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 delfi 
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重慶讀經播種季——季謙先生12月6日重慶演講盛況3Erc
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下面引用由欲知道者2010/12/08 01:57pm 發表的內容:o%
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由于切葱水平有限等诸多原因,所谓盛况,也只是我看到的一角。比如主办方的辛劳、承办方为此付出的诸多努力,因为没有参与其间,自然不得而知。有照片可分享的,欢迎跟贴补充。,N>
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季谦先生说,这是他第三次来重庆演讲。但据我所知,这是第一次非单位邀请、完全面向民间的读经演讲。先生到来,正是重庆今冬最冷的时候;先生离开重庆的七日,适逢大雪节气,一早,重庆即艳阳高照,万里无云。oc_)B{
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这是雾都冬天少有的丽日。g1gW
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既然是冬天,就会有寒风与阴霾。气象台还是说,过一段真的会降温的。其实气象台说不说,大家都知道,是冬天,就会冷。大雪过了,就是冬至,冬至,理论上是最冷的节点了,因为万物萧杀,阳气内守。过了冬至,就该是一阳初动,春天,就在不远处等着了。;Z_
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-=-=-=- 以下內容由 delfi2011年12月07日 06:05pm 時新增 -=-=-=-^b`Hg
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下面引用由[u金翅蜂][/u]在 2010/12/08 3:00pm 發表的內容:5oP~UT
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先生上台,不带讲稿, 一口气讲了2个半小时,  嘴没停过,  感觉他的大脑完全就如一台高速运转的电脑,  讲到最后, 大脑思路非常清晰,  为之感叹佩服!!!!!!:?`'@
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听先生的演讲真是一种福气,享受.I"?N
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歡迎一起來聊聊經典,

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吾今之推廣讀經,祈讀經之風遍於天下,望中華文化之早日興復,中西文化之終於融通,日日孜孜,一刻不敢或忘 ...............。




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下面引用由欲知道者2010/12/08 01:57pm 發表的內容:qZ
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有座位的观众很幸福iw@P2W
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没有座位的观众呢,也很幸福。Z,@{
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先生说,人多不要紧,坐不下可以到台上来。已坐到舞台的台阶上,就差上台了。P,Cr
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摄像机后面站满了人b[
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這麼多朋友  這麼熱情Kt9m_
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令人心生歡喜 !!i)vD








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 优思美地 

 

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                       如何以读经培养大才q
                     讲座地点:重庆市巴渝剧院S}!i
                     讲座时间:2010年12月6日7!z8
                     主讲者:王财贵$k;q`$
                     转录者:优思美地(未经审校)Kh;$;
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一、开场白:大家不要再为教育问题烦恼了ZA
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今天好像是我演讲的第一千零一场%50L)M
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各位重庆的朋友,包括我们大朋友、小朋友、还有男朋友跟女朋友,大家晚上好!(鼓掌),这好像是我第三次来到重庆,我为什么说好像呢?因为我到过很多地方,有些地方去过一次、两次三次,有些地方去过十几次,因为去的地方太多了,我就不记得到底几次了,所以好像是第三次。每一次来到我们重庆,来听讲的朋友都很多,而且一次比一次多,可见我们重庆的朋友,对于我们今天的讲题,是很有热情很有兴趣的。由于大家的这一种热情,也感动了我,今天好像是我演讲的第一千零一场(鼓掌),我已经讲过一千场了,今天第一千零一场,今天的气氛很好,这么多人这么热切,有些朋友很早就来排队了,甚至听说有一些人拿不到票,他不敢来,我们中午吃饭的时候,同桌的这个主办单位接到这个电话,说有一个八十多岁的,一个老先生,他想要来,但是拿不到票,问说能不能来?他们在那里讨论的时候,我说,请他来请他来!就是站着也没关系,如果没地方站,就到讲台这里坐一坐也可以。这么多朋友这么热情,我一定要给予大家相应的回报,所以今天晚上我要很认真地讲!我要讲得很好!让大家听得很高兴(鼓掌),其实我每一次都讲得很好,这样子,呵呵(鼓掌)。讲得很好不是以内我很会讲我口才好,不是的。因为这个议题是大家所关切的,是什么议题呢?这是一个教育的议题。9}8
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你大家不要再为教育问题烦恼了<
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对于教育,它是每个人所关心的事。不仅是每个人自己要关心自己的教育,所谓自我的教育。一个人有了家庭之后,他有了孩子,他也一定会关心他的家庭教育。一个民族一个国家,一定要把教育放在他施政非常重要的地位,所谓国家的百年大计。整个世界,每一个国家都很注重教育,世界上所有的家庭都很注重教育,不过,教育还是一直困扰着我们每个人,每个政府,所以教育是大家关心的,而教育又是不容易处理的问题,假如有教育的议题大家都很关心,有关教育的演讲很多人都想参加。不过今天,我们讲的这个教育问题,可能跟其他人所讲的不大一样。哪一点不一样呢?刚才说很多人都关心教育问题,国家也关心教育问题,但是教育的问题一直从出不穷,一直没办法得到安顿。既然大家都很关心,一定有很多人讨论,一定有很多的演讲会,都关心,但是,一直没有解决问题,因为大家都在为教育问题烦恼,今天演讲以后,不一样的是,从今以后,大家不要再为教育问题烦恼了(鼓掌)。%@X,
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以读经来解决教育问题k-_V9k
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今天解决的一切的教育问题,包括个人的,包括家庭的,包括国家民族的,包括全世界的教育问题。为什么能够一场演讲解决所有的教育的问题呢?这是有道理的,因为教育本来就是很简单的事,教育本来就是每个人都知道的事,就是都知道怎么做,教育就没有问题,何况一个国家,他怎么哪里会不知道怎么做呢?那既然知道怎么做,怎么还有有问题呢?问题就出在,明明知道要怎么做,却偏偏不这样去做,然后,就有了问题了。有了问题有了苦恼,大家就在互相的责备,大家或许就来发牢骚,那么互相地责备能不能解决问题呢?不能!发牢骚能不能解决问题呢?不能!所以假如有人谈教育问题,而依然没有办法解决,那我称为发牢骚。牢骚是很容易发的,因为大家都能够看出这里有问题,大家都能够感受到这里有烦恼,那么把问题举出来,把烦恼说出来,但是有没有提出解决的办法呢?假如有,它是不是真的可以解决问题呢?往往一般人不去追究,不去追究的结果,问题还是在,所以今天我们讲,这场演讲的主题叫做读经教育,但是读经教育,我们不只是来讲读经教育,既然读经教育这个词语其中有一个是教育,那么读经教育就是属于教育当中的一个项目,所以我们把读经放在教育中来思考,是以读经来解决教育问题。所以今天的主题应该在教育。而在教育,教育不能凭空说的,我们要知道教育的目的什么,只有把教育的目的把握了,而我们把它的目的设法达成了,我们才能够解决教育的烦恼。+),/
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各位自己来解决教育问题n`M
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那么教育的目的在哪里呢?这个就是一般人不容易回答的一个问题。现在大家就陪着我,大家一起来运用你的思考,一面听讲,一面动头脑。大家一起参与我们这个演讲会,这样子不止是听我讲,一面听你一面想,假如你听到的认为有道理,那是因为你认为有道理,这样子你才接收到它;假如你一面听讲一面认为,这个没道理,那么你千万不要接受我的意见。不过,我相信,我等一下所讲的每一句话都会让各位都接受的。不是让你接受我的意见,而是你本来也是这样想的。那如果是这样的话,今天就不是我来解决教育问题,而是各位自己解决的教育问题。我解决的不算,我可能是我自己的一个想法,很多人都有想法,尤其是所谓的专家,能够站上讲台的专家,大概都有他的一番的思考,都有他特殊的见解。这个见解,大家要注意,它如果没有经过你的验证,你千万不要随便接受,不要因为他是专家他拿着麦克风,你就接受,你就受了就是盲从,纵使他是对的,你盲从了,也有危险。为什么呢?因为一个盲从的人,他是会随便去跟着人家走的,你偶尔跟对了,大部分的机会会跟错。所以,听讲不要盲从,要自己思考,所以我一面讲,一面就请各位思考。比如刚才讲到,教育要能够合乎教育的目的,也就是说教育,我们要认清楚教育,它的基本的特色,基本的作用,就是教育的本质。假如我连教育的目的在那里,教育的原来的意思是什么都不知道,结果我就开始做教育了。n
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请问教育的道理在哪里?#VB
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我们怎么开始做教育了呢?首先我们自己长大了,我们会想对自己做做教育,那你往哪里去做教育呢?没有目的,你往哪里走呢?所以教育就不可能了。再来,假如生了孩子的人,你如果不懂教育,不知道教育到底要做什么,你已经在做教育了,因为你不得不做教育,西方人说,父母是孩子的第一任老师,又说,一个父亲对孩子的影响,抵得上一百个校长,所以父母是孩子最重要的老师,你要负起教育责任来。现在如果不懂得教育的意义,不懂得教育的目的,请问你怎么对孩子做教育?而不得不做,所以对教育还是糊涂的时候,你已经要负起教育的责任,于是就大糊涂就带着小糊涂,然后天下间一塌糊涂。(鼓掌)所以我曾经建议我们政府,以后要立个法规,不懂教育的人,不准他生孩子,(鼓掌)呵呵,这样子。因为你生孩子就害了他嘛。何况一个国家制定教育的政策,教育的政策就是培养人才的政策。培养各方面的人才,包括治国的人才,以及各行各业的人才,乃至包括,你就是成立家庭也需要人才啊,为什么?你没有成立家庭的本事,你不知道夫妻相处之道,不知道父子相处之道,你怎么可以成立家庭。你成立家庭不是就乱了这个家吗?那家庭一乱,社会不就乱了吗?所以国家制定教育政策,也要了解教育的道理。那么请问教育的道理在哪里?教育的目的在哪里?什么是教育的基本的意义?请大家思考一下,假如你有自己的答案,很好!不管你这个答案是深是浅,乃至于不管他,是对还是错,你如果有自己的答案,代表已经动过脑筋,用过心。一个人只要用心,已经就了不起了,我们不要太苛责每个人都是圣贤,每个人都是学者,每个人一思考事情,一做事就非常的正确,非常的有效,我们不这样苛责人,但是至少要经过自己一番的考虑。所以,我们现在问:教育的目的在那里?教育的意义是什么?自己要有自己的答案。fMqb
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天下间的教育只有一条路-
