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 碧溪 




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  在现代社会提倡读经之基本理论         ,E#<(
                                                            王财贵Swk2Db
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一、“经典”是智慧之结晶,所载为常理常道,其价值历久弥新,任何一个文化系统皆有其永琱ㄕ握经典作为源头活水。“经典”不仅构成其民族之传统,而且提供给全人类以无限之启发。SpYD?
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二、中国儒、道、释三家之经典自古流传,为所有知识分子所必读,以抟成中国文化之特色,而且影响由东南亚而及于全世界。民国五四以来,反传统而反对读经,并反对读古文。长期以来,民族自信心完全丧失,社会文化日渐没落,现今青年一辈,几乎完全不能阅读自己祖先的文献,何况上及“经典”?中国文化已面临断绝之地步!倡导“读经风气”是想从根本处着手,以救助中国文化。此外,如欲学习外语外文,吸收外族文化,亦应从其经典诵读着手,最为方便有效。E
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三、倡导“读经”的用意有二:第一、“经典”本来就是古文,读经可以训练古文基础。第二,直接研读“经典”,直接接触文化传统中之最高智慧;两件事一次完成。而有了古文基础,将有助于白话写作;有了传统智慧,才有能力会通西洋。;C
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四、现今国内的教育理论尚受五四影响,一时很难在体制上恢复“读经”之课程,故当先以“社会教育”的方式推广。等到时机成熟,理念深入民心,风气普及于社会,再行影响体制。|
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五、在社会中倡导“读经”的方式有三:第一、用“讲经”的方式倡导,由名师宿儒讲授,此适用于成人。第二、用“读经会”的方式,即由若干有兴趣者自组读书会,而选用“经典”作为研读文本,此亦适用成人。第三、提倡“儿童读经”,即一般家庭中由家长自行教导其小孩子读经,或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室、教堂会所、道场寺庙等开办教学。而如欲培养高度人才,最有效者,则是开设读经学校,或以“私塾”方式,施行全天候以读经为主的教育。"q
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六、就成人之读经活动说,“经典”深奥难懂,一般人不敢尝试。其实越不读越难入门,而一切语文之学习,亦在由接触而熟悉。只要打开“读”的风气,常常去读,自然培养出能力,越读越懂,而社会中读经的人多,从小方面说,可能陶养个人心性气质,从大的方面说,历史文化的传承就自在其中。)Pw
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七、就儿童之经活动说,“经书”更是难懂。但儿童之心智发展重点在于“记忆力”,而不在“理解力”。所以不要勉强要求理解,而应趁此时一面利用其记忆之强,记下一些文化中的精华作品,同时也训练了他的记忆能力。待其长大后,阅读能力自然增强,对本国文化也会有亲切之感,所记得的文句不仅自己可以渐渐领略,如遇有人指教,更能触类旁通。众人之中,将可出现“为往圣继绝学”之人才。=b5FM
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八、由儿童之读经可以引发起家庭接近经典之兴趣,若父母子女一起读经,更可增进亲子之祥和;是最好的亲子活动。!nX
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九、单从语文程度上说,儿童读经一年,可有高中国文程度;读经二年,可有大学国文程度;读经三年,可有中文系国文程度。至于人格之陶冶、气质之变化,其效能更不可测度。Io@KA








