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 木木 
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2月28号那天,我荣幸地见到了尊敬的王教授,快见到时即忐忑又激动,见到后觉得没有想像的那么难,教授很亲切,我也一点不拘束了,正好教授那天还算轻闲,我就打扰了一上午,现在想想教授当时一定很辛苦,谢谢您!~2x
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那天跟教授聊了很多,后悔没带个录音笔什么的,只能凭着记忆把当时记住的内容整理一下,也不知道能否符合原意,我只是很想跟大家一起分享。I
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木木:《老子》的小国寡民,到底应该是什么意思?Y2
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教授:FhP#*
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你要了解整本《老子》的意思,才能了解某一句的意思,《老子》是 对聪明人说的,是从心性上心灵上说的,不是从物质(身体)上说的,你要聪明到一定程度才能真正了解它,人家前面不是明明说了吗?叫做“正言若反”,整部《老子》都在“遮”、在“拨”,没有“表”,就像钟摆,偏向左边了,老子给它拨到右边,比如这句“小国寡民”,就是对“大国众民”说的,因为人们都偏向“大国众民”了,那是贪欲,是执着,所以老子叫你去掉这种执着,要“小国寡民”。`3+n%
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木木:那如果人们执着于“小国寡民”了呢?[I
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教授:fFBL
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老子当然也会向反方向说,去你的“执”嘛。一般人的心灵都像个钟摆,要么往左偏,要么往右偏。x=
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木木:那有没有“中正”的呢?老子知不知道呢?1``XQ
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教授:NbgG
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当然知道了,可是他不说。老庄说话的方式就“遮拨”的方式(木木心里想:这可能是激将法)。di
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木木:那孔子孟子儒家就是“表诠”了,是最“中正”的了。r!It{
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教授:d<q
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是啊,所以道家对儒家是有功的,他不断地打掉你的执着,最后呈现真正的儒家。佛教虽然有完整的系统,但也是从负面入,正面不够挺立,(木木插言:虽然有正面的教导,但很疲软。教授说:对),所以总体感觉还是消沉的,你看现在的印度,一直没有中华民族这样的生命力。+
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木木:“中庸”的境界是什么样呢?zM6f,
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教授:Z3BBd
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一般人都认为“中庸”是各打五十大板,你好我好他好,你我他都对或各对一部份,这种理解是很肤浅的,“中庸”是在权衡了各方面的情况之后,所做出的最恰当的判断、最合理的行为。p_
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木木:朱子引程子说:不偏之谓中,不易之谓庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。7
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教授:是。)l
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木木:关于“力行”。。。。。。,!
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教授:b?
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“力行”是真正从内心自觉到的要付诸于行动的,这样才是真正的力行,不是外在的规范。。。。。。。S;t








發表文章時間2011/03/02 06:26pm IP: 已設定保密[本文共 2811 位元組]  
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  在这里接着想问教授一个问题:!&dz
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您常说教育的三要素是:恰当的时机、适当的方法、最好的内容。hF
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我的问题是:必不得已而去,于斯三者何先?scMK
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再追问:必不得已而去,于斯二者何先?:Y@








發表文章時間2011/03/02 06:34pm IP: 已設定保密[本文共 279 位元組]  
 伯毅 
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        似乎这个是一而有三三而有一相辅相成的,没有“必不得已而去”,如果非要分别着去“去”,则是先去时机,其次去方法,无论如何要保住经典。/so4'








毋意毋必毋固毋我
http://zaiqian.net


發表文章時間2011/03/02 07:24pm IP: 已設定保密[本文共 242 位元組]  
 趙升君 
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  内容首出,时机其次,方法最后。可乎?1D:pt








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 正心修道 

 

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  [這篇文章最後由正心修道在 2011/03/02 11:07pm 第 2 次編輯]Hd#G
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下面引用由木木2011/03/02 06:34pm 發表的內容:H<ES
在这里接着想问教授一个问题:w/@
您常说教育的三要素是:恰当的时机、适当的方法、最好的内容。.
必不得已而去,于斯三者何先?v9#/

