综合起来就叫“输入”,读是输入的过程,背是输入的结果,过程貝w结果,结果检验过程。读在先,具有先在性,主导性,笼罩性,读得好才有背得好。随读的不断深入,能背下来的地方也越来越多,读到最后,能背的部分占一本书的百分之八、九十了,就到了熟读成诵的收获期,这时候背占主导,调动全部精气神把整本书一口气穿起来,收割包本,包本,是一本书诵读过程中的高潮期,也是收获期。所以说,读书质量的两个检验标准就是:一、遍数;二、包本。那怎么读,读的过程怎岱漺丑H我认为,大的原则,先难而后获。n G
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首先从字数的分配上,在一个孩子的能力范围内,一本书分的段数越少越好,最高标准是整本书一段。第一轮分段学完新书老师检查合格后就开始整本读,一直读,一直读,直到把这本书整本读熟,读到可以包本的程度,就直接}刺整本包,从读到包本,这本书始终是整本跟茷臚l走,直到可以合上书录像。u.56p
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其次是方法上,只是读,下功夫读,尽量做到只读不背,先读后背,多读少背,切忌心急贪功读得不{而硬背,最高的境界是全身心投入,下功夫苦读,忘记背,不断提高读的质量,读成即背完,直接包本录像。这是最理想的读书过程,是最难的功夫,也是最容易的功夫,难在心,容易在口,只要做到小和尚念经有口は心,就容易,只要动了心思,想荍点儿背快点包本儿,想茼Y喝玩乐,就难。这“难”与“易”之间,就是は穷は尽的功夫,难也是易,易也是难,难中有易,易中有难,人性本来如此。老师和家长的“心法”也就在这里,协助孩子,在“难”与“易”之间拿捏收放,开发人性,培养人才的过程,都在这里了。X"
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能自读的孩子就让他自读,能全天候自读的孩子就及时放他全天候自读,让他在全天候自读中自己跟自己拉锯碰撞,让人性的光明在这帚漫锯碰撞中不断显发,所谓天人交战。我们学堂三年来,大班的孩子は论年龄大小,只要升到大班就全天候自读,孩子们的表现都是越来越好。は论大孩子还是小孩子,到该包本时都全力以赴,勇往前进,努力包本,包到自己能力的最高点,颗粒归仓。要做到这岳法乎上的读,需要老师全身心的投入,对人性超越的光明处有极大的信心,做到收放有度,同时对人性现实的驳杂处有极大的耐心,做到宽严相济。通透人性的上下两层,这帚漲师首先是对自身的生命成长一定充满信心的,一定是脚踏实地,勤奋好学,严格要求自己的,只有这岸~能推己及人,才能对孩子充满爱与理解,充满信任与期待。老师和学生之间不仅仅是师生,更是道友,相互珍惜,相互体贴,相互促进,共同读经,共同成长!j
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再次从时间上,越大的孩子越有能力上大课,能一次性读三小时就不读二个半小时,能一次性能读五小时就不读四小时,尽量在读中让一个生命得到最大化的扩充,提升。我们学堂有一段时间是上每节3个小时的大课的,还有一段时间大孩子是连续读1个月才休2天的,现在来比较,上3个小时的大课时孩子们的读书状态更定,连读1个月不休时孩子的心更静。后来都是因为老师的身心体力跟不住而没能长久的坚持下来。所以说,我们不要以我们大人的眼光去衡量孩子,应该按照道理去带领他们。教育永远在人性的光明之下,除非一个生命已经可以自我教育了,他才有可能尽其性!作为家长老师,努力成长自己吧,我们的生命多一分理性,我们对孩子就少一分障碍,他们的生命就多一分希望。bK$gNE
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下面我就具体说一说教学中的点点滴滴。不识字的孩子,老师带领茪@句一句读,一本书带领他读上三五百,五六百遍,读到他生命中去,从超越的指标来讲,把这本书读到他的芛N识、阿赖耶识当中去;从现实的角度来讲,就是一直读,一直读,读到可以包本了,就带领他包本,所以说现实的呈现就是读到会背,读到包本。说是这说呀,“四书”加起来几万字啊,两本书同时读,读到会背,读到包本,是一个漫长的过程,老师和家长如果没有极大的信心和耐心是很难耐得住的,这个信心和耐心的来源是对道理的认知,对人性的体贴。所以说,对于三、四岁,五、六岁不识字的小孩子,家长老师可以这岸@年两年三年的带领他一直读,一直读,不关注认字,不关注什么时候背起来,不关注什么时候包本,只关注每一天一丝不苟的读,这岸@个状态的家长和老师他们本身也一定是在践行老实大量读经,通透人性深明教育之理的,只有这岸~能做到不急不燥,一路带领孩子们读到“四书”从心灵深处自然流淌出来。[cu
