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 仕隱君 
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 六藝園序o[=~Bg
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 朝聞聖人道,夕聽絲竹聲。閑彈黑白子,忙種田間苗。春來書胸意,秋去染層林。附風雅於志興,作文章於意適。此古君子窮達之所處也。餘不得見久矣!L0X
   昔在晉朝,北賢遊竹林,豁達放曠,南客聚蘭亭,清潔高雅。慕老莊之玄乎,疾夷賊之侵淩。國亂民弊,沃野泣血,悲原野之蕭索,憫民人之不幸,然懼戈戟之及身,畏命運之不延,遂佯狂市井,縱情山林。此古君子隨時之風貌也。餘亦不得見久矣!LY=
   至於衡宇聚眾,執簡授徒,博帶隨青衫並立,峨冠與方巾同席,聲聲入耳,事事關心,處江湖而遠憂廟堂,居田野而不忘道學。浴沂之歡,詠歸之美,耕讀之樂。此古君子志道依仁之大觀也。餘則有幸聞見矣!866
   蔣子慶慕陽明之守仁,建精舍數間於先生悟道之所,遠城市,就幽谷,宏聖道於既沒之後,收弟子於千堣坏~。臨溪誦經,閑雲載來野鶴,伴松論道,古檀尚發清香。其所學者,明明德也,其所守者,大中正至也,其所求者,止於至善也,其所教者,儒也。不堪寂寞,朝夕常有會講;不辭辛勞,幾座紛陳野蔬。溫良恭儉,矢志不渝。路漫長猶求索不已,道險遠尚有至者。噫!古君子之風,略在此矣!}%`~m
   仕隱志學甚晚,見經思聖,聆教懷恩。好古而明,痛今而誠。知道行千堣離方寸之地也,悟學貫經史非是大寶獨尊也。與其痛儒之泯沒,不如起而宣教之。遠承先賢,近師蔣子。期以愚公之勤,收鄙薄之效。遂置園嶺南,私建學塾,名曰六藝。)~`[
   六藝者,聖人之所教也,儒者之所傳矣。時移世易,六藝之不承亦久矣;心動人變,欲人之中直亦難矣!感而沛,疾而憤。今人之所習者,實用功利之學也,無功則避,非利則舍,功則嬌恣狂傲,利則虛假貪求。嬌恣狂傲則求功非道,虛假貪求則逐利無厭。人人逐利,上下貪功,群起而趨之,眾哄而搶之,德義遂不存矣。是以,宏傳聖學,自德義始,張揚德義,從六藝興。EJkwQ]
   六藝者,詩書禮易春秋也,禮樂射禦書數也。前者,經也,後者,學也。學聖宗經,六藝之旨矣!古今別殊,難求一矣,唯道之所在,一在其中矣。餘之所謂六藝者,詩也,文也,琴也,棋也,書也,畫也。子曰:不學詩,無以言。言之無文,行而不遠。詩所以言志也,文所以載道也,學者不可不學者也。琴者,心也,正也,禁也,學而撫琴,則道心施於弦以調協守正也,習之可去鬱悶,去貪欲,實乃固學之器也。棋者,弈也,智也,詩與聖人會,文與道交,琴與心通,棋與人博。與人博者,則有輸贏成敗,輸贏之際,成敗之餘,則啟心益智也。心啟而平,智益而正,前起而後伏,反復磨之練之,則心平氣和智勝也。故,棋雖啟興,亦不可不學也。書者,舒也,如也。畫者,摹也,話也。書舒其心,如其志,畫摹其狀,話其意,揮毫潑墨,寄情山水,適意宣箋。此聖人之所謂“遊於藝”者也。遊於藝者,必依仁據德,不然,殘綾朽軸也不為功也。故書畫之藝,道之證也。亦不可不學也。%_Q
   有志於學者,有志於道者,皆可蒞臨也,可為師者教之,願為生者習之。有教無類,觸類旁通。匯賢萃英,談經論道,閑課以六藝,間輔以稼穡。#
   余學尚淺,六藝粗習,然非可教授者也,待請名師方家然後已。然學事至大,不可舒緩,遂勉為其難以繼之,願與諸友眾賢共。是為序!FThI9
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书院创办人仕隐君简介:BA+
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仕隱君:孔門後學,布衣書生,夙年有志於學,見聖道而欣然曰:道在是矣,吾得效康節,志而不返矣!執簡展帛,悟經證史,十多載矣!如今,學問尚淺,習道不深,道路漫漫,變化起伏,此可痛哭者之首也。顏子陋室簞瓢,子貢經營四方,皆可師者。仕隱無顏子之堅,亦無子貢之才,貧樂富禮,咫尺而天涯,痛哉!憾哉!`EU
相如鬻文為生,伯虎賣畫求存。古今寒士,遊走世間,其揆一矣!仕隱,無意經濟,卻常有簠簋之憂,有志道學,尚屢感心力之乏。道之不行,學之不進,衣食不足,孝愛難盡,奈何?#oDsG}
於是乎置園嶺南,名曰六藝,曰琴、曰棋、曰書、曰畫、曰詩、曰文,寓道其中,謀食於內,篤行儒門,放曠竹林。此為介!%yVFJ
QQ:45742400 [;~dd_
微信:gz61shuyuan#idT =
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孩子教育交流群:279910896p|A
六藝書院复興古文群:74020659[20h
六藝書院成人讀經會(廣州):293544873>.]\N8
漢服漢儀交流群:97712558$
仕隐君文集下载:http://www.61ssu.com/shiyinjun.rar<Hn\]
http://www.61ssu.comt.r
书院地址:广州碧桂园凤凰城别墅区'uL:#L
電話:137100291630UW5








