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 吳亞波 
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  [這篇文章最後由吳亞波在 2009/06/17 12:06pm 第 1 次編輯]|t3k
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                                        開辦學堂的成功秘訣&OoG+
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                           ---2008年7月21日王老師講於深圳小巨人學堂i-_^
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如果孩子能夠到這堥蚥狙恁A那真的是很有福氣,很有福氣。不僅是孩子有福氣,家長也很有福氣,其實我們可以這樣說,或許因為家長很有福氣,所以他們把福氣帶給了孩子;也可以說或許這個孩子生來就很有福氣,所以他也能夠帶動家堛犖眳臐C我常說沒有福氣的人是接觸不到經典的,因為經典它是一種智慧。這種智慧,你看,中國五千年,中華民族發展五千年,才有基本上,我們把它們稱為經典,這就叫“難得”,真的是難得,就是非常難才可以得到的。Wx-
所以老子說“不貴難得之貨”。意思是說難得的東西是大家所寶貴的,但是大家寶貴的難得之貨呢,是在物品上寶貴。比如說,珍珠啦,瑪瑙啦,寶石啦,像這些都是難得的。這個地球那麼大,它才出很少的鑽石,所以它很寶貴。如果是一般的石頭,丟在路邊都沒有人要,因為它太多了。所以難得的物質難得的東西是大家所爭取的。而心靈上,就是所謂的智慧,人的內心堶掙爣o的東西,其實也是大家所應該爭取的。但是世界上難得的物品呢,真的是很難得到;而,這個,世界上智慧的結晶,它也是很難得的,但是也很容易得到。不過呢,一般人專門去追求哪個難得的貨物,而去追求雖然很難得但……但並不要用很多的努力很多金錢才能換得的智慧。它是你想要,它就在你的目前。像這麼難得的東西而你能夠需要,你想要就立刻到手,但是卻很少人要。所以能夠得到寶石,你是認為你有福氣,有老天,老天掉下鑽石來,一個鑽石,這麼大,一百顆啦,價值連城,得到這個寶石,你認為你有福氣。但是五千年所流傳下來人類最高的智慧,它擺在眼前,你如果能夠得到,你不是也很有福氣嗎? 所以能夠讀到經的孩子是有福氣的。還有呢,福氣要問大小。福氣多的,他才可能讀經讀得多;福氣少的,他雖然讀了,他讀不多的。因為他生來的福氣或者他父母的福氣不夠,不夠這個容量來容納這些福氣。所以我聽到有孩子讀經,我說很有福氣。那麼,他(她)讀的不是真正的經,不是最高明的智慧,不是從《論語》《孟子》《大學》《中庸》開始,他(她)從《三字經》開始讀,從《唐詩》開始讀,我說他(她)的福氣不太夠。那麼孩子從幼兒園讀,一直讀,讀到小學,一年級要上學了,他(她)父母說“噢,上學比較重要”,那個孩子的福氣就到此為止。那有的人讀到二三年級三四年級,忍不住了,要上學去了,他的福氣就到此為止。那各位,你真的能夠把孩子,交給一個全日制讀經的學校,一天讀經四個小時以上,最好是六個小時,更好是八個小時,當然很難要求做到十個小時,但是也有這樣做到讀十個小時的。總之四個小時以上就了不起了。那你就很慶幸,孩子的教育一年可以頂十年用。 所以我首先恭喜各位,你的孩子有福氣。但是,如果你的孩子還沒有這樣地讀,你要考慮考慮,你有這樣的機會考慮,也代表這個孩子有福分,只是這個福分是否能夠在這一輩子得到,那就很難說了。但是,孩子能不能得到這份福分,這跟家長的見識很有關系,因為一個孩子很難自己說他要讀經,尤其是在這個時代,根本沒有這個風氣。