J
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       教育的时机、内容、方法------王教授在演讲中,常常是按这样的顺序来讲述的。讲述的顺序,同时也即是这三者的重要性从高到低的排序。如若去之,则先去方法,再去内容,最后是时机。eM;:o
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      教育的时机、内容、方法,这三者中,最重要的便是教育的时机(依王教授以前的演讲),如果错过时机,教育可以说已经失败了一大半了。内容与方法也是因着教育的时机起作用的,只有把握住了时机,才能将内容与方法在教育的全程中予以洽当的安排。r?1el
      教育的方法排在最末,应无太大疑议。是先集中认字,再读经,还是在读经的过程中煮汤圆认字。是该几本经典同时读,还是一门深入、一本一本的读。是该先学拼音再读经、还是读经到一定量以后再教拼音。是该七节五轮、还是该一气呵成。凡此种种,应该都可视为方法问题,最后应该都殊途同归,效果差不多的。故,方法相对内容与时机而言,显得不是那么太重要。`A;@nA
      排定了最先与最末,教育的内容排在中间。故教育的时机、内容、方法,本身即已是按其重要性的一个合理排序。王教授在演讲中一直都是按这样的顺序来讲述的,必已经过了深思熟虑。6RFn









上海正聞學堂堂主,專注于讀經和國學教育與體制內教育融合發展的辦學定位,聚焦自學能力建設,培養文理貫通、品學兼優、德才兼備的現代化精英人才。
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 劉海鋒 

 

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  [這篇文章最後由劉海鋒在 2011/03/02 11:10pm 第 1 次編輯]\,Lu|&
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教育内容代表“方向”,时机、方法应该靠后。教授的演讲排序应该是时代的需要吧?@S&p








擇可勞而勞之


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 正心修道 

 

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  [這篇文章最後由正心修道在 2011/03/03 00:51am 第 2 次編輯]7f{L)
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下面引用由劉海鋒2011/03/02 10:51pm 發表的內容:O|^adW
教育内容代表“方向”,时机、方法应该靠后。教授的演讲排序应该是时代的需要吧?vM)6

9X>
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           句末为叹号或问号,不是什么大不了的问题,我都能接受,呵呵。看得出来,您是个细心的人。!XW
          回到主题。个人认为王教授是如理直陈。教育时机、内容、方法的问题上,并不涉及任何的敏感话题,似无权变之必要。另,教授在谈到教育的时机、内容与方法时,并非特指读经教育,乃是就一般意义上的教育而言的。教育的时机排在第一位,似是很多教育家之共识。放到读经教育上,教育的内容是经典,如您所说,经典代表了“方向”,我是非常赞同的(当然,也不仅仅只是方向而已,还有更深的内涵)。这时,如果把内容排在第一位,我觉得是说得通的。要不,很多本来可以死马当作活马医给救过来的人,怕是真的以为十三岁以上没救了,于是彻底的走向了自我放弃。另外,把内容排在第一位,非特对读经的孩子们是一种激励,对读经学堂/私塾也是一种责任与约束-----即然经典排在了第一位,学堂/私塾中有一些大龄的孩子(教育时机稍有些错过),读经的效果如果不尽如人意,那学堂/私塾决不可以把错过教育时机做为托辞敷衍塞责,把责任全部推给家长。凡是愿意把经典排在第一位的学堂/私塾,个人以为,大多应该都是负责任的好学堂/私塾。@








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 劉海鋒 

 

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  “0岁方案”30年前冯德全老师就在社会上开始推广了,主要针对教育时机,也出现了许许多多的13~4岁少年大学生,但孩子们的后续发展不容乐观。=85








