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 仕隱君 
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 六藝園序o[=~Bg
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 朝聞聖人道，夕聽絲竹聲。閑彈黑白子，忙種田間苗。春來書胸意，秋去染層林。附風雅於志興，作文章於意適。此古君子窮達之所處也。餘不得見久矣！L0X
   昔在晉朝，北賢遊竹林，豁達放曠，南客聚蘭亭，清潔高雅。慕老莊之玄乎，疾夷賊之侵淩。國亂民弊，沃野泣血，悲原野之蕭索，憫民人之不幸，然懼戈戟之及身，畏命運之不延，遂佯狂市井，縱情山林。此古君子隨時之風貌也。餘亦不得見久矣！LY=
   至於衡宇聚眾，執簡授徒，博帶隨青衫並立，峨冠與方巾同席，聲聲入耳，事事關心，處江湖而遠憂廟堂，居田野而不忘道學。浴沂之歡，詠歸之美，耕讀之樂。此古君子志道依仁之大觀也。餘則有幸聞見矣！866
   蔣子慶慕陽明之守仁，建精舍數間於先生悟道之所，遠城市，就幽谷，宏聖道於既沒之後，收弟子於千裏之外。臨溪誦經，閑雲載來野鶴，伴松論道，古檀尚發清香。其所學者，明明德也，其所守者，大中正至也，其所求者，止於至善也，其所教者，儒也。不堪寂寞，朝夕常有會講；不辭辛勞，幾座紛陳野蔬。溫良恭儉，矢志不渝。路漫長猶求索不已，道險遠尚有至者。噫！古君子之風，略在此矣！}%`~m
   仕隱志學甚晚，見經思聖，聆教懷恩。好古而明，痛今而誠。知道行千裏不離方寸之地也，悟學貫經史非是大寶獨尊也。與其痛儒之泯沒，不如起而宣教之。遠承先賢，近師蔣子。期以愚公之勤，收鄙薄之效。遂置園嶺南，私建學塾，名曰六藝。)~`[
   六藝者，聖人之所教也，儒者之所傳矣。時移世易，六藝之不承亦久矣；心動人變，欲人之中直亦難矣！感而沛，疾而憤。今人之所習者，實用功利之學也，無功則避，非利則舍，功則嬌恣狂傲，利則虛假貪求。嬌恣狂傲則求功非道，虛假貪求則逐利無厭。人人逐利，上下貪功，群起而趨之，眾哄而搶之，德義遂不存矣。是以，宏傳聖學，自德義始，張揚德義，從六藝興。EJkwQ]
   六藝者，詩書禮易春秋也，禮樂射禦書數也。前者，經也，後者，學也。學聖宗經，六藝之旨矣！古今別殊，難求一矣，唯道之所在，一在其中矣。餘之所謂六藝者，詩也，文也，琴也，棋也，書也，畫也。子曰：不學詩，無以言。言之無文，行而不遠。詩所以言志也，文所以載道也，學者不可不學者也。琴者，心也，正也，禁也，學而撫琴，則道心施於弦以調協守正也，習之可去鬱悶，去貪欲，實乃固學之器也。棋者，弈也，智也，詩與聖人會，文與道交，琴與心通，棋與人博。與人博者，則有輸贏成敗，輸贏之際，成敗之餘，則啟心益智也。心啟而平，智益而正，前起而後伏，反復磨之練之，則心平氣和智勝也。故，棋雖啟興，亦不可不學也。書者，舒也，如也。畫者，摹也，話也。書舒其心，如其志，畫摹其狀，話其意，揮毫潑墨，寄情山水，適意宣箋。此聖人之所謂“遊於藝”者也。遊於藝者，必依仁據德，不然，殘綾朽軸也不為功也。故書畫之藝，道之證也。亦不可不學也。%_Q
   有志於學者，有志於道者，皆可蒞臨也，可為師者教之，願為生者習之。有教無類，觸類旁通。匯賢萃英，談經論道，閑課以六藝，間輔以稼穡。#
   余學尚淺，六藝粗習，然非可教授者也，待請名師方家然後已。然學事至大，不可舒緩，遂勉為其難以繼之，願與諸友眾賢共。是為序！FThI9
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书院创办人仕隐君简介:BA+
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仕隱君：孔門後學，布衣書生，夙年有志於學，見聖道而欣然曰：道在是矣，吾得效康節，志而不返矣！執簡展帛，悟經證史，十多載矣！如今，學問尚淺，習道不深，道路漫漫，變化起伏，此可痛哭者之首也。顏子陋室簞瓢，子貢經營四方，皆可師者。仕隱無顏子之堅，亦無子貢之才，貧樂富禮，咫尺而天涯，痛哉！憾哉！`EU
相如鬻文為生，伯虎賣畫求存。古今寒士，遊走世間，其揆一矣！仕隱，無意經濟，卻常有簠簋之憂，有志道學，尚屢感心力之乏。道之不行，學之不進，衣食不足，孝愛難盡，奈何？#oDsG}
於是乎置園嶺南，名曰六藝，曰琴、曰棋、曰書、曰畫、曰詩、曰文，寓道其中，謀食於內，篤行儒門，放曠竹林。此為介！%yVFJ
QQ：45742400 [;~dd_
微信:gz61shuyuan#idT =
六藝書院交流群:121357152-?T
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六藝書院复興古文群:74020659[20h
六藝書院成人讀經會(廣州):293544873>.]\N8
漢服漢儀交流群:97712558$
仕隐君文集下载：http://www.61ssu.com/shiyinjun.rar<Hn\]
http://www.61ssu.comt.r
书院地址:广州碧桂园凤凰城别墅区'uL:#L
電話:137100291630UW5