廣州六藝書院——秉承傳統私塾儒教模式
書院定位,學以致道,致君子。

電話:13710029163


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  關於“跪式教學”的意義)
原貼轉至仕隱君談教育系列:#Ak(I
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經典、禮儀、行為、才藝一體化教學B&V|
——李里先生講座聽後感My
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  六艺书院教学管理100问之1l
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請問如果幼兒園階段,都放在書院,三年下來,孩子會有什麼收獲?,,Z9^h
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答:如果說從三歲或三歲半開始,在書院上學到六歲或六歲半,或者是從四歲放到七歲,中途沒有超過一個月的中斷的話,而且超過二年半的時間是寄宿的情況下,依據書院的教學體系和規劃,會有如下收獲:roe
1)  生活與學習自立。生活自立,指衣食住行,不依賴家庭,學習自立指學習興趣、能力、自信完全建立和培養起來,能獨自無障礙閱讀和記誦大部分書籍,包括傳統典籍。OQ~g
2)行為端正,無特別突出的不良習慣和習性。書院的規範是全面的、具體的、深入的,執行是一貫的、持續改進的、可察核的。一般說來,半年到一年內,達到行為規範狀態,以後,便成為習慣,影響同學或家人。,(
3) 心志堅韌。書院學習過程一直貫穿著心志磨練,坐立讀誦行跑及其它功夫訓練,將讓孩子得到全方位的心志訓練,為以後的學習、生活和工作打下堅實的心志堅韌基礎。`@psU
4)仁愛他人。書院強調謙讓,關愛,在教學中,也緊密結合此理念開展教學,讓學生不要太自私,不要太爭強,不爭搶,懂得分享,懂得幫助同學和他人,懂得團隊學習進步才是自己的學習進步。Kk"
5) 經典誦讀:《弟子規》、《女兒經》、《三字經》、《百家姓》、《禦制百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《訓蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《苙翁對韻》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《朱子治家格言》、《論語》、《孟子》、《詩經》應能全部誦讀。其中文字,大部分能認。誦讀量將達到10萬字。*
6)詩文誦讀:詩詞記誦達到200首,文章達到50篇。記誦量5萬字左右。xSH
7)才藝:琴棋書畫,皆能打下良好基礎。書法可以用毛筆較准確地臨貼。m3ju
8)強健體格,儀表端正。無論冬夏,每天散步3000米、跑步3000米,不強健都難。功夫訓練可端正孩子們的儀表。y
9)禮儀禮貌。這會形成習慣,保持下去。而不是在學校一套,在家在外面一套。-D
10)英文:能誦讀一些英文名篇,英文語感增强,能進行一些日常會話。}[
11)其它收獲:如關於天文、地理、歷史、情景模擬、作對、動植物、花草等方面皆會有一些涉獵。其中以歷史涉獵最多。^








