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一日不读经，涩涩然，慊慊然。
J0_8R
读多少经，成多大能量。
(4a
何必象山语录传习录，本是如此，自明自然。能熟得经，自是如此。然何为贵学？经未熟透，灵明未尽。诚哉！大量读经！
D
经是起点，亦是终点。自是心地上一片精神天地。奈今物欲天下，哪般有得?
83LWDQ
法师言一门深入，亦是大量读经。向着经即是真，离开经即是俗。无大量读经，何由开教化，转太平。大量读经，正是扎根。
8
大量读经，沛沛然为吾教正名，佛家何时离得经，道家耶家何时离得经。
gfpk
牟前辈何以案前放本论语，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，念兹在兹，浑然自然。亦是理未熟透，虽未透，亦近矣。正是诚于中。
yk
发起读经运动是大事因缘，办学堂是大事因缘，当读经老师是大事因缘。
?8 m
读经教育是体，国学教育是用。前者是智，后者是识。
G
非大量读经不能救民族！
-N>
读经教育，任重道远！
&Q
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
2012/12/05 10:02pm
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读经是扎根，行经是主干，行经亦要成风气。
]O;V,
日日读经，日日契进，性命大事基本已了。
iC~Af
老者安之朋友信之少者怀之，岂不布施乎。克己复礼，岂不持戒乎。先难后获先事后得，岂不忍辱乎。发愤忘食乐以忘忧食无求饱居无求安，岂不精进乎。朝闻道夕死可矣，岂不般若乎。四十不动心，岂不禅定乎。天下无二道也。
Kg
格物何处去格？格有求之心，格有我之意，格贪食贪睡。
*q
格言语，言忠信，合礼。格举止，行笃敬，合礼。格想法，泛爱众，思无邪。
Mi}_D8
基督徒从荣耀上帝处格、入。僧士从戒律处格、入。吾人从伦理处格、入。
`
功夫下到要处，格对路，道机才开。
YI
不贪，不瞋，不痴，即仁。
'2
体会愈深，愈明净空法师之德。
8B
中人以下，不可语上。不可不依学生根器。看因果地狱类，皆有战战兢兢之竦。非至人性深处不得化。
6Ct
知顾行，行顾知，君子胡不造造尔。今之学人，常失在行，然非行无有真知。非行未能穷理。
q,$xG
理何必在外，理在内矣。明明德于天下，每人心中天理得明而已。
!
圣学是内学，西学多是外，何处是个头。
jI5BZ\
敬以直内，敬乃义，贯外内。于批评处敬顺老师，于值班中敬守终始，于洒扫中敬爱桌椅。敬未能发，又何能直，何能通，何能与天地同流。定向深处敬去，敬成一片，无有内外。
bQ+
于行处证得善性，证得不亦乐乎，当下呈现。
!6G*R_
当代儒生疾在行上补起，有新底发明。如梁老办乡村建设，逄兄办城市公益。岂曰小补之哉？皆是新开出。
M cZg`
2012/12/05 10:03pm
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a=ru?
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蓝兄言并非所有人能做得读经。吾窃推之，能当读经老师非一般人也，能办学堂非一般人也，能发明读经教育非一般人也。
;C
修行愈深，必是有不同之心境不同之感应。是前未有、前所不敢想之明朗自在。亦是一份踏实。
rFxcJ&
朱子云每一事上都穷其理。确是下功夫。犹事事洞明。常善穷理，事事洞明，必能知类通达。待其纯熟，必能贯通归一。待其纯熟，必能强立不反。待其纯熟，必能大道宏开，经邦济世。
Uh1;%B
儿童之读经，要在德慧，然亦须有意志力之训练，锤炼其心。善性当下呈现，亦是道心种子。
wrc
慕读牟全集，非吾弘它，乃它弘我。
!G2$w
圣贤格道，君子格义，小人格利。
Pr,
强而弗抑，治某子之自卑。当其可之谓时，容某子之玩性。相观而善之谓摩，益小班之洁齐。善哉学记。吾人之典则。
_%\48y
周末读经，社区读经，成人读经，皆当开出来。
E,y0
读经是知，已有发明。行经是行，疾待发明。
-w=o%
直截从行处做起，当下落实经，当下呈现善性，当下即圣贤，当下即太平。
[
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Ja]VP
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道体本不动，心在动。为境所执故有冷，为时所执故有饥。皆是心动，然道不动。
?5(%
淡默本心，而执正心，君子时中。亦如无欲观妙，有欲观徼。
ND2
执而无执，无执而执，念念不动。难！
#!ur?g
于心地上作工夫，谓之真修行。于今施教，视这般学生，经常颇伤脑筋。师未严，道未尊，学生纵如狼。以常规要求之，却还怨声载道。然还是患在自己，修为不够，经验不足，作地工夫不到。昔夫子司寇三月，路不拾遗，十人行路九人颂。全非学得到，而在事上修成。根在心地上修成。于心地上修够，理必能穷尽，必能尽己之性，而尽人之性，成己成物。患在自己。
]D.lf
今两宾客言以书院之师辅公益之行。是文化、公益两相须，相辅而成。故叹一耽学堂青年公益文化之模式，叹逄兄为先觉。仁者必有勇，而仁亦养智，仁为天地万物源。志于道亦必志于仁。
,Hm
仰哉！还是未得大自在、大解脱、常乐我净，未得乐以忘忧不亦说乎！人欲未尽，明德未明，至善未通。又何不可仰之慕之！
3?4L
夫子尝独立，即是虚心涵泳。终日不食终夜不寝以思，即是熟读精思，着紧用力。默而识之，即是切己体察，乃至无欲观妙，有欲观徼。
r2|!