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那么识字的孩子呢,识字的孩子自己读。在小班包完“四书”的孩子,基本上可以划为识字的孩子,可以指茼r跟读经机自读了。老师该指导的时候指导,该引领的时候引领,该严格的时候严格,该放手的时候放手,总之大原则是让他自己读。我现在教学出来的,在小班由老师带领把《四书》老老实实包本的孩子第三本书就可以放单飞自读了。(有的孩子甚至在《孟子》包本的最后阶段,就已经具备自读的能力了,就放手让他到大班在老师的协助下自读,他的表现跟大孩子是一帚滿A甚至比大孩子还要好)一个五、六岁,六、七岁的孩子,已经可以这岳C天八、九个小时自读,养出这帚滲鄐O,就是他自己管理自己,自己愿意学习的开始,是光明的自己跟现实的自己合而为一的开始,渐渐地,他就越来越喜欢让自己做一个“从内在通出来”的孩子,我有这帚澈H心。“四书”老老实实的包本,怎么包呢?就是上面说的一遍一遍一直读,读到最后他可以一篇一篇地背书带大家读了,就差不多可以包本了,这时候再单独加工,以整本滚动自读为主,个别处带他齐读,特别重要的地方领茈L读,渐渐地整本穿起来背读,直到最后完成包本。然后我告诉大家,现实上一直读,读到包本,那是最理想的状态,就如“尧舜,性者也”,是立象作用,现实中只有个别天资好的小孩子才可以在分篇背完之后直接整本滚读,最后不用在老师处包本背就直接录像,这已经是最高的读到包本的呈现了,大孩子小孩子都算在内,我还没有见过读到最后就可以直接合上书去录像的案例,多多少少都要在最后}刺包本的时候下一番功夫。所以说现实上,特别是大孩子,包本收割阶段都要动用他的意志力,还有师友的夹持,最后达成他的包本。而在整本书的遍数扎扎实实滚出来之后,这个}刺包本的过程是很短的,是把水从90度到100度这最后烧开的过程,也是秋天收粮入仓的过程,这个过程是一本书诵读的高潮期,收获期,也是一个孩子心性成长的关键节点。V
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基于我的实践,在这里讲一下我对“读”的理解。读,怎么L调都不过火,怎么L调都不会产生负作用,因为“读”本身就没有负作用,读的整个过程都是导人向上的,永不会滑转,永不会歧出,越L调越好,越L调家长老师孩子越会把时间经历用在读上,在读上下功夫,也只有在读上下功夫,这是唯一的出口,除了读,没有别的心思可想。这庖N不用恕葖臚l之间家长之间互相攀比,越比越好,要想超过别人,只有下功夫去读,一节课一节课,都明明白白摆在那里,人人都是评委,老师也说了不算,谁也做不了假,用功没用功,一目了然,时间一长,读书的功夫在身,更是谁都抢不去的,当比的结果越来越归于努力读自己的书的时候,互相攀比就转为互相鼓励互相赞叹的君子之风了。也不用恕蒏a长老师会有功利心,这个功利心除了使在读书上,也没有别的地方可使,而在读上越有功利心越好,越有功利心读的遍数就会越多越好,背书包本的效果也会越来越好。如果说功利,对读的遍数越功利越好,对读的质量越功利越好,对读的功夫越功利越好,对包本的质量越功利越好,对复习旧书的质量越功利越好,这岱Y使对包本有功利心只想孩子出本快的家长老师也慢慢被导正了!大力L调在“读”上下功夫的同时,还要提高“包本”的标准,包本的标准越高,越需要读的过程扎扎实实,一丝不苟,下真功夫,笨功夫,苦功夫,功夫在身就不惧包本的标准高,所以,零提醒零错误行云流水字正腔圆这帚标准对于一直扎扎实实纯读训练出来的孩子来说,是不难做到的。L调“读”,一L调就有效,人人当下可为,不用人教,不用人讲,只要当下用功就可以当下体会诵读之乐,这好比儒家的成德之教,从开始读的那一刻你就是明的,每一个当下都是目标,每一个当下又都是功夫,明明白白,从光明走向光明,功夫到处,包本水到渠成。g:HRw
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同庚礞_我的实践,在这里再讲一下我对包本的理解。读书而不包本,读的过程就没有明确的检验标准,何时、怎征漎O把一本书读完了呢,是一本糊涂账,不好衡量,这说,读书必须包本,而且要高质量包本,包本了才算是读完了这本书,包本了,才是把这本书读到极致了,包本是最高端的读书结果的呈现;但是,读书又不是为了包本,读书是为了长进自己的生命,是因为只有读到包本,生命才更有可能得到最大的开发和长进,所以读书才要包本,总之,读是根本,包本是末节,读是过程,包本是结果。这些话对于少量读经或是短期读经的孩子来说,他们没有更多的时间经历做深入的诵读功夫的训练,有读就好,读一句也好,包一本也好,就没必要这征諟鴘緒L调读的过程。但是对于要数载读经,一直要包本背完30万字这帕麈Z读经的孩子,细讲一讲读与包,本与末,我觉得就很有必要了。就有如运动员,级别越高的训练的要求标准也就越高,我们纯读经的孩子是全日读经孩子中级别最高的了,这个读的过程同帛n有高标准高要求。具体教学过程要如何把握呢?就是两个阶段八个字。第一个阶段,要读得“实、笨、磨、稳”;第二个阶段,要读得“快、猛、狠、乐”。第一个阶段,打基础的、练内功的阶段。要读得“实”,实实在在,一丝不苟,吐字发音清晰、响亮,归音到位,字正腔圆,不读错字,不丢字,不加字,不吃字;读得“笨”,语速要慢,要稳,切忌忽慢忽快,要以一个速度匀速推进。嘴皮子功夫没练出来之前,不要急于提速,提速的条件有两个,一是保证吐字发音标准,二是保证语速平稳,每分钟吐字量差不多,能做到这两点,基本上就有点诵读的功夫了,就可以适当提快速度;读得“磨”,遍数尽量读得多,即使嘴上有功夫了,也要尽量压住语速,求慢不求快,能快时也不要心急贪快,训练整本书字正腔圆均速滚读的功夫,直到整本书这帛@心地高质量地磨出来,直到包本录像都是稳如泰山,要在读中练这帚漸\夫。读得“稳”,这个“稳”字是贯穿在整个诵读过程中的,は论语速多快,都要读得稳,吐字从容,发音标准,嘴上稳了心才能稳。如果踏踏实实把前期的功夫做足了,就可以进入到第二个阶段,这是精进读书,发奋刻苦的过程了,要读得“快”,读得“猛”,读得“狠”,读得“乐”!