至要莫若教子 至樂莫若讀書         


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 碧溪 




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  (英文)出版及使用说明hQ%g{9
                              王财贵|2Z0G
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本“英文经典诵读系列”是我计划编辑推广的“外文经典诵读总系列”之下的一个分支。所谓“外文总系列”,预计包括英文、日文、德文、法文、拉丁文、希腊文等数种;其中“英文系列”,则有一、《英文常语举要》,二、《柏拉图苏格拉底自辩》,三、《莎士比亚十四行诗》,四、《莎士比亚仲夏夜之梦》,五、《英文圣经选》,六、《英文名著选》等六种各一册;若加上附篇一、《日用英语一千句》一册,则计七种七册。_Q*
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自从十年前,一开始推广读经风气,我即常常表示:“读经教育”,并不是刻板迂腐的冬烘顽固的理念;而是从人性出发的一种教育规划,以顺应人性的教法,给予开发理性的教材。只要人性所在,即是读经所在;只要理性所涵,都是读经教育之所必须关怀必须开发的内容。所以,“读经”是一种多元活泼而可持续发展并多方应用的理念。近年来,已有不少儿童除了在中文读经方面有所长进之外,还从音乐读经、美术读经,乃至中医读经等诸多方面受益。现在,这一“外文经典诵读系列”的编作,提供“外文读经”的理论与教材,亦是其中的一项应用。希望透过吾人的建议,一举挽救十年来惨败的外文(英文)教育,让我们的下一代轻易顺当地具备高度的外文能力。并且期待在高度英文能力训练的同时,普遍地让我们的国民接触到西方的深层文化思想,“全盘西化”“中西会通”的理想,早日具体实现。R9b
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虽然我也和许多国人一样,曾经花了不少精力学过英文,但我并不是英文专家,甚至谈不上任何英文程度,当然其他外文更属外行。由像我这样的人来编外文教材,来给出外文教育的建议,显得有些“奇怪”。不过,所谓“专家”,常常是一些学问精深但缺乏见识且不通人性的人,他们主导着国家教育政策,眼看着数十年的失败,居然无动于衷,或者毫无办法。其实,老师要把外文教好,学生要把外文学好,真的有那么困难吗?任何语言学家,都早已知道怎么做才是简捷有效之道,只是不知为了什么,教育人员却一直不愿遵照教育原理去做。这才是真正“奇怪”所在。IO!
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所有教学外文的书籍以及所有的语文补习班,都告诉我们,要学好外文,只有两条路:第一、是强记,第二、是博览。所有的人生经验也告诉我们,凡是深刻的语文学会了,浅俗的语文也自然会了。儿童正是强记的大好时期,又是直觉力颖悟力渗透力最强的时期,如果先记诵了一些深度文章,则不但根基深稳,而且阅读能力自然孳长,对于浅俗读物,如学校课本或童话报章广播电视之类的“博览”,将会变成一种主动的乐趣。所以,语文教育的重点在“强记”,只要“强记”,自然可以“博览”。教一样,得两样,何乐不为?"rQre
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本英文诵读系列教材,基本上是提供给初学英文的儿童用的。编为七册,每册从一万五千至两万五千字不等,编作的理念不是一般的“由浅到深,由易到难”,乃是“水涨船高,居高临下”。第一册《常语举要》和最后的《会话》附篇,虽为单句形式,但不论对话、成语或格言,程度皆不低浅。其余各册更是直接选用长篇的经典原作。不通人性的家长或老师,一定惊讶于其艰深难学,而不敢教。其实对儿童来说,语言无所谓难不难,文义无所谓深不深,他反正就是多听多读多背诵,愈背愈熟就愈有兴趣,愈背愈多就自有领悟,这是儿童的天性。家长老师的责任是想办法让他多背,至于什么时候领悟,是怎么领悟的,就不是家长老师所要担心的了。我总觉得现在教育最大的问题在于:家长老师们往往不去担心那该担心的,却专门担心那不该担心的;往往不教那些必须教的,却专门教那些不必须教的。请家长老师千万不要再误解下去,不要因为自己害怕,就认为儿童也害怕,自己无能,就认为儿童也无能,白白耽误了儿童的潜力。Q=yS+
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为了让不通英文的家长和老师可以教出好学生,本系列教材配有录音,录音有逐句重复和整篇顺读两套。逐句重复部分每句念两遍,作用是引导儿童跟着读,每五句为一个CD段落,设计为一组记忆量,可以无限反复;整篇顺读部分是一遍读下,配合每课十五句为一个CD段落,可以供平时预习或背熟以后的复习。教学的方法是:利用零碎的时间,口说六字诀(小朋友,跟它念),手按录音机,让他跟读或齐读,就可以了,(能看着书的最好看着书,增加识字效果;还不能看书或不方便看书时,只是听读就可以)。不需要翻译文义,不需要讲解文法,不需要纠正发音。只是让他听、念、听、念,随意听,随时念。起初,一定很陌生,但只要听十遍二十遍,就有印象,听五十遍,就会跟着念,听念一百遍,就几乎会背,再听或念一百两百遍,则终身不忘,教育效果即告达成。以现在在学的学生,利用课余时间听读,标准进度可以是两天五句,加上复习,一星期大约可背一课十五句,(一时跟不上进度的人,减半也可以。愈背愈快,愈快会愈好。儿童的咬字发音一时不标准,也不必担心,只要继续读,将愈有机会自我纠正。)一两年下来,能熟诵两三千句高度英文,一生的英文基础即已确立。如果想特意栽培为国际性人物,则务请少看电视,并少作学校功课,最好申请在家自学,让他有更多的时间,多背一些,背熟一些,将来自有大用。+/+V|l
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这种教育从胎儿开始最好,零至三岁次之,三至六岁更次,六至十三岁为最后时机,千万不可错过。不过,“死马可当活马医”,如果初中高中学生也肯和儿童一样,一天背两句,三五个月下来,其英文必大有长进;至少,他就不再惧怕英文了。又如果家长趁着教导儿童的时候,也跟儿童来听、来念、来背,多少也会有所进益,说不定可以弥补一生的遗憾哩!UIg
                                                    L3b
                                                                           中华民国九十三年五月四日\H]p3