一定是我們家長首先要起步,假如認識得深刻,他(她)才能夠安心,那麼家長安心學校也辦得好,孩子也安心。所以既然各位家長認識到讀經教育的重要,那我希望各位真正地、深入地了解,不是假的了解,不是淺的了解。其實要深入地了解也並不困難,這個道理本來就很簡單,就是要真正地把握到它的核心處。只要這個核心處把握到了,其它的外圍的思考,我們只是為了理想,也有很多的掛礙、顧慮,但是你要看其它的掛礙顧慮,跟這個核心宗旨,到底孰重孰輕,所以要分清楚輕重本末,你才能夠有所先後,先考慮什麼,後考慮什麼。這樣子,你就可以一方面照顧現實,一方面把握要領。那如果能夠這樣,大家都這樣,我們會發現孩子是很好教的。因為現在為了讓孩子真正地有所長進,或者說為了讓那些真有福氣的孩子,能夠把他(她)的福氣真的落實。那我就勸辦讀經的人,首先不勸家長,而先勸辦讀經學校的人,他(她)要認識很清楚。有些時候我跟辦讀經學校的人講,這等於……這幾乎是秘密啦,我一般只跟辦讀經的人講,不跟家長講,因為這是讀經學校經營者的秘密。因為如果跟家長說,家長聽了會不高興。不過我今天呢,我把這個秘密講給大家聽(呵呵)。希望家長聽了之後不要不高興(王老師笑,聽眾鼓掌)。7]gl,
假如你想一想,想一想,我這個跟辦讀經的老師講的秘密,好像對家長不大禮貌。但是大家想一想,這是保護你的孩子。我跟辦讀經的人說,要辦讀經學校、讀經私塾,辦成功的條件只有一個,他(她)如果要檢查,他(她)到底有沒有走對了路,他(她)也只有一個檢查的要領、關鍵。要把讀經班、讀經學校辦成功(要辦成功就是要一直運營下去,並且學生越來越多,成績越來越好),只有一個條件,就是只允許家長聽讀經班的,不可以讀經班聽家長的。大家聽了可能會不高興。但是這是什麼意思呢,就是辦讀經工作的人,他(她)自己本身就要非常透徹,要把這個讀經理論吃透了,而他(她)要自己認為這是應該走的路,並且是教育唯一的一條路,沒有其它路可以走了。也就是說這個人,或許是他(她)學問很大,他(她)見過很多世面,他(她)知道很多教育的道理,他(她)也做過別的教育,他(她)現在知道讀經了,如果讀經教育也是跟其它教育一樣,是其中的一種,那麼誰對誰不對還不知道。有的人走這種教育方式,有的人走那種教育方式,比如說有的人選擇蒙特梭利的教育,有的人選擇什麼全腦開發,但是這三四種,到底哪一種最好,有些時候還見仁見智。不過對於讀經教育的人,不應該這樣認識,假如你這樣認識,這個讀經班我看會辦不長久。讀經教育不是所有教育中的其中一種,它是教育的唯一一條路。就是因為所有的教育……都失敗了,所有的教育,假如它有成功,也是小小的成功,在某方面的成功。而讀經教育,它不只是在某方面成功,讀經教育是一種,剛才說的,最中正的,或者可以說最高明的,它跟其它的教育不在同一個層次上。所以讀經教育是一種高明的,一高明它就有籠罩性。所以不管你做什麼教育,你一提出它的理論、方法、成效,讀經教育都有,而且不只是有這些,還有其它。所以完成讀經教育,就等於完成所有的教育。如果不是這樣,請你不要隨便開讀經班。假如你開讀經班,那你看到別人做別人的,那你心媮椄O不安的。所以以後我們人生要過得非常安穩幸福,一定要立於不敗之地,就是不可能失敗,我這樣做是不可能失敗的。為什麼?因為所有的成功,我都有;並且所有的成功之外,我還有更大的成功,這個更大的成功不在所有成功的範圍內。那我們一般人都只看到某種教育方法在某方面有效,而看不到全方位有效的教育。那什麼叫做“全方位有效”?你不做個別的努力,做一種超越的努力,做一種核心的努力,做一種高明的努力,或者說做一種智慧能力的開發,所以我們不是反對任何的教育,而是包含任何的教育。但是包含所有的教育不是每一種教育都做一做,而是只做一樣。而做一樣,並不是做很多,它反而很簡單。從人性出發,最自然最簡單,最合乎人性於是把所有教育都包含了。假如一個辦讀經的人,他(她)沒有這種認識,那他(她)辦起來還是搖搖擺擺的,他(她)也不敢說:“你們家長一定要聽我的”, 他(她)也不敢跟家長保證。