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  六藝書院教學與管理100問之2TmbL
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2.  書院學生互助式教學有什麼內涵和特點呢?7/\a9<
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    何謂互助式教學?指通過學生相互帶讀,當老師,形成,大帶小,先帶後,形成不唯老師的相互感染、彼此交流、人人關愛、共同進步的教學模式。具體說來,根據不同學生的掌握情況和學習進度,按照書院教學次第,分成不同的讀書學習小組,每一小組,由大一點的或者已會的同學當帶讀小老師,由其來負責所在組的同學的讀書及監督管理工作,同時,他(她)本身通過當帶讀小老師,也進行了鞏固學習,通過帶讀,提高了其榮譽感、責任心以及監管同學的能力和關愛同學的愛心,同時,也讓其在從會讀到誦階段,變得更短,更有效率。]^KuX
   通過實踐,這種模式,與單一老師帶讀,更有學習的效果,更能培養團隊學習的風氣和氛圍。學生當帶讀老師後,對學習更認真,更有效率。其主要特點是:rA
   一、教學個體化。當學生做帶讀老師後,所學的任何內容,都可以由相應會的學生來帶讀,從而為不同進度的學生開辟了較個體化的學習通道。這同單一老師來帶讀,一對多的模式,更能解決私塾學生先來後到,學習進度不一,老師不足的問題。7%'qzr
   二、團隊合作性和集體感染性:帶讀小老師,要完成老師帶讀任務,就要進行指導和監管,學生直接向帶讀的同學負責。這有利於加強團隊的合作與溝通。不僅提升帶讀小老師相應的能力和關愛心,而且,同學之間的讀書氛圍,讓同學之間相互感染成為可能。被帶讀的學生,讀書會更用功,更期待有一天也能成為相應的帶讀老師,學習自信和膽量自然就培養起來了。4~#
    依照我們的經驗,一般學生在讀了50遍後,基本就可以當帶讀老師了,然後,帶讀老師此時已對帶讀的內容基本能誦了,可以進入一個學習內容了,而這些讀了50遍的同學,就可以當帶讀老師帶從下面升上來的同學了。這樣形成了一個良性循環。老師只需要帶讀學在最前面的同學就可以了,可以多數時間來進行教學秩序管理,以及教學內容的糾正,把握一些同學的學習進度情況及精神狀態。*l
     三、相互幫助性。這在根本上改變了體制內教學,學生主要為自己學習的局面。會讓學生意識到,幫助其它同學的重要性和必要性。因為,只有把其它同學教會了,她才能抽身升入到下一階段的學習中。從而形成互助的氛圍和共同學習的環境。>








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3.  書院招什麼樣的孩子呢?有年齡限制嗎?-@z*
答:為保證國學教育的持續健康的發展,而不是相反,書院對招生對象有一些限制性的規定,具體如下:.5
1)家庭是基本穩定和諧的,而不是矛盾分裂的。`OJ%-
2) 家庭對孩子接受穩定持續的國學教育是基本一致的。特別擁有孩子教育決定的家長,要有較堅定的國學教育意識,對國學教育要有較深入的了解和認知。#U2g
3)家庭經濟條件是充分的,而不是勉強的,家長對教育投資是舍得的,而不是吝嗇的。這是接受穩定持續的國學教育的物質保障。0
4)男孩子10歲以上,女生12歲以上要是健康的,未沾染深度的社會習氣,如嗜酒嗜賭、賣淫嫖娼、打架鬥毆、沉迷遊戲網聊等。B
5) 2.5歲以下孩子,由於心志、語言、身體發育皆不足,不能進行嚴格有序的國學教育,書院不招收,個別情況另論。.G
6)男生13以上、女生15歲以上,由於社會塵染較重,已不適合作為書院學生,義工和助教除外。但從其它書院學堂轉過來者,有一定國學基礎者除外。個別心誠志堅行謹者除外。XJ
7)體制內學生,由於各種原因,已很難進行持續穩定的國學教育,書院原則上不招收。書院全日制模式出去的體制內學生除外,有較強國學教育意識的家長除外,假期生除外。kLb
8)曾有犯罪犯法記錄的學生,不適合接受書院國學教育。f
9)身體多病,身體極度虛弱,或有傳染病及性病者,書院不招收。Sz/E(
10)不認同書院教育理念、模式以及年收費模式者,書院不招收。Wzs#
11)不接受書院收費標准和模式者,不願及時繳交學費者,書院不招收。7
12)條件苛刻、急功近利者,書院不招收。:t
13)把書院當成幼兒園、托班者,不招收。~
14)臨時性的教育嘗試,不招收。Y)hFnG
15)把自己當考官,書院當考生者,不招收。;85eUz
16)將自己教育理念強加於書院,隨意幹涉者,不招收。szo:#








