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 潘正 




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         最近我在看有關中小學語文老師成長的書籍,因為開始對自己當下的教學很不滿意。作為一名讀經老師,一個對讀經教育熱衷追隨者而言,我也慢慢碰到了具體教學上的瓶頸了。我感受到自己每天更多地就像是一個紀律的管理者,而不是一名所謂的“靈魂工程師”。我只是每天在督促學生讀經背經,主要的心思,都是如何讓一個學生把經書更扎實更快速地背下來,在每天的課上都能夠保持誦讀的熱烈氛圍。另外,我還要值班,兼任生活老師。這一切,剛開始,是沒有察覺到有什麼問題的。但是暑假班經過蘇老師的刺激之後,我才發現其實還有更深一層的教育,我沒有意識到作為一名老師,是應該擺在第一位子上去做的。那就是:觸碰到學生活生生的心靈,做生命層次上的教育。沒有生命的融通,老師和學生,是沒有真實的感情的,學生也很難因為遇到這位老師,而在生命層次上有真實的進步。進而,當這位學生離開這位老師離開這所學校的時候,他是不會有深度的懷念,頂多只是感情上的牽繫而已。我忽然發現,讀經教育好比是對語文等課程角度上的撥亂反正,然而作為一名語文老師,不是只要教好語文就可以的,他面對的是一群活生生的生命,是各式各樣的人生精彩,而不是乾巴巴的待輸入的程序而已。一名語文老師,如果沒有足夠的語文教養,沒有從心而發的對語文的熱愛,他是教不好語文的;但是,如果一名語文老師,如果沒有對學生生命的關照,沒有對底下那具體的一個個學生的具體了解,他的語文也是很難深入到每個學生的心裡去的,讓更多的學生能得到的不只是語文的好成績,也不只是對語文的喜愛,而是能夠因為這位老師的用心,因為這位老師鮮活的生命,更直接地明白了為什麼要學語文,為的不是好成績,甚至不是有文化,而是為了讓當下你這一個生命,越來越充實、飽滿、廣大、光輝!讓人越來越體會到作為人的更深度更本質的幸福。因此,其實老師是很重要的,因為學生的程度,學生的眼界,往往要取決於老師的程度和眼界的。\
       我能理解教授是為了讓讀經教育理念能夠在這近百年不讀經百廢待興的當代更容易推廣開來,所以把老師的門檻努力降到最低,低到“阿貓阿狗”都可以教讀經,而如果明白了這是民族復興的基石任務,即便是“阿貓阿狗”,也應該為這民族負一點責任,也來教讀經。想想,如果連“阿貓阿狗“都可以教讀經,都應該教讀經了,更何況是比“阿貓阿狗”更上層的人呢?所以,教授其實是要說,凡是中華民族的後人,只要你還有一點覺知一點良心,你都應該來做這件看似不起眼看似很枯燥的基層工作。這是作為一名讀經教育理念的宣導者,他不得不如此的立場。因為我們誰都知道,作為一名老師,是應該努力當好老師的角色的,不能夠以最低的要求來要求自己,“學為人師,行為世範”——已是我們不言而宣的對老師的期待了。而具體老師能達到什麼程度,就要看這位老師的努力了。從民族復興的角度上說,即便是“阿貓阿狗”,都應該來教讀經;而從教育的更大效果角度上說,“阿貓阿狗”是不能當老師的,或者說,作為一名老師,是不能永遠滿足於“阿貓阿狗”的程度的。即便真的永遠錯過時機,成為不了“大人才”了,但是為了讓我們的孩子能夠更好更多地成為“大人才”,我們也要努力在我們的生命中去成就一個“大人才”的氣象!否則,只是寄希望於經典的“高”,來塑造學生的“高”,而你卻無勉勵於自己也能夠往這種“高”不斷靠近,那很多時候都會流於一種空想。因為學生不僅是要受經典的影響,他也會受到老師的影響,而人的影響,很多時候,是比書的影響還要大的,尤其是年齡更大的孩子,還沒有立志的孩子,是更明顯的。={BWd
       竊以為讀經教育講究的是一個本末意識,教授反復論述,反復強調,也是要人明白這樣的本末意識。讀經了,也要努力提到老師自身的素質;而也不能因為老師程度的差,而廢棄讀經。學才藝當然很好,但最好要有讀經的底子;如果因為學才藝而廢棄讀經,那叫沒智慧。我們堅守讀經教育,但也要知道教育最終是“人的教育”,是面對人,面對生命的,讀經教育的目的也是為了讓人能夠因為有聖賢人格的內在啟迪,有千年深厚文化的默默熏陶,而得以更快捷更中正地挺立起來,為民族做主,為生命做主。所以,經典最終指向的也是生命,教育更本質的任務,也是提升人的生命程度,只是教育模式有直接有間接之別而已。而老師最本質的用心,也應該是指向學生一個個具體的生命。有此,教育才有本,讀經之教學,也才有本。)
       努力吧,讀經老師!願能讓這一個職位不再社會邊緣化,讓老師真正恢復到老師該有的那一種對具體生命的關照!k#X
       乙未年七月廿七夜作。WpA