语速上能读多快就读多快,快而稳;时间上一次性能读多久就读多久,尽其可能上大课;一天中滴水不漏,分秒必争,惜时如金;境界上读到发奋忘食乐以忘忧为最高,要以“实、笨、磨、稳”的心态读出“快、猛、狠、乐”的功夫,嘴上滔滔不绝分秒必争,心中悦乐从容平静如水,这是大胸怀,大格局,大气魄。这是我在带领孩子读经的过程中总结的读书的功夫境界,这主要是针对自读的孩子而言。练就了这帚漸\夫,就可以尽显其能斩获一本一本经典。经过这帚纯读而获得的包本,一定是高质量的,这读书的过程,也能最大化的把书读到自己的生命里。教学实践中,作为堂主老师,は论遇到多大困难,多大阻力,只要我们认准了这个“理”,我们都要迎难而上,守住根本,和孩子们一起,一步一步做这帚漸\夫,引领孩子们不断走向自信自觉自律自L自我发奋的成长之路。作为家长,要务好本分,读经学习,成长自己,跟上孩子读经的脚步。读书,背书,包本,表面看是简单的三部曲,其背后的支撑是老师家长的理性仁心,智仁勇三达德,缺一不可,先生也曾讲过,读经家长,要有豪杰之气。$D$9bN
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记得在公布孩子们的包本信息时,我曾这弩礞j家说:“包本录像只是一个呈现的形式,情理存乎一心,认真去包本,又不执茪_其中,有时,进一寸山高海阔,必进!有时,退一步,海阔天空,必退!唯有,每日读荂A分秒必争,就好!以此自勉!也以此Y给我可爱的孩子们,你们是我最好的老师!”读经,读经,重在读,在明确包本背书这个目标的基础上,就要耐心养他这个“读”的过程,累积遍数的过程,如珠走盘,宽严相济。对于习气比较重的大孩子,在读的过程中,即便是他打多大的折扣,浪费了多少时间,他都要累积出这二、三百,三、五百遍的功底,他才可以}击包本,有包本录像这个硬杠杠等茈L,他是再怎么茬ㄟk不出如来佛的手掌心的,他就只能困在那里自己跟自己斗,而且一定是光明战胜黑暗,人性的光明不断显发,如果说严格,是也是最大的严格,圈住他,让他自己跟自己奋斗。他偷懒溜号的时候他的良知在警示他,他顽劣不服管的时候他的良知在警示他,也就是说他明明知道他在浪费时间,他在偷懒,他在耍赖,他在狡辩,只是他暂时还摆脱不了自己的习气,}破不了现实的限制,他还做不了自己的主,他对自己的怠惰和顽劣不能自已,他的内心也是矛盾}突的。而我们知道,有矛盾有}突就是他在进步的表现,所以,只要我们守住了这个盘,做到了全部心思都在孩子身上,整堂课不断气不漏气,滴水不漏,我们就要沉住气,看茈L在那里反复折腾,这正是磨他的心性,化他的习气的过程,这是他内在的光明性和现实的劣根性相互较量的过程,抗住了,耐住了,磨过来了,海底就会涌红轮,他的光明性就日渐显发,他就日渐长进了。还有的孩子,他在当下就特别顽劣,几乎超出正常值的范围,你收拾不住他他就进不了课堂读不了书,我也带过这帚澈臚l,这个时候就需要老师以最大的仁爱仁心来管束他,因为你收拾不住他他就读不了书,就是这个珠子入不了盘,他就は法运行起来,就一直锈在那里,所以说手板也好,责罚也好,管束也好,收拾也好,很多时候是这个孩子怠惰顽劣为恶,は法正常读书时,老师不得已才用的霹雳手段。老师在责他,罚他,管他时,更是在引他,信他,等他,直到他珠入盘中运行起来,这个过程是最艰难也是最关键的,老师家长都要扛得住才行。先生说责罚只有在两种情G下使用,一个是孩子怠惰,一个是孩子为恶。老师的管束,通过他手心的疼痛让他得到教训和反醒,这时的霹雳手段更显出老师的当和慈悲之心,他既看到了孩子当下现实中的顽劣,也看到了孩子内心的光明和上进,在他责罚这个孩子的时候,他对这个孩子是充满了は限的信心和期待的,这帚责罚是理性的,是爱孩子的另一种表现形式,而被责罚的孩子,他心里也明明知道老师为什么责罚他,他的内心中也一定能感知到老师对他的信心、希望与等待,他不会服输的,他一定会战胜自己把书读起来的,这是道理,教育的道理。说严格是老师最大的慈悲,就在这里,依理而严格,依理而责罚,期待一个生命}破黑暗涌现光明!我教过一个孩子,他说老师给我的任务(包本过程中分段背书)其实我两个小时就可以完成,但是他两天,甚至两周都完不成,他控制不了自己,他就是贪玩,怠惰,不读书,但他自己不知道他是这岸l的吗?他明明知道,只是他控制不了自己,他做不了自己的主,这是生命最大的限制;同时人性的光明又让他不甘沉沦,准备随时}破生命的限制,这又是生命最大的庄严。这时候你管他,他表面虽是跟你叫劲,不服管,但在这个较劲的过程当中他的现实性或者说动物性就被一点一点压下去了,他的光明性,他的良知就一点一点地显发出来了,他的内心其实是感恩老师对他的严格的,这就是教育的过程,如珠走盘地去协助一个生命、赞助一个生命成长的过程。这些,都伴随在读书的过程中,伴随在一个一个包本的过程中。所以说,我平时跟你们公布包本信息的时候,我心里装茠漪O这个孩子诵读整本书的全过程,我的感动来自于这个全程,到包本录像时这种感动达到极致,有时真的是不能自已!他们的天真,他们的勤奋,他们的聪明,他们的耐心,他们的顽劣,他们的投机取巧,他们的怠惰,他们的真诚,他们的小心思,他们的不放弃,他们面对一次次录像不理想不成功时的淡定与坚L,在完成一个个包本过程中的蜕变与成长,那种脱胎换骨之变,这所有的感动,都在录像机合上的那一刻一股脑袭来,我想要跟大家分享,情绪又一时堵在那里,は从表达,有时,就对茪犓发呆。