那麼他(她)自己辦讀經班,心堣]不安。他(她)心堣ㄕw,他(她)教的孩子也沒有信心,心堣ㄕw,孩子這樣是很難成長的。那麼,所以辦讀經的人一定要有這樣的認識,那當然只能家長聽他(她)的,不能他(她)聽家長的。那“家長聽讀經老師”的意思有兩種:一種是,家長的認識也跟老師的一樣,他(她)恨不得老師是這樣來教他(她)的孩子(這樣家長和老師當然沒有沖突);那另外有一種,就是說,家長雖然沒有這麼高明的認識,但我信任老師,把孩子交給老師(這樣雖然不大好,但也可以)。我覺得最好的情況是,讀經學校的老師、園長有剛才所說的那種認識,而每個家長的認識也是這樣。那麼這個學校辦起來,一定是非常的……大家互相體諒,非常的愉快、順利。那如果家長有意見,怎麼辦?家長有意見,這個辦學堂的人要跟家長溝通,假如辦學堂的人認識很清楚,他(她)又有口才,他(她)一定能夠說服家長。為什麼?因為家長所有的考慮,只不過是希望他(她)的孩子學好,希望孩子成長。那麼既然能夠說明這一種教育是讓孩子最能成長的,成長最大的、最快的,那家長當然能夠放心。但是如果這個辦學堂的人,他(她)的認識不夠清楚,或者是口才不夠好,或者說這個家長很執著(一時說不通),怎麼辦?就是請家長先不要來。就是如果家長有意見,老師應該很篤定,因為他(她)知道讀經教育是立於不敗之地的,家長那些意見都是偏見。如果能夠跟家長說明就跟他(她)說明,假如說不明,那就請這位家長先不要來。辦學校不是為了收很多學生,而是為了培養人才,為了不辜負孩子的生命。所以家長有意見,他(她)又要學這個,又要學哪個,那麼就可以請他(她)不必來。那這樣學校的學生不是少了嗎?不然。因為你辦得很純粹,所以這些孩子的進步很快,立刻被所有人發現。原來那些有意見的家長,他(她)看到了成果,那些有意見的家長只不過要功利嘛,他們要求很多很多。結果呢他們看到成果了,本來不來的現在也來了,這時他們就是死心塌地地聽老師的話,這樣學校就辦成功了。所以要辦讀經學校,只能家長聽學校的,我就這麼辦。家長的意見是不用聽的,除非家長對讀經教育的認識比老師還要深刻。假如他(她)是用比較低俗的庸俗的見解來影響高明的見解,那是不必要聽的,雖然低俗的見解中很有功利,大家都容易看得到、都想追求。比如說學才藝,誰不知道學才藝好呢?但是這個老師可以開才藝的課程,也可以不開。假如要開才藝課程,也應該把它當成附帶中的附帶。學生可以做功課,也可以不做功課,假如要做,也是附帶中的附帶,隨便做做就可以了,千萬不可以喧賓奪主。那麼,這樣才是讓孩子最好地成長。所以要成功辦讀經學校的唯一條件就是,一定要家長聽學校的,不能學校聽家長的。因為家長七嘴八舌,你變來變去,變來變去,那你學校亂了,孩子的心就亂了,你對不起人家的孩子。YIgw
要看一個讀經學校是否辦得成功,還有一個標准,就是看它的教育是不是越辦越簡單,教學模式越教來越簡單。簡單到什麼程度才算最高明呢?就是簡單到不需要老師,不需要教,每個孩子都能夠自主學習。要簡單到這個地步。就是老師是不動聲色的,老師只要坐在上面,下面的孩子自己讀自己的書,老師自己讀自己的書。能夠做到這個地步,這個叫成功了。那麼有些學生家長來看,你這老師根本沒做事,我還交學費給你!你們老師要拼命教拼命教,要很辛苦很辛苦,那才是好!錯了,如果是這樣,你孩子就不好長進,他(她)離開了老師就不能夠做學問。所以高明的老師就是用智慧來領導學生,不是用你的努力,不是用你的血汗。所以要開發孩子的心性,我們要激發孩子自主學習的能力和興趣。這樣來檢查學校辦得成功不成功。如果辦下去以後,很辛苦,園長要常常跟老師協調,老師常常有一些管理上的困難,整天從早到晚都很努力,很煩惱,晚上睡不著覺,到最後胃潰瘍了,肝也有毛病了,什麼地方都有毛病了。那我說,活該。為什麼?你害人嘛,你太努力嘛,你不知道智慧嘛。所以,今年過年的時候,我到過深圳,唐園長她來見我,跟我陳述她這幾年的辦學經驗,我只問她一句話:你感覺辦這個學校是越辦越困難、事情越來越多,還是越辦越簡單、越輕松。她說她感覺越辦越簡單,帶老師也很輕松,我說你成功了。所以,我們看事情跟一般人不大一樣,因為觀點不同;不是觀點不同,而是層次不同,高度不一樣。b"ErCT