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1、六藝書院為何不進行包本背誦錄像?i+8K%
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    答:很簡單,就一句話,我們以前沒有進行“包本背誦”,賈誼、司馬遷,韓愈、柳宗元,凡是我們現在能認知到的古聖先賢,沒有誰是“包本背誦”出來的。雖然他們都能背誦很多經典、文章、詩詞歌賦等,可是在他們學習階段,並不是包本出來的,只是他們對這些東西的熟悉度很高,在經過大腦記憶的整合後能靈活運用。沒有包本背誦,並沒有影響到他們對義理的明晰與文章的把握。我是覺得,簡單的包本背誦——佔用大量時間、舍棄其他的包本背誦,走得有些過了。這樣會形成一個簡單而淺薄的學習價值觀,好像學國學教育就是背誦,就是包本,就是錄成錄像進書院或者給家長看。r>FK1
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      其實,對於讀書明理作文來說,記誦是非常必要的,但也沒有必要到一字不漏包本背誦的程度,我們唐代以前的文章、典籍多有引用,可是引用與原文都有一定的出入,包括秦焚書之後,一部分學者口授相傳的經典,與原文都是有出入的,這從側面證明,他們那時的記誦,也是記誦大概而不是原文一字不漏地記誦,再說了,即便通過一字不漏的包本背誦哄了家長,進了書院,那麼,在以後人生中,要維持一字不漏的記誦是非常困難的,可以說,幾乎是做不到的,即便在包本背誦以後的短期內,也是很難做到的,實際情況是,到頭來,還是一個大致的記誦度。這意謂,包本背誦,就是為了滿足一時錄影之需,滿足部分家長的虛榮心,滿足部分學堂的急功近利心,就像應試教育一樣,包本背誦成為進所謂書院的憑證,過猶不及,為了包本背誦,學生時間與精力的付出,如果沒有其他形式的有效調節,這種付出是不平衡的,是傾斜的,孩子們會出問題的。而且,簡單、極端、粗暴的“包本背誦”,易讓孩子們把經典讀死,誦死,經典在他們那里,會逐步變形走樣,與我們的期待很可能是南猿北轍。而一些書院如果將此作為學生入學憑證,那又回歸了應試教育了,此風氣斷不能開。r
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      對於我們來講,實在不敢拿孩子來冒這個與傳統教育精神大相違背的險,現在能堅持學國學的孩子與家長太寶貴了。我們騰出包本背誦的時間和精力來學其他,來學其他與讀誦經典平衡與相輔相成的課程,比如禮儀、行為、勞動、才藝、文史等。我不認為,大道至簡,可以簡單到只讀誦經典的程度,我也不認為,其他課程可以被忽略或完全後置的程度。就比如書法,如果為了“包本背誦”而停設書法,那麼,不僅寫字成大問題,連認字也成大問題。毛筆書法,不是說要培養書法家,成不成書法家是孩子中年之後的事,在學習階段,學毛筆書法,是一個基本的認字寫字的問題。我們體制教育雖然在識字教學方面諸多不足,可是在用硬筆寫字認字這一塊,卻是與古代相承的,只不過,現在,我們要把硬筆換成毛筆,我們要用毛筆書法寫大量的字。我們傳統的很多東西,都要童子功,比如識字、才藝、文學,絕不能因為主次而忽略,這不能簡單的取捨,如果為了其中的一部分,即便這部分是非常重要的,而捨棄或後置其他,而其他作為中華文化的一個有機組織部分,未必就是那麼次要的,那麼,3-15歲最純真的學習階段一過,其他都好難再置入了。比如,禮教,作為德行教育的基本載體,可以說,在中華教育傳統中,至始至終就比“讀經”更重要。R
   我們對整本經典記誦的要求,85-90%的熟悉度是最基本過關要求,95%熟悉度是放在學生日後的復習與互相感染中完成,剩餘的3-5%,就交給學生自己,能不能達到,書院不作嚴格要求。我們也錄像,可是在錄像中,依據上述的教學要求,可以有部分提示,允許极少数失誤。當然對詩詞文章,我們要求一篇一篇地一字不漏。這樣做的好處是,騰出時間和精力,學其他必須學的;擱置這最後的部分,讓學生解脫出來,防止最後的稻草效應;平衡教學內容,從而在精神上調整好學生的學習狀態;讓經典的魅力持續琱[,而不要因為這樣的極端的方式讓學生最後與經典背道而馳。?