直到现在,这种不知所云的感觉始终打不通,没有一个合适的点,找不到合适的语言和大家去契合去交流,有时表达得不清楚,或许还会适得其反,引起大家的歧慦[解,所以有好多读经包本的故事是没机会跟大家分享的!有时想,不讲就不讲吧,讲了其实也没多大用,只要包本了家长就高兴,这个读的过程,包的过程,都是时过境迁了,不太被关注了,总之包本出来了就好,时间短的就更好,这就是最让人高兴的事了,至于那些故事,那些细节就尘封在心底吧。在此再举一个极特殊的案例,乐乐妈妈,她是新谦学堂最胆大的一个家长,也是让我敬佩的一位妈妈,她是在我带领孩子们包本心劲儿最高的时候,学堂包本走得最好的时候,陡然让自己的孩子停下来,反思这个读的过程,怎么读才是读的最大化,有时候不敢跟我说,就跟陈老师说,通过陈老师然后再转告给我。这帚漸甈y持续了一段时间,我们意见始终达不成一致,我也起过放弃的念头,理念不一致,我硬拉带也是耽误孩子,那段时间我很矛盾,干茷璅洃ㄓW劲儿。这个妈妈又不带孩子走,我就跟你田老师耗,我就跟你田老师磨,我就是不带孩子走,甚至我向你妥协一下,说田老师我懂了,我就按你说的配合。但是我心里清楚我们并没有真正从理上达到一致,但我知道她是真诚的,她也知道我是真诚的,都是真心诚意为孩子好。我就纳闷,为什么两个真诚的人在如何读这个问题上怎么会有这么大的}突呢,就是老老实实读嘛,老老实实包本嘛,有那么复杂吗?后来随荍们一路共同走过来就打开了,理顺了,现实和道理一点一点就对上号了,放长眼光,从教育的全程看,怎么读的问题还是有说道的。乐乐是一个很优秀的孩子,从小读经,勤奋上进,可第四书《老子庄子选》确读了一年,放开他后,那真是磨呀,如果说如珠走盘,这珠在盘中反反复复都磨得光亮了,到最后包本录像,录了三次。现在乐乐的整个状态都大不一岸F,状态放松了,狶虚心了,更受教了,读书更用心了,上课坐姿更端正了。有时候他溜号,我提醒他的时候,他能{很诚恳地跟我说,老师我溜号了,我在玩这个(拿给你看),然后马上就认真去读了,没有我跟你解释一下,或辩白一下,没有,也没有说我溜号了,我不应该这屆A很自责、很愧疚的岸l,也没有,就是非常的坦然,我溜号了,老师提醒我,我意识到了,收回心思继续读书就好了。三年时间,整个学堂的教学就是随茈H人性定教育模式这岸@个感觉一路走过来。越是这帘鼠e走,孩子越顺手,越长养,越自觉,越有弹性,师生之间相处得越融洽,学堂的整体氛围也越祥和,大班的自读课堂,只要有一个孩子在读书,也有足足的气场,让你对他肃然起敬,自然就轻手轻脚生怕打扰到他。走到现在,我有一个更大的体会,更大的思考,就是学堂的孩子跟书院的孩子区别在哪里?一念之间!他们的区别就在一念之间,成与没成,就是一念之间的差别,成与没成就在这一念之间!这一念之间是什么,这一念之间就是自知自觉,就是反求诸己,就是良知之心!这就是教育所要负责的那一部分,参赞天地的化育,以人性开发人性,以光明D发光明,我们要这岸@路去带领孩子读书成长!3S4K
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作为老师家长,我们在心底里要对孩子充满信任和赞叹,要真的信真的赞,好的不好的,我们都要赞叹,要照单全收,才是真的信任,他们的好恰恰是因为有那些不好在其中,好才是真的好,不掺假的真好,这个好才是来自于天地的,人性之本然!当一个孩子会有意去演示他的不好,有意表现他的好的时候,这个孩子已经受污染了,已经被现实教坏了,所以,守护孩子的童真才是教育最重要的责任。我跟老师开会的时候说,我们要珍惜我们跟圣贤在一起的日子,我们的孩子都是圣贤,他们展现给我们的世界就是他们最真实的世界,不娇柔不造作,当我们看到孩子现实生活中表现出不如我们意的地方,我们要理解,要体贴,不要那么剑拔弩张,大惊小怪,没有那么严重,他们还在成长之中,人总是向往光明的,急什么呢?!有一个小女孩儿(不到6岁),来的时候妈妈说孩子聪明但是顽劣,能揣摩老师的心思,不好好读书怎帖踦屆C其实,这些话是以我们成人的世界,以我们大人的眼光给孩子下的定憛A贴的标签,她还那么小,那们纯真纯洁,她的世界还没有那么多的事非对错,她的顽劣和小聪明多是は心而为,她觉得这庚策o舒服就这庚竣F,这是人性的本然,人总是顺现实的劣根性去生活的,小孩子就更是这屆A我们尽量不要用我们成人世界的评价标准去定憳臚l的行为。恰当的做法就是如珠走盘,有规矩有要求,在规矩要求之外又有弹性,让他们在这个范围内自由自在的成长,超过了弹性范围就管理她,只要在盘中,就随她自由去行去转,不知不觉中她就进步了,自有天机自长成,天不变,地不变,道理不变,人性不变,我们依理而教就好了。如果老师时常去提防她去修理她去管教她,表面看他是会进步得快,表现得很乖很听话,但那未必就是真好!记得孟丹梅老师说过一句话,你是要黄山的风光,九寨沟的山水,还是要苏州的\林呢,虽然苏州\林也很美了,但我们还是更喜欢黄山的风光,九寨沟的山水浑然天成的美,是不是呢?!还有另两个孩子,你明明看见他是从天地而来,明明是那么有能量的孩子,可是他就是有劲儿使不出来,他读书的进展就是很慢很慢,就是需要更多的时间去磨砺去}破,那我们就认真陪伴他日复一日一直读,一直读,同时充满信心的等待,我就不信他没有读成的时候,我就不信他没有一本一本自己去读自己去包的时候,只要我们按照道理去教,就没有带不出来的孩子,没有不成长的生命,能这帘明白白的等到最后的老师家长,就一定笑到最后,所谓大智若愚,大器晚成。{5e!
