>> 歡迎您,訪客登入論壇 按這裡註冊 忘記密碼 在線會員 文章搜尋 論壇風格  使用說明 最新文章   


>>> 王財貴老師上課 演講精華錄  中國哲學問題討論資料文獻
全球讀經教育交流網王財貴空中教室 [返回] → 瀏覽:語文教育新典範的建立(季谦 ...  本文章為精華文章 標記論壇所有內容為已讀取 

 目前論壇總在線 320 人,本主題共有 1 人瀏覽。其中註冊會員 0 人,訪客 1 人。  [關閉詳細名單]
發表一篇新主題 回覆文章 開啟一個新投票 ◆此文章被閱讀 2632 次◆  瀏覽上一篇主題  重新整理本主題  樹狀顯示文章 瀏覽下一篇主題
 * 文章主題: 語文教育新典範的建立(季谦先生修訂版) 不分頁顯示此文章  儲存此頁為檔案  本文章有問題,傳送短訊息報告給版主  加到我的最愛&關注本文章  顯示可列印的版本  把本文章打包郵寄  把本文章加到我的最愛  傳送本頁面給朋友   

 智楷 
 頭銜: 讀經學人

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 子鼠
威望: 0 積分: 2
現金: 527474 狀元幣
存款: 6016421 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 保密 blank
發文: 502
精華: 3
資料:   傳送即時訊息給智楷
在線: 46天17時45分11秒
註冊: 2008/11/30 08:31am
造訪: 2018/04/22 02:56pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [樓 主]
  [這篇文章最後由智楷在 2009/07/04 09:47am 第 6 次編輯]C
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   [MJ
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   -Q\P
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   zz[l^
語文教育新典範的建立_^%
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   j6)G
王財貴先生二零零九年四月二十五日講于福建晉江子江中學wi%'
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   iPk|
(智楷整理講話原稿,王財貴修訂)JC
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r0LM[
一、開場白: 我只講應該講的^vC-
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   'e
各位教育界的領導,教育界的先進,特別是語文教育的骨幹、優秀老師:#
我非常高興主辦單位安排我做第一場演講。我知道主辦單位的意思,因為所謂「好酒沉甕底」啊,凡事要漸入佳境才好,所以他們安排一個最不會講的人講第一場。我雖然很不會講,但是我會很認真講。(鼓掌)=hq2k
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   6:
這個題目是我定的,我到處去做演講,講過一千場以上,從來沒有講過這個題目,所以,今天是很新鮮的。也可以說,各位是很有福氣的。(鼓掌)不過,講來講去,我講的還是換湯不換藥,三句不離本行。等一下你會發現我老王賣瓜,還是講我這一套,因為我姓王,我可以賣瓜。U~#
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Ug<xvb
為什麼還是要講同一套呢?是不是沒有別的東西可講了呢?我知道老講一套會被人笑話的,本來想要講一些新的東西貢獻給諸位。但是,如果以前都講對了,講好了,再講一些別的新的東西,那豈不是講錯了講壞了嗎?所以,我今天只講,是我認為對的,而且是唯一的對的。離開我今天所講的,我認為它是不對的,至少可以說它是不好的,不好的意思是它的意義是比較薄弱的,稀少的,庸俗的,甚至是誤人子弟的。所以,我們只講應該講的,只講我認為是對的。t3]7
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   m
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   -A
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   y