如果只是讀經典,幼兒園應該讀什麼經?小學一二年級應該讀什麼,三四年級又讀什麼?我們讀經的順序如何?也有的人問:英文經典要從什麼讀起?像這些問題,我們的回答也跟別人不一樣。讀經的內容,我們是依照最高智慧這樣排下來的;讀經的順序也是依照最高智能這樣排下來的。有人認為,唐宋八大家了不起,但是我對於讀經教材的分類,我把它分成四類,四個層次。最高層次的先教,所以越小的孩子教越高層次的,剛開始的時候就教最高層次的。這跟一般的教育觀念完全相反。一般的教育觀念是,你開始學習就從淺的開始學。我們認為一開始學習就應該從最高度的開始學。我們不管淺還是深,不管難還是易,我們只管智慧高還是低。那麼依照智慧高低排下來:y
第一高的,很純粹的經典就是《論語》《孟子》《大學》《中庸》,這是中華文化的核心所在,乃至於是人類智慧的最高峰。就是這四本書。m7I.B
第二高度的是《易經》《詩經》《老子》《莊子》。#>&WK
有的人說《老子》比較高明,所以我們要先讀《老子》。我聽了笑一笑說,你要先讀《老子》也可以,但是要小心,你讀《老子》以後一定要讀《論語》。不過呢,先讀《老子》的人,有一部分,他(她)還沒讀到《論語》,他(她)就不讀了,這就障礙了一個孩子。假如先讀《論語》,再讀《老子》,也有一部分人《老子》讀不到,但他(她)《論語》總算讀了,這個人比較有福氣。那至於,是《論語》還是《老子》高明,不同的人有不同的看法。不過,凡是認為《老子》比較高明的人,大概都是讀書沒有讀透。我並不是說我讀書讀透了(王老師笑),而是中國兩千多年來,沒有一個讀書人認為《老子》比《論語》高明的。只有到現在這個時代,沒智慧了,自己亂想,所以以後再不要說老子比孔子高明了。你若要詳細的論證,那我們有空的時候再論證給你看。我在這堨u有簡單地做個比喻,北宋程子,他曾經提出孟子跟孔子的分別,他說“孟子像泰山”。泰山不是很高嘛。那既然孟子像泰山了,這個泰山是什麼意思呢?我們知道《論語》堶惘陶o樣一句話“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”,程子是引用這一個典故的。孔子登到泰山頂上,小天下,覺得天下怎麼這麼小。因為《論語》有這麼一章,所以在中國人的心目中,泰山是很高的山,至少在我們心靈上、文化上,泰山是第一高峰。雖然有別的山比泰山高,但它只是在地理上比泰山高,在文化心靈上,泰山是最高的。所以所有的天子登基都要際泰山,他為什麼不去際別的山,喜馬拉雅山不是更高嗎?這是文化的山!所以程明道說“孟子像泰山”,意思就是說孟子是非常高明的。那孟子像泰山,不是天下最高的山了嗎?那置孔子於何地呢?那程明道接著講“孔子像平地”。那我們就想了,你認為泰山比較高還是平地比較高,這要想一想。或許我們不應該用“高”這個字,這個字容易被我們看做是外在的高,我們就說泰山比較偉大,還是平地比較偉大?這樣就知道了,呵呵。所以我們可以這樣說,泰山只是高,而平地呢,它不只是高。那到底是“只是高”高呢,還是“不只是高”高?呵呵。所以《老子》只是高,《老子》只有高,沒有別的。而《論語》呢,儒家呢,它不只是高,它除了高之外,還有別的。或者說它不以高為高,它不把“高”看得那麼高,老子是把“高”看得很高。那有一個人不把高看得很高,請問哪一個高?那你就知道了。=)ASAV
這個講太多了,我是要講讀經的順序,為什麼把《老子》排在《論語》之後,這不是沒有道理的。當然了,如果一個孩子立志要讀幾年,那這個順序就無所謂了,先從《老子》讀起也可以。只是這樣子不是很方便,也不是很適合於普遍推廣。所以呢,不應該推廣從《老子》讀起,更不可以說老子的哲學比孔子高,這些都是沒見識的。他只知道高是高,不知道不是高才是真高。好了,所以第二層級是讀《易經》《詩經》《老子》《莊子》。*aI_1b