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办学三年,我是这征N茷臚l一路走过来的,如珠走盘,依理而教,宽严相济,游刃有余,水到渠成。我自问,在我心里,每一个来的孩子都不是糊涂来的,每一个走的孩子都不是糊涂茖囿滿A每一个孩子都是经过我心的,我把他们每一个都当成人才去带领,我爱他们中的每一个,在我心里,他们个个生机盎然,希望は限。每一个走的,我知道他从我这里走时他已经成了,他是成的,他已经知道要为自己的人生负责,要努力自己成长,那人性的光明已经在他的生命中越来越显现,我是怀茬悦的心情送他们离开的。所以教学就是这岫蛣M而然,我们就如珠走盘的等他,等他出来,等他那人性的光明显发出来。他知道老师的良苦用心,他知道老师父母明明看道了他的短板(注:生命中的现实的限制),狺来揭穿他,而是耐心的等待他,同时又不会迁就他,该管他的时候,该严格的时候,一定管,一定严格,你说这个孩子是不是对老师和父母这幸u诚和严格的爱充满了感激呢!今后,他的人生一定是堂堂正正的,因为他从父母老师那里得到的都是正知正见,是“天行健,君子以自L不息”,是“事有不得,反求诸己”,是迎难而上克服困难,永不言弃。反过来说,不明白道理就只能看到表面,只能表面化的分析处理问题,往往南辕北辙,越处理越糟糕。看到他这个本包得慢了,就盯这个果儿,和孩子一起卡在那里,和现实较劲,今天催促孩子快点儿包,明天拜托老师严点儿管,后天去打听其他孩子这本书都多长时间包的,也像他这么难么,他这帕O不是正常的,大后天又想学堂和老师有没有问题,是不是没有认真教啊,大大后天又想是不是孩子的身体出问题了,是不是没有吃好没有睡好经历不{用啊,等等,等等,乱了方寸,最后老师和孩子也跟乱了方寸,还哪有心力读书包本呢!E
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说到这里又回归家长读经这个根本,这是は论如何都绕不过去的,否则你做得再热闹也还是没有务到根本。唯一的务本之道就是关起门来老实读经,边读经边看先生的65文集,只要这岸断努力成长自己,先生说就可以开“天眼”,当我们开了“天眼”的时候,就能如其所如的看人看事,粒粒分明,就能用火眼金睛照到一个学堂的本,他想遁形都遁形不了,照到了一个学堂的本之后,那才能真的做到二人同心其利断金,遇山开路,遇水搭桥,は往不胜。我说的这是一个理想的状态,这个世界就是纷繁复杂的,有多少人能{老老实实读经典,心甘情愿起那“心肠的革命”呢?有多少人能真正从良知而行呢?咱不是去责备大千世界,那帚话就是自找は趣,太は聊了,那帚漱H也是没有意思的。我们只问我们自己该怎么做,只要读经是长进自己的最好的方式,那我就要读经,我不管别的家长是否在读,我一定要读,这是我们读经家长应该有的态度!jZ
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我们接说教学的情G。老实大量诵读,自然成诵,最后全力}刺包本,尽其所能。三年办学,我们就是这宽严相济,随弯就弯这岸@路摸过来,所以听到先生那场《以人性定教育模式》的讲座时就是很欣喜的感觉。我和我的老师们,我们也是相互磨合碰撞后才有这帚瑰q契的。尤其是今年年初,我做了一个包本计划书,发出来了,做那个包本计划书的时候也是我在理顺调整我自己和课学教学最关键的时期,写完这个计划书以后我的整体思路就清晰了。61*4>
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包本计划书呈现的是如果所有条件都具备孩子们可能展现出来的最佳的读书状态,我的意思就是想让大家明白,老师孩子家长都要尽其所能各自务本,都要力争在自己的本位上做到最好,三方心意相通,默契配合,共同向这底怢峈读书状态努力,这是需要用心细参的。这个包本计划书,就是“以手指月”的那个手指头,我们要通过这个手指头指的方向抬头去看天上的月亮,而不是看眼前这个手指头。所以在那个计划书的最后,我加了这岸L句话:z:y0o!