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那么,我今天来不是为了为难大家,我也会说说我自己的想法,跟各位做参考,假如你认为这样讲很合乎你原来的意思,那这样我们两个意见是一样的,你当然就支持我;假如你认为我的想法比你的好,那你更应该支持我;那么,假如你认为我这个想法还不够好,你自己想的更好,那你应该跟我说,以后我来支持你。总之,道理是客观的,虽然他从主观的心灵发出来,就每个人都以自己的心灵、自己的见识为基础,来解释一个问题,但是你解释得好不好,对不对,它总是有一个,不属于你的,这个真正的道理所在。而这个道理,对于一个有良心的人,他是会渐渐地去接近这个道理的,他自己一直思考一直思考,越思考越清明的时候,他就越接近这个客观的道理。他跟人家交往的时候,别人的意见,他也能够渐渐的做他的参考;别人的意见比较高明,他会跟着往上走。一个有良心的人,一个心灵活泼的人,他必定是这一种,这个生命的态度,所以今天,我讲每一句话,大家都要跟我考查一下,我希望我所讲的每一句话,你真的都能够支持,那你支持不是来支持我,反而是我来支持你,也就是说,你是一个独立思考的人。你将来所做的教育是为你而做的,不是为我而做的,也不是为别人而做的,这样子,你才能够做得心甘情愿,你才能够做得永久,而且你才能够做得非常的喜悦。最后你会知道,天下间教育只有一条路,没有那么多路了,没有那么多学者东边讲一讲西边讲一讲,没有这么多可走的路,只有一条路。假如你能够对教育有这种看法,你就了不起了,你就真的能够培养人才了。那生到你家的孩子就是有福气的了。那么你也可以渐渐影响你的亲戚朋友。你如果有身份地位,你可以影响社会大众。你假如有机会,你也可以影响我们整个国家民族。所以对于道理的清晰的辨识、理解是我们行动的第一步。6L&4
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有真知才有真行7w
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王阳明说,知行合一。这个“知行合一”是什么意思呢?有人认为这个“知行合一”,这一种学说有问题,因为我们一般人呢,往往都是“知”而不“行”。其实,王阳明是没问题的,因为王阳明的“知行合一”是这样说的,说有“真知”者必有“真行”,能“真行”者必有“真知”。所以,王阳明的“知”,他说,这是“真知”才是“知”;他说的“行”,是“真行”才是“行”。所以你如果说“知”而没有去“行”,王阳明不是说,那你的“行”不够,不是这样讲的,王阳明说,那是你的“知”不够。因为,只要是“行”不够,一定代表“知”不够。所以他以“行”来规定“知”,那以“知”来规定“行”。你“真行”了,我就看你“真行”,说你是“真知”了;我就看你是“真知”,我就必定能够“真行”,所以,“知行”是合一的。那么今天我们对于教育的“知”,应该从泛泛的,一般的,庸俗的知一直走向真正的“知”。真正的“知”它只有一条路,你真的知道这一条路,你就非走不可,非这样做不可,那这样子,我们的教育就没有遗憾了。?o;T}
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二、教育的意义在开发人性X+.+h
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教育是开发人性的工程q
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那么,首先第一个问题是,教育的目的在哪里?教育的作用是什么?那么这个问题很简单可以回答,我把教育的定义说成,教育是开发人性的工程。因为教育是对着人而说的,当然我们也可以对一般动物说教育,但是,我们对动物的教育,我们知道它是去训练它,所谓驯兽。但我们不是去训练一个人,而是开发他成为人,开发他本来具备的人的潜能,所以我们是教育是开发人性的一种工作,我们叫做工程,这个工作,是有条理的,有程序的,所以开发人性的工程,教育的意义在开发人性。那么请问人性在哪里?一般人为什么不敢这样说教育是开发人性,或是说有人也讲了,教育要开发人性啊。那不敢说的意思是说,什么叫人性?我又不懂了,人性的意义太光大了,太深远了,那我怎么敢说教育是开发人性的工程呢?说了也是白嘛,所以我们就问,那么什么叫人性?我们要对人性了解,我们才了解什么叫教育。那么什么叫人性呢?人性是不可说的,因为人性是属于形而上学的范围,所谓形而上,就是在我们的思考之外,在我们的言说之外,是不可思不可议论,叫做不可思议。你在思考的时候,你在讲的什么,你已经在人性之下。所以,人性基本上是不能够了解的。那这样子我们教育怎么办?虽然不可了解,是不可完全的透彻,但我们可以用一些方法来接近它。那么用什么方法呢?我认为这个很简单,为什么?因为我们是人,假如你是人,你应该知道,至少多多少少知道,什么叫做人性,但是要把它说出来是不容易的,我们今天说一说,看看。^P1:
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可能发展出哪些人性的内涵?Ft
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我认为,我们对人性,有两个方式,了解要用两个方式。第一个方式是,人性具备有哪些内容;第二个方式是,人性在人生发展的历程中,它有哪些发展的阶段。所以,我们要对人性了解,第一个要了解它的全面性,第二个要了解它的全程性,这样子我们才能够把握人性而来开发人性。那么什么叫人性的全面性呢?就作为一个人,他可能发展出哪些人性的内涵,那么这是不容易了解的,但是我们一般人多多少少都知道一点。比如说,我们都希望我们自己,或是希望我们的孩子,或是希望我们的朋友,是一个品学兼优的人,那么品学两个字,我们一般都在用,但是往往都把它忽略了,其实品学两个字,它所包含的范围是很广阔的,它的深度是很远大的,要做到品学兼优是很困难的,而品学兼优,也可以说它等于一个圣人的,圣人的品质啦。所谓圣人,就是把人性完全开发了的人,只不过是品,学,两个字。所以,我们怎么把人性开发,就是要让一个人成为品学兼优的人,就这么简单。大家想,这太简单,我听了不过瘾,那不过瘾,我们就再用另外的方式讲,用另外的方式讲同样的内容。我们说,作为一个人,他接受教育,应该让他科技与人文并重,现在不是讲吗,科技与人文是文化的两个轮子,这两个轮子缺一不可,缺了一轮,这个车子就要颠覆了,所以,科技与人文要并重,这是现在人常讲的话。那么科技与人文,可能就是我们教育的全部内容了。假如把一个人培养成科技与人文都能够有良好的成就,那我们应该想,我们达到教育的目的了。q
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以人性的全幅内容作为我们教育的目的<
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科技与人文,很奇怪的,它刚刚好,又很类似品学这两个字的内容,然后,在这个时代里边,又好像刚刚好,是东方文化和西方文化所表现的所有内容。所以我们也可以说,人类的文化发展,发展到现在这个时代,本来,人类可以说有的在东方,有的在西方,各自发展它的文化,到最近东西方世界才开始接触,东方人发现还有西方文化,西方人发现还有东方文化,这两个文化有不同的发展的路向,而这个不同的发展路向,应该都可以看成人类的文化。所以在这个时代里面,我们处在这个大时代,我们应该培养出大人才。所谓大人才,就是兼通中西。假如你的教育,没有往这一个方向去思考,我们就障碍了我们的孩子,障碍了我们自己,障碍了整个国家民族的发展。所以东西文化,也可以来说明人性的内涵。那么其实,东西文化是不是能够代表人性应该有的内涵呢?或许已经差不多了,因为我们可以再进一步追寻,东西文化为什么有这样两大特色?这个我们可以用德国的哲学家康德,他说,人类的理性有两种用途,就两种作用,一种叫做思辨的作用,一种叫做实践的作用。思辨的作用号称思辨理性,实践的作用号称实践理性。不是有两个理性,是一个理性的两种作用。那么一个哲学家研究人类的理性,所谓理性就是合理的能力,有道理的能力。非理性叫做不合理,非理性的表现是很多的,理性的表现只有两种。而思辨的理性所成就的,恰好就是所谓的科技的学问,而科技的学问,就是西方两千多年来它最有特色的成就。而实践理性所表现的,是对于生命与智慧的开发,这个对生命智慧的开发,恰好就是东方文化的成就所在。所以,不管从最初步的,一般人常用的词语,品学;现在学者常用的观念,科技与人文;或者是我们国家民族所遇到的文化问题,东西文化;或者是哲学家他所说的人类的理性。每一方面,每一种说法,我们大体都可以把握到什么叫做人性的全幅的内容。所以从今天开始,我们应该以人性的全幅内容作为我们教育的目的。讲到这里,每一个心里都要,都要有一个想法,每一个都要摸着你的心肝想一想,你生孩子了,你做老师了,或是我们想,我们国家在对整个国民做教育,请问,我们有没有以这样子的大气魄,这样子的心胸雅量来作为我们教育孩子的目的。如果没有,从今天开始,一定要这样想,要不然,你就障碍了你孩子的前途了。9o
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必须注意人性的发展的历程性DXL
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那么,既然说教育是开发人性的工程,这是开发的内容,至于怎么开发呢?我们必须注意人性发展的历程,人性是怎么发展起来的?也就是说,假如一个人天生就有这些性能,这个性,本来是性质,性质是静态的,我们说有个性质,就应该有这个性能,他有这个能力,他可以发展。但是这个性质跟性能,必须通过人类的引导,像一个小孩子,他有这个性质,有这个性能,但是没有人引导,他可能发展不出来,那作为一个人,从一开始到他成长,他怎么一步一步把他的性能发展出来呢?我们就必须注意他的发展的历程性。尤其发展的历程性,更关系到教育的方法,教育的手段。所以今天我们就这两方面来谈我们的教育的问题。我们会发现,原来我们会遇到教育的这些烦恼,大体上是对于人性的全幅性,人性的全程性有所误解,甚至,连注意都不去注意它,这样子我们的教育就产生烦恼了。K
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全幅人性的发展包括融汇中西、贯通古今!JxpK
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首先,我们对于所谓人性的全幅性如果不知道,我们教育就有所遗憾。因为它有空缺,它不能培养完整的人格。如果在古时候不能培养完整的人格,在某个丛林的民族不能培养他的孩子成为完整的人格,那我们也不苛求。但是以这个中华民族,这个民族,作为中华民族的子孙,而居然不能培养出完整的人格,我认为,这是我们所有中华民族的子孙,应该感觉到惭愧的。因为一个有文化的民族发展到现代,我们面对的西方的文化,请问中华民族走哪一条路?而一百年来,我们中华民族怎么做教育的,教出怎么样的人才,我们可以想一想。所以,我们一般的百姓,很少有人这样子立下这个心愿的,乃至于我觉得我们整个国家,包括台湾,我们大陆,我们的教育的政策,其实也没有想要培养这样子完整的人格。因为自从民国初年,五四运动,一般的名流学者,他们就主张打倒中国,全盘西化,这些学者的主张,后来成为政府的主张,政府以全百姓教育的力量,来让整个中华民族打倒中国,全盘西化。现在经过一百年了,我们应该重新做个反省,要吸收西方文化,需要不需要打倒中国?还有五四时代那些名流学者说,我们应该现代化,如果要现代化,一定要打倒传统,不打倒传统,你就不能现代化。已经一百年了,我们应该重新反省,现代化需要不需要以打倒传统为代价?如果不需要,我们应该走另外一条路。所以,全幅人性的发展包括融汇中西,贯通古今。每个家庭,都应该以这样子的心量来教导他的子女。纵使我们这一代已经被牺牲了,我们不可以再牺牲我们下一代。所以,说教育很简单,就是把人性开发出来,说它不简单,哪一个人有这样子高远的见识,而没有高远的见识,怎么可以培养出真正的人才。所以人都不成人,不像人。所以我们解决教育问题,首先要立志。第二点,既然我们立志了,我们怎么开发?这更是今天我们要讲的重点,我们一步一步地,把人性开发出来。做最好的开发,那么要做最好的开发,我们要注意教育的基本的原则,我们要遵守教育的道理,这个教育的道理本身就包含了对历程的尊重,乃至于对于全幅内容的一个期待。然后我们还要想,我们要做那么大的一个工程,我有能力吗?大家有能力吗?我们要想一想,它是一个艰难的工程,还是简单的工程,所以我们要注意教育的方法问题。所以,从现在开始,我们正式进入教育的主题。Jm
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三、教育的三个基本原则Q`(a
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必须遵守三个基本的道理)t0
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我们做教育,我认为必须遵守三个基本的道理,叫做基本原则。我们遵守教育的道理了,把教育做得合乎人性了,那么,纵使我们不能完成我们刚才所说的这个伟大的目标,但是,我们已经对得起孩子了。那么教育的三个基本道理是什么呢?2,E
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教育的三个基本道理+OX1^