自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人吾往矣!


發表文章時間2015/09/10 07:21am IP: 已設定保密[本文共 3810 位元組]  
 呈祥 




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1、《正面管教》中告诉21世纪的父母和老师们:正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法……孩子只有在一种和善而坚定的气氛中,才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力,才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能,才能取得良好的学业成绩……如何运用正面管教方法使孩子获得这种能力。 惩罚和娇纵为什么对孩子都不好,并且不管用? 怎样用既不惩罚又不娇纵的正面管教方法培养孩子受益终身的良好品质? 如何用正面管教方法自动消除孩子的不良行为? 如何赢得孩子与父母和老师的合作? 如何消解大人与孩子之间的权力之争? “超级父母”对孩子会有什么危害? 各种性格的父母会对孩子有什么正反两方面的影响?父母如何发挥自己性格中的优点,避免缺点给孩子造成的不良影响? 老师们如何避免对学生造成管教问题? 从3岁到青春期的十几岁的孩子以及孩子的父母和老师,都将因为《正面管教》而彻底改变家里和学校的气氛,改变自己的人生。z
2、《万千教育:儿童纪律教育·建构性指导与规训》(第4版)的第一作者费尔兹博士总结了其三十佘年的幼儿教育经验,向我们展示了全面实用的儿童纪律教育方法。作者在阐述与纪律教育有关的理论基础上,介绍了如何通过各种手段了解儿童、分析儿童产生纪律问题的原因并寻找合适的解决办法。Z,
3、《如何说孩子才会听 怎么听孩子才肯说》>
2012全新修订版 影响全球的家教图书,给中国父母巨大帮助 作     者(美)玛兹丽施 著,安燕玲 译k7m3p
出 版 社中央编译出版社2%Me@
出版时间2012-7-1kh
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以上书籍是我学习家教和儿童教育比较收益的几本书,可以为我所用,我常想这些的哲学思想是什么,从何而来,符合人性否,符合儿童身心发展的规律否,如果是孔老夫子孟子是不是应肯,我觉得可以为我所用,引发我的思考与实践热情。从而心平气和,随风潜入夜润物细无声。|(;|
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-=-=-=- 以下內容由 呈祥2015年09月14日 01:06pm 時新增 -=-=-=-tb
还可以细细的品味教授《教育的智慧》中演讲的内容,可谓殊途同归,或本来就只有一个道理。vHQ"H








發表文章時間2015/09/14 00:15pm IP: 已設定保密[本文共 2710 位元組]  
 振之 

 

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  [這篇文章最後由振之在 2015/09/15 05:37pm 第 1 次編輯]A!
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非常好的文章!YL^?.{
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强烈建议家长、塾师、堂主都认真、反复看看,深入思考<+_