二、重新建立語文教育典範的文化背景Ip
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   |}}
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   >]45M
釋題©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ajw8
今天所立的題目非常重大,所謂「語文教育新典範之建立」,因為在座的各位,都是關心語文教育的領導或老師,尤其是優秀的老師。我對於各位的專業以及經驗,非常敬佩。但是今天要講所謂「新典範」的建立,可能多多少少對在座各位會有一些衝擊,也就是對各位以往的觀念以及做法,有一些不同的意見,請各位先有一點心理準備。假如我的意見跟各位不一樣,甚至有很大的不同,乃至於完全相反,請大家不要反應太過;因為我不是領導,所以不是來這裡做規定,我們只是做學術的交流,討論,提供給各位一些新的意見,應該無妨於各位以往的學問,以及各位所做的成績。如果能給各位做一點參考,或許是稍微轉移一下教學的觀念,或許是直接做一個一百八十度的轉變,應該有益乃至於有大益於各位將來的語文教學。當然,這要看各位對我以下所講的道理認識的清楚不清楚,同意不同意,如果認識得清楚,又同意了,可能對語文教學做一個完全的顛覆,完全的轉換;假如,認為我的一點意見可以供做一種參考,或許可以有稍微的修正;但如果認為我的講法,是錯誤的,不值得參考的,就請你就把它當做一家之言,笑一下也就可以了,「一笑泯恩仇」啊。我跟各位也沒有恩也沒有仇,不過呢,對於不同的意見,可以大方的允許我講出來,那我就感謝各位了。`NG
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   d%+\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   YU9C7
舉幾個重大的科學典範轉移的例子~?O!>N
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Y7
以下要先解釋什麼叫做「典範」。典者,大也,所謂高文典冊,重大的東西,重大的學問,都叫做典。範者,規範,規距。所以典範就是重大的規距。也可以說是原始的規律。原始的規律,就是重大的規距。原始而重大的規距,它必定是涵攝了某一方向,讓有關此一方向的理論,以及行動,都受到這個規距的引導,受它的籠罩。像這樣子從一個原點出發,而規範一方籠罩一方,這個原點叫做典範。R:B,<)
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   &
典範被我們比較清楚認識的,是科學的典範,科學界有所謂「典範的轉移」。我們舉幾個重大的科學典範轉移的例子:比如哥白尼的天文學,哥白尼以前太陽跟地球的關係是「日動說」,認為地球是不動的,太陽環繞著地球轉。哥白尼卻發現並不是這樣,而是地球環繞太陽轉。自從哥白尼以後,天文學有了重大的發展,它的發展是由於它發現新的典範,新的規律,本來是太陽繞著地球轉變成地球繞著太陽轉,跟以前的觀念正好相反,這是一場天文學的大革命,以後對凡是有相反的理念建立,就稱為「哥白尼式的革命」。又比如牛頓以來,對於時間空間的認識是「絕對時空論」。認為時間空間是事實存在著,是不能改變的。但是愛因斯坦發現時間空間並不是固定的,在非常大的重力場下,會改變空間的形態,而在速度接近光速的時候,會改變時間的觀念,所以時間和空間,不是絕對的存在,而是相對的存在,因此相對論就轉移了絕對論。又,大家都知道的,有所謂的歐幾里德幾何,後來又有所謂的非歐幾何,歐幾里德幾何在平面上用,非歐氏幾何它在曲面上用,這些都是非常有名的科學典範的轉移。不過,科學典範一有轉移,必定造成科學界的重大革命,而且這個革命一定是讓我們人類的科學知識,科學能力往上躍升一步。因為,要能夠作典範的轉移,它是經過非常長久而精密的研究,層層深入到自然規律當中,對於自然世界的規律有重大的發現,發現的規律不只是新的,而且是更原則性的,即對自然界有更深層的認識。這深層的認識,就打開人類對自然世界的一個新視野。但是這個新視野,所謂新的典範的轉移,是不是就否定了原來的典範呢?不是,它並不是打倒原來的典範,它是涵攝了、包容了、融貫了原來的典範。比如說,雖然,我們現在都已知道,事實上是地球繞著太陽轉。但是,我們都還是說「太陽升起來了」,「太陽落下了」。所以在日常生活中,我們還是太陽繞著地球轉。難道哥白尼會說我們不對嗎?又,雖然相對時空,是已經成為科學界的共識。但是,在一般的狀況之下,我們的生活還是在絕對時空之中。時間、空間如果會隨便變,那我們的生活豈不是一團亂了嗎?所以牛頓的絕對值時空還是有用的,普通的物理學,通通還是在牛頓的時空當中。還有,歐幾里德幾何,它還是人類最常用的幾何,它還是真理,所以平面幾何的道理依然存在。我們現在的學生所學的幾何,依然是平面幾何。所以,科學典範的轉移,它其實是科學典範的提升。這就是科學能夠日新月異,精益求精的道理。0Tc