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第一点就是教育的时机要把握。刚才不是讲教育的全程性吗?全程不是要按照他生长的历程来把握吗?所以我们要注意教育的时机。教育的第二个道理就是教育的内容要把握。什么叫内容?就是我们要给他一些教材,可以对他的生命产生影响,产生积极的作用,让他能够成为一个更有广大高明的心量,更有品德更有学问的人。所以教育的内容要把握。第三,育的方法要把握。所谓方法,就是面对这样子的时机,面对这样子的内容,请问你用什么方法?因此,我们又可以把教育的工程,用一句话把它解释出来。就是,所谓的教育,就是用最恰当的方法,在最恰当的时机,教最恰当的内容。或是说,在最恰当的时机,用最恰当的方法,教最恰当的内容,使他的生命得到最恰当的发展,这总没有错。我再讲一遍,所谓教育,配合着教育的目的,配合人性的发展,我们说教育的工作,就是在最恰当的时机,我们用最恰当的方法,教他最恰当的内容,对他的生命产生最恰当的积极作用,使他成为一个最恰当的,一个人生。b9wRY
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不是你不知道,是你故意不做!p
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所以,教育如果是这样,每一个人都应该很清楚,不过有些人说,这样讲,我还是不清楚,最恰当的时机我也会讲啊,你什么都包了,最恰当的时机,那请问最恰当的时机在哪里?最恰当的内容在哪里?最恰当的方法又是什么?对了,以下我们就要实地的讲了。所以把这个刚才讲的理论落实下来,那么落实下来,我们就可以操作。所以今天不止是讲理论,我们也讲实务,怎么操作。假如,等一下你听的结果说,哦!这个实在,要做到这么好的教育,这个太困难了,我力有未逮,我做不到,那就请你尽量做,其实,假如你做得到呢?那就请你一定要努力做。那么等一下我介绍的结果,我相信,在座每一个人,一定会跟我说,你做得到!因为它是这么样的简单。那你说,既然这么简单,为什么大家都不知道呢?为什么大家都不做呢?我刚才说了,不是你不知道,是你故意不做!问题出在这里。所以今天我们所讲的,只是把你所知道的再讲一遍,然后让我们更清楚地再知道一次,而且这一次一定要真知,于是就有了真行了。所以大家不要先疑惑说,哪有那么奇怪的道理,既然我爱我的孩子,我爱我的学生,我们国家爱我们的百姓,怎么会知道了故意不做呢?等一下你就知道。_
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教育要从什么时候开始?U{LE
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好,现在我们落实到下来说,教育的时机把握,教育的内容把握,教育的方法把握。那么这三点我怎么去把握?我们把它合在一起,因为教育要实践,要真的做事,所以这三个原理在一起说。那怎么说呢?我们用教育的时机做线索,我们说了时机以后,在这个时机要用什么教材,然后在这个时机这个教材要用什么方法,一步一步地说。那我们就要问一个问题了,那教育的时机在哪里?教育的时机包含两个小项目,第一个项目就是,教育要从什么时候开始,这是一个要做教育的人,事先一定要明明白白的,教育要从什么时候开始,如果你不知道,你在这里糊涂,你就不知道从哪里开始,请问你怎么做教育?还有你如果错过了开始的时机,那错过了能够弥补吗?可能弥补不过来,所以教育时机是非常重要的,从哪里开始。第二点,在开始的时候,它有哪些步骤?是很重要的,所谓很重要,它影响一个人一辈子,也就是说,教育在开始的时候,是不是有所谓的学习关键期,也就是说,是不是有所谓打基础的阶段,基础没有打好,将来就不能够盖高楼。所以树木的根没有扎好,将来就长不了大树,所以开始的时机对一生的影响这么大,那我们更应该注意了,时机把握了。g|
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不要好高骛远,先做我所知道的。lHChC5
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好了,我们回头过来,我们来厘清那一个问题,教育要从什么时候开始?这大家要想一想,你有没有答案?假如你连这个答案都没有,你就不能做教育了,其实也不应该生孩子。好,请问大家,教育要从什么时候开始,每个人都可以有自己的的答案,我刚才说过,你的答案对或不对,深跟浅都没有关系,但如果你没有答案是不行的。请问教育要从什么时候开始?(众人答)哦,还没有出生?只是零岁?有的说胎教,哦,了不起!哦,有人提得更早了,在结婚之前,在恋爱的时候就要开始了,(众笑)刚才讲的这些,出生,或是胎教,胎教前结婚,或是结婚以前,刚才讲这些话的人,大概都没有良心的。我就说嘛,大家都懂得,哪一个人不懂?不懂得的人是很少的,真的有人不懂,那个不懂啊,不知者无罪。那么懂的人呢?如果你真的做了,你真的是做胎教了,你认为是胎教嘛!或是说你认为从出生开始,你真的从出生开始了,或是你要找对象了,真的从找对象时候开始了,那么你是有良心的。而且呢,这一位女士说,她在选她先生的时候,她不是看在她先生的份上,而看在他将来是不是孩子的好父亲。啊!这样子选先生的啊,那你真的是对孩子负责了,不过对先生有没有负责我就不知道了,呵呵,(大家笑)。好了,其实对孩子负责就是对先生负责了。好了,大家懂这个道理了。我么就要反省一下,有没有做?还有,不止是我们自己有没有做,有做的人,我要恭喜你了。我们要反省一下,这个国家有多少人做?不要讲到国家啦,我们重庆市啦,我们重庆市有多少人做啦?那么为什么不做?刚才不是讲嘛。明明知道,明明就不做,所以现在我们不要好高骛远,先做我所知道的,我真知就有真行。`&
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教育从胎教开始^
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所以,说从胎教开始,那为什么很多人不做呢?也有道理的,为什么他不做有道理的,因为有的人只有一个印象,他说胎教开始他要开始,问他为什么从胎教开始,说我也不知道,那这样怎么做呢?所以要真知,今天我们就讲真知。有人说,中国古人都叫我们做胎教啊,所以我做啊,我说这叫盲从,我说这个盲从可能对,但是最好不要盲从。我说盲从可能对,也很可能错,所以要真知。那么我们说中国古人叫我们做胎教,我们听从古人的话,总不会错,那不听老人言,吃亏在眼前。那听了老人言,总是占便宜。但是我们中国古人所说的道理都被我们打倒了,我们都不相信了。不过现在有个机会来了,西方人他们的科学研究也可以来帮助我们了解胎教,有很多人大概也知道了,不知道的人从今天开始要知道。西方的医学有一种叫胎儿医学,专门研究胎儿的,他们发现胎儿在三个月到五个月之内,就可以看到他的脑神经开始发展了。什么叫脑神经发展,就是一个孩子聪明不聪明,完全取决于他的脑神经得丰富不丰富,哪一家想要生聪明的孩子,就让他的脑神经发展,就只有这一条路了,没有别的路。一个国家民族想要他的百姓都很聪明,很容易,就让百姓的脑神经发展得好一点,不就好了吗?但是脑神经怎么发展呢?医学能够看到在三个月五个月能够发展,那我们要问,怎么发展的?首先,第一点,他从什么时候开始发展?第二点,用什么方式他可以发展得比较好。他从什么时候开始发展,能够用西方的仪器看到现象,那都已经有长远的累积了。所以有的医生说,一个人患了癌症,被检查出来了,纵使这个是初期,它都已经累积到二十年,三十年,它才被科学所发现。所以,一个胎儿,三个月到五个月发现了脑神经发展了,我们可以推测,他在以前就累积了,累积多久呢?那我们就要想,他可能累积很久,多久?我们就可以推,推推推,推到可能从受胎的第一天,就已经开始酝踉了。所以我们问,教育要从什么时候开始,我们如果不知道,我们就可以问,一个孩子要让他聪明从什么时候开始培养?我们就可以说,从他受胎的那一天开始,因为他是一个生命,从他生命的第一天开始,我们就要应该给它教育了。那么给他教育,其他不讲,我们先说脑神经发展。脑神经怎么发展的,西方医学家告诉我们,信息刺激,那么我们又问,我们怎么接收信息刺激?人类接受信息刺激只有五个管道,所以,只有五个管道可以做教育。而这五个管道,眼耳鼻舌身,胎儿只有一个管道可以起作用,就是耳朵,所以我们找来找去,找来找去,就找到胎儿教育的一个管道了,如果只有一个管道,我们就做一个管道,那生命如果是活的,我们把这个管道做好了,老天就帮忙我们把所有管道也都一起提上来,这个叫做学习的迁移。它会影响到别的学习的,所以我们只做我们应该做的。那么老天就让我们人类做很简单的工作,而达到很好的效果,还有,老天把我们人类,给它定一个发展的程序,越早期的时候越好教,教育所做的效果是百分之百,乃至于超过百分之百。还有,越早期所做的工作,它可以影响一辈子,所以你几乎就只做早期的工作就好了,以后你就不需要做了,以后就是顺利成章,水到渠成。)
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给胎儿的教材就是丰富优雅的声音/)?
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所以,我们应该做胎教,那怎么做胎教?我们光从脑神经发展来说,信息刺激,那么胎儿现在听觉开始发展,尤其胎儿在母亲肚子里面,他跟外面世界的沟通大概只有声音,所以我们只做听觉教育。那怎么做听觉教育?给他听声音,那么他不是在听声音吗?是!他如果只听一般我们日常生活的声音,他也可以有一般的发展,但是我们想要让他发展得比较好,我们就应该做人类的教育,那怎么做教育?我们给他的声音要丰富的,丰富的声音刺激脑神经的发展,将来聪明。那如果我们再注意中国古人所说的,中国古人对一个人,一个人才的认定,聪明属于第二位,第一位的是品德,智慧,性情。所以我们也可以想想,我们性情是不是可以培养他?有人认为可以,有人认为不行,现在的教育专家都认为不行,但是我们一般的百姓都认为应该可以吧,总之,我么就想,假如没有害处,我们也做一做。因此,我们就这样定下我们的教材了,我们对胎儿的教材就是声音。什么声音?丰富的声音,再来就是优雅的声音,那丰富跟优雅还好,并不互相冲突,而且往往是,两者它是兼备的。所以我们选择丰富加优雅的声音来给我们的孩子做教材,那么丰富优雅的声音在哪里呢?有的人或许知道,你就开始这样做;有人不知道,那我今天提供一个选择的方法,供你做参考,不一定要按照我的啊,但是这是一个良好的建议。Iks8?V
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古典音乐和经典的诵读y
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第一个,第一种声音,就是所谓良好的音乐,那么良好的音乐在哪里?就是所有音乐家都说它好,大概就差不多了,那么所有音乐家都说它好,必定是经典之作,那这个经典之作,一定是浪淘尽,千古风流人物,淘不尽的,这个就是必定流传千古,经典之作,流传千古,号称古典,叫做古典音乐。古典音乐不是古老的音乐的意思,是因为经典,流传千古。你再也没有办法自己去选了,你假如有能力自己去选,当然可以,一般百姓是不能自己选的,所以我们听从专家的意见,那么有人说,古典音乐在哪里呢?现在是很方便了,家家户户都可以自己准备,你只要去卖光碟,卖音乐光碟的地方,你问:老板,说你们这边有没有古典音乐?老板说,有!在那个脚落最便宜,最没有人要的就是古典音乐了。你就买回来。因为我们这个时代是颠倒的时代。(鼓掌)那些靡靡之音,那些暴力之声,那些污染的歌曲,都摆在他们店的门口,往往是很高的价钱,然后买的人最多。那么流传千古这些的好的东西呢?没有人要买。所以,你去到一个国家,走进他们买音乐光盘的商店,你就可以判断这个国家要兴还是要亡。要不相信,你去欧洲,那些所谓的先进国家,你一进门,他们就是古典音乐一排!卖的价钱最高,摆在最前面!最多人买,这个国家要兴。所以,这个我们选择声音要很谨慎。中国的古书上,《礼记》《乐记》这样说,音乐感人最深,音乐感动人是很深的。《孝经》这样说,移风易俗,莫良于乐,要移风易俗,音乐是最好的;那么,胎儿能够听到声音,我们要给他听最好的。第二种最好的声音,我建议是经典的诵读,什么叫诵读?就人类的语言。人类的语言也变化万千,刺激脑神经的发展,而经典的语言,它既然成为经典,这些经典不只是它的意义非常深远,经典的文章,它的文学性很高,念出来就抑扬顿挫,也具备有音乐的特质,所以读经典的声音是很好听的,尤其是如果由父母亲把它来念出来,把它录音录下来,或是我们请音色很美的人,他把经典读出来,听经典是一种享受,所以,它既丰富也优雅。所以,古典音乐,声音丰富,它的内容优雅;经典,声音丰富,内容优雅,所以建议大家用这两种声音,你如果有第三种音第四种,你再去选,但是这两种声音,我认为,已经足够对你的孩子做良好的教育的教材。QoA~7
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胎儿只能听,我们就只让他听*8
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那我们怎么做,教法,我们要有方法,这么小的孩子,用这么高深的内容,请问我们怎么教?我认为教法要越简单越好,那怎么简单呢?就是合乎人性的,顺乎自然的,就简单。那怎么合乎人性顺乎自然呢?所谓合乎人性,人性的发展的历程,现在一个胎儿既然只能听,我们就只让他听,这也是合乎人性又是合乎自然。我再讲一遍,胎儿只能听,我们就只让他听,什么意思?因为有很多人为什么不做胎教,我们告诉他说,这是好的教材,古典音乐经典诵读,那他就回去跟胎儿商量了,这个母亲就问胎儿,胎儿啊,孩子啊,我要让你听古典音乐,让你听古琴古筝,二胡笛子,还要让你听贝多芬莫扎特,孩子你听懂吗?孩子没有回答,这个母亲会替他回答,我不懂!为什么?连妈妈都不懂,我怎么懂,那些妈妈想,不懂有什么用!结果就不教了。孩子啊,我让你听《论语》听《易经》,这你懂吗?这我替你回答,你不懂!连妈妈都不懂,你怎么懂?于是,不必教,不可以教。所以我刚才说,每个人都知道要做胎教,每个人也都知道什么是好的教材,但是他的方法选错了。MyQ<
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不要再问懂不懂!?