廣州六藝書院——秉承傳統私塾儒教模式
書院定位，學以致道，致君子。

電話：13710029163


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　　關於“跪式教學”的意義)
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經典、禮儀、行為、才藝一體化教學B&V|
——李里先生講座聽後感My
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  六艺书院教学管理100问之1l
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請問如果幼兒園階段，都放在書院，三年下來，孩子會有什麼收獲？,,Z9^h
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答：如果說從三歲或三歲半開始，在書院上學到六歲或六歲半，或者是從四歲放到七歲，中途沒有超過一個月的中斷的話，而且超過二年半的時間是寄宿的情況下，依據書院的教學體系和規劃，會有如下收獲：roe
1）  生活與學習自立。生活自立，指衣食住行，不依賴家庭，學習自立指學習興趣、能力、自信完全建立和培養起來，能獨自無障礙閱讀和記誦大部分書籍，包括傳統典籍。OQ~g
2）行為端正，無特別突出的不良習慣和習性。書院的規範是全面的、具體的、深入的，執行是一貫的、持續改進的、可察核的。一般說來，半年到一年內，達到行為規範狀態，以後，便成為習慣，影響同學或家人。,(
3） 心志堅韌。書院學習過程一直貫穿著心志磨練，坐立讀誦行跑及其它功夫訓練，將讓孩子得到全方位的心志訓練，為以後的學習、生活和工作打下堅實的心志堅韌基礎。`@psU
4）仁愛他人。書院強調謙讓，關愛，在教學中，也緊密結合此理念開展教學，讓學生不要太自私，不要太爭強，不爭搶，懂得分享，懂得幫助同學和他人，懂得團隊學習進步才是自己的學習進步。Kk"
5） 經典誦讀：《弟子規》、《女兒經》、《三字經》、《百家姓》、《禦制百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《訓蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《苙翁對韻》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《朱子治家格言》、《論語》、《孟子》、《詩經》應能全部誦讀。其中文字，大部分能認。誦讀量將達到10萬字。*
6）詩文誦讀：詩詞記誦達到200首，文章達到50篇。記誦量5萬字左右。xSH
7）才藝：琴棋書畫，皆能打下良好基礎。書法可以用毛筆較准確地臨貼。m3ju
8）強健體格，儀表端正。無論冬夏，每天散步3000米、跑步3000米，不強健都難。功夫訓練可端正孩子們的儀表。y
9）禮儀禮貌。這會形成習慣，保持下去。而不是在學校一套，在家在外面一套。-D
10）英文：能誦讀一些英文名篇，英文語感增强，能進行一些日常會話。}[
11）其它收獲：如關於天文、地理、歷史、情景模擬、作對、動植物、花草等方面皆會有一些涉獵。其中以歷史涉獵最多。^