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 南山之石 




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下面引用由仕隱君2014/05/11 08:22am 發表的內容:>
我們騰出包本背誦的時間和精力來學其他,來學其他與讀誦經典平衡與相輔相成的課程,比如禮儀、行為、勞動、才藝、文史等...)<|

^Y*
堂主多才多藝,經史古文、書法古琴皆造詣不俗,頗有古代讀書人氣質,自然可以開設較全面課程;F_#^
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但目前階段,大部分學堂的師資等資源條件有限,只能抓住關鍵與核心突破,有了基礎功夫再進入書院全面提升,也不失一條雖為權宜但很現實的辦法!如果勉強求備,想面面俱到,反而容易顧此失彼、後繼乏力。{0:
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還是那句話:根據各自不同情況,多元發展!G95








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  4.  書院的辦學理念是什麼?y_L^'
核心理念:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。{
辦學理念:以德行教育為核心,經典、禮儀、行為、心性、才藝、文史一體化教學。QitH+
教學管理理念:仁愛、責任、嚴厲、細致。7c[x
5.  書院的培養目標是什麼?-M
答:依據書院理念,培養目標,有如下層面:(H=
第一層次:令名卓著者<[J4
1) 經世濟民之雄。如管、樂、諸葛。ot*%a&
2) 儒教諸生之師。如子夏、子張。c?xo
3)修己治人之士。如顏淵、閔子騫。9
4) 學識溥博之儒。如鄭玄、孔穎達、文中子、王陽明。9Og;
5)立身行道之人。如韓柳、北宋諸子。80<qA{
6)慷慨不屈之人。如蘇武、顏真卿。2yV
7) 為商有仁之人。如子貢。ee)F#b
第二層次:平凡幸福者。#jFEz#
按儒評認證,則有,儒生、儒士、儒師、碩儒、博儒、通儒等不同階段的目標。t
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書院的教學模式是什麼?教學原則是什麼?都有哪些教學方式方法?u,
答:教學模式:以德行為核心,經典、禮儀、行為、心性、才藝、文史、英文一體化教學。M^
  教學原則:以德為先,知行並重,學以致道,因材施教,有教無類,嚴主寬輔。yy[
  教學方式方法:學生互助教學,正負激勵,書\板結合,主次互補,循序漸進,獎懲結合,視頻教學,情景教學,圖片教學,實操教學。h\bIv
7.  書院的教學體系是什麼?nLB
答:經典、禮儀、行為、心性、才藝、文史、英文一體化教學。此外還有稼穡、體格訓練、毅志磨煉課程作為輔助。{
經典:指國學經典,學習次序如下:3go
1)蒙學經典:《弟子規》、《女兒經》、《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《禦制百家姓》、《龍文鞭影》、《訓蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》。%D&m/p
2)儒家經典:《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《書經》、《春秋經》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《易經》。`Ig
3)待儒家經典諳熟之後,再涉諸子百家、釋道。.l`m~I
禮儀:學校的基本禮儀、相見禮、遇長禮、上下課禮儀、感恩禮、晨省昏定禮、告朔禮、冬至禮、祭屈原禮、祭月禮、祭孔禮、開筆禮、成童禮、開筆禮、成人禮。R`+
行為:生活自理行為如吃飯穿衣睡覺等、待人接物行為、坐立行走行為。GQ
心性:心懷天下,永執厥中。&=
才藝:六藝,琴、棋、書、畫、詩、文。ZL._/o
文史:文學,歷代著名詩詞文章;歷史,歷史故事、歷史知識、前四史、及春秋內傳外傳。Rm}\s%








發表文章時間2014/05/13 05:32pm IP: 已設定保密[本文共 1939 位元組]  
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  教授的读经理论9w3n
      我个人的理解,有一个假设的前提,就是人的理解力是自然生长的,不需要人为的雕琢,13岁前后趋于成熟.然后学习数理.'j1
       简而言之就是谈了学习安排的效率问题,老实、大量、快乐读经就是解决知道。a_
      以科学的角度上讲,从人类目前对人脑的认识,很多人凭感觉和自身经验出发,觉得非常有道理。这或许就是义无反顾追随的理由。LTpi
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     问题在于,后天的人为智力干预真的无效吗?r?NL5
                     你何以敢下这个论断?就以竞技围棋为例,一个再天才的少年,都必须五六岁开始学棋,18岁不成国手,终身无望。HY








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