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 * 文章主題: [轉貼]教学中的思考和改进 作者:吴贤若 不分頁顯示此文章  儲存此頁為檔案  本文章有問題,傳送短訊息報告給版主  加到我的最愛&關注本文章  顯示可列印的版本  把本文章打包郵寄  把本文章加到我的最愛  傳送本頁面給朋友   

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  教学中的思考和改进2c
私塾教育,就是私塾特色,这个特色,主要体现在几个方面:n>
一,少而精。目前普通学校,一个班,容纳40人——120人,是比较正常的。我经常和朋友们讲,我们书院只开放招生10几个学生,但他们身上的问题,我们老师为了商讨办法,往往熬夜到凌晨。如果一个班80多人,甚至120人,我们记住名字都是很费力的,批改个作业,就占用半天,何况还要针对他们的问题,进行探讨,商议,你觉得可能吗?这不能怪普通学校老师不用心,而是根本无从用心。SI
二,博而专。就我们目前普通学校,被称之为应试教育。为什么叫应试,因为这些课程,本身是挺好的,比如语文、数学、历史、地理、化学、物理,这些课程开设,是有道理的。全面发展,也是一种教学思路。但我们学习这些,在家长、老师看来,不是为了全面发展,而是应付考试,应付升学,这就成了学生的负担,孩子的精神压力。而私塾呢?私塾没有压力吗?不是的,私塾的压力,是正确的压力,其实就是动力。没有压力,是不行的,没有考试、作业,也是不行的。但私塾,可以根据每个学生的特点,在充分掌握孩子们的承受能力时,进行有价值作业的布置和安排。而且,很多人说私塾教育单一,其实这要看你参考的是什么私塾了。真正的私塾,只有博而专,而不是单一教育。=
三,以人为本。正如我刚才所说,在庞大的一个班级里,你即使要批改一门学科的作业,就是120份作业。而我们起码有3份作业(小学如此,初中、高中则更多),那就是360份作业。如果一个老师批改120份作业,一份作业需要2分钟的话,那么就是240分钟,即4小时。当然我们有人会说,我们班只有50人,那就是50份作业,也就是100分钟。如果一个老师上着至少2个班的课,100分钟即是200分钟,4小时即是8小时。我们且不说什么生活、德育、思想、日常管理等,光是作业,普通学校老师可能就要为此付出大量的时间。请问,你有什么资格苛责普通学校老师?作业尚且如此,你又有什么资格苛责老师没有在学生的生活、思想上,进行辅导?8c
前几天,两位小学生开房,这在今天,似乎不是什么新闻了吧。说句不客气的,如果你家的女孩或者男孩,可能也有类似的事情,只不过你作为家长,不知道而已。而女孩家长竟然指责学校老师提前放学没有通知,我想再算一笔账。以一个班80人为例,如果老师逐一通知,短信方式还好,系统群发(一般学校也不具备此功能),那么就是通电话。一个电话1分钟,一个班主任就是要打至少80分钟电话。你当老师是神吗?还是把老师当成你家保姆或饭店服务员了?/}`W
所以,普通学校,不可能做到以人为本,不用去苛责老师,老师也很无奈。而私塾,为什么会是希望之星,就是因为私塾的教学模式,办学体制,它改变了普通学校“大锅菜”的方式,而是追求了“精品”。I
四,教育手段。私塾是传统的私塾,所以不单在内容上,即使在形式上,也会更多的是按照传统的思维和方法。比如在表扬和批评上。普通学校既然因自身的体制和老师个人的素质修养,自然很难保证老师有足够的时间和精力来关注生活上的琐事,那就更谈不上所谓的表扬和批评了。私塾则不然,私塾的老师,多是抱着温情与敬意而来的(我这么说,不是指普通学校绝无良师,也不是指私塾教育人人可为师,事实上,私塾当中,也少不了败类,这就需要家长自己擦亮眼睛,认错人了,耽误孩子了,那也是自家的苦果),既然是抱着温情与敬意,起码在教育实践当中,能尽自己的本性。这对于我们的孩子来说,是最为宝贵的。如果遇到孩子做错事了,会怎么办呢?一定会有老师来扮黑脸,严厉批评学生,但也会有人来扮白脸,来安抚学生。比如我听一位老师讲《恰同学少年》中,毛泽东和一位老师顶嘴,那位老师就叫毛泽东“滚”,你说这个老师过不过份?按现在标准,这个老师就要被记过了。但当时不是,毛泽东真的“滚”了,但很快就认识到了自己的错误,也在老师的开导下,要求毛泽东向这位老师去道歉,并且亲自到老师家里去道歉。