第三層級是古文,唐詩、宋詞、元曲這些文學作品。我剛才講的,就是說,一般人認為古文已經很好了,唐宋八大家已經很了不起了,但是在我們推廣讀經的課程當中,它排在第三層級。為什麼?因為孔子“登東山而小魯,登泰山而小天下”嘛,你的境界不同,你看到的結果就不一樣。所以我們推廣讀經有很多地方跟一般人不一樣,你千萬不要用一般人的想法來看讀經,你一定要跳出一般人的想法,庸俗的想法,然後來了解讀經的概念,然後你登泰山而小天下。那東山就在泰山下面了嘛。所以登東山已經不錯了,對不對?登東山魯國就變小了,現在登泰山,不僅魯國變小了,連天下都變小了。所以要有境界,這個境界是可以一下子達到的,千萬不可以說慢慢來。(如果)我們中華民族慢慢來吧,現在先做一點點,然後下一輩子再做一點,再下一輩子再做一點,你這樣子是不合道理的。因為所以物質的成長,它是可以慢慢來,慢慢累積。但是智慧是可以一下子就可以達到的。所以我們中華民族要複興,當下就要讓孩子站在最高的層次上來學習。這樣子二三十年,就可以出人才了。那我們就要靠這一批有見識的家長,你見識不一樣,你的看法就不一樣,你的說法就不一樣。但是有些人,他的眼界提不上來,他聽不懂你在講什麼,他還誤會你。那這都沒有關系,我們剛才說過,有福氣的人他自然會聽得懂。c;:/
第四級的經典就是我們這些蒙書,蒙學的書,《三字經》,《百家姓》,《千字文》《千家詩》。TmG
我們還有很多跟一般人不一樣的,像讀英文,有人問:英文讀經從哪一本開始讀?我說,我要問兩個條件我才能夠告訴你。就好像有一個人問路,他說要到某某地方,要往哪堥哄C別人就告訴他向這個方向走就好了。如何問路人再問:要多久才能達到那個地方?那個人回答說:我不知道。那這個問路人就不高興了:我問你多久才可以到,你怎麼不告訴我?於是這個問路的人很不高興,就走了。走了幾步,剛才那個人就說:喂,我告訴你,你三十分鐘可以到。問路的人就奇怪了:你剛才怎麼不講?(被問路的人回答)因為你走路多快我還沒看到嘛,我要知道你走路多快我才可以告訴你。哈哈。所以要了解條件,才可以給建議。有人問:讀英文要從哪本書開始?我說我要知道兩個條件我才可以告訴你。第一個條件是這個孩子的年齡大小。年齡越小,從越深的開始讀。年齡越大,已經到小學五六年級或者初中了,那就讀比較淺的。第二個條件,你希望你孩子成為怎樣的人才。假如你希望你的孩子成為國際人才,這個所謂“國際人才”不是在國際跑來跑去而已,而是能夠融貫中西。你要成為大才,那你要從深的讀起。假如你只是想要讓你的孩子能夠跟美國佬講幾句英語,看看他們的報紙,如果這麼小堣p氣,那就讓他讀淺的就好了。所以就是這兩個條件。有的人聽了還不明白,怎麼越小的孩子就讀越深的?我說大的孩子,他的福氣已經快沒了,他已經要面對學校功課了。所以小學五六年級、初中生、高中生,就讀讀我們讀經課本最淺的那一種,那一種只比學校的功課深一點點,所以他讀了這個,學校的功課馬上好。但是如果你要讀很深的,因為它離開學校的功課,它太深太高了,一時對學校的功課沒有幫助,所以你會覺得:讀那個有什麼用?所以從小的時候讀,你沒有學校功課壓力的時候,趕快把這些書讀完。那麼將來這些書會在他肚子堶捱C慢醞釀,越深的學問需要越長的時間來醞釀。但是,一旦這些學問起用,它就有無窮的用處。那你如果學淺的呢,它立刻有用,但是它用處不大。所以一般人認為要有用,但不知道什麼叫有用,這是非常可惜的。所以,我們讀經所追求的是大用,不是小用。當前的用是小用,永遠的用是大用。那麼要養成大才大用,一定要有長久的醞釀,一定要廣大的儲藏。所以我們首先要廣大的儲藏,然後再深度地累積,然後經過長久的醞釀,這才成為大才。所以,假如有一個已經是五六年級或初中的孩子,但是他還想成為大才,他也不顧學校功課好不好,反正他只想成為大才,那他也可以從最深的讀起,從莎士比亞開始讀。假如說他想讓學校功課馬上變好,那就從英文會話開始讀。因為我們推薦的英文會話還比初中高中的課文深一點點。那剛好,他讀了那些東西馬上可以用在考試,這個家長就很高興,讀經果然有效。讀莎士比亞的,跟功課沒有絲毫關系,背了那麼多一點都沒有用,家長會認為:讀這個幹嘛?因為你沒有見識。Q=ug