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方法是什么意思?就是它认为要懂了才能够教。假如是教了不懂是没有用的,于是他就不教了。这就是近代我们教育界的盲点。今天晚上我们最主要的是解决这个问题,把这个问题解决了,我们教育就没有问题。因为每个人都那么爱孩子,我们都想把孩子教好,而且每个人都知道要什么时候教,而且都知道要教什么才有意义,只是这个方法选错了。所以,从今以后,不要再问你的胎儿懂不懂,你只问这些他,这些东西对他的生命有没有良好的作用。那么既然你选择了教材了,面对这样的孩子,请问你怎么办?说给他听啊,那怎么给他听?所以我们实际操作,我建议,家里有人怀孕,准备两架CD的机器,然后那个光碟,把原来你所听的那些东西换掉。因为家家户户都在听流行歌,什么叫流行歌,就是流行几个月,最多流行两三年,就没有人要的,那些音乐叫做流行歌。所以,流行歌这三个字就透露了一个信息,叫做垃圾,垃圾音乐叫做流行音乐。(鼓掌)什么叫垃圾?我们要丢掉的东西叫垃圾,那什么叫古典?什么叫经典?是你丢不掉的东西,所以经典是永久流传,垃圾是随时要丢掉。所以,你千万不要用垃圾的东西教你的孩子,要不然,你的孩子会被你教成垃圾人。要用经典的东西教他。那么把这个流行歌换掉,换掉就是把流行歌收起来,换成古典音乐,我叫你收起来的意思是,你放着,等到这个孩子听古典音乐,听听听,到他长大了,你可以再把流行歌拿出来听,为什么?反正你已经没救了,我们孩子还有救。NI
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我们以高度的涵盖低度,以核心来带动周围。6d
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以一架CD放古典音乐,一架CD放经典诵读。那经典诵读,哪些是经典呢?要怎么选择呢?我们所说的经典是最有价值的书,但是一个民族发展那么久,五千年中华文化,这个多少有价值的书啊!所以经典有经典中的经典,所以我们用最高明的经典教我们的孩子,那些比较低层次的,那个以后再说,或者高明的学会了,低得自己就会,所以我们只教高的,不必教低的。那么高的经典在哪里呢?假如你有自己的意见,那请你就这样做。假如没有,那我今天可以提供一个选择的方法。你愿意这样做,也不错了,因为这不是我的意见,这是两千多年来,所有中国读书人都共同的意见,我今天没有我的意见啊。所以中华民族最高明的书,第一个层次就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,再读第二层次的书《易经》《诗经》《老子》《庄子》;这些都读过了,还有时间,再说,《古文》《唐诗》《宋词》《元曲》这些文学性的书,这些书都读完了,那没有书可读了,再读一些小书,什么《三字经》《千字文》《弟子规》《百家姓》《千家诗》读这些东西,叫蒙学的书,也可以说,蒙学的书不读也没有关系;这个唐诗宋词不读也无所谓,因为我们培养大人才,不是用唐诗宋词,唐诗宋词只能培养风花雪月的人物;那我们一定要真正的经典,刚才所说的,《论语》《孟子》《大学》《中庸》号称四书;其次,《易经》《诗经》就代表着五经最重要的两个经,然后再加中国的诸子百家,这个诸子中地位最高的这个《老子》《庄子》。所以,把《四书》《易经》《诗经》《老子》《庄子》读熟了,中华文化八九不离十,以下所有的书你都能读。所以我们的教育要把握重点,把握重点就变得很简单了。我们以高度的涵盖低度的,我们以核心来带动周围。你不可能什么都教,你什么都教,处处设防,处处薄弱,你一定要有重点,你从哪里切进去,然后,一即一切。K)t
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教法越简单越好S(
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所以我们选择教材也是一个教育的原理的重点所在。那我么怎么选择?教材,越高深的越好,教法怎么办?越简单的越好;时机怎么办?越早期的越好。所以,时机,越早越好,教材,越高深越好,教法,越简单越好,那这样岂不简单了吗?所以准备两架CD,把碟片放一放,每天用两秒钟,你就可以教出你的天才孩子,这两秒钟怎么办?对这两架CD,按一个PLAY,按一个REPLAY,一秒钟,这个古典音乐就在你家里演奏,而且让他演奏二十四个小时,免费的。这个古人如果要听古典音乐是不简单的啊,王公贵族,要请乐团来演奏,我们现在家家户户几乎都可以买一架CD的机器,而且这个乐团来给你演奏,不可能给你演奏二十四个小时,我们现在可以演奏二十四个小时。另外一架CD,按一个PLAY,按一个REPLAY,子曰子曰子曰,这个圣贤就到你家里来当家教,而且当二十四个小时,不休息的,也不要付薪水的。注意二十四个小时,什么意思,白天播放晚上也播放,白天或者播放大声一点,晚上播放小声一点,小声到几乎听不到,虽然听不到,它都有作用。所以,要教孩子是很简单的,而且你隔天也不必换碟片,让它转七天,一天转二十四遍,七天转一百六十八遍。如果你所听的是《论语》,《论语》总共1万五千多个字,录成两张光碟,一张光碟六十分钟,上半部《论语》听一八六十八遍;第二个礼拜,再放下半部《论语》,一百六十八遍;第三个礼拜放《中庸》跟《大学》,《大学》《中庸》六千多个字,也是一张碟片,第三个礼拜听完一百六十八遍;第四个礼拜听《老子》不到六千个字,不到一个小时,也听一百六十八遍。四个礼拜把《大学》《中庸》《论语》《老子》全部听完一百六十八遍。g
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保护你的孩子成为天才$D;>&]
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什么叫做一遍六十八遍,他的脑神经受到刺激,而且这个刺激重复刺激重复刺激,造成脑神经的巩固,所有脑神经发展得非常细密又巩固,将来成为聪明的基础。然后这一遍六十八遍的声音,可能留在他的心灵当中,记录到他的下意识潜意识,也可以说记在他的骨髓里面,终生不忘,影响他一辈子,只有四个礼拜。一个胎儿在他母亲肚子里面要有四十个礼拜,你看他能够听多少东西,都听一百六十八遍。这个音乐,不管是东方的西方的,最美好的音乐只不过那几十首,几百首,听了四十个礼拜,那些都听完一百六十八遍,一辈子听觉非常敏锐,对音乐的美感,他就有了一种与天才,与这个音乐天才心灵相共鸣的能力,这叫鉴赏能力,高度的鉴赏能力。而且这些声音对他整个脑神经的发展那起了多大的作用!只要十个月,你就可以保护你的孩子,成为所谓的天才。我说,不是你培养天才哦,是你保护他,让他维持他的天才,因为老天就是给每个孩子都具有天才的本性,只是被我们人类把它断丧了。\-
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你的孩子本来就是天才Tt~D
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所以,日本有一位教育家铃木镇一先生说,任何孩子都是天才,哪一家的孩子如果不是天才是很特别的,一般人听到这句话就很反感,说,一般我们所知道的是一般的孩子都是庸才,哪一家的孩子出天才是很特别的,你怎么跟我们相反,请问你有什么理由?铃木镇一说,本来每个孩子都是天才,但被庸俗的父母,用庸俗的手段教他几年,他就从天才变成庸才了。那么如果这些父母还没有能力把一个天才教成庸才,因为要把天才教成庸才是很困难的,要用尽心机才能够,你看一个种子要发芽,你石头压着它,你都压不住,它会走路出来的,你要把这颗种子消灭是很困难的,你知道吗?所以庸俗的父母天天用用庸俗的手段把他的天才一直砍,一直砍断,一直砍断,如果父母还没有能力把孩子教成庸才,再送去学校给老师再教几年,必定成为庸才。(鼓掌)(aK5n
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你的孩子遇到贵人了HP`v
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所以十个月就可以保护他的天才,所以,你用天才的内容,教天才的方法,把握教天才的时代,他一定可以成为天才,不仅是一般人可以成为天才,纵使是老天对这个孩子疏忽了,所谓阴阳造化不协调,这个孩子心智上有先天的不足,我们人类都可以凭我们对教育的努力,都可以把他挽救回来,但是,一定要在他心灵非常纯洁的时候,他的机会是百分之百的时候,要不然老天就把机会渐渐收回去,你的机会就越来越少,所以,胎儿是百分之百的时候,请你不要错过这个时机。我常说,一个人一辈子受教育,只要十个月就够了,或是父母教孩子只要教十个月就好了,只要这十个月教好了,他就一帆风顺,因为根长得很扎实的一棵树,他自己就会长,你几乎不用管他,但是如果根没有长好,或者已经烂了,你怎么维护,都是没有用的,所以老天给我们人类一个很大的机会,但是这个大的机会只给你一段时间。因此,今天在座各位,你还没有结婚,或是你刚结婚还没有怀孕,或是你刚怀孕,孩子还没有生出来,我恭喜你,你的孩子遇到贵人了,我的名字叫王财贵。(鼓掌)-4
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十三岁之前让他聪明起来/[U|tY
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如果你的孩子已经长大了呢?那也没关系,大不了再生一个(众笑,鼓掌)因为错过时机,永不再来。不过你也不要那么紧张,他说如果我的孩子已经生出来一两个月怎么办?千万不要紧张,老天留给我们很长时间的机会,所以人类脑神经的发展,到了三岁,发展完成百分之八十,所以三岁之内是断定一个人聪明不聪明的最好时机。那么发展百分之八十,你的孩子如果超过三岁呢?还有百分之二十的机会,但是百分之二十到了六岁的时候,剩下百分之十,因为到了六岁,人类脑神经发展的百分之九十都定型了,如果超过六岁呢?到十三岁,发展到百分之九十九,所以六岁到十三岁,就是小学阶段,是我们培养一个孩子,一辈子的基础最后的机会。那么如果有人问,那超过十三岁呢?我们就应该说,那就算了吧,因为已经没救了。什么意思?就聪明来讲,因为中国古人说,三岁看大,一方面说聪明,一方面说他的性情,我们现在光讲聪明,这已经是科学证明的了,因为脑神经发展可以,可以用最新的照相技术可以看到。所以光脑神经发展来讲,十三岁之前,他或许有他的遗传,遗传就是他的起步高一点,但是再高,你也不能够完整,起步低也没有关系,最重要是靠人为的努力,天生遗传对一个人聪明不聪明,它的影响只占百分之一,百分之九十九都靠我们后天的教育。那么如果十三之前,你让他聪明起来,他到十三岁以后一辈子永远聪明,不会再笨,因为他不可能笨,脑神经不可能再笨,而且脑神经如果发展得很健壮很巩固,到老的时候,他都还不会老年痴呆。所以聪明起来的,一辈子聪明,不会再笨。假如十三岁之内没有让他聪明起来,他就一辈子笨,永远不可能再聪明。那不可能再聪明,他想要成就怎么办?我们中国人说,勤能补拙,你很努力,你比别人努力两倍,人家一天用十个小时用功,你用二十个小时用功,可能吗?很难!而且你一天用功二十个小时,你能够用功一年二年?三年五年十年?还是三十年五十年?所以人生往往在一个人发现他能力不够了,一个人就放弃了他的努力,维持现状,这样过活就好了,过活,过活,活着,活着一辈子,到最后死了,与草木同朽。很多家长都说,孩子啊,我们比别人笨,但是没有关系,我们努力吧!咬紧牙根吧。你为什么这么残忍?!还好孩子不会问:妈妈,我为什么这么笨?还好孩子不会问这个问题,孩子如果这么问:妈妈我为什么这么笨?而且你又很诚恳地告诉他,是妈妈把你教笨的,那请问怎么办?你为什么这么残忍?!我问你,我们教育为什么要这么残忍,教一个人要努力努力努力?固然一个人要努力,努力值得我们敬佩,但是,我们为什么不让他的努力的效果更好,所以一个聪明的孩子也会努力啊,而且他更能够努力,因为他努力起来很愉快。那些不聪明的孩子啊,他努力起来很痛苦。a,/,1
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良好的教材对生命产生潜移默化的良好作用,2?r@
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所以你如果了解人生得发展的全程性,你就会知道越早期越重要,而且越早期越好做,所以胎儿是很好教的。首先胎儿是不会跑来跑去,你看多好教,胎儿不会给你反抗,你看多好教。第二点,胎儿他的能力,我们要注意胎儿的能力,他是吸收的能力,吸收什么?吸收世界的信息。所有信息他都照单全收,而且百分之百,而且都放在生命的最底层,最底层的意思就是最最重要,虽然我们长大以后,那个底层的东西好像忘记了,不再意识中,它是在潜意识中,后来越长大,我们放在下意识中。到了长大到十三岁以后,我们只剩下意识,这个意识是生命活动里面的最高层,但是最小,我们长大以后都用意识在活动。但是下意识潜意识都影响我们整个性情。我们有些时候会不知道我们的想法从哪里来,我们灵感从哪里来,或是不知道我们的脾气从哪里来,就从你的潜意识下意识来,你控制不住,而意识的活动只占百分之一,百分之九十九都是我们意识以下,那些都是在十三岁以前所受的教育,产生重大的影响。所以我们不是要提倡和谐社会吗?不是要八荣八耻吗?一个人能够听了口号就能够跟着改善他的心性了吗?是不可能的,至少是很难的。一个人的下意识潜意识都定型了,他要用他的意识来改造他的下意识潜意识,是很难的。所以现在西方的神经科,精神病医生,他就发明了所谓的催眠疗法。什么叫催眠,一个人神经有问题,天天紧张,或天天不晓得从哪里来的恐惧,幻想等等,已经进入到神经病了,这个医生说,这个来源很早,不是你的意识所能控制的,于是就让他催眠让他睡着了,然后叫他回去,他现在三十岁,回去到二十岁,回去到十岁,回去到五岁,回去到三岁,甚至回去到二岁一岁,甚至假如可能,回去到胎儿,叫你去回想一下,你到底受了什么刺激,于是,他这个医生就用很柔软的声音,然后跟你讲,你不要再计较,那个人不是故意要伤害你,他是无意中的,那你原谅他。后来醒过来了,哎,他的心病好了。各位,你为什么要到长大以后再让人家催眠?而且催眠很危险,你知道吗?那个催眠是把你催眠了,他唤不醒你,你就变成真正的神经病。你为什么不在孩子正在成长的历程,用光明的积极的,用高尚的优雅的东西来让他吸收,你为什么要让他吸收这些垃圾,这些污染的东西。所以良好的教材对生命产生潜移默化的作用,不良的教材也在潜移默化。所以你要怎么选择教材,要小心了。而这么容易,能听的时候给他听,当孩子出生呢?出生以后继续听,人类的听觉发展到三岁四岁就差不多定型了。Cy
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三岁之内,让他听尽世界名曲,听尽经典诵读。7"