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  六藝書院教學與管理100問之2TmbL
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2．  書院學生互助式教學有什麼內涵和特點呢？7/\a9<
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    何謂互助式教學？指通過學生相互帶讀，當老師，形成，大帶小，先帶後，形成不唯老師的相互感染、彼此交流、人人關愛、共同進步的教學模式。具體說來，根據不同學生的掌握情況和學習進度,按照書院教學次第,分成不同的讀書學習小組，每一小組，由大一點的或者已會的同學當帶讀小老師，由其來負責所在組的同學的讀書及監督管理工作，同時，他（她）本身通過當帶讀小老師，也進行了鞏固學習，通過帶讀，提高了其榮譽感、責任心以及監管同學的能力和關愛同學的愛心，同時，也讓其在從會讀到誦階段，變得更短，更有效率。]^KuX
   通過實踐，這種模式，與單一老師帶讀，更有學習的效果，更能培養團隊學習的風氣和氛圍。學生當帶讀老師後，對學習更認真，更有效率。其主要特點是：rA
   一、教學個體化。當學生做帶讀老師後，所學的任何內容，都可以由相應會的學生來帶讀，從而為不同進度的學生開辟了較個體化的學習通道。這同單一老師來帶讀，一對多的模式，更能解決私塾學生先來後到，學習進度不一，老師不足的問題。7%'qzr
   二、團隊合作性和集體感染性：帶讀小老師，要完成老師帶讀任務，就要進行指導和監管，學生直接向帶讀的同學負責。這有利於加強團隊的合作與溝通。不僅提升帶讀小老師相應的能力和關愛心，而且，同學之間的讀書氛圍，讓同學之間相互感染成為可能。被帶讀的學生，讀書會更用功，更期待有一天也能成為相應的帶讀老師，學習自信和膽量自然就培養起來了。4~#
    依照我們的經驗，一般學生在讀了50遍後，基本就可以當帶讀老師了，然後，帶讀老師此時已對帶讀的內容基本能誦了，可以進入一個學習內容了，而這些讀了50遍的同學，就可以當帶讀老師帶從下面升上來的同學了。這樣形成了一個良性循環。老師只需要帶讀學在最前面的同學就可以了，可以多數時間來進行教學秩序管理，以及教學內容的糾正,把握一些同學的學習進度情況及精神狀態。*l
     三、相互幫助性。這在根本上改變了體制內教學，學生主要為自己學習的局面。會讓學生意識到，幫助其它同學的重要性和必要性。因為，只有把其它同學教會了，她才能抽身升入到下一階段的學習中。從而形成互助的氛圍和共同學習的環境。>








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3．  書院招什麼樣的孩子呢？有年齡限制嗎？-@z*
答：為保證國學教育的持續健康的發展，而不是相反，書院對招生對象有一些限制性的規定，具體如下：.5
1）家庭是基本穩定和諧的，而不是矛盾分裂的。`OJ%-
2） 家庭對孩子接受穩定持續的國學教育是基本一致的。特別擁有孩子教育決定的家長，要有較堅定的國學教育意識，對國學教育要有較深入的了解和認知。#U2g
3）家庭經濟條件是充分的，而不是勉強的，家長對教育投資是舍得的，而不是吝嗇的。這是接受穩定持續的國學教育的物質保障。0
4）男孩子10歲以上，女生12歲以上要是健康的，未沾染深度的社會習氣，如嗜酒嗜賭、賣淫嫖娼、打架鬥毆、沉迷遊戲網聊等。B
5） 2.5歲以下孩子,由於心志、語言、身體發育皆不足，不能進行嚴格有序的國學教育，書院不招收，個別情況另論。.G
6）男生13以上、女生15歲以上，由於社會塵染較重，已不適合作為書院學生，義工和助教除外。但從其它書院學堂轉過來者，有一定國學基礎者除外。個別心誠志堅行謹者除外。XJ
7）體制內學生，由於各種原因，已很難進行持續穩定的國學教育，書院原則上不招收。書院全日制模式出去的體制內學生除外，有較強國學教育意識的家長除外，假期生除外。kLb
8）曾有犯罪犯法記錄的學生，不適合接受書院國學教育。f
9）身體多病，身體極度虛弱，或有傳染病及性病者，書院不招收。Sz/E(
10）不認同書院教育理念、模式以及年收費模式者，書院不招收。Wzs#
11）不接受書院收費標准和模式者，不願及時繳交學費者，書院不招收。7
12）條件苛刻、急功近利者，書院不招收。:t
13）把書院當成幼兒園、托班者，不招收。~
14）臨時性的教育嘗試，不招收。Y)hFnG
15）把自己當考官，書院當考生者，不招收。;85eUz
16）將自己教育理念強加於書院，隨意幹涉者，不招收。szo:#