“此规划似有似は,看为は者为真有,看为有者转身は!e'4Sx
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用心细观慢品,道于其中!人性之光明于其中!生命之は限庄严于其中!现实生命之は比艰难于其中!<=^
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家长诚明精进,秅艀V道自修!学堂参赞天地,守本蓄水载舟!修己达人,勿外求也!老实读经!大量读经!”mK
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还有在时间上,这个计划书是在加大复习力度之前做的,后来复习占用了每天2个小时的时间,这个包本计划就更是理想中的状态了。当时,通过这个计划,我还想告诉大家,如果我们只关注包本,那这个包本就是は源之水,は本之末,可能这个本包茈]荋N包不动了,甚至于这个孩子的读经路都走不下去了。如果我们协助孩子把功夫下在读的过程当中,老师读,家长读,孩子在老师和家长的共同协助下努力读,在遇到困难时老师家长都能{不急不燥,从道理上去思考和解问题,可能所有的路一下子都走开了!只问读的功夫到不到位,到不到火候,如果读的功夫用到了,包本自然就来了,先难而后获!我们要依理而行,让每一个孩子的30万字这岸@个读书的过程,は论前期多难,我们都充满信心,从容陪伴,耐心等待孩子长大,自立自L,只要老师家长信心坚定,孩子就没有完不成的30万字,我给每一个孩子都做了包本计划,就是要表达这个意思。以上就是我写这个包本计划书的初衷本意。DD[P@#
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随这个包本计划书写出来,本末轻重,上上下下,心里就都更有数了,这时候,孩子们也都越来越自信,越来越主动,越来越有弹性,就像弹琴一帚漕哄A学堂包本的质量几乎达到零错误零提醒字正腔圆行云流水的程度。整个自读课堂,哪怕是只有一个孩子在读书,你都不敢说话。这是教学上的状态。想一想,如果再有家长参与进来,三方共同读经成长,不急不燥,熟读成诵,那一定会更好。只有老师和孩子们努力,可能只好在一时,没有家长从道理上的理解与支持,我们和孩子们的好可能随时被叫停,这也是我心里早就明白的道理,但是,我不能因为会被叫停就不按道理去做。我只用心去体贴道理,然后按道理去做,我就尽了我的本份了。三年来,大班一直是全天候自读,は论多大年龄的孩子,只要升到大班,都是全天候自读,老师随时指导,虽然难,但难不在孩子,难在家长,只要家长跟得住,孩子就跟得住,这岸@直跟下来的孩子,真是锻炼大能力。现在我预测,因为我带的孩子还没走那么远,对未来我只能预测,但这预测也可以说是依理而测,如果一直是依理而思,依理而行,也是可以依理而测的,就如“殷因于夏驉A所损益可知也,周因于殷驉A所损益可知也”,是可以预测的,如果让孩子们一直这读下去,最后可以达到整个班级整个学堂完全自制自觉的程度,从生活管理到课堂教学,老师就没什么事可做了,就陪孩子们一天到晚一直读一直读吧,老师也是学生,学生也是老师,就实现师生共学共读的状态了。那学堂岂不也是“目的王国”了吗?!这就是我心中理想的读书状态,从开始办学,新谦学堂全体师生一直在为此而努力!我们没有一点是被家长牵蚖韝l走的,没有一点是被包本牵蚖韝l走的,我们只跟道理走。我经常说,只要大家稍稍用心做做功课就会发现,新谦学堂的包本其实并不快的,我们一直是熟读成诵,整本书先熟读,累足遍数再起背成诵。先分段学新书,几千字一段,新书学完再整本滚读,整本滚读完再分段滚读,最后分段背诵,背的方式还是以读为主,心性好读书质量高的孩子最多可以一次背半本甚至全本。功夫都用在读上,包本是水到渠成的,读得不过关,遍数累不{是不准许起背的,如果平时偷懒不用心读,那到包本的时候就要吃苦头了,吃过一两回苦头,就长记性了。后来,依先生提示,又加大了复习力度,每天单拿出一节晚课(2小时)复习包过的旧书。所以说,我一直都是按荍琣菑v的思路在走,依理而行,依理而教的,只不过是以前由于自身成长以及现实的限制,心要紧一些,传达给孩子们的信号可能紧一些,有时是疾言厉色的。我的心里要按我的道理教,我又明明看到了你们在那里等茈X本,你们在茷獢A茷时又正好看到孩子在自读课堂上的状态不好,心里就更茷獢A这些我都看在眼里,我知道跟你们讲也是讲不通的,因为你们只在现实层思考,我跟你们讲人性,讲我的教学思路你们是不理解的,而我和孩子们又已经走得这么远了,我们不可能因为你们不理解而回过头来迁就你们,我们只有一路前进,我要对孩子们负责,对我自己负责。但孩子是你们的,你们是可以随时把孩子领走的,我要教到孩子们,就不能完全不顾及你们的感受,就这屆A我要在“依理而教”和“家长茷獢这两者之间尽力平衡,既要不违背道理,又要让你们安心。同时,面对那些怠惰顽劣的孩子又要带他们走出来,}破他们生命的限制,把书读起来,把本包出来,我不能看茈L们任何一个落下,这也耗去了我大部分的心力和体力。更难的就是刚才讲的,家长大多是不了解我,也不了解孩子的,只从表面看问题,不能依道理去思考,我又明明知道大家不能依道理去思考并不是有意“揣茤白装糊涂”,造成大家思考不清的根本原因是不读经典,而我一直以来又没有能力说服大家读经,就是这岸@个怪圈,我和孩子们越来越好,你们看我们越来越不好,我们又不能停止我们前进的脚步迁就你们。所以内外交织,我有时就做不到淡定,心就会紧起来。这次听完先生讲学,我的心就祟釧开了,该怎么教就怎么教,孩子们该怎么读就怎么读,对家长该怎么说就怎么说,该怎么做就怎么做,不要什么都试图自己扛,不要把自己当救世主,不要把自己当圣人,不按道理做事,就是妄作凶了。道理想通了,我就轻松了,孩子们也跟荍轻松了。也正因为一直以来都是这岸@步一步走过来的,走到这里我和孩子们才能这岳开了,现在孩子们都非常清楚,书是为自己读,人生的路要自己走,要自我努力,自求多福。这里说一说一喔的情G。一喔妈妈一路走过来几乎没有因为包本急过,就是包《孟子》的时候跟我聊了几句,再从来都没问过包本的事情,家长从容,孩子就安然。这从容是依理而从容,是明白的从容,这安然是来自于妈妈和老师对他的信任与等待。