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所以要培养非常敏锐的听觉,一定要在三四岁之内。所以学音乐的人都知道,要有绝对音感要在三岁之内培养,什么叫绝对音感?任何的声音的高度,他一下就听出来,准?不准?还有,很多声音集合在一起,他能够分辨得清清楚楚。听说有一个音乐家,他家里有一天玻璃杯掉到地上了,“哐”一声,大家就只听到,这个声音是一个噪音,那一个孩子,就马上跑到钢琴旁边,用十指手指头,弹出那个声音,“哐”一声,你能够吗?你以为你的耳朵都能够听到声音对不对?人家敏锐的耳朵听到的声音跟你不一样,而且一辈子就定型了。所以各位,不要错过时机,所以三岁之内,照常让他听尽世界名曲,听尽经典诵读。6E8u%
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三岁之内要看尽世界名画,看尽世界有名的雕塑、舞蹈、建筑和戏剧_BpF
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还有出生以后,眼晴张开了,他的视觉神经开始发展,发展到十三四岁就成熟了,而且越早期发展得越快,所以在这个时候要对他的眼晴做一些教育,眼晴怎么教育?除了他张开眼晴随便看你的家庭环境之外,最好的是给他人文的教育,怎么教?三岁之内,看尽世界名画,看尽世界有名的雕塑、舞蹈、建筑、喜剧,这些在现代来讲都很容易,有很多的博物馆,都把他的珍藏录像出来,你只要放给他看就好了,有人说,我要带他去大英博物馆让他亲自参观,那当然很好,但不是每个孩子都可以这样做的,所以我们要利用科技。有人说,听真正的演奏比较好,我们听那个碟片,它的机器的声音,并不见得完整,这些人都是理想太高,都空想,你可以带你的孩子去听尽那些世界名曲吗?听尽那些演奏吗?不行!你只好退而求其次。所以一个孩子,他可以在三岁以内,把世界最有名的作品完全看完,这个一方面刺激视觉神经的发展,那么一方面培养优雅的性情,还有高度的美术鉴赏能力,这是很难培养的,我们的国民长大以后几乎看不懂什么叫世界名画,你不知道它为什么成为世界名画,就是看他画得还蛮漂亮的,这不是漂亮不漂亮的问题,是你的心灵要跟那个画家有起共鸣,你才能够受到感动,这种能力是很难培养的,是几乎不可能培养的,尤其长大以后,是培养不起来的。三岁之内,他自然有感应,因为我们的孩子刚从天地而来。而这些美术音乐的创作者都是天才,天才就是天地的才华。所以我么的婴儿胎儿最接近他们的心灵,他们是属于圣贤的心灵。所以孟子说,大人者,不失其赤子之心者也。j"Gf5
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不要浪费孩子的吸收能力$
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一个圣人的心灵就跟婴儿是一样的,那么纯真那么样的深远,你不要看不起你的孩子!为什么我们现在都看不起我们的孩子呢?因为我们都问孩子:你懂吗?这样,他当然不懂啊,你懂得比他多啊,现在我们国家的教育就问,孩子,你懂吗?你不懂,我讲给你听,老师都以为他比孩子伟大,家长都以为他比孩子聪明。告诉你,孩子有孩子的聪明,是你所不及的,而且你永远也及不了他!所以,我们不要因为孩子对于知识的理解还没有成长,我们就看不起他,我们就以理解的方式教他,大人的理解能力成熟了,你的理解能力当然比他好啊,你跟他比理解能力,他当然比你差啊,所以你就一直要教他。然后呢,你就浪费了他的这种吸收能力。所以,理解的能力是输出的能力,吸收的能力是输入的能力,先输入再输出,老天安排我们人生先输入再输出。现在我们家长就拼命要他输出,结果看他不能输出,就说你怎么这么笨?你什么都不懂,我就教你很浅的东西,于是就把最无聊的东西都教给他,所以现在我们孩子所学的教材都是无聊的白痴的教材,无聊的教材白痴的教材培养出无聊的人生,白痴的下一代。(鼓掌)所以三岁之内,听尽世界名曲,看尽世界名画。三岁来不及,三岁到六岁,一定要做这个工作,所以我到幼儿园,我都劝幼儿园,从早上上学到下午放学,整天古典音乐不断,他听三年,也听尽世界名曲了,然后,如果能够再读再听经典,那更好。然后如果六岁来不及,六岁到十三岁,最后一个阶段,当然了,我么说十三岁以上怎么办?其实十三岁以上还是可以的,至少一般的人,就是你没有特别教育的孩子,他都还有基本的聪明,虽然他不能够再增加他的聪明了,但他用他的基本聪明,在这个时候养成良好的学习态度,他也能够有相当的成就,所以十三岁以上其实还是可以的,像我们各位,你不是十三了,你是三十一了,其实也是可以的。甚至任何时刻都是可以的,都是可以接受这种经典教育的益处的。等一下如果有时间,我介绍对大人怎么对自己做读经教育,现在我们先说一个孩子。>5YN9h
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推广胎儿读经教育,你的功德无量。UZ/wCb
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不过,我们讲了那么多,还没有真正进入到所谓的读经,我们只是说音乐,美术这两方面,为什么这样说呢?因为人类最先成长得感官是耳朵,再来是眼晴,那么眼晴跟耳朵在这么早的时期对我们人生影响很大,尤其是对聪明不聪明影响很大。你看,假如一个人耳朵,就是听觉训练好了,他听觉敏锐,我们古人称为耳聪;假如他的视觉训练好了,我们称之为目明,耳聪目明,就简称聪明。所以古人老早就知道,聪明跟耳朵眼晴有关。那么我们把它姑且称为音乐读经和美术读经。或是听觉读经,视觉读经。而读经的胎儿,我们就称为读经宝宝。现在海内外已经有成千上万的读经宝宝,就是在胎儿时候做读经教育,生出来的孩子确实就是不一样,家家户户生了这种孩子,都认为这是父母的福气。所以,我建议,我们各位,我们在重庆市,如果你有身份有地位,可以影响更多的人,请你这一辈子去做一件事,就是去推广胎儿读经。假如你没有什么身份地位,你在你的亲戚朋友之内,推广胎儿读经教育,你是功德无量。(鼓掌)刚才讲到,该听的时候就给他听,所以胎儿就开始听,听古典音乐跟经典,所以我们听经典,出生以后继续听经典,但是对于经典教育,所以读经教育,我们还要注意,他长大到一岁,或一岁多了,一周岁多,他就可以开始讲话了,其实一个人会讲话,他不是那个时候才开始会讲话,他是经过胎儿跟出生以后一年,他的想要练习讲话,这样他才开始讲话的,所以,我们对于听很重要,我们不能够整天到晚让他听我们讲话,我们让他读经,就可以整天到晚听到人类的讲话,他已经开始模仿,所以,听经典的孩子,比较容易比较早开始说话。或是说,他一开始说话的时候,他不是叫爸爸妈妈,他一开口就是子曰子曰,这样子。8*J
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外文读经的教法W$
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还有这,刚才这样说听经典,我曾经这样建议,不止是准备两架CD,听两种声音,准备三架CD,一架放古典音乐,一架放经典诵读,就是从《论语》开始放,那么一架呢,放英文经典诵读,因为现在的中国社会,都想要孩子学会英文。要学会英文很简单的,我们就看美国孩子怎么学会英文的,美国孩子不必学就会了,至少不必学就会讲英语,会讲英语以后英文就比较容易学。所以美国孩子讲英语是不必教的,就好像我们中国人讲汉语是不必教的一样,那他们为什么会讲英语呢?因为从他入胎开始,他就都在听这种语言,所以我们如果用这种教法,我们如果用这种教法,我们用三架CD,另外一架放英文的语音,而且英文的语音呢?也是读书,读什么书呢?读英文世界最高明的书,成为英文经典诵读,英文经典诵读发出来的声音也是语言啊,但是它的含义可能很深,所以就语言来讲,它的作用跟你跟他讲英语的作用是一样的,跟听一般的英语是一样的,跟听一般的英语故事是一样的,不过他的内涵可能不一样,所以我们就让他听英文经典诵读,听十个月,一出生,你可能会发现这个孩子前辈子可能是美国人,因为他对英语就那么熟悉。1
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外文读经的一个特别证据(mLU
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前几天我发现一个证据,一个法国的孩子,这个家长发现他有自闭症,他不讲话的,这个家长讲话他也好像听不见,他也不跟家长讲话,这糟糕了,所以就请医生,心理医生来治疗,这个心理医生想尽了各种方法都要跟他沟通,都没有办法,后来忽然发现,这个法国的孩子,如果跟他讲英文,哎,他有反应,于是,这个医生就跟他讲英文,结果这个孩子居然好像听得懂,而且他还会回答,这怪了,就问他的父母说,你们家里有在教他讲英文吗?说没有啊,我们法国人,都跟他讲法语。那这个孩子怎么会讲英文呢?这个妈妈就回忆了,原来她在怀孕的时候,怀这个孩子的时候,是在英国人的公司做事,她听到的都是英文,她跟同事讲话也都是英文,这个孩子,在怀孕期间是在英文的环境之下长大的,所以出生以后,就只听得懂英文,听不懂法文了。所以,你不要看你的孩子什么都不懂,糊里糊涂,他精明得很。29pcp,
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孩子本来一心可以多用;)Nr
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好了,这样做,用三架CD,那你说三架CD,这个声音会不会太吵杂,这个声音好像吵杂,那他听这个声音会不会发疯?我说如果会发疯,大人先发疯,孩子大概不会。我们很少看到小孩子因为声音吵杂发疯的,但大人很容易。所以今天要解决这个问题,这个孩子受到教育了,我们大人发疯了,这也很麻烦嘛,其实大人也可以不发疯,只要你不注意就不发疯。什么叫注意?刚才我们说,大人只剩下意识了,意识在活动,你把你的意识专注在一个地方,这叫注意,但是现在有三种声音,假如你三个声音都要注意,你的意识就要分成三方面,你一心多用,你就发疯。不过你要知道,我们孩子本来一心可以多用,不过他根本不注意,他不去注意他都已经就注意到了,我们大人去注意都恍惚了,所以我们大人的学习能力是很差的,我们孩子他不必注意,四面八方他全部吸收。有人用四种声音,但我没有鼓励用四种声音,不过,用四种声音应该也没有关系,只不过你不要把四个CD摆在一起,以免人家误以为你在卖CD。$qP
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念经典要调动非常细密的神经系统<{hA
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声音从四面八方而来,这本来就很自然的,所以能听的时候就给他听。刚才讲,到了一岁,几乎会讲话了,这样能念的时候就给他念。什么意思?就让他练习讲话,一个孩子练习讲我们普通的日常用语,这是你不要教的,但是一个孩子不可能整天到晚常常讲话,但是你如果让他念经典呢,他除了平常讲话之外,还可以多训练他的口舌,而且可以比较长时间的来读经典,而训练口舌有什么意义?刚才说过,我们的讯息刺激,眼耳鼻舌身,我们动舌头,其实就动口腔啦,口腔舌头,它的肌肉活动是很精微的,很精密的,我们要用很精密的脑神经来掌握来控制,我们才可以动我们的口舌,有正确的运动。比如你吃东西,一个最小的刚出生的胎儿,他可能有吸吮,就是吸奶的能力,自然的,但是他的咀嚼能力可能还不好,吞咽固体的能力可能还不好,等等,而长大到一岁左右,他就开始动他的口舌做语言的练习。你要知道,一个人要发一个音是很困难的。所以,一个孩子一出生,他为什么不会发一些正确的音,或是刚开始讲话,他的声音还不正确,因为要动他的口舌,达到一个标准,是要调动非常细密的神经系统。比如说你要发一个“啊”,发一个声音,你必须丹田,就是所谓的下腹部用力,挤压横膈膜,横膈膜上来挤压你的上颚部,上颚部挤压肺部,肺部通过气管支气管,到喉咙,喉咙这里还有声带要配合,出来以后舌头,分舌根舌尖舌莓,还有你的嘴你的牙齿,你的嘴唇,你的脸颊,甚至你的鼻腔,统统要联合成一体,才发一个音。]Qa]8
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教《论语》的孩子比教《三字经》的孩子聪明8K+u$5
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所以你不要认为我们孩子一出生不会讲话,因为要发音是很困难的,为什么刚才讲话不标准,因为发音是很困难的,于是我们让他练习发音就是在锻炼他的聪明,所以口舌常常动的孩子聪明,怎么口舌常常动?我们让他念书。怎么让他念书?你説,“小朋友,跟我念”,你念“子曰”,他就跟你念“子曰”,你念“学而时习之”,就跟你念“学而时习之”,这就在动他的口舌,虽然念的声音不标准,没有关系,虽然念的文句不完整,没有关系。有人说,一个小孩子这么小,应该教他《三字经》啊,因为《三字经》只有三个字啊,他讲得比较标准啊。各位,你千万不要这样想,假如他会发三个音,你一直教他三个音一直教他三个音,他的语言能力就得不到你的教育的功效,因为他已经会发三个音,你为什么教他发三个音?他会发三个音,你教他五个音“学而时习之”,他纵使五个音发不出来,他想要发五个音,这种想要发的这种心态就已经在锻炼他脑神经的发展了,所以,教《论语》的孩子比教《三字经》的孩子聪明。你要让你的孩子笨,就教他三字经吧,就这样子。那有人为什么会教孩子《三字经》呢?除了这种理由之外,他以为《三字经》孩子会念,你要知道,他不会念没关系嘛?“学而时习之”他念“时习之”也是三个字嘛,他“学而”两个字没念出来有什么关系呢?他过一个月两个月,他会念了,他会念五个字就比会念三个字聪明!那么有人说为什么会教《三字经》,因为《三字经》他比较容易懂啊,他怎么懂呢?是你懂,不是他懂!所以大人都是为了自己在做教育,你不是为了孩子!(鼓掌)\rt0Mt
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懂不懂的观念一定要破除!="
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所以懂不懂的观念一定要破除!那么教他不懂的东西有什么用呢?刚才不是讲过吗?锻炼脑神经系统就有用,将来这个脑神经系统可以供思考理解所用,所以一个人将来要学好数学,能够学好科学,他的唯一的一个道理就是让他聪明。让他聪明有很多方法,就是大量的信息刺激,而最大量的就是口舌的信息刺激,比听,必看,还要大量,因为听跟看是输入,而口舌是输出,而且你口舌要动,一定要听,所以,听觉也训练到了,你的口舌也训练到了,所以,一个孩子会讲话,是天地间不得了的大事!我们要让他多讲话,但是他不能整天到晚叽里咕噜讲话,我们叫他读书,读书,这个时候不能读怎么办?念!等到两岁三岁就能读书了,怎么读?看着书读,看着书,一方面眼晴看,一方面耳朵听大人做示范,然后他口舌模仿大人的声音,这种模仿是,刚才说过,很困难的,结果一个孩子两三岁就能够模仿了,你一直让他模仿,一直让他模仿,是增进聪明最好的方法。还有看着书读,比如一个两岁多的孩子,你拿着书,把他抱在膝盖上,跟我念,“小朋友,跟我念”。你说“子曰”,你就指“子曰”两个字给他看,“学而时习之”指给他看,或者,已经很熟悉了,就教他指,指错了,没关系,你随时就指指字,有些人是用大字报,也可以,不用大字报也没关系,他只要常常看这些字,他就有印象,印象深了,他就能认字。OId|<