毛泽东很虔诚,就跑到老师的门口,但老师在气头上,不见啊,根本不搭理。毛泽东就一直站着,后来又下起了大雨,毛泽东还是站着,站了一晚上,整整一晚上。如果按照现在标准,这老师该被曝光了吧?早就被批斗了。但这位老师其实也很关心毛泽东,只是认为毛的性情太傲,沉不下心,所以见到毛泽东来负荆请罪,老师要看毛泽东的诚意。毛泽东在外面站了一晚,这位老师,其实也是陪了一晚,根本没睡觉。第二天,老师把毛泽东叫进屋子,细心和他谈话,毛泽东也深刻的认识了自己的错误。我们且不说这个故事的真假,但类似的事情,在私塾教育中的确是屡见不鲜。老师,就像父亲一样,该打打,该骂骂,本着“父亲”一般的心,来教育自己的孩子,何错之有?,Z/cJ
这仅仅只是一端,其实还有更多,是我在不断研究传统教育学,不断在自己所办的新民书院,实践、验证而来。我是从体制内出来的,小学、初中、高中、大学,这么经历过来,我会不清楚吗?如季羡林先生、南怀瑾先生、张岱年先生、彭林师、王财贵先生等,浮沉一生,取得如此大的成就,在体制内是属于泰山北斗极的人物,他们都提倡私塾教育,难道还不如社会上一些跳蚤、苍蝇吗?(指操着专家口音,对私塾横加指责的人。称他们为跳蚤、苍蝇,只是形容他们学问、德行、地位之微小而已)`|B<&s
我这人其实很懒,平日就懒于著述(其实有一些出版社、媒体愿意约稿,但我总没有精神来提笔,我更喜欢读书,谈谈想法,长篇大论,非我所好),我既然是这么的懒,所以你希望我把我的想法,全部用文字来写出来,是不可能的。何况我还要教书啊,我还要给人看病啊,学生要听我讲课,病人要等我治病。但是,我又觉得不说出来,难受,我终究没有夫子“无言”的雅量。_
我还想谈谈我在我们新民书院教学过程中,积累的问题,以及想改进的地方。我觉得我的脑子,还始终不能完全向传统教育靠拢。比如我说,现在普通学校,上课、下课,时间是固定的,在教室、实验室上课,地点是固定的,英语、数学,内容是固定的。总之,什么都是固定的,就像一群猪,到饭点了,来你们来吃,吃完了,滚回自己的草窝去睡觉。别折腾,别捣乱,别提乱七八糟的想法。这就是我们的“顺民思想”,又或者说“养猪模式”(笔者本人是浙江绍兴人,出身农村,家里正巧养过猪,所以笔者看到了猪,就想到了红旗下的同学们)。L=f
于是,我就想啊,我现在的脑子,也是被当前教育体系给祸害了,比如传统私塾中,上课哪有如今死板的时间?哪有一定的学习场所?孔子是走到哪,学到哪,也无死板的教条主义,还不是弟子三千,贤者七十二?(有人说,三千弟子,才七十二,不多啊,我想反问,你试试!!!)
于是,我想做几个改动,以期随私塾之风气。>{24
一,灵活上课。我们为什么不经常带学生去田野呢?(书院本有自己专属的田地和合作的田地,作为农业实习基地)我们每人带一本自己读的经书,到了田野,迎着春风,唱着小歌,放松心情,呼吸土香,望着白云,缅怀先贤呢?比如书院上午,头两节是读经课,第三节是文化课(数学或其他),我们就可以带学生,到田野上,随便找一个田埂,坐在那边,大声朗读呢?或者说带孩子们,组队去名胜(书院附近即有),然后坐在草坪上,或在山间,听着流水,闻着花香来读书呢?我认为是可以的,而且我曾经有过小范围尝试,很多同学都非常喜欢,也很有热情,这时给孩子们讲课啊,那效果,就不仅仅是知识了。f$i&}`
二,调整读经。我和老师们说:改变个小动作,小毛病,其实挺简单。比如有同学称呼不礼貌,我们提醒几次,你看纠正了;有人晚上不刷牙,不洗脚,我们提醒几次,你看都刷牙洗脚了;有人不洗床单被罩,我们提醒几次,你看现在大家都做好了。可见,纠正这些外表的小毛病啊,是挺简单的,也容易做到的。但内在的心性是最难的。比如读经,就是一个最大的问题。有人不理解读经,或者说搞不明白为什么非要读经才能学国学。我只能说,就好比达芬奇学画,他一定要画个鸡蛋,因为鸡蛋是最简单的,最简单的鸡蛋你都画不好,你就干脆别学了。就好比学书法,书院李欣谕老师的书法,是跟杨淑芬老师学的,杨淑芬老师是台湾人,自幼有家学,所以她教学生,是相当严格的。永字八法,你给我一横一竖的过,通过来,才能学下一个笔画,没通过,你继续写。不要跟我说什么厌烦不厌烦,你要厌烦,你就干脆不要学了,不要浪费老师的时间。你也不要跟我说辛苦,没有兴趣,你做的几件事是你感兴趣的?李老师就是这么严格。c.