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   f_uf
文化教育典範的轉移不一定是進步的H_
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   U< U
除了科學典範的轉移之外,我們也看到,文化也有典範轉移的現象,乃至於我們今天的主題是討論教育,教育的典範,也會有所轉移。但文化的轉移,或者說文化當中的教育之事的典範轉移,就沒有那麼福氣了。剛才說科學典範的轉移,那新典範必定是更深入一層,更提升一層,更擴大一層,而籠罩原來的典範,把舊的典範包融進來,通而為一,造成科學的進步。但是,文化典範轉移,就不一定是進步了,有些時候,它只是片面的改善,甚至是退步的。因為科學所研究的是自然,我們對於自然的瞭解,有邏輯與經驗之驗證作基礎,孰是孰非,是騙不了人的,所以,它永遠站在前人的成就上往前進步,當然是精益求精,一定是後來居上。而人類在文化方面的改革,就不一定了。我們知道,文化會有沒落的時候,因為文化有關乎人心,人心常常有敗壞的時候,當人心敗壞時,產生的文化典範轉移,是會讓人間更遠離真理,走向黑暗的。當然,如果狹義的來界定「典範」的意義,我們不應該說「壞典範」它也是「典範」,但是它既然規範了眾多人心靈的走向,它引起一個風潮,引起一個運動,它影響了一個時代,一個民族,乃至於整個世界的命運,這樣我們也可以說是典範的轉移。h
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   2-U(w=
中國古代文化典範的轉移A0(R
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   DV
以中國文化發展的歷史為例,先秦夏商兩代認為「天命」是人間政治權力轉移的標準,所以崇尚鬼神與祭祀。到了周朝,則漸漸以德性為標準,周公制禮作樂,以禮樂維持了周朝的長治久安,人文的意味越來越顯明,從鬼神到人文,是一種文化典範的轉移。到了孔子,「周文疲罷、禮崩樂壞」,孔子一生的心願,在政治上是要恢復周公的禮樂,不過舊有的政治典範已不足維繫社會人心,孔子在政治上不能行其道,但孔子對周公的禮樂,有深入一層的探討,從制度層面進入到精神層面。孔子說「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」「禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?」禮不只是相見的時候送送禮物,樂不只是敲敲鐘打打鼓。禮樂的本源出於仁德,出自人性,把周公禮樂的內在精神,一下指點出來,為中國文化立下千萬年的根基,從「據事制範」到「攝事歸心」,這當然也可以說是文化典範的轉移。孔子之後有孟子和荀子,孟子是直承孔子對人性的了解而建構了道德理論,而荀子轉了孔孟從內在心性建立道德的路數,轉到外在社會規範上而隆禮義重法教,這當然也是繼承了孔子的某一面向,但跟孟子從核心處繼承是不一樣的,於是孟子荀子形成了兩個典範,後代儒者認為,孟子是直接繼承了孔子的心靈,而荀子就走了偏鋒,乃至於自然地帶出了法家。法家轉移了孔孟重德的精神,影響了那個時代,法家在政治上幫秦朝統一了天下,但是也敗壞了天下的人心風俗。所以到了漢朝,賈誼和董仲舒才要來個「復古更化」——恢復古人以德為本的理念,而變更社會風俗,以成教化,又把文化典範轉移回來,盡力回到儒家的本色。乃至於魏晉時代,文化風向轉到道家,到了隋唐,又轉到佛家,到了宋明,再轉回儒家。而宋明儒家跟先秦儒家又有所不同,這不管是對道家佛家來說,還是對先秦儒家來說,都可以說是一種典範的轉移。因為宋明理學吸收了佛道兩家的精采,把儒家的深刻性,高明性,開發出來,讓儒家也可以面對道家無心而聖的高明和佛家真俗不二的整全而了無遺憾。陸象山立其大本、王陽明直指心性,就是儒家的新典範。。55*
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   }?(N
近代儒家典範的轉移Mg2=
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   7u0
到了近代,又有所謂的新儒家,這是儒家典範又一次的轉移,因為近代以來,中華民族受到西方文化的衝擊,我們要面對西方文化,在西方文化的籠罩之下,或者說在中西方文化的交流情況之下,請問中國文化往何處走?這是從古以來中國文化的大變局。到這個時候,中國人到底要以什麼心態來面對西方文化,或者以什麼心態來面對我們的祖先,來繼承我們的祖先,然後來開啟我們的後人,這裡急需一個新的文化典範,來指引這個新的時代,完成中華民族在此新時代的使命。這個時代,中華民族出現了兩個對時代有感覺,對民族有影響的文化派別,一個是五四,一個是新儒家。他們都致力於為當代中華文化建立新的典範。五四的典範是要我們打倒傳統全盤西化,新儒家的典範是要我們繼承傳統全盤化西。f