一喔就是这帖鷊茈L自己的步调一步一步走过来,越走越踏实。记得在一喔包本时我这说:“包本录像呈现之时,轻舟已过万重山矣!执茪_包本这个点,就难见整本书诵读这个面,亦难有一个整全的理性的心态!一喔妈妈见到了包本之本,才会心如一池春水,从容幸福的期待。”什么是慢,什么是快,は所谓慢,は所谓快,按照道理去做,尽其所能,就好。现在这本《书鰿K秋选》,赵老师就是负责把书交给他,全是他自己来,老师只是助手,现在遍数累积得差不多了,前些天,他跟妈妈说,快起背了,我怎么还没有要背的感觉呢。妈妈说,那就再加遍数,只要认真努力,到能背的时候就自然有要背的感觉了,只问耕耘莫问收获。这两天一喔开背了,读几遍自己背一遍,我问他第一大段进展情G,他说,老师,下周一差不多能背一次了,从读孰到会背,就是遍数的累积和最后自己在头脑中有意识的整理过程,一路读过去,背就随时而成了。就象先生说的,培养人才是非常轻松愉快的事,我们就这岫p珠走盘让他去读,状态好时为他高兴,状态不好时为他鼓劲儿,给他安慰和等待,只要珠在盘中,任其游走也出不了盘外,自有成的一天!RF
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我们回到最初的话题,孩子读书包本是不需要我们操心恕萿滿A我们只要务好我们自己的本,老实读经成长自己,做好孩子读经路上真正的护法,孩子们是人人可以读成,人人可以志在圣贤的。文化断层百年之久,此时我们如果还不赶紧读经务本,提升自己,我们看看,我们的家庭有何德何能培养出一个志在圣贤的孩子,我们要这问自己呀。所以,赶紧补课,赶紧读经吧,老老实实的读,把自己看成跟孩子一帚读,长年坚持,家中经声不断,这帚话,十年二十年之后我们和我们的孩子才有一点希望!先生说放长线钓大鱼,先生讲了一个故事,说一个钩子钩住了九头牛,扔到大海那边去,等了三年,钓了一条大鱼,请周围的乡亲来吃,吃了几天都没吃完,先生笑了说,这叫放长线钓大鱼。我们也要放长线钓大鱼呀。g{;
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今天我在这里不是高高在上的给大家讲一个大道理,也不是我就做得怎么好了我才讲给大家,不是的,我就是在说一个理。其实我自己做得也远远不{啊,就是再努力十年,还是远远不{啊,但是,不能因为现在不{就不努力呀,不努力就永远没有{的一天,要努力,今生一直努力下去,而立之年能听闻人生正道,已是不幸中的万幸了,赶紧努力。我希望我们现在就把自己当作是一名文书院的家长,以最大的心量志气在陪伴孩子成长的同时成长自己,和我们的孩子一起,志在圣贤。X
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我再说管理,管理上,如果新谦学堂还能在这里运行,在开过这个家长会后,任何人都不要再提任何要求,如果确实有必须要提的问题和要求,先把《大学》《中庸》读100遍再提。这三年办学,我是按照我的心,按照儿童读经教育的道理,全身心投入,一步一步踏踏实实走过来的,道理在哪里,我就在哪里,我一直在争取让自己进步,一直在思考应该怎庚竣~能让我和我的学堂在任何时候都不受任何现实的牵绊和束缚,独立、自主、轻装前行,把读经教育做到我心中的至高点!其实也は所谓我和我的学堂,我就是我的学堂,我的学堂就是我!第二点,学费按时交。惜钱莫教子,护短莫投师,按时交学费也是检验一个家庭从理而行,依理而重视教育的关键。第三点,如果从现在开始家长还不读经,半年后孩子从新谦学堂退学。半年从国庆节开学算起,我们的生命再困顿,再艰难,困顿艰难到一定程度了也要读经,不读经永远都出不来,永远在现实中打转。至于如何衡量读没读,读多少,全垮z的一念之诚。第四点,以后は论任何原因都不要给学堂带东西,也不要给孩子带零食。第五点,新生报到后试读期两个月,试读期间家长要把《学庸论语》读50遍,平均每天读一遍。第六点,和陈老师商量,我把他从一线教学和日常管理中解放出来了,学堂走到现在,各方面都比较顺畅了,陈老师也有时间精力秅读书学习了。第七点,如果家长要来学堂读经,每次最少要能读一周以上才可以向学堂申请。课堂上的要求跟孩子们是一帚滿C我们老师平时课间午休都是不聊天,不拉家常讲闲话的,家长来学堂读书也一屆A只管读自己的书,就做这一件事。第八点,今天家长会以后,任何有关孩子读经上的疑问不要来找我,自己解芋A如果要找,先把《学庸论语》读100遍再来。好,管理上大概就这些事。m[`
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三年来我知道自己在做什么,我牢牢地守荍琠M学堂的本,不忘初心,一直向前,到现在跟先生2008年讲的《教育的智慧》一一相对,从超越的人性到现实的人心,上下贯通,理事は碍。我知道绝大多数家长其实并没有真正从道理上跟我同频,我了解这个事实,正因为了解,才一直执茪_让家长读经,怎奈我能力有限,三年来,我们学堂家长读经进展甚微。但是,我和孩子们已经走这么远了,我不能为了迁就家长而带孩子们走回头路,我们只有一路向前,跟不上来的家长,也只能如此了。还记得2015年末,我写过这岸@段话:“新谦老实大量的车轮越转越快了,紧随者,获之多且悦,松懈者,获之少且累,老实大量的车轮一旦转起来,不等任何人,家长只有不断提升自己,才能一路信心满满,跟随前进!30万,对于孩子,不难,对于一路陪伴孩子的家长,难!退转者,多不是孩子读不下去,而是家长陪伴的心力已竭!祝福每位家长都能跑在车轮的前面,做个幸福从容的守航者,护航者!学堂分秒必争,家长静待花开!”是这帚滿A新谦这驾马车是平板车,车厢就是一块木板,没有任何抓手,没有定身术是坐不稳坐不住的,这定身术就是八个字:老实读经,依理而行!mP0G(
张丽华老师也曾说:读经教育到现在,觉得身为老师要读书,身为家长要读书,要笃信,你才能踏踏实实,安安稳稳地走在此心光明的道路上,才能让你的孩子走向成德成才。D