和澤書院
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主修中國傳統文化,輔修西方文化
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發表文章時間2015/09/15 05:36pm IP: 已設定保密[本文共 186 位元組]  
 季謙 
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  [這篇文章最後由季謙在 2015/09/17 05:22am 第 1 次編輯]"
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下面引用由潘正2015/09/10 07:21am 發表的內容:.AF`
作為一名老師,是不能永遠滿足於“阿貓阿狗”的程度的。即便真的永遠錯過時機,成為不了“大人才”了,但是為了讓我們的孩子能夠更好更多地成為“大人才”,我們也要努力在我們的生命中去成就一個“大人才”的氣象! ....B/vH

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說得是。2
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人皆有自我長進之深心大願,所謂教學相長,期盼教師在初立讀經教學之志時,以及在讀經教學過程中,皆有此自省與自厲。也唯有常與經典同在的讀經教師,才容易有此自省自厲自我長進之機緣。此亦我敢於提出”阿猫阿狗皆能教讀經“的呼吁之原因也。+uW&
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讀經教學之課間課餘,皆充滿長進之機會,願所有讀經教師深惜此緣,勿輕易錯過了。no








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發表文章時間2015/09/17 05:15am IP: 已設定保密[本文共 706 位元組]  
 仕隱君 
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  [這篇文章最後由仕隱君在 2015/09/17 09:56am 第 1 次編輯]6hi
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讀經老師的成長性,相對於讀經前,是很大的,但是相對於國學老師,或是私塾老師,則是很有限的。主要是,純讀經的教學要求很簡單,很容易上手,而且整個教學過程的多樣性不足,很難深入進去。教學相長没有得到應有的發揮。xy;[A
幾年下來,經不能解,文不能作,字不能訓的讀經老師,並不少。N
在傳統私塾的一對一吟誦教學模式下,是完全不一樣。cO
現讀經老師隊伍應向第二階段前行,不能再滿足於老實大量讀經了。t
改變教學模式,自然會明白!qviTLC
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我提出,阿貓阿狗向阿虎阿豹的轉變的關健就是傳統私塾的一對一教學模式,加上較多元的教學體系!7z>,/








廣州六藝書院——秉承傳統私塾儒教模式
書院定位,學以致道,致君子。

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發表文章時間2015/09/17 09:53am IP: 已設定保密[本文共 600 位元組]  
 行謙 

 

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下面引用由仕隱君2015/09/17 09:53am 發表的內容:'DF
讀經老師的成長性,相對於讀經前,是很大的,但是相對於國學老師,或是私塾老師,則是很有限的。主要是,純讀經的教學要求很簡單,很容易上手,而且整個教學過程的多樣性不足,很難深入進去。教學相長没有 ...w

d!
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兄台,你还不明白,读经或者纯读经学堂跟你们国学堂是不一样的。读经老师之所谓读经老师,教学上就是读为主。至于老师的个人学养方面在读经之余再解经多学习进一步提升即可,也是急不来的。.&ZBRS
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或者现代私塾也可以分几类,比如读经私塾,国学私塾,这样或许会更明了。SHbE?








行謙行謙,
行道以琚A有成而謙。



發表文章時間2015/09/17 08:54pm IP: 已設定保密[本文共 831 位元組]  
 季謙 
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  仕隠君先生依然有些混淆,不教或少教孩子解经吟诵学才艺,并不碍教师自己解经吟诵学才艺。3No
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六艺学堂的教师因教解经吟诵才艺,能有许大长进,当然甚好,值得庆贺。而十年来,天下老实大量的读经的教师甚多,是不是就没有长进,可能要问问他们,或不便于公开场合否定之也。.w
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且私塾教学的目的何在,能否达成教学任务?乃是开私塾最重要的指标。教师长进固然重要,学生长进乃是更重要者。68&








發表文章時間2015/09/17 09:46pm IP: 已設定保密[本文共 672 位元組]  

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