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ?MmTMd
文化的典範的轉移不一定是進步的QfY\Q)
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   (#;b+
我這樣一套講下來,這個文化的典範用中國的文化的大環節的發展,這樣講下來,請問,這個典範的轉移,是不是每一步都有所開展,每一步都必定更深入,更高明?更廣大?那是不一定的。從儒家的主流轉到道家為主流,或許可以姑且承認道家有其高明的一面,但道家並沒有把儒家推得更廣大。而從儒道兩家轉到佛家,佛教當然有其廣大與高明的特質,但是佛教是不是能夠籠罩整個中華文化,那也是不見得的,到最後,反而是中國文化消化了佛教,讓中國文化的主流成為「儒釋道」三家,而依然以儒家為主流中的主流。i\b9e*
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   h]
要全盤西化還是全盤化西6-Pl
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   }2
到了近代,面對西方文化,請問,我們是要隨著五四全盤西化,打倒傳統呢?還是要繼承傳統,消化西方?各位,這不是很嚴肅的問題嗎?這一百年來,請問中國人是清醒的還是一直在夢中?五四的文化典範經由政府的認可和推動,其勢力是很大的,九十年來,全中華民族都自覺或不自覺的受了五四典範的影響,所以,現在我們睜開眼睛看一看,整個中國人,幾乎已經忘了他自己的文化,喪失了中國文化的靈魂。中國人而沒有中國文化的靈魂,請問這一個中國人還算是中國人嗎?那麼,請問我們現在的中國文化的典範,應該採取五四的標準,還是採取新儒家的標準?所以新儒家對於五四,一直持批判,反對的態度,要扭轉五四的偏差。J
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   }]k
對這兩種文化態度,我不知道各位,你自己,以及你的朋友們,作何看法,還是根本沒有看法?你如果對於這個大時代,中國文化已經走到了一個十字路口的危急情況,根本不察覺,實在不足以當一個老師,乃至於不足以稱為知識份子。一個知識份子居然不關心一個民族有發展和走向,怎麼稱得上你是一個高級分子呢?怎麼可以當老師呢?尤其怎麼可以當語文老師?處在這個時代裡,要講文化典範,要嘛就是全盤西化,要嘛就是全盤化西,請問你走那一條路?中國自古以來,從自己民族文化的本根開發出來儒道和兩家,都是非常高明的。後來我們又接觸了佛教,並且吸收了佛教,乃至於融通了佛教,所以中國文化就變成了儒釋道三家。我們要知道,佛教是人類非常高度智慧的展現,既然中華民族都可以把這樣高度的智慧吸收進來,而跟原有的文化不相衝突,至於拓展了原有文化的內涵而,使中國文化從儒道兩家變成儒釋道三家。像這樣子大氣魄的民族,為什麼到了近現代,面對西方文化,為什麼不能把中國文化從儒釋道三家變成儒釋道西四家?我們志氣哪里去了?我們的心胸哪里去了?我們的理想哪里去了?為什麼我們一定要一定要全盤西化?而全盤西化一定要以打倒中國文化為代價?一定要讓中國人通通變成西方人?為什麼我們要這樣?所以我常說,五四運動,這一批知識份子,是中華民族的不肖子孫!lsK{
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   c(
教育的失敗來自文化觀念的失敗{hQFtk
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   /%
但是,非常可惜的,九十年前(一九一九年)國民黨政府接受了五四運動的思想,在教育上,透過教育部力量,讓全國的人民接受西化的教育。中華人民共和國建國以後,也繼承了國民黨的教育政策,一直到現在,兩岸的中國人,已經的遠離了中華文化,喪失了大心胸、大氣魄的堂堂正正的胸懷。我舉眼一看,看不到一個真正的中國人!這是非常可悲的!這一種可悲來自於我們教育的失敗,教育的失敗來自於我們教育理論的失敗,教育理論的失敗則來自文化觀念的失敗!所以各位,現在大家都認為中華民族要復興了,很多世界上的有識之士,也都說二十一世紀將是中國人的世紀。中國人處於一種好像可以驕傲起來的氣氛中,但是,所謂中國人的驕傲是虛擬的,是不實在的。因為如果只是軍事力經濟力的強大,我認為那並不是很光榮的,那也不可以算是中華民族的真正成就。我認為文化的成就才是真正的成就。我們應該回歸本位,回歸中華文化本位。回歸本位並不一定要排斥其他的文化,乃是,本位站住了,我們可以吸收,我們可以融會,我們可以擴充,我們可以消化其他民族的文化,而創造出一個嶄新的,更加豐富,光明,偉大的文化,來傳授給我們的子孫,來貢獻給全人類,這才是真正的貢獻。其實,在這個東西文化交融的大時代裡面,只有中國人才能夠負擔這個責任,這一百年來,中國人放棄了他的責任,這是對不起世界的。@9_#