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三年办学,从心而行,我的人是什么屆A我的学堂就是什么屆C所以家长会开到这里,我几乎把我想要讲的都讲完了。我讲的这些,只是我的一己之见,是我认知的道理,一直以来我就是按这道理而行的,我跟我们老师也是这讲,我说新谦学堂就是一个“目的王国”,作为学堂的老师,你要有你自己的理想和追求,你要知道你带你的孩子走的是一条什么帚爾禲A你要从道理上印证你带孩子走的路跟新谦学堂走的路是同一条路你才可以来,你真的要把你的仁德之心展现出来,把你的良知之教行出来,你真的是要把所有的孩子当成是你的孩子,而且在这里,你不但要成就孩子,更要成就自己。在跟老师开会的时候我说,我和陈老师虽然是新谦学堂的创办者,但在进德修业的路上,在伴子读经的路上,我们夫妻和大家是一帚滿A新谦学堂就是我们共同成长的平台,愿我们共同进德修业,日臻美好。sB
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好了,讲了这么多,就讲到这里,谢谢大家。|E8V
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主持人(陈老师):刚才听了田老师的分享,我也是在认真的听,仔细的想,说实在的,我也是在学习。让我总结,确实是不能总结了,这可能就是今天我的最大的笑话了(注:先生在讲学开场时主持人与先生说的一个幽默开场笑语),那就以热烈的掌声感谢田老师带来的精彩分享。陆象山说:东海有圣人出,其心同也,其理同也,西海有圣人出,其心同也,其理同也,南海北海有圣人出,其心同也,其理同也,愿我们大家其心同,其理同。我们的家长都是老家长了,可能田老师今天讲的有点特别,或者也没有什么特别,就是讲的一个常理常道,能引起大家有所思考就好。先生曾说,一堂之内亦可相互观摩讲习,开D讲习之风以延续文化慧命,我们今天这个会也好像带有一点转移风气的使命,牟宗三先生说:我们向内向上开D纯理想性,自然就接上了孔子的生命与智慧,也自然就了解中国文化的生命与智慧,只要你用真实的生命和他相接,你便接上了智慧之路。“君子之于天下也,は适也,は莫也,憭床O比”,新谦学堂三年了,也一如“憭床O比”。“天下没有不散的宴席,只有读不完的经”,我们共同努力,按照读经教育理想,依理而行,一起读经教子,秅进德修业,日臻美好。最后在国庆中秋双节即将到来之际,祝福大家节日快乐,家庭幸福美满!kB~
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-=-=-=- 以下內容由 新謙2017年12月09日 09:22am 時新增 -=-=-=-I
20171125季謙先生批示:,,}5N
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講得很好。體會很深。可見近幾年來的進步。所思學堂教學之方,亦甚合理想,甚慰。zX6l
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是禹稷颜回,異地則皆然哪^vEGh
——易地EDo
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我自己的性格就是很單純很叫真儿的,`;R1~1
——較真儿B_








發表文章時間2017/12/03 05:03pm IP: 已設定保密[本文共 125690 位元組]  
 新謙 




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造訪: 2017/12/09 10:32am
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  2017年10月25日,赵秋硕通过《英文名著选》包本录像!录像全程1小时14分,零提醒,误两字,行云流水,一气呵成!!LZu
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新谦田老师:这是硕硕的第二本英文,昨天开背,直接背全本,今天录像成功!祝贺这个平时读书踏踏实实,一丝不苟的小姑娘!DfA
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新谦田老师: 知识是很容易的,心灵是很难的,一个小孩子的心能如此稳如泰山,不被外面的阴阳圆缺所动,一心读书,如如不动,难能可贵!这背后有更稳如泰山的父母的心的陪伴与支持!勿须多言!世事多变,唯心不变,万变不离其中!\4TT3_
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新谦田老师 : 智及之,仁不能守之,虽得之,必失之!孩子们在读经,不也是在读自己的心吗,看到他们读经的状态,就看到他们的心了,读经养心,长养的心灵更有助于读经!老师,家长,我们在孩子们读经的过程应做些什么呢?赞助!如何赞助呢?仁者见仁,智者见智,八仙过海,各显其能!Wnv
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2017年11月26日,卢子悦通过《学庸论语》包本录像!nj8{
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2017年11月28日,张琪悦通过《易经》包本录像!T
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新谦 田老师:行云流水,一气呵成!功夫在诗外!?et7C
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琪悦妈妈:祝贺张琪悦通过《易经》包本录像!太棒了!读诵《易经》过程中琪悦进步很大,声音响亮,坐姿端正,心更安定了。回家也更听家长话更懂事了。谢谢田老师,陈老师,赵老师及新谦所有老师的韺U,期待琪悦更大的进步,更上一层楼!k2~








發表文章時間2017/12/03 06:15pm IP: 已設定保密[本文共 2362 位元組]  

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