夫子且读易，我辈岂能不读易。夫子且读书，我辈岂能不读书。夫子且读诗，我辈岂能不读诗。夫子且读礼，我辈岂能不读礼。夫子且读乐，我辈岂能不读乐。夫子且读春秋，我辈岂能不读春秋。夫子且成就，我辈何必为乡人？志在成就尔！
[b
信而好古。夫子何时不读经。然已读至有朋远来之境，师友尧舜文武周公之妙。
=L
王公凤仪云念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天。至矣！
>
读经教育是一大胜义之发明。更要处，在引向吾族教育之传统。
iGuB
2012/12/10 10:00pm
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J4D
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日日读经，即日日养心，日日清明，苟日新。
$EveRw
圣人必无所不知。若事事无不知，亦近圣人矣。
U
未日日读经，奈何智慧日日增长。
o
公益读经未开出，其如之何。周末读经未开出，其如之何。成人读经未开出，其如之何。道且远，何暇评功论德。
S0&
只闭在院里学，亦是病。未能心正，未正视自己。
5F
心未正，乃因不明人生道理。需于事上导其格物、致知。
&
每日都有过。行有余力则以学文，本分事上总未做够。
L*wes
2012/12/16 09:57pm
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有大儒起，必自易理出。吾必宗于易。
W
大学生读经，亦必成文制。
E
兴于德慧，立于德行，成于意志力。有德慧，能成才。欲大才，无他，意志力尔。
^?aW
静定力近于意志力，然不够。刚毅乃意志力，勇乃意志力。智仁而能勇。
FP%ZB)
惟意志力能成，非读经便成。
|9h))
常念思惟观察善法。常念亦是诚意。思惟亦是致知。观察亦是格物。机在穷理，归于成事。理能摄事，事皆成理，贯通无别，即理即事，即事即理，君子时中，念念不失。能磨到自如乎？
_cR>@&
愈能潜，愈能见。愈能潜，愈能飞。功自潜处来。充实之。
P
一阴一阳之谓道，亦即主伴圆融。须臾不可离，务在时中。
G<fJav
道理不能破，人情亦重要。人情亦是上等道理，而合道理。
Mr[wTu
太重科技，百姓必痴迷外界。圣人作教化，是向自我看，明明德。
p13
即事即理，即理即事。从此处修去。
Og!9]
小学读经，初中读经，高中读经，大学生读经，都开出来。
Oz/Ggq
欲推展读经，亦须掌握吾国古代之教育传统及各国之脉络。
"Fs+
2012/12/16 10:01pm
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道若大路岂难知，病在不求。何以尚求？在导之致其知、致其觉。
d4;
格理，格事，径直格去，勿断。
|n+)$V
如何化性。尚书刚克柔克正直，政教之道也。
l
孟夫子赫赫然一活佛。
Hzp
读经博文尔，弟子规约礼尔。要在有恒。
S`
以经格理，以礼格事，何处不通达。
Dh{-Ba
曾子子思孟子，君子儒也。冉求，小人儒也。君子儒徒天，小人儒徒人。徒天者，徒天之命也，尽性也。
_<n
名，非真也，非实也，非性也，尽是妄心，惑人不浅矣。圣贤之言名，在立德于后世，尽是真心，觉人不浅矣。
^^`Y7P
近观段夫子讲义，欣然有得，由不得辍。
^x
遇王教授前，志在民族之复兴。履及，而有立千秋万世人极之大愿。
[
审问岂不格物乎？是尔。问物，辨物，格物。
DX
无物不能格，患在漏过去。
:;)V
夫子安然，孟夫子奋然。
I(>}c
不格物，何能长智慧。事事物物皆可格。
-!!#
2012/12/19 10:03pm
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行经录8
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德育从行为规矩入，行为规矩从礼节入。古人是洒扫应对进退。皆是约之以礼。
V!;
约之以礼，即弟子规是也，即朱子小学是也，即女训女戒是也。
W)$>p
必隆兴圣贤之乐教，必有大补。若乎神化。
wqs?o
何以上古圣人多，后今圣人少。古人私心杂念少，天性纯然。今欲成大才，必如此矣。读经教育大有可为矣。
{
一阴一阳之谓道，至矣。
c
勿朝外看，迷。生命朝内看，觉。
~
还未成就即是还有迷，迷未破。
t!5sKI
本心本圣，本性本佛。何故忙忙然。迷尔。自障尔，自贼尔。
!\vov
生民之事，以障为事。圣贤之事，以觉为事。
~L