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 哲萱 
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  [這篇文章最後由哲萱在 2011/03/03 11:46am 第 2 次編輯]Nm<k
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從教育的角度講,對於一個個體,要盡可能被開發,最重要的是把握時機。但是,一個人是無法自己把握時機的,而對於老師和家長來講,假如沒有一種洞見和智慧,是不可能把握時機的,甚至即使把握了時機,也可能無濟於事,乃至於揠苗助長,或只一時之效,非長遠之道。{^
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對於個體來講,時機一過,永不再來,但對於一個族群來講,只要繼續繁衍,新的時機總會到來。<,V@ST
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所以內容和方法是重要的,因為可以在任何時機上,起到效用。而且,只有把握了內容和方法,時機才顯出它的巨大價值,空談時機是沒有意義的。P3Coew
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內容和方法比,內容似乎更重要的,因為內容一丟,亡國滅種。不過,從另一個角度上講,經典已經擺在那裡,智慧一成永成,但和時機一樣,你很難把握,於是如何企及這個智慧就變得異常重要。Mq$C
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讀經教育的方法雖然古人也有所應用,但個人認為直到季謙先生正式提出來,才算系統分明,而其背後立體式的哲學思考,絕對是前無古人原創性的發明。f1OCV
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尤其在今天的時代,要力挽狂瀾,舍此方法別無他途,單把時機和內容挑出來,都還是虛無縹緲,難以落實的。\;JrhU
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因為時機和內容太重要,為了保住他們,方法必不可去。7
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所以,我的結論是,無一可去,去掉任何一個,都是為了最終能保住它。M:g2








君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉...


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 木木 
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  [這篇文章最後由木木在 2011/03/03 00:56pm 第 2 次編輯]-?X
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多谢各位师友的精彩解答,都与我心有戚戚焉,这个问题在我心里盘桓了好长时间了,记在本上,本想问教授的,可是见到教授又忘了......ruI%RQ
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對於個體來講,時機一過,永不再來,但對於一個族群來講,只要繼續繁衍,新的時機總會到來。lS&TN
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哲萱说的这句话我特别喜欢,也是我为什么愿意宣传读经的原因之一,对于我个人及儿子来说,时机一过,已经永不再来了,当然可以补救一下,个人的一生都会有这样那样的遗憾,可是一个族群集体的智慧应该可以没有遗憾的,至少要心诚求之,虽不中亦不远,往者往矣,无可奈何,而来者可追,明明看到别人在步自己的后尘而不说,罪莫大焉,我说了,你不听,我尽力了,心安了,就像孟子说的:乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,想想好像只有这个原因而已。YzGXOQ
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好像跑题了,希望师友再多讨论,更期待教授能辛苦回复∼6F*L4








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  佛家讲:等无间缘。在这个意义上,因果的锁链往往是缺一不可的,但缺一不可当中,自有本末之分。.h
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内容定了,广土众民,蒙也有一些人会蒙对。但内容没有,时机和方法是没用的。没有内容,十三岁之前知道时机了,有什么用呢?小朋友都在跟老师家长念儿歌,有什么用呢?^=s"?
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譬如,有了种子(内容),当然要知道选择农时(时机),知道了时机自然会有办法。f|eO
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况就教育而言,不同的内容又有不同的时机,所以确定了读经,才有读经时机的选择。显然科学学习的时机和读经学习的时机是不同的。经典教育的时机是十三岁之前,其他的教育未必,显然美国人不读经也出科学家。uSU.
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是内容决定选择时机、方法。时机和方法不能决定内容。"sil








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 正心修道 

 