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  外语外文读经教育之基本理论N{F>z5
                                                      王财贵   2001年5月4日Cz-
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一、从实用性说,语文是沟通的工具,多学一种外语外文,即是多了一项才华。从教育的立场说,人类的任何一项语文,都是非常复杂的,语文学习,即是开发儿童潜能的最好方式。语文能力好的儿童,在各方面的表现也往往比较特出。天生智力较差的儿童,增强语文训练,是一种最简便而有效的治疗。vp0^h
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二、虽然学习任何语文,对潜能开发的功效,大体相似;但“英语英文”在国际上,至少尚有四五十年的通用性,当今我国国民的外语教育,宜先学英语英文,行有余力,再兼其他。原则上,一个人可以会多种语文。J,-7#<
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三、要学好外国语文,和学本国语文并无两样,即愈早愈好。人类本有强大的“语文天赋”,可以轻易学得多种语文。这种“天赋”分成三个阶段;第一阶段零到三岁,是完全饱满时期,学什么像什么,一学就会,不费吹灰之力,轻易地奠定了一生基础。第二阶段是三岁到六岁,其天赋便减低一半,然犹虎虎生风,一日千里。六岁到十三岁,又减去其一半的一半,但如善加把握,尚属易易。唯若错过了十三年的关键期,则“天赋”丧失殆尽,学习转难,须极发奋,乃有小成,岂不可惜!44=?
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四、把握关键时机的责任,完全在儿童的父母及老师身上。所以,负责任的父母老师,应该及早注意儿童的语文教育了!以多样的高度的语文,开发孩子的高度心智,并为人类培养融通文化之国际性人才。Zq
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五、有关语文教育的内容,可分“语”“文”两方面。“语”为“文”的基础,“文”是“语”的升华。所以教材也可分为两方面:第一,“语”的部分,一个民族的语言,其基本句法只不过数十种,常用语句也只不过数百句。当地的人,两三岁之内,就耳熟能详,一生所说的话,不过是这些句子的扩充应用而已。身为外国人,其实只要熟练“常用语句”约一千句,则发音自在其中,语法自在其中,民情风俗自在其中,其语言基础也就够深够广了,辅之以传播媒体,随着年龄经验,累积变化,则将应对自然,宛如土生。oMtHO
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六、有关“文”的教材,一个民族数千年文化,其精华只不过几本经典之作而已。经典之中,对人类有重大贡献的不朽范例,也可以精选出数十百短篇以代表。如能熟透这数十百篇,则单字自在其中,文法自在其中,文艺自在其中,思想自在其中。由此立下根基,则无书不可读,无理不可通矣。此执简御繁之道也。从外文经典入手,方是培养外文能力吸收外来文化的正途。L[
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七、至于熟习之道,则唯在“背诵”一法。背诵之道,唯在“反复”一途。反复与背诵,又是儿童之专长。况且儿童对声音极为敏感,十三岁之前,只要所听者正确,即能发正确之音;儿童对视觉图案的记性也特别灵敏,一个字只要多看几次,即能牢牢记住。又,儿童天生直觉能力极强,只要有千百句语句常在口头绕心头转,久而久之,自能融会旁通,进而应用自如。 r<