道理成得一尺，行动才成一寸。德性明得十分，德行才成一分。化性，难。化在明理，德性。
#yr
2012/12/19 10:16pm
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行经录9
F'/i6
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一切皆天命，天命我也。
`
大众即从众。大众靠风气化，风气靠君子化，君子靠经典化。
IEr
知人则智，自知则觉。庶民自知否。否也。庶民自知远逊君子，君子自知远逊贤人，贤人自知远逊圣人。患在不知尔。
ol9
一切皆好。
rGfEFN
师道不彰，风俗亦不成。师道大兴，圣教大开。
P[
中国也者，圣贤之中国也，非庶民之中国。今非中国矣。
`)6S
无求即不动。不动，即入。不动之之，真如也，本如也，本成也，如来也。
j'C
没有特殊性。特殊性岂非道哉。正是也。
wuar#
素忙杂行乎忙杂，素清闲行乎清闲，素变易行乎变易，素不易行乎不易。岂有不乐之理。圣贤岂欺我哉。
@R2|Ij
孟子迷乎。否也。尽性，不迷。尽性事大，济世事小。
b?O;
逆者，人也。能反者，成人也。
\
2012/12/21 09:35pm
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Ei
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今患在理不透，不熟。理未穷。
'\4-
修身成否，只在一念。齐家成否，只在一念。国家安否，只在一念。一言而可以兴邦，一言而可以丧邦。
&Q x
真正底义，即因果。真正底信，即因果。
F1x||
以天地为一己，以中国为一身。修身即修世，尽世即尽性。
d]k?"j
熊前辈著作，必当反复穷究。
=
今之大儒皆辅之以佛。今之大儒当辅之以佛。
IZ'[
识不若智，解不若证，理通不若事证，比量界不若证量界，名同实异，心境壤别。夫子之言，盖自性分上发。
t/(vm
儒佛互补，而益于尽性尽事，极于至善。
f
学堂主宜乎识中医，童蒙宜乎用中医。
":{
仁是性，性如此矣。
MK%
2012/12/21 09:39pm
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慎独也者，岂非诚意乎，岂非正心乎，岂非格物乎，岂非致知乎。诚则慎，慎则诚，不苟其明德本心。
nR59P
书院大才，只在精。书院风气，尚广。
v{9ku
弟子规做尽到底，即是圣道。
${6?#8
或读经，天下平否。否也。天下尚有太多事。仅读经未足平天下，读经只是第一步。
b
今世讼乱，在德行未立。德行之立在明理，明理之成在教学。建国君民，教学为大。圣教一日不彰，小民一日不安，家族一日不治。
Dx4w
大人之心上心也，大人之事下事也。小民何事，以欲为事。大人何事，治欲为事。
itG
东方圣哲，熟矣。西方哲学，半熟。若耶教，则至矣。
E
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成人岂能不学伦常道，少女岂能不学女德，童蒙岂能不学弟子规。岌岌乎一日无孔孟之学，鸡犬相吠，小民无宁日。
FSU^)
读经，上策也。弟子规，下策也。虽下策，谁罔不食。
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觉者安于体而摄于事，其心寂寂。迷者疾其相而泥其事，其心慌慌。动者本动，静者本静。
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众相常易，妄心流迁，本心常寂。
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高中必有女德教育，大学必有女德教育，救国救世界。
j.
建国君民，教学为大，不以经济为大。仁不遗亲，义不后利。
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人与天地万物纯是一体，此人之真义。明知者觉，不明者昏。明之者真，不明者妄。明之者乐，不明者苦。
H!8{h
道不远人，一之不分。愈远愈悖，愈分愈悖。觉则觉，迷则迷。若觉者兴，止之以教。
JG`v
2012/12/25 07:21pm
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2012/12/05 10:02pm 
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