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  [這篇文章最後由正心修道在 2011/03/03 11:48pm 第 1 次編輯]iQ:KXO
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1.与内容和方法二者相比,教育的时机是最重要的。此非我个人的主观臆会,季谦先生在他以前的文章中是谈到过这个问题的,并且很明确的说过,教育的时机较之内容与方法,是更重要的。文章的具体出处,暂时想不起来了,改天碰到了,我再引用出来。我发言向来是比较本本主义的,不喜欢做过多的主观发挥,更不喜欢标新立异。|
2.教育的时机、内容、方法。此三者是环环相扣、相辅相承、不可分割的。任何一种教育要想做得好,必须要照顾到时机、内容、方法这三个方面,缺一不可。孤立的单挑其中的任何一点拿出来对其重要性加以过分的放大,都是不对的。追本溯源,方可知所先后。如果非要勉为其难的安排个先后次第出来,也是可以的。但不必太过执着。xf!l)F
3.教育的时机、内容、方法三者中,只有教育的时机是人人生来所本具,并且在人的整个成长历程出得以展现。内容与方法对于受教育者而言都是外在的。既为生来本具,将之列为首出,此谓务本。教育的时机列为首出,其实不仅仅是一个选择和把握教育时机的问题,其背后所暗含的,是对人性的尊重、对人的成长规律的尊重和对人类认识能力发展规律的尊重。因此,教育时机背后的本质是人性。不论选择何种的教育内容与教育方法,如果“失其时”,必定是不合人性的、不合人类认识能力发展规律的。反过来说,教育所面对的对象是人,人的天命之性决定了人越是早期的教育越是重要。把握教育时机,乃是普遍人性的必然要求,教育上“失其时”的结果只有一个,就是自讨苦吃,不把握教育时机的教育是没人性的教育。经典做为教育内容,与人性相比,是不可以类比为种子的,人性才是种子。把经典比做种子发芽和成长的整个历程中所必需的土壤、温度、湿度、阳光等外部条件之综合,似乎更洽当些。教育的时机乃是人性本身的内在规定,顺乎天、应乎人,天理如此。再进一步,为了使人性的全幅在整个教育历程中不失其时的得到最大程度的拓展与开发,很自然的就要求选择具有深刻内涵和笼罩性的教育内容-----经典,也很自然的要求选择合适的教育方法。因此,教育的时机因其根于人性且为人所本具,故具有先在性与主导性。将之列为首出,知本者如是。3b0l6
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下面引用由趙升君2011/03/03 03:54pm 發表的內容:,~5E%a
是内容决定选择时机、方法。时机和方法不能决定内容。*#j/)b

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如上所言,教育内容是决定不了教育时机和教育方法的。教育的时机是由人性决定的,是由人类认知能力的发展规律决定的,本诸人性,无需外求。教育的内容也决定不了教育方法(只是决定因素之一而已)。以学书法为例,年龄太过幼小的孩子并不适宜太早得让他拿着毛笔写字,这叫时机不当,不合人性。教育方法除了受教育内容和时机的影响,还受诸如经济条件等其它因素的影响。仍以学书法为例,如果很穷,手里只有一本字贴,连笔墨纸砚都买不起,又特别喜欢书法,那就捡个树枝在地上划啦吧。'`R
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下面引用由趙升君2011/03/03 03:54pm 發表的內容:Lm<K
显然科学学习的时机和读经学习的时机是不同的。J

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同理。科学学习的时机和读经学习的时机之不同,其根源仍是人性。并不能证明教育内容决定着教育时机。}U
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下面引用由趙升君2011/03/03 03:54pm 發表的內容:s
经典教育的时机是十三岁之前,其他的教育未必,显然美国人不读经也出科学家。<{

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教育时机是由人性决定的。不存在读经教育所独有的教育时机,其它形形色色的教育方法,也都特别重视早期教育对儿童综合的智能开发,十三岁以前早期教育的重要性,大概是教育家们的共识吧,各种形形色色教育方法都不否认这一点。因此,将教育的时机列为首出,似乎是相当合理的一件事。另外,十三岁/十二岁的分野,也是西方人皮亚杰的观点,可见西方人也很重视早期教育的。不读经的美国人中出来的那些科学家中,我估计也很难找得出早期教育失败(或错过)的例子的。教育时机之重要,古今中外概莫能外。美国人不读经就可以出科学家,洽洽从一个侧面证明了教育的内容不如教育的时机重要。Jwz








發表文章時間2011/03/03 08:47pm IP: 已設定保密[本文共 5185 位元組]  

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