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八、教任何语文,首先,要相信如果儿童是“活的”,则其耳朵自有听的能力,其舌自有说的能力。只要听的是正确的,其说的也自然正确,所以,“发音”是不必费心教的,教发音是徒劳无功的。长久以来国内的英语教学,不相信儿童是活的,不教学生多听标准的英美人讲英语,却由老师一点一滴教不甚标准的发音,这就是国人的英语一直讲不标准的主因。Bt9
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九、其次,要相信如果儿童是“活”的,则其心智本来是灵敏的,只要累积的句子够了,自能领悟文法文意,而通过“领悟”的,才是最真实的了解。所以,“文法”,是不必费心教的,教文法,往往弄巧成拙。数十年来的国内的英文教学,因为不相信儿童是活的,所以一直不愿意多放点东西在学生肚子里,让他去自然消化。却把学生看成机器,由老师一点一滴的教文法。这就是国人英语反射反应建立不起来的主因。KF89u
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十、总之,选取“外语要句”约一千句,“外文名作”约一百篇,录出正确读音,即是吾人的教材。反复让儿童或听或读,约五十遍即会跟着念,一进遍即熟练,三百遍,至于琅琅上口终身不忘,即是吾人的教法。以上的教材教法,简称“外语外文读经教学法”。不需要专业老师,不需特别教室,不需特定时间。任何家长任何幼稚园小学教师,只要会按录音机,说一句“小朋友,跟它念!”就是最理想的专业老师;任何地点,只要有一本书,一架录音机,即是最适当的专业教室。任何时间,只要拿着书,或听到声音,一分钟两分钟或十或二十分钟,就寝后、起床前、游戏时、洗澡时,都是最好的教学时间。";Ns
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十一、依照近年英文读经的实验观察,若从幼稚园中班起,每天半小时的学习,第一年,每周平均可背十五条语句(每句十至十五个字),或半篇文章(每篇约五百字)。一年之后,背完七百句型,或二十余篇名作,即可看字读音,语音正确,略能与外人交谈,并认得数百单字。以后背诵速度及融会能力加倍,则小学一年级,识字量达到一千以上,即可自行阅读英文课外读物。而全部英语英文背诵教程,在小学三年之内可以完成,奠定一生的英语英文程度。若自胎儿或婴儿教起,只要大量的、反复的听,不必背,自然熟,教法更简单,效果更好。5: 7
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十二、只有正式的直接“外语”“外文”教育,不须要绕到“儿童外语”“儿童外文”。浅度无聊的教材,只是在浪费儿童的生命。须知,英美的儿童,三岁就学会了一生的“英语”了,因为他们从没这过“儿童英语”。但是美国青少年“英文”程度低落,乃是由于他们从小只学“儿童英文”,错过了一生学“真正英文”的时机。吾人不要再重蹈美国人的覆辙了!直接学会了成人的“语”,儿童的“语”也会了。直接学会了深度的“文”,平浅的“文”也会了。.
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十三、一直注意“懂不懂”的问题,于是“从浅到深按部就班,零零碎碎分析讲解”的教学法,已造成八十年来我国英语教育的严重失败。要改善英语英文教育,乃至提升其他外语外文的教育,吾人应该改弦更张了。“只要多听多读多背,不要管懂不懂,听多读多背多了,自然就会懂。”这是吾人的新主张。VVE9a]
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十四、资质好的儿童,除了英语英文外,可以同样方法,同时教其法文、德文、日文、拉丁文、希腊文等。^&8fik
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十五、“外文读经”的基本前提是“中文读经”。如果只侧重外文,偏废了中文,最多只成一个洋奴而已。不仅迷失了自己,对世界也无所贡献。