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认字是这样教的_
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所以教读经,对于我们现在的教育,大家发现最初步的功效,就是认字。其实教读经的功效很深远,一般家长老师好像看不见,但是认字看得见,家长老师就很高兴,他认为孩子认字真的了不起,其实认字是很简单的,认字是不需要教的!一个孩子怎么认字?多看了就能够认。比如我举个例子,你第一天教你的孩子《论语》第一章,你说小朋友跟我念“子曰”他说“子曰”,“学而时习之”,他说“学而时习之”,“不亦说乎”他说“不亦说乎”,这样念。你念这一章,念完了一遍再来一遍,念完了一遍再来一遍,念三分钟,就念了七八遍了,十几遍了,他不想念了,不想念了没关系,他在那里玩,你念给他听,要不然CD放着,他也在听。听了就有效,念了更有效,看着念更有效果又加倍。但是你不要逼着他,你一定要给我坐好,要给我读一个小时,无所谓的,随便教!因为随便念念就好,随便听一听就好,随便看一看也就好了。然后第二天教他“子曰,巧言令色,鲜矣仁”;第三天教他“子曰,道千乘之国”;第四天教他“子曰,弟子入则孝,出则弟”这一章;第五天教他“子曰,君子不重则不威”;一天教一章,都给他念三五十遍,一百遍,五天之后,这个两岁半的孩子他就能够认字了,他至少能认两个字。哪两个字?(听众答:“子曰”),哎大家都很聪明,但是都没有良心,因为什么,因为我们的教育就想:他能够懂得“子曰”这两个字的意思吗?“子曰”这两个字在日常生活中有用吗?没有!在日常生活中没有用,因为我们现在中我们不讲“子曰”了,我们讲“老师说”,所以这两个字没有用了,所以什么时候用,等到他上初中高中再用,所以那时再教“子曰”,各位,是这样子的吗?人是这样长大的吗?!认字是这样教的吗?!我们就这样教,教一个字,就要认一个字,会写一个字,会用一个字,还要组词,造句,你教一个字就很困难,我们随便教,结果三五个月,古人是半年之内,就可以认完两千五百个汉字。E|`,
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只要教读经,他就提早认字 $
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半年就认完两千五百个字,现在我们小学教育,从一年级教到六年级,也认两千五百个汉字,到底是古人聪明?还是你聪明?所以我们现在把认字教得太困难了。现在所谓的教改教改,有很多所谓的教改方案都说我们怎么来教小孩子认字,就是让他脱盲,让他不要再做文盲,我们要提早让孩子认字;提早让孩子认字有一个好处,就是让他提早阅读;提早阅读有个好处,就是提早吸收知识;知识量大,他的理解力也好,就提早会思考;然后他提早阅读,他会养成阅读习惯,对一辈子都有好处。所以提早阅读是很重要的,提早阅读的前提是提早认字,所以提早识字就变得很是我们教育非常重要的一个议题。但是怎么提早认字?但是怎么提早认字,非常简单,你只要教读经,你都不需要提早认字,他就提早认字。所以教认字是很简单的,就是,不必教。所以大家你只要教他读经,而且,经典的字,它出现的单字是无穷无尽的,我们现在的小学教我们孩子认字,都只出现日常用字,因为我们认为一个孩子必须了解,所以教他日常生活的一些事物,比如花花草草,猫猫狗狗,就教这些东西,认为理解了才能教。其实我们发现读经的孩子,最后也能认这些花花草草,猫猫狗狗,为什么?因为那也是日常生活常出现的字,我们经典常出现的字,他经典的字也会认,日常生活的字也会认,所以读经的孩子对于读白话文就没问题,而且语文能力增高了,读白话文更简单,所以读经的孩子很容易进入,走入这个阅读的阶段,开始阅读了,他手不释卷。所以很多人提倡阅读,认为孩子能够自己读书是多么可喜可贺的。O
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一辈子要用的语文能力要在十三岁之前完成g g-;^
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各位,一个孩子要自己读书是很简单的啊,因为每个人都有好奇心啊,每个人都有求知欲,尤其一个孩子更有!我们只要教他认字,他就会读书,只要会读书,他就废寝忘食。现在所有的教读经的家庭跟老师都可以做见证,读经的孩子我们现在要预防他太喜欢看书了,所以这个家长和老师都要时常去监督他,你不要再读书了!现在要限制孩子读书,因为读书都把眼晴读坏了。而且还有一个更重要的道理就是,读那些,是没有用的书。什么意思?他能懂的书就是没有用的书。一个孩子能读懂的书就是没有用的书。各位,你用你童年时读的书来为人处事吗?你来建功立业吗?你来爱国治民吗?没有的事!那些书都是敲门砖,敲了门,丢掉!叫垃圾!不要让你的孩子看太多垃圾的东西。因为障碍他心灵的成长,所以真正懂教育的人是不让孩子看太多的书的。各位,人生有限!你读这些千古流传的经典你都读不完!你还有时间去读那些童话吗?那些故事吗?而那些童话那些故事如果要读岂不简单吗?什么时候读?我长大再来读。什么叫长大?我把我的语文能力培养好了再读,一个人,就人生,培养语文能力最好的时候就是十三岁之前。所以十三岁之前是人类语文能力的关键期,所以,一辈子要用的语文能力要在十三岁之前完成。hV>
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能够读经史子集是非常简单的事mNBGQ
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一个中国人他一辈子要用的语文能力,最少要培养一种能力,就是能够读经史子集的能力。因为五千年来,所有的书,有用的书,通通都是文言文,经史子集通通是文言文记载的,不能读文言文,就不能读经史子集,不能读经史子集,你就不能够认识中古祖先的智慧,不能够认识中国祖先的智慧的人,你就没有中国的灵魂,没有中国灵魂的人,就不是中国人!(鼓掌)而培养读经史子集的能力是那么简单,只要在十三岁之前,用经史子集教他,他就自己会读经史子集,不需要你讲解,不需要你引导,这是人类的本能。就好像一个孩子,一岁两岁就会讲话,到三岁我们的讲话的能力就成熟。讲什么话?讲你从胎儿开始听的话,从来没有一个家长告诉他,你的语法应该怎么办,你的发音应该怎么纠正,从来没有的。所以美国的父母没有教美国的孩子文法,他的文法不会错;中国的父母没有教中文的文法,孩子的文法不会错。谁教他的?人类本来的能力,天性!我们能够读古文,不是老师教古文教出来的,现在老师不是在教古文吗?初中就有比较简单的古文,高中比较深的古文,到大学还要有古文的课程。请问你学了七八年的古文,你会古文了吗?不会!为什么?你读得太少,而且读书的方法错误。古人的方法是对的,就好像一个孩子学语言一样,天天就在这个语言环境中,他听了这个日常的语言,听了一百遍,一千遍,所以他就会用了。我们如果让他读古文,读一百遍一千遍,他的古文也就会了。所以有人说,你能够背《古文观止》的一百篇文章,你就会读古文了;你能够把一百遍背熟,你就会作文作古文了,这是非常简单的事。8C
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白话文教育通通都是浪费@>Hja
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现在我们的教育不是这样做的,我们不是让他接触古文,我们是让从小语言能力培养的时候,让他接触这些日常生活语文,你要知道日常生活的语文分语跟文,日常生活的语是三岁就学好了,我们的文只是用文字来把这些语记载下来,写出来,所以这些文字的学习是有用的,因为这些文字将来可以读别的书,但是这些文字所记载的内容是没有用的,因为他三岁就懂了。你为什么还要教他懂得的东西?你不是重复吗?你不是浪费吗?所以,所有白话文教育通通都是浪费。假如我么还教孩子白话文,你就浪费你的孩子,所以白话文是不需要教的,白话文是自己会的。信不信就由你了,我们只教高的,低的自己就会了。而且更会,会了更好。所以民国初年,提倡白话文的那些人,胡适之陈独秀鲁迅,通通都是读古书长大的,他们没有读过白话文,要做白话文还不简单吗?现在我们从学白话文长大的,白话文作不好,古文更连入门都没有。所以我们两面都失败,他们两面都成功。lLzQm
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语文教育,就是多听,多看,多念,多接触。T-S?
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因此教育是有道理的,尤其是语文教育,一定要用语文的方式,就是多听,多看,多念,多接触。懂不懂?没关系,自然就会懂!所以有人说经典那么困难,我说哪里那么困难,你说经典哪一本困难,大家就七嘴八舌说了,最后说了,一致赞同说,《易经》最难。我说,说《易经》难的举手,很多人都举手,我说读过《易经|》的人举手,没有人举手。我说你受过什么教育,他是高中,大学,有的说研究所,都毕业了,我说你为什么这么不负责任?所以现在整个中国人呐,都被教得不负责任了。所以以后不要再说经典很困难,除非你读过经典,那么我说,《易经》你读过吗?没有人读过,那没有你怎么说他困难呢?那有人很勇敢的说,我读过!我说你读过几页?他说我读过两页,没有一句我懂的,所以很困难。我说老兄,你为什么不读下去,第三页就有你懂的了,你为什么只读两页就不读了。所以,我们的教育是错误的,尤其是语文教育,文化教育,性情教育,品德教育,智慧教育,美感教育,通通是错的,因为都要理解。你要知道,理解是科学教育,不是人文教育。人文教育是熏陶,是潜移默化。科学教育呢?是思考,是理解。但是人文教育也不是不理解,他熏陶久了就理解,而且这个理解,它有层次,有深度的,而科学的理解是理解就理解了,就到那里,所以科学是死的。科学的知识是死的,人文的知识是活的。死的要用死的心灵来学,活的要用活的态度来学,这两种不同的教育。而一个人,老天安排他先有人文的吸收,有人文的酝酿,最后人文的吸收,跟酝酿培养出来的脑神经系统去供科技的思考,所以,人文的学习是科技的基础。假如这一点没有分清楚,我们的教育永远是在浪费我们的人生。3:
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三百读经教学法d
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所以,你要学好文言文,你就用经典教育来教他,那经典教育怎么教?就是反复诵读。怎么反复诵读?同一段文字,不管是一百个字,一千个字,同一段文字练习一百遍。所以我现在提倡一个很基本的读经教学法,就是三百读经法,供大家参考,这是一个很基础的标准,你如果做不到,可以降低一点,你如果做得到,可以升高一点。三百读经法,一天一百个字的进度,大概是《论语》第一章第二章,这么多;第二个一百,让他念一百遍,有时候上午念十遍,下午念十遍,晚上比较有空,念个三五十遍,要睡觉前念过十遍二十遍,大概一百遍了,念一百遍;然后第三个一百,给一百分,给谁一百分,会背的人给一百分,不会背的人也给一百分。那怎么有这种给分法呢?有!因为会背了,就达到我们教育的目的了,因为他已经诵读那么多遍了,留下很深刻的印象了,将来长大以后,他就能够融会贯通了,他就能够拿出来用了,而且越用越精明,用一辈子用不完。然后他如果不会背呢?他不会背,那一百遍已经对他脑神经系统有良好的发展,而且留下一点点印象,将来要复习的时候也比较容易,而且他会越读越聪明,越读越聪明,到最后,一百遍就会,有些孩子读了以后,进步了,八十遍就会了,再进步,五十遍就会,二十遍就会,有的是三遍就会,有的是一遍就会,叫做过目不忘。这是每一个人都具备的能力,但是我们不要求每个孩子都能够读二十遍就会,读二十遍就会背的,我们也让他读到一百遍,因为锻炼他的脑神经系统,还有,让他终生不忘。oHS<vG
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教育就越做越轻松0"_
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所以读经的方法非常简单,就是拿到最高深的最有意义的教材,方法就是利用人性,能听的时候给他听,能念的时候给他念,能读的时候给他读,而反复听,反复念,反复读。就这么简单,他就培养了他的高度的语文能力,有了高度的语文能力,他就有深度的文化教养,有深度的文化教养,他就性情比较容易端正,他的品德比较容易高尚,而且他的智慧比较容易高超。然后有了这样子的能力,语文是一切学习的基础,有了良好的语文能力,他就可以自己去读所有的其他知识类的书,所以,所有我们学校的所有的课本我们都可以让他自己读,而且他可以读,比学校课本多出十倍到一百倍的内容,他将比任何父母跟老师,学问还有大,如果不是这样,你的孩子就不可能成为大人才。所以,教育是非常简单的,我们把握要点,第一个要点是高度的,高度可以笼罩低度;第二个要点是核心的,核心可以带动外围。那么核心的课程是语文,语文要用高度的语文,所以十三岁之内最重要的教育就教他语文,语文最重要的教他高度的语文,高度的语文就是经典;经典怎么教他?就是要反复诵读,教育就完成了。任何一个家庭,一个学校的班级老师,如果能够这样做,他就发现,他的教育就越做越轻松,因为孩子聪明起来,学习能力强,而且孩子性情稳定,学习态度好;还有,他理性,他比较理性,比较好沟通;还有,他原来的那种纯真,他的同情心也就比较容易保持,所以,这个孩子他不仅是好学,而且他也有品德,所以,有品而好学,叫做品学兼优!I}~)dD
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读经的时间越多,读的量越大,他的进步越快。GyK{uP