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   UoX
為什麼只有中國人才可以負擔起融貫中西的責任P
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   \wGMY
為什麼只有中國人才可以負擔起這個責任呢?首先第一點,我們剛才說,中華文化本來就是一個有容乃大的文化。我們的讀書人老早就接受孔子的教導,「學而時習之」,「見賢思齊焉」,「三人行,必有我師」,都指點了尊重真理好學不倦的精神。其次,我們在歷史中,已經有了消融文化的成功經驗,就是把佛教吸收進來。我相信,西方文化並不會比佛教高明,尤其西方文化最重要的成就,就是科學與民主,科學與民主的根源就是邏輯與數學,以邏輯、數學來研究物理,就成就科學;那麼以邏輯、數學的精神來安排建構社會的次序,就是民主。所以西方文化是非常明白的,它的根源,也就是它的典範是很容易把握的。UXg&[7
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   8fVJ
重新建立語文教育典範的意義brub_
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   m
以一個這麼聰明又好學的中華民族,要吸收西方文化為什麼經過一百年還吸收不進來?因為我們走錯了路,尤其是我們的教育走錯了路。因為我們選擇了錯誤的教育典範,讓我們走偏了方向。而我們的教育的典範為什麼會走偏,是因為我們沒有建立起良好的文化典範,乃至於我們受到了不恰當的文化典範的引導。因此,今天,我要在這裡講「語文教育典範的重新建立」。我想用語文教育的成就,來喚醒中華民族的靈魂,乃來吸取人類偉大的智慧。有了偉大的智慧,我們才能夠開闊心胸,提高眼界,然後我們就能夠把中西文化做一個統整的融貫。假如我們不能夠開拓我們的智慧,每一個人心胸狹窄,眼光短淺,你怎麼可麼可能去面對這個大時代?cGE@n
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   77Kug
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   @~gSfK
三、從人性出發,建立永恆的語文教育的新典範pfcNfh
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Qp
語文教育新典範建立的四個標準s@m[Un
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   B1^I
所以,今天我們主題是講語文教育,其實我們把語文教育放在整個教育來考慮,把整個教育放在文化背景來考慮,把文化背景又放在永恆的人性來考慮。我們如果從人性出發,來考慮我們的文化走向,從文化出發來考慮我們的教育的理論,從教育理論再來看教育的核心工作,從教育的核心工作我們看到了語文教育,從語文教育我們又說如何把語文教育做好,這裡必須要有一個對於語文教育典範的建立。而這個典範的建立,如果比照當前,或者說比照一百年來我們的語文教育,它是一個新的典範。那我們這個新的典範的建立,我有四句話做為新典範建立的標準。第一句話,就是「回歸人性」,這塈t有一個意思,我們現在的語文教育,以及文化教育,遠離了人性,障礙了人性,所以,一定要回歸人性。第二句話是「把握本質」,這句話含有一個意思,我們現在的語文教育和文化教育,並沒有把握到語文和文化的本質,而是只在枝微末節處耍花招。第三句話是:「直截了當」,我們現在把語文教育做得很複雜,艱難,其實語文教育不需要如此,語文教育是依照人性,非常自然就可以開展,所以我們要直截了當,直接開發人類的語文天才,讓每個人都有高度的語文能力。第四句話是「不再折騰」。這是採用胡錦濤先生的名言:「不要再折騰了」,我們的文化不要再折騰了,我們的教育也不要再折騰了,尤其我們的語文教育不要再折騰我們的學生了,不要再折騰老師了,老師教得輕鬆一點,學生學得愉快一點,我們的教學效果會更好。依照這四個標準來建構我們語文教育的新典範。而這四個標準,其實就是一個「合乎人性」,如果新典範是從人性出發的,我們就可以說,這個新典範是永恆的典範。P
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   6%