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  我们4个月的播放,熏习耳朵,本月阿葆已经开始跟读《莎士比亚仲夏夜之梦》了,谢谢分享。一起加油!Ls7e^n








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       开学至今,我们也是每天让孩子们听半个小时的英文,每次4--5句。现在语感好的小朋友可以跟着读了,呵呵!]
       教授的外文学习方法给孩子们带来了福音,也让家长和老师看到了学好外文的希望。至诚感恩教授的教诲!%Z%!h








昆侖花都書院:廣州花都獅嶺鎮山前大道金碧禦水山莊 86920032 、13570059041、13642642841 陳老師,www.klyzxt.com
昆侖學堂:五山38632876、15112190905謝老師



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  节取先生在暨南大学的《儒释道西四家的基本原理》来释义一下“基本原理”:5s+%}9
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我们要探讨这个问题,我们才能够立志。所谓志,就是我们心中的向往,不了解、不自觉是没有向往的,没有向往请问这一辈子做什么?是不是只有生下来活着,然后到最后与草木同朽。z1
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所以今天我们要讲的这个题目,这个题目这么大,怎么讲呢?于是今天我们不讲它的细节,我们讲它最核心的部分,我们讲它最简单的地方,这个讲简单的地方就是讲它的源头,讲它的基础,讲它的出发点,讲它的最底层。其实这个底层不是简单而已,所谓大道至简呐!这个最底层其实就是最高的见识,最底层就是最后的目的,所谓知止而后有定,这个知止的知是一个目的,中国古人叫作终,终于达到目的的这个终。《大学》说“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”为什么说“事有终始”呢?一般我们都说“事有始终”嘛,我先开始才有终了啊,这是一种比较粗浅的讲法,真正的人生的路途,是终始,先有终,再有始,先有最后的目的,你才有开始。比如说我们从广州要去北京,你要怎么走呢?你先知道你要去北京,你才可以开始走,北京就是你的终点,你开始从广州出发就是你的起点,所以事有终始,假如你没有终,你不知道你的这个旅程的终点在哪里,你说我们启程了,我出发了,问你出发启程到哪里?我也不知道。那这岂不是笑话吗?所以事有终始,而这个终在哪里呢?这个终就藏在最原初的地方。所以今天我们不是在讲儒释道西各种学问复杂的内容,我们讲的是儒释道西四家的基本原理。BOX
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这个题目有点问题,所谓基本原理,这个是太啰嗦了,为什么呢?因为“基、本、原”三个字是同义,同样的意思,所以这个题目应该改成“儒释道西四家原理”就可以了。但是讲原理,好像气派不够壮大,所以就基本原理,更提携一下。基,就是墙脚,支撑这一面墙它的原初所在。本,就是树根,是生长书目的原初所在。这个原呢,原就是泉水,在山里的泉水,这个泉水是一条河它的起点所在,所以“基、本、原”,同样的意思,就是它的原初,它的基础,发生所在,而这个原初、基础、发生你认识到了,其实你往前去开拓,开拓到最后只不过完成,这个原初、基本的这个一点上应该有的内容,所以认识了原点,就认识了终点。因此,今天我们就来讲原点,但是千万不要把他看成是简单,看成是只是一个基础,往这个基础上发展,它就称为系统,而系统开发出去任何一个论点,或者说任何一个专家,任何一本讨论的书,都不可以违背在这个基础的原点,假如违背了它,就不是这种学问。]v
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那么,现在我们往学问的结果看,有东西文化的不同,而西方文化我们把它归结为“二希传统”,东方文化我们把它归结为儒释道三家,这样子我们来看儒释道西这四家的学问到底根基在哪里?或者我们说它的最后的目的在哪里?我们先了解了这一点,才可以去做这四家的学问。或许也可以这样说,纵使没有把这四家所有在历史上发展的细节你都了解,这是不容易的。但是作为一个对人性负责的人,最少要对这些基础的原点以及它最后的目的,也就是说最后的境界,有相当的认识与体会,这样才不枉费我们来世间一趟,才不辜负我们这个大时代!(众鼓掌)+Am,
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既然是基础,既然是原点,它就浓缩为一个很明白的观念,所以儒释道西四家的学问,看似非常模糊,其实它的原点也是非常简单的,而这个既然也是终点,所以它也不那么简单,可以是最艰难的,所以在这里简单与艰难是同在的,也就是说原点跟目的是同在的。%P4(?+
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(我觉得这段话也包含了对“基本原理”的释义,不知是否断章取义?)cU








發表文章時間2012/11/13 05:15pm IP: 已設定保密[本文共 5040 位元組]  

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