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那么,我现在就举一些实际操作的方法,或是一些模型。有的人是在家里自己教,这也很好,不过,父母要兼做老师不容易,所以最好是团体来教,团体教有两个方式,一个是业余读经班,因为大家都要上学嘛,下学的时候,或是一个礼拜一两次,然后去一个团体,来教读经,这也是可以的,不过,这只是少量教读经。然后有些家长发现,读经的时间越多,读的量越大,他的进步越快,那么他就想,读经的时间如果很多,那我们孩子还要学习别的东西啊,比如要去学校啊,学校还有功课啊,怎么办?那学校老师说,我的功课都很多啊,你怎么叫我读经?我教读经教一点也可以,要教很多怎么办?现在我就要告诉各位,读经的时间如果能够达到所有学习时间的一半,那这样子就是一个基础的标准,少于一半,你都可能在浪费孩子,如果一半以上,你就在帮助你的孩子了。那么时间是一定的,很多老师都这样说,我的孩子全心全意地都在做功课,都做不好功课了,现在用一半的时间读经,功课怎么做得好呢?我说,用一半的时间读经,那个读经的效果,经典的作用是一辈子的好处。而刚才说了,读经的孩子提升他的学习能力了,他只用一半的时间就可以把原来做不完的功课做完。所以,我们说,我们的孩子要应试啊,读经的孩子应试的成绩最好!如果能用三分之二的时间读经,用三分之一的时间做功课,那功课会更好。所以最后我们得到一个,我们观察了许多的孩子,我们得到一个结论,最好的方式是用十分之九的时间读经,用十分之一的精神和力气去做他现在要学的东西,不管是小学还是幼儿园,用十分之一的力气就学完了,而且学得更好。假如你不相信,你就去障碍你的孩子吧。(鼓掌)R]3G
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四、检验读经教育的四个标准< 8:
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及早读经rI
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所以我们现在,我到处演讲,有人听了我的演讲,甚至或是看了书,他就开始教学,那么怎么评判他对读经的这个实践到位不到位,其实就是他对读经的了解到位不到位,了解到位,时间就到位,这叫做检验的标准,我们有四个标准来检验,你今天听完了我的演讲以后,你也可以做读经的教育,你也可以随时用这四个标准来检验,你是不是做到位了。第一个标准是及早读经。及早的意思就是越早越好,但是及早,这个我的孩子已经长大怎么办?所以及早,是早到从今天开始,最早了。你不能更早了,所以及早读经。L+NN
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老实读经6S:d-q
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第二个标准是老实读经。老实读经就是越老实越好,什么叫老实?第一点,读真正的经,不要读假的经;读大的经,不要读小的经。那么什么叫做真正的经,什么叫做大的经呢?就是刚才所说的,第一个层次第二个层次的经,第三层次下,都是小经,都是次要的,乃至于不需要读的,这第一个老实,读真正的经。第二个老实是,只有读经,没有花样。花样越少越好,他说没有花样他怎么有兴趣呢?现在我们耍花样都是为了维持他的兴趣,我们都忽略了,孩子本身就喜欢学习,而且孩子学习的基本特色就是反复,跟着做,反复做,做到他熟悉了,熟能生巧,他就很有兴趣,所以他以成就感来维持他的兴趣,现在我们就用游戏,用讲故事,用各种的活动,接龙,打拍子,来维持他的兴趣,这一种维持兴趣都是外在的,不是内在的。内在的兴趣是他一直读,一直读,一直读,读进去了,读出味道了,他一辈子就是一个好学的人。你如果用很多的花样,花样没有了,他就不读了。现在学校或许有花样,或许连没有花样,因为老师来不及做花样了,现在学校就以考试来引导他学习,不是引导啊,来逼迫他学习,只要不考试了,他就不读书了。但是我们读经的孩子一直读,一直读,他对读书产生兴趣了,他自己终生都在自我教育。所以,要培养一个孩子能够自己教育自己,能够定下心来读书,那是你花一千万都买不到的啊,这是人生最大的幸福!因为他随时都在长进自己。要从小开始,用这种方式,一直读,一直读,一直读,一直读,就是老实读经。[b#0J
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大量读经HXDr
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第三,就是大量读经。你有没有大量,就看你认识了多少。什么叫大量?第一点,读很多,《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》,这个《庄子》《易经》《诗经》《古文》《唐诗》《宋词》,什么都读啦,读越大量越好,因为越大量,他整个的学养的基础就越扎实。第二点,要反复,越大量越好。刚才说过,一百遍是一个基本的标准,很多真正读经的老师,他教导他的学生,要读两百遍到三百遍,读三百遍以上,不仅是终生不忘,而且整本都连起来,整本会背。就是读《论语》嘛,背《论语》怎么背?就从“子曰,学而时习之”一直开始,一直背到四百九十八章背完,这样一连串,背一个小时。没有停过,没有断个一个字,这样子叫做把《论语》背完了。大人,我们长大的人是比较难达到这个境界的,一个儿童是人人都可以的,但是你错过时机,他就永不再来。《易经》两万四千多个字,一口气背完,两个小时。《易经》是很难背的,你如果打开《易经》就知道,它很多地方多很类似,但一个孩子就可以像长江大河滔滔不绝这样一直背出来,不错一个字,这都要两百遍到三百遍的工夫。这叫大量读经。所以,大量读经,时间也要花得多,花多少时间呢?每天最好能够每天平均八个小时,读十年。最中下的孩子,就是看起来很笨的,在学校考试成绩都是不及格的那些孩子,他如果这样读,读十年,他也变天才。如果中等以上,那更不得了了,他就可以成为一个,不仅是继承中华文化,乃至于会通中西,融贯古今的大才,他的基础就奠定了。一天八个小时读十年,你说八个小时读经,那这个孩子不是枯燥乏味,他不是会反抗吗?不然,有些孩子会要求多读一点,所以往往有一天读十个小时的孩子,你不需要去强迫他。但是他刚刚开始读的时候,确实他不习惯,所以有些孩子一天只能够读三个小时四个小时,你就让他读三个小时四个小时,其他时间你就让他玩,玩的时候就在听,听也在读,渐渐他就静下来。g#!
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用读经清洗他的头脑GW3
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尤其是多动症的孩子,多动症他不是到处跑吗?到处闹吗?这个很简单的,只要一天读经八个小时,大概两个礼拜就治好了,有的人三天就治好了。就治好了,不动了,不是不动,他该动的时候就动,不该动得时候就静,能动能静,是最高品质,这样子。不仅是多动症,因为你经过大量的反复的这样读,一方面增长你的那神经系统,一方面调整你的脑神经系统。这个经过调整以后的脑神经系统呢,他就很顺当。所以,现在有很多孩子,叫做感统不良,感觉神经统合不良,他手脚不协调,手眼不协调,他走路会歪会斜,这种孩子也很让人头痛,怎么做?读经!一直读,一直读,一直读,就用读经清洗他的头脑,这种例子很多,只要在十三岁之前,他的脑神经系统还有改造的时候,我们改造它,你可以用很多方法改造,西方有所谓的特殊教育的这种学问,用了很多很多的方法,但是操作起来都相当的费劲,很困难,都要大人永远陪着他,叫他做一些动作,但是效果还是很少。只有读经,能听的时候给他听,能念的时候给他念,能读的时候就给他读,老师没有时间就放CD给他听,就这样子,他就可以把一个心智不成熟,或是心智有障碍的人,让他恢复正常,而且超越正常,不过你一定要把握十三岁之内,十三岁以上也不是不行,效果比较少。那么,读经就这么简单,大量读经。tNS
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快乐读经5)yK'
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再来第四个标准,就是快乐读经。只要你越早越好,他就越快乐;只要你能够越老实越好,你不要做花样,刚才说了,读出味道,他就快乐,而且这种快乐不是嘻嘻哈哈,那种游玩的快乐,而是那种心里非常笃定的深度的幸福之感,所以我们要转外在的快乐为内在的幸福。凡是内在幸福的人,他的快乐是比较深远的,他如果一直在外表上的,这个嘻嘻哈哈的,吵闹的那种快乐,到最后他自己也会感觉非常的空虚无聊,而且父母亲,老师,朋友,他的小朋友也都会感觉到厌烦。所以我们要知道快乐有两个层次,一个是浅度的游戏的那种快乐,那种快乐是很容易得到的,所以一个读经的孩子,能静得时候他静啊,能动得时候他也很动啊,他也能够那么快乐啊,但是并不一定能够有幸福,所以有幸福之感,一定要有深刻的教养,我们用读经可以让他比较容易达到。i
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及早读经老实读经大量读经+]E6\M
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所以四个标准,大家去检查,及早。所以你对读经了解多少,就看今天晚上回去,有没有立刻教你的孩子读经,不过现在已经很晚了,明天早上开始教。第二个老实,不要再教《三字经》那一类的书了,但是那一类书也不是说不要读,你可以随便读,偶尔读一读,一个会背《论语》的孩子,你只要丢一本《三字经》给他读,他自己就读起来了;但是只教他读《三字经》的孩子,你叫他读《论语》是很困难的。所以我们教育要越教越简单,你不要越教越困难。怎么越教越简单?最先就教他最难的东西,那怎么教他最难的东西?就在他还不知道难不难的时候,就把人间最难的东西通通教完。等他知道难的时候,他已经学完了,这就是教育的智慧。所以这个老实读经,老老实实做。再来就是大量读经。A(z
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私塾读经教育模式AK
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现在家庭教育,社区的读经班,还有学校老师也可以做读经教育之外,现在还有一种新兴的教育的模式,叫做私塾。什么叫私塾?这用古代的名称啦,就是由父母,或是由一个老师,自己用自己的教育观念来教育孩子,什么观念呢?大部分都是用读经的观念,所以叫读经私塾。这个孩子没有上学,孩子去私塾读书,而且这个私塾可以走读的,早上八点来读书,读到下午四点半,五点,放学回去,跟学校的作息一样,只是把学校的功课全部改成经典,那学校课程怎么办?他随便自己偶尔看一看就会了,而且超过学校课程功课的能力。这个私塾有这一种的模式,还有进一步的模式,寄宿型的,就是全天候的读经,包括晚上也住在学堂,像这样的效果最好,一年可以抵十年用,一个中等资质的孩子,一天只要读八个小时到十个小时,只要一年,他就具备终生读经史子集的能力,何况他读二年三年,五年十年,这是培养大才的方法。还有他所读的书不止是中国的经典,还有外国的经典,比如说英文的经典,法文的经典,德文的经典,西班牙文的经典,乃至于拉丁文的经典,这个经典怎么读?我们哪有钱请老师?中文可以自己教,英文怎么办?很简单。我们中文的教学法是“小朋友,跟我念”,你念了他就跟。我们外文的教学法就是“小朋友,跟它念”,跟谁念?CD!这样子,跟碟片念。跟碟片念是最正确的教学方法,为什么?你如果要教孩子读英文,你请英文老师来教,他的发音可能是不标准的,而且他可能没有读过这些经典,他读起经典来是结结巴巴的,那我们的CD呢?他是外国人读的,而且我们选择发音非常标准的外国人,还有他读得非常流利。那小孩子他怎么学呢?他都听CD,听几遍呢?听一百遍,听一百遍会跟着读,听两百遍他也会背,一章一章地背,一篇一篇地背,一本一本地背,其实只要背一本到两本的英文,就是只要能够背五万字左右的英文经典,这一辈子的英文你就不要烦恼了,他自己就能够走向英语英文学习之路。我们现在整个国家对国民的英语英文的教育,感觉非常艰难,我们每个家庭也为孩子的英语英文教育花很多的时间,精神,金钱。我告诉各位,要把英文学好是非常简单的事,能够背诵五万个字的经典英文,你这辈子的英文就可以顺理成章地步上康庄大道,而你能够背诵五万字,最好在十三岁之前背完。mSbg)
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教育的基础在语文教育,在开发脑神经系统的教育,不是在运用脑神经系统+YX
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现在,有些孩子能够背诵十万字英文,乃至于十五万字英文,现在正准备再背诵十万字法文,十万字的德文。为什么?因为我们要培养的人才,是划时代的国际性的大才,如果你没有这些语文的基础,你比较难,不是永远不容易,因为,我们可以翻译,但是比较难,不只是比较难吸收他们的一手资料,而你将来,外国人如果要跟中国人能够有交往,请问你如果没有这样良好的语文能力,你怎么跟他交往?所以将来我们所要培养的人才,刚才说过,会通中西,融贯古今,首先就要把他的语文素养提升,还有,刚才说过,语文的学习是很困难的,但是在一个孩子来讲他变得很容易,那这个困难的学习会刺激他的脑神经发展,所以有人说,多一种语文多一个头脑,所以多学几种语文,就多几倍的聪明,这些聪明就可以供他做其他的学习所用,比如说学数学,学科学。学数学,学科学就要聪明,而学数学学科学是靠着本来的聪明,不是让他增加聪明。也就是说,本来聪明的可以学数学科学,不是学科学数学让他聪明。所以,教育的基础在语文教育,在开发脑神经系统的教育,不是在运用脑神经系统,科学数学都在运用,它是属于用的学问,不是体的学问。我们要立体才能开用。就好像我们要开很多高速公路,才能够跑汽车,现在我们整个学校教育通通都在跑汽车,不开高速公路,结果就塞汽车。而且跑汽车跑不出高速公路,而高速公路的建造只有在十三岁以下,我们如果把这十三年都白费了,这个人永远不得聪明,永远不得成为人才。F/
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数学科学是根本不需要教的m&+r
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所以各位,不要弄错了,不要认为现在是科学时代,现在这个数理化是很难的学问,为什么数理化这么困难呢?道理很简单,第一点,我们孩子不聪明,不够聪明;第二点,我们教材不合理。什么不合理?我们中国人为了迎头赶上西方科学,为了所谓的科学救国,我们政府就把我们小学初中高中的数学物理化学,这三科的教材,加深它的难度,而且不只是政府加深,有些校长为了争取升学率,为了争取应试成绩,他把政府的深度再加深,有些家长把学校的这个深度又加深,这叫莫名其妙!真正的科学先进国家,它是依照人性安排课程,六岁七岁的孩子,普遍的能够懂多少,它就教这些,所以科学先进国家的孩子,学习数理化都很高兴,为什么?不学就会,随便学一学就会。还有,那些老师跟家长都知道,不会的也没关系,因为现在不会,再过两年自己就会,所以数学科学是根本不需要教的。你不教数学科学,我们才能够真正培养数学科学的人才。你教他,而且教他很深的,他本来六岁,你就教他九岁的数学,我问你有什么意义?只是障碍他,只是让他觉得很辛苦,让他挫折而已,其实九岁的数学什么时候学?到九岁再学,不要教就会了。你为什么要提前三年,你提前三年真的比较聪明吗?没有!你对数学科学恐惧害怕,结果你就不喜欢思考,你一思考就头痛,造成不思考的中国人。那不思考的中国人,他训练训练,训练出技术,做什么?做人家的科学奴才!所以我们国家在培养欧美的科学奴才。从今天开始要知道,数学是不要教的,科学是不要教的,不要教的意思不是不要学,也不是通通不教他,是他到了自己会的时候自己就会。他如果还有一些不会,我们把这个,把一些重点提醒一下,他会的,就在前进,不会的也没有关系,为什么?他过三个月就会了,你急什么呢?我们国家就是急!我们急了一百年!eI>l8j