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1、六藝書院為何不進行包本背誦錄像？i+8K%
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    答：很簡單，就一句話，我們以前沒有進行“包本背誦”，賈誼、司馬遷，韓愈、柳宗元，凡是我們現在能認知到的古聖先賢，沒有誰是“包本背誦”出來的。雖然他們都能背誦很多經典、文章、詩詞歌賦等，可是在他們學習階段，並不是包本出來的，只是他們對這些東西的熟悉度很高，在經過大腦記憶的整合後能靈活運用。沒有包本背誦，並沒有影響到他們對義理的明晰與文章的把握。我是覺得，簡單的包本背誦——佔用大量時間、舍棄其他的包本背誦，走得有些過了。這樣會形成一個簡單而淺薄的學習價值觀，好像學國學教育就是背誦，就是包本，就是錄成錄像進書院或者給家長看。r>FK1
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      其實，對於讀書明理作文來說，記誦是非常必要的，但也沒有必要到一字不漏包本背誦的程度，我們唐代以前的文章、典籍多有引用，可是引用與原文都有一定的出入，包括秦焚書之後，一部分學者口授相傳的經典，與原文都是有出入的，這從側面證明，他們那時的記誦，也是記誦大概而不是原文一字不漏地記誦，再說了，即便通過一字不漏的包本背誦哄了家長，進了書院，那麼，在以後人生中，要維持一字不漏的記誦是非常困難的，可以說，幾乎是做不到的，即便在包本背誦以後的短期內，也是很難做到的，實際情況是，到頭來，還是一個大致的記誦度。這意謂，包本背誦，就是為了滿足一時錄影之需，滿足部分家長的虛榮心，滿足部分學堂的急功近利心，就像應試教育一樣，包本背誦成為進所謂書院的憑證，過猶不及，為了包本背誦，學生時間與精力的付出，如果沒有其他形式的有效調節，這種付出是不平衡的，是傾斜的，孩子們會出問題的。而且，簡單、極端、粗暴的“包本背誦”，易讓孩子們把經典讀死，誦死，經典在他們那里，會逐步變形走樣，與我們的期待很可能是南猿北轍。而一些書院如果將此作為學生入學憑證，那又回歸了應試教育了，此風氣斷不能開。r
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      對於我們來講，實在不敢拿孩子來冒這個與傳統教育精神大相違背的險，現在能堅持學國學的孩子與家長太寶貴了。我們騰出包本背誦的時間和精力來學其他，來學其他與讀誦經典平衡與相輔相成的課程，比如禮儀、行為、勞動、才藝、文史等。我不認為，大道至簡，可以簡單到只讀誦經典的程度，我也不認為，其他課程可以被忽略或完全後置的程度。就比如書法，如果為了“包本背誦”而停設書法，那麼，不僅寫字成大問題，連認字也成大問題。毛筆書法，不是說要培養書法家，成不成書法家是孩子中年之後的事，在學習階段，學毛筆書法，是一個基本的認字寫字的問題。我們體制教育雖然在識字教學方面諸多不足，可是在用硬筆寫字認字這一塊，卻是與古代相承的，只不過，現在，我們要把硬筆換成毛筆，我們要用毛筆書法寫大量的字。我們傳統的很多東西，都要童子功，比如識字、才藝、文學，絕不能因為主次而忽略，這不能簡單的取捨，如果為了其中的一部分，即便這部分是非常重要的，而捨棄或後置其他，而其他作為中華文化的一個有機組織部分，未必就是那麼次要的，那麼，3-15歲最純真的學習階段一過，其他都好難再置入了。比如，禮教，作為德行教育的基本載體，可以說，在中華教育傳統中，至始至終就比“讀經”更重要。R
   我們對整本經典記誦的要求，85-90%的熟悉度是最基本過關要求，95%熟悉度是放在學生日後的復習與互相感染中完成，剩餘的3-5%，就交給學生自己，能不能達到，書院不作嚴格要求。我們也錄像，可是在錄像中，依據上述的教學要求，可以有部分提示，允許极少数失誤。當然對詩詞文章，我們要求一篇一篇地一字不漏。這樣做的好處是，騰出時間和精力，學其他必須學的；擱置這最後的部分，讓學生解脫出來，防止最後的稻草效應；平衡教學內容，從而在精神上調整好學生的學習狀態；讓經典的魅力持續恒久，而不要因為這樣的極端的方式讓學生最後與經典背道而馳。?