所以,讀經教育的實踐,要靠對讀經教育理論的理解。我也不希望大家一窩蜂,認為現在國學熱,中國文化正在複興,或者有人有民族感情,認為中國將要領導世界,等等。以這些理由來讀經,這其實不是最正當的。雖然也抓住機會了,至少比沒有讀好,但是最好是要理解道理。這堜瓵蛌犒D理,首先是教育的道理,再來就是人生的道理,還有天地宇宙的道理,天地的規則。而假如這個教育的道理剛好符合人性,是人性的道理,這種教育就是你所要把握的。而這種合乎人性的道理,它必定是合乎天地的道理,真正的人性就是天地之性。真正地從人性出發,你才能夠非常安穩地守住這個路線。這樣子,你安穩,學校安穩,你的孩子就安穩。這樣讀下去,看這個孩子福氣,或者讀它一兩年,你就已經了不起了。一年,普通的孩子可以背三萬到五萬字的經典,那是非常普通的孩子,甚至中下的孩子。中上的孩子,一年可以背十萬字。上上之才,一年背二十萬字沒問題。所以一個孩子,以中下資質來算,他讀一年,背個三萬到五萬,一輩子就受用不盡了。那當然,是希望繼續讀下去。福氣大,讀多一點,讀久一點;福氣小,也讓他接近接近經典。千萬不要耽誤、辜負了孩子的一生。這是我常常講的話,其實已經講過無數遍了,只是有時候用不同的話講,最終都是同一個道理。那麼希望我們各位家長,各位朋友都能夠認真地思考。假如已經思考很清楚了,也希望你去影響你身邊的人,包括你的親人親戚朋友、左右鄰居,乃至於你所遇到的人。我這一次在山東聽到,有一個人他說:有一次我去趕火車,沒趕上,火車跑掉了。站臺上空空蕩蕩的只剩下他一個人,下一班火車還要等三個多小時。他只好守在站臺上等,後來看到遠遠的地方有一個人,他就過去跟那個人聊天,跟他講讀經,後來那個人也接受讀經了,回去教自己的孩子。那個趕火車的人說:這三個小時沒有白費(眾鼓掌)。希望你也有這種精神。nR
人有生命,有慧命。我們活著就是生命,活得有意義就是你智慧的生命,有慧命。給予人生命的人叫做父母,給予人慧命的人叫做再生父母,重新再生一次,要不然這個人只是動物。所以,給人生命的功德固然很大,但是也不一定很大,因為有的孩子還是不孝順的。給人慧命,功德之大,無可限量。一個人或許不知道誰給他慧命,或許知道。但是,天地昭昭,必有報應。這叫無量功德,希望大家做無量功德!(眾鼓掌)希望我們孩子慧命增長,希望我們整個國家慧命綿長,將來我們才對得起這個世界,要不然中國憑什麼領導世界。這是等不得的事。人生有兩件事不能等,第一,孝順父母不能等,你再等幾年父母已經不在了,遺憾終生;第二,教育不能等,再過幾年孩子不聽話了。即使孩子後悔,想要讀書,也來不及了;縱使重新努力,費力很多,功效很小,也是遺憾終生。所以務必要從現在開始,孝順父母,教育子弟。這是我們與生俱來的責任,與大家共勉。等一下如果有問題,歡迎大家提出來討論,謝謝各位!k+d9








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  最小的孩子读最难的书,因为他不知道何为难易!e6f&;
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正如初生牛犊不怕虎,这个思路真是巧妙!4;V(+b








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  读过论语,再读孟子,后读易经。他们就会觉得易经太简单了。而我们大人呢,觉得易经是超级难呀。f>








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