又比如刻章,你以为你是上来,就给你个石头、给你个刀刻的吗?不是,你先拿专门的砂纸,用石头给我磨正了再说。这是个工夫,你想,如果一个学生他不用心,那么手上用力就不均匀,用力不均匀,那么石头在摩擦中,就有高有低。有些同学,磨了几天,从一块长石头,磨成了矮石头,结果还是不正。但只有这么经历,才能慢慢收心。你不要问我多长时间能开始刻字,你只需要知道什么时候能磨平。你要相信,磨刀不误砍柴工。你不磨刀,你能砍什么?Os[K
所以,这就是传统教育。你看鲁迅,是我家乡人,这人很有意思。寿镜吾先生是在家里办了私塾(凡是私塾,基本都是在家里,因为塾的本义,就是家里大门靠侧的房子。因此私塾规模都不会大,这点,如果读者感兴趣,我可以写篇关于私塾格局的文章)。寿镜吾先生是个老头子了,坐在三味书屋的中间,下面放着七八张桌子(教室布局没有一定的规矩,和现在行列式的安置法不同)。鲁迅有时候看寿镜吾读书,那么个陶醉啊,于是同学们就偷偷溜出去捉蟋蟀去了。等到寿镜吾读完一篇文章,从天上来到人间时,发现学生都溜光了。寿镜吾大喝一声,鲁迅他们又胆颤的回来了。于是寿镜吾先生继续读书,继续陶醉。可能按我们现在标准看,寿镜吾绝对是不称职的老师,但是,鲁迅到了晚年回忆起,说先生的读书,他那种对书的忘我,陶醉,影响了自己一辈子。所以啊,各位,老师教学,不是要拿着粉笔,站在讲台上,像个传销员一样在你耳朵旁一哩哇啦才叫上课。即使如寿镜吾这种陶醉,也是一种潜移默化,否则,又怎么会有后来的周家三兄弟呢?(鲁迅兄弟三人,即鲁迅周树人,我不介绍了,二弟周作人,北京大学、燕京大学知名教授,中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家,中国民俗学开拓人,新文化运动的杰出代表;三弟周建人,全国人大副委员长,全国政协副主席,浙江省长,暨南大学、安徽大学教授,中国民主促进会创始人之一,现代著名社会活动家、生物学家)。由此可见,寿镜吾先生不是吃白饭的,他有自己独特的教学,那就是用自己的陶醉,去影响幼儿感性的心理。s<KWNC
三,社会体验。我所说的社会体验,是比一般的社会体验有更进一步的,是把社会体验和国学教育完美融合到一起的方案。除了卖报纸啊,组织和参加公益慈善活动啊,徒步爬山啊等等这些常规性外,我还想让我们书院的学生,体验父母的职业。当然,我们只能有所选择部分职业。比如有些父母是卖水果的,好,就让我们同学们去卖水果一天;有些父母是处理文件的,好,就让我们同学们去处理文件一天。我常说:“当你们安心坐在教室里读书的时候,你知道你父母此时有多辛苦吗?”但我们的同学,虽有感触,但我知道不深。为什么不深?因为这个家庭、社会,就没有让我们学生去吃苦,去接受挫折,去磨砺的机会。总是有人伺候,饿了,宝宝想吃什么?累了,宝宝休息会啊。总之什么,都是我们勤劳的父母在卖命,既然你作为父母连命都卖了,那我们孩子们还费什么力?T
那么,我就希望我们的孩子,能体验父母的职业,或类似的职业,就那么体验一天,真正明白父母是多么辛苦,多么不容易。w
以上絮叨了很多,我也确实困了,妻早已睡着,女也已在梦中,我停下笔,还需要再看会书……&~/yrJ
                                  吴贤若 志于新民书院Mo/`3
                                  2014年11月24日子时6R








努力读经


發表文章時間2014/11/25 10:06am IP: 已設定保密[本文共 16247 位元組]  

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