發表文章時間2014/05/11 08:22am　IP: 已設定保密[本文共 3233 位元組]　 
 南山之石 




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下面引用由仕隱君在 2014/05/11 08:22am 發表的內容：>
我們騰出包本背誦的時間和精力來學其他，來學其他與讀誦經典平衡與相輔相成的課程，比如禮儀、行為、勞動、才藝、文史等...)<|

^Y*
堂主多才多藝，經史古文、書法古琴皆造詣不俗，頗有古代讀書人氣質，自然可以開設較全面課程；F_#^
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但目前階段，大部分學堂的師資等資源條件有限，只能抓住關鍵與核心突破，有了基礎功夫再進入書院全面提升，也不失一條雖為權宜但很現實的辦法！如果勉強求備，想面面俱到，反而容易顧此失彼、後繼乏力。{0:
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還是那句話：根據各自不同情況，多元發展！G95








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  4．  書院的辦學理念是什麼？y_L^'
核心理念：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。{
辦學理念：以德行教育為核心，經典、禮儀、行為、心性、才藝、文史一體化教學。QitH+
教學管理理念：仁愛、責任、嚴厲、細致。7c[x
5．  書院的培養目標是什麼？-M
答：依據書院理念，培養目標，有如下層面：(H=
第一層次:令名卓著者<[J4
1） 經世濟民之雄。如管、樂、諸葛。ot*%a&
2） 儒教諸生之師。如子夏、子張。c?xo
3）修己治人之士。如顏淵、閔子騫。9
4） 學識溥博之儒。如鄭玄、孔穎達、文中子、王陽明。9Og;
5）立身行道之人。如韓柳、北宋諸子。80<qA{
6）慷慨不屈之人。如蘇武、顏真卿。2yV
7） 為商有仁之人。如子貢。ee)F#b
第二層次:平凡幸福者。#jFEz#
按儒評認證，則有，儒生、儒士、儒師、碩儒、博儒、通儒等不同階段的目標。t
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書院的教學模式是什麼？教學原則是什麼？都有哪些教學方式方法？u,
答：教學模式：以德行為核心，經典、禮儀、行為、心性、才藝、文史、英文一體化教學。M^
　　教學原則：以德為先，知行並重，學以致道，因材施教，有教無類，嚴主寬輔。yy[
　　教學方式方法：學生互助教學，正負激勵，書\板結合，主次互補，循序漸進，獎懲結合，視頻教學，情景教學，圖片教學，實操教學。h\bIv
7．  書院的教學體系是什麼？nLB
答：經典、禮儀、行為、心性、才藝、文史、英文一體化教學。此外還有稼穡、體格訓練、毅志磨煉課程作為輔助。{
經典：指國學經典，學習次序如下：3go
1）蒙學經典：《弟子規》、《女兒經》、《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《禦制百家姓》、《龍文鞭影》、《訓蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》。%D&m/p
2）儒家經典：《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《書經》、《春秋經》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《易經》。`Ig
3）待儒家經典諳熟之後，再涉諸子百家、釋道。.l`m~I
禮儀：學校的基本禮儀、相見禮、遇長禮、上下課禮儀、感恩禮、晨省昏定禮、告朔禮、冬至禮、祭屈原禮、祭月禮、祭孔禮、開筆禮、成童禮、開筆禮、成人禮。R`+
行為：生活自理行為如吃飯穿衣睡覺等、待人接物行為、坐立行走行為。GQ
心性：心懷天下，永執厥中。&=
才藝：六藝，琴、棋、書、畫、詩、文。ZL._/o
文史：文學，歷代著名詩詞文章；歷史，歷史故事、歷史知識、前四史、及春秋內傳外傳。Rm}\s%








發表文章時間2014/05/13 05:32pm　IP: 已設定保密[本文共 1939 位元組]　 
 仕隱君 
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  教授的读经理论9w3n
      我个人的理解,有一个假设的前提,就是人的理解力是自然生长的,不需要人为的雕琢,13岁前后趋于成熟.然后学习数理.'j1
       简而言之就是谈了学习安排的效率问题,老实、大量、快乐读经就是解决知道。a_
      以科学的角度上讲，从人类目前对人脑的认识，很多人凭感觉和自身经验出发，觉得非常有道理。这或许就是义无反顾追随的理由。LTpi
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     问题在于，后天的人为智力干预真的无效吗？r?NL5
                     你何以敢下这个论断？就以竞技围棋为例，一个再天才的少年，都必须五六岁开始学棋，18岁不成国手，终身无望。HY








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