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做数学不能使人聪明,而聪明的人会做数学。/+4:]
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前几个月,钱学森先生要过世的时候,胡锦涛先生去看他,钱学森就跟我们的国家领导人说,我们的教育是失败的,因为一百年来,我们没有培养出科学人才,我们培养不出科学大师,所以我们的科学教育是失败的。其实钱学森很客气,没有说一百年来我们没有培养出哲学大师,文学大师,艺术大师。整个中国,这一百年是白过的!都是西方人的世界,因为我们只跟西方人学,而且,学都没有学好。你不是要学科学吗?你应该按照西方人怎么教他孩子科学的方法去教它科学,这样我们中国孩子,科学就是一流的,大家都很喜欢科学,为什么?我们中国的孩子聪明嘛,中国孩子用功嘛,至少不会比别人笨嘛,我们这么聪明又这么用功,你的数学科学怎么会输给人呢?所以现在中国的数学科学在小学初中高中都是一流的,全世界一流,到了大学,就末流了。为什么变末流,他全部都是技术,而不是思考,为什么不是思考?因为他不能思考。为什么不能思考?他六岁的时候,我们教他九岁的东西,他就天天害怕;九岁的时候教他十二岁的东西,他就天天恐惧;十二岁的时候我们教他十五岁的东西,你有意义吗?还有,那么假如六岁教九岁的数学,那我们孩子学不会,那我们怎么办?六岁教六岁的,那六岁只能教六岁的吗?不然,我们让六岁的孩子有九岁的聪明,他六岁也可以做九岁的数学,那怎么让他聪明?刚才讲过了,信息刺激,而不是去做数学,做数学不能使人聪明,而聪明的人会做数学。^
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不要再烦恼你的孩子的功课了WFr5`
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各位哦,你要注意噢。所以你不要再烦恼你的孩子的功课了,不要再烦恼你孩子的数理化了,不要再烦恼你孩子的英文了,你只要把经典读好,信不信由你。但是,整个中华民族世界,台湾,大陆,东南亚,以及海外的华侨,知道读经教育的人已经越来越多,我们推广读经教育已经十七年了,所以今天不是第一次来讲读经教育,你的孩子已经不是白老鼠了,因为已经有那么多人实践了,没有一个失败的例子。谁教读经,教一句就有一句的效果,教越多,效果越大,就在我们重庆市,也已经有几百或者是上千的孩子,他整天读经。你就可以去看一看,第一个,看他被逼迫的吗?他不快乐吗?你就可以去看看嘛,他不活泼吗?他身体读坏了吗?你可以多看看嘛,你可以去看看嘛,他读这么多经,他读笨了吗?你可以去看看嘛,他的学校功课不好吗?他的学校功课是不必教的,把书拿给他读就好了,他自己会读了,而且二年级就可以读到五六年级的功课了,你为什么还烦恼呢?所以,知道的人,你要知道得更清楚,实践得更努力;不知道的人,或许是你从现在开始自己知道,或许是你可以去考察人家已经走过的路。那么,希望我们大家都能够有真知,然后有真行。T|
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五、结语:以后的事交给你了:
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所有的问题都已经解答了i
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今天我就用两个小时的时间,大略地介绍,这只是大略,因为要讲的还很多,每一次演讲都只能讲某个重点。不过,既然已经推广十几年了,有很多的书面资料,有很多的录像资料,还有更多的网络上的资料,请大家自己去搜集,因为我们也要自己做做功课嘛,不能够什么都靠人嘛,那这个很容易收集到的。请你去,我们这里有哪些人在推广读经,他们都有这些资料,你可以去要,甚至是免费都送给你。那如果更好的方式呢,是你上网去查,因为所有的文字资料,影音资料也都在网络上有,还有网络上是一个沟通的平台,有很多的问题,几乎比你所能够想到的问题还要多十倍到一百倍的问题,就你的问题,人家都已提过了,都解答了,解答过很多次了,还有你没有想到的问题,人家也提过了,你可以解决一切的你的问题,所以请你上网,我现在介绍一个网站,那是我主持的,我主持的网站,就是全世界推广读经的核心网站,全世界读经的观念从这个网站推出去,所有的问题回到这个网站来解答,所以你抓到这个网站,就抓到一切读经的理论,跟一切读经他的经验他的分享,一切读经的问题的解决。这个网站叫做“全球读经教育交流网”,它的全名,不要用英文了,英文更难记,你就记中文,“全球读经教育交流网”,这是一个交流网,很容易记。这是一个读经教育的交流网,很容易记。它为什么叫全球呢?因为我们所说的读经教育不只是为了读中文,不只是中国人要这样教,凡是人,都应该这样教,所以,我们这个教育是要推广到全球的,它是国际性的,它是永远的。这也不是我的发明,这是人类有史以来都这样做的。不仅中国古人这样做,西方古人也这样做,现在因为某些原因他忘记了,放弃了,不过我们还是可以把它恢复,这个恢复不是复古,而是回归本质。回归正常。回归道理。所以有人说,你这个不是跟古人一样吗?不是,是古人跟我们一样,不是我们跟古人一样。那么古人为什么会跟你一样呢?因为道理本来就这样。所以古人如果作对了,我们也作对了,我们就跟古人一样。如果古人做错了,我们最对了,我们跟古人不一样。如果古人作对了,我们做错了,我们也跟古人不一样。所以,我们只问对错,不问古今。我们只问对错,不问这是西方人有没有这样做?也不要说这是中国人的发明。0I
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今天要把教育道理想清楚了`
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还有,千万不要问,这个推广的人从哪里来?从台湾来,这有人很莫名其妙。有一次,听说政府的领导,有些政府的领导很莫名其妙,他说这个人从台湾来,我们要小心一点。你不是要统战吗?我来回归了你,还要统战吗?你不要统战我都回归了你,你还不欢迎我吗?(鼓掌)什么叫回归?回归中华民族祖宗了。你要知道我推广人家读《论语》,你知道这个《论语》的中心人物孔子,孔子是哪里的人,你知道吗?他不是台湾人,他是山东人。我推广《老子》老子不是台湾人,他是河南人,你对我还有什么忌讳呢?所以中华民族要做一个孝子,要对我们祖先尽孝道,你就要继承他的智慧,读他的书!这不关乎台湾还是大陆,不关乎内地还是海外,所以我们只讲道理,这个道理是行遍天下的,道理是永琲滿C不要说我今天我来听一个王某人演讲了,他叫我们读经,教我们这个语文教育,不是的,是你今天再重新想一下教育道理,把教育道理想清楚了,是你了解你自己,你千万不要听我的话,所以我今天所讲的话如果是对的,等于我没有说,因为这也是你应该这样想的。假如我说话是错的,你当做我没有说,因为不要把错的影响到你了。假如是我说的错,影响到你,你去教你的孩子,教错了方法,那我要负责任的。
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我们所提倡的是智慧Bux:<
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古人说,那这个教师如果误人子弟,那是要下十八层地狱,十九层地狱,那我没有那个胆量。所以,假如我今天讲错,你不要听,我就没有害你,我就没有罪。那假如我讲对了呢?你自己要想想,是真的对吗?真的对,就是你自己的,不是我的。所以,希望我们每个人,都能够随时重新思考问题,不一定要跟着西方人走,不一定要跟着美国人走。美国人对的,我们跟他走。美国人不对的,不一定跟他走。美国人的科学教育好像是对的,因为他把他们的国民教得有科学精神,美国出了很多科学家,所以他们科学教育好像是对的,我们应该学他的科学教育。我们应该把它学好。我们是没有学好,现在。美国的语文教育如果是错的,我们就不要学,他们明显是错的。嗯,现在只有一个民族作对了,犹太民族。犹太民族占全世界人口百分之零点二,就是千分之一。犹太人得诺贝尔奖的人数,是,全世界的百分之二十,二十二。二十二。所以,百分之零点二的人口,他得诺贝尔奖的人数占百分之二十,所以犹太人成就人才的比例,是,所有其他各国的一百倍。而犹太人,有一个教育的特色,从小就教他的孩子背书。背什么书?他们背他们的宗教的书,背他们的《圣经》。我们不一定要背他们的《圣经》,假如你是基督教徒,或许可以背这些《圣经》,我们也不提倡要背《圣经》还是不背《圣经》。我们所提倡的是智慧,只要是智慧,就是你要读的书。N"0=$G
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只要是智慧,就是你要读的书Dkm
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所以,我们读经的范围是相当广阔的,中国的智慧,中国的智慧包括儒家,道家,以及诸子百家,就是经史子集,只要好的,都是你读经的对象。还有现在中国文化已经跟西化文化要融合了,所以我们也要吸收西方文化,所以我们读西方人的经典。而中国文化在历史中已经吸收了佛教,所以我们也要读佛教,我们并不是以宗教的立场来看这件事,我们也不是以民族的立场来看这件事,更不是以党派的政治的立场来看这件事,我们是以人性来看这件事,所以,你只要了解人性,你就非这样做不可,假如你有所疑惑,希望自己解决这个疑惑。你如果有打折扣,那可能你就障碍了你的孩子。LK
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十三岁之内只做读经;7oh
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所以十三岁之内,只做一种教育,就是读经。用最大量的时间,读最大量的经。我不是说把一个孩子关起来。没有的,孩子还是一般的生活,他在日常生活,就可以学到日常生活所应该学到的东西,尤其是他把经典读好了,他学的能力更强。所以你不要烦恼一个孩子读经会读傻了,读呆了。那假如你真的还有别的问题,你可以上网去查看。今天我就先介绍到这里。将来,(鼓掌)将来的事就交给各位了,我认为我今天尽到责任了。我苦口婆心,虽然超过时间,耽误了大家(鼓掌)但是,我还是觉得,我必须把它讲清楚。'
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希望大家也都成为一个读经的推广人K^k
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以后的事交给各位,有人就问我说,你怎么到现在才来!我的孩子都已经长大了,那我已经提供了一个方法了,没有关系,再生一个。(鼓掌)有人问我说,那你以后什么时候再来?我说,假如我这场讲过之后,重庆市这个读经推广得非常好,我看我就不必来了。那假如我讲过之后,居然动也不动,效果没有,我来干什么呢?那这样子,呵呵。哎,不过,我的心意不是这样子的,我说这场讲过之后,假如我们重庆市,这个读经风气非常盛行,那我一定要来看一看。这个我一定可以看到很多的朋友,很高心,那我一定会来。假如这场讲话之后,大家都不动,我非来不可,一定要讲到你了解为止。那,这样子。(鼓掌)所以,我们以后还有见面的机会。最好我们在空中见面,在交流网上见面,我几乎每天都上网的。我回答人家的问题,现在有人把它整理出来,有一千页,A4的纸,打印出来有一千页,你已经看不完了,但是有些教读经的老师,还有读经孩子的家长,他发愿要读完,而且已经有人读了两遍到三遍,他已经成为一个读经教育的推广人。因为他不得不推广,他说因为这件事情太重要了,人生就做这件事情,就值得了。我希望大家也都成为一个读经的推广人。GW`9@^
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谢谢各位!(长久鼓掌)kx5








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發表文章時間2011/12/12 11:20pm IP: 已設定保密[本文共 129481 位元組]  
 哲萱 
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  是2010年還是2011年?d








君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉...


發表文章時間2011/12/13 06:39pm IP: 已設定保密[本文共 44 位元組]  
 优思美地 

 

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  2010?还是2011?这是一个问题nI
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不是粗心的问题~
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这是情绪的问题JZX%F
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呵呵,因为我听着是2011年讲的,就在今天。C








發表文章時間2011/12/14 07:05pm IP: 已設定保密[本文共 213 位元組]  
 楊貴學 
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如何以讀經培養大才——季謙先生20101205重慶演講')2Fd$








重慶詩謙學堂,沙坪壩區歌樂山森林公園。
電話:13008308621; 微信號:yguixue。


發表文章時間2011/12/14 09:43pm IP: 已設定保密[本文共 148 位元組]  

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