追尋到人性的根源/Et
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   K
所以典範有兩個意義。比較淺顯的意思,是在某個時代,發現某些教育新的觀念,產生了相當大的影響,到了另一個時代,觀念改變了,發現以前的典範不適用了,採用了新的觀念,又影響了一個時代。這樣的典範是橫列的,典範是會一直轉移的。而剛才說過,這個轉移並不一定是提升的,並不一定是是擴充的,有些時候是走了偏鋒,甚至走了倒退的路。但是既然它影響了整個時代,影響了很多人,也可以叫做「典範」。而第二種意義的「典範」的建立,是追尋到人性的根源,就好像科學典範的建立,如果能追尋到自然世界的法則的根源,那就是最後的永琲漕敶d了,不過科學是不可能追尋到自然的根源的,因為人類對自然規律的瞭解,是一步一步的深入,原則上是永遠也不可能達到盡頭的。所以科學的發展從精明的理論,現在又變成混沌的理論。人類越追尋到自然界的核心,就越糊塗,所以科學上沒有永恆的典範,只能一步一步的前進,而永遠在前進中,永遠在奮鬥當中。但對於人性,對於智慧的把握,是可以有個盡頭的。智慧是一定永定,一成永成的,任何偉大的民族,必有偉大的心靈,偉大的思想家,也就是聖人。任何一個民族出現了聖人,他所啟示的智慧就達到了最高點。例如就佛教說,釋迦牟尼佛創設了佛教,釋迦牟尼佛的智慧就已達到佛教的最高點,以後任何的大菩薩,不管有多大的修行,永遠不可能超過佛,假如後世有人到達佛的境界,也是千佛同一佛,不可能超過釋迦牟尼佛。又譬如基督教,出現了耶蘇之後,就沒有比耶蘇更高明的人了,因為上帝只有一個獨生子。你不可以說,有神學家對神學的研究,寫了很多的論文,所以他的境界超過耶蘇,如果那樣講是犯戒的,也沒有一個牧師、神父敢這樣說。同理,自從儒家出現了孔子,到了他老年的境界,「從心所欲不逾距」,假如後世有一個大賢者,修行到聖人的境界,也只能達到這個境界。所以有關於智慧,是一定永定,一成永成的;有關於人性,是見到了就到了,就不必以改變了,也是不可以改變的。)
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   uWO
從人性出發,建立永恆的典範?5$k>
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   :Z1:N
那麼我們對於教育,對於語文教育,我們是去追尋這個人那個人的教育思想或這個時代或那個時代的典範來跟隨呢?還是應該去追尋人類語文的基本能力,去發現人性中語文能力的根源,以及統攝人類語文所留下來的成就,去思考如何以從人性出發去接近這種成就,去思考有沒有一條最簡潔方便的路,有沒有一條永恆的路,找對了這條路,而不再有所轉移,假如有所轉移,那必定走了偏向,必定有了盲點。我現在正想要建立這樣一種典範──一種永恆不可改變的典範。而不是一時興起,看到眼前的語文教育出了某些問題,針對這些問題做一些改革,雖然好像有了一個新的典範,但這個新典範又將出現新的問題,以後還有人要把它改過來,我們不要再這樣折騰了。我們要建立一個永琲漕敶d!因為它是可能的,只要從人性出發,從教育的本質出發,就有可能建立一套永恆的典範。今天,我嘗試提供這一種典範,一個永恆的典範。如果你認為還有比我所提供的典範更有深度,更可靠的,更高明的典範,請你告訴我,我明天開始就一定宣導你的典範,而不再說我的意見。不過,假如我這個意見,是真實的,是合乎人性的,那必定能在你的心靈中生根。或許你原來就這樣想的,乃至於我認為,所有稍微有頭腦的人,稍微有良心的人,其實都老早瞭解語文教育就應該這麼做。這個「應該」兩個字,就是它的永恆性的一個保障。凡事該怎麼做就怎麼做,語文該怎教就怎麼教。如果是如此,那這個典範便是永恆的。Z
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   )F&"
明明白白一條路,千千萬萬不肯走w|wI6
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   q
 既然這樣子,事情就很簡單啦,我們怎麼還這麼折騰呢?各位,要發現應該怎麼做,或許並不容易。但更不容易的是在於;其實人們已經發現了應該怎麼做,但要叫他真的按照自己所知道的應該怎麼做去做,是相當不容易的──這句話好像很奇怪!我們說,凡事只要合乎人性,只要知道應該怎麼做就怎麼做,就能把事情做到最好,這樣還不簡單嗎?我說,第一步可能是簡單的,也就是說人人都曾經發現了真正的道理,老早就知道應該如何做,只是在第二步,他並沒有按照他所認為該做的去做,甚至是故意假裝不知道,不去做。所以要發現原理,發現典範,是簡單的;但是要依照簡單而行,卻是困難的。俗話說:「明明白白一條路,千千萬萬不肯走」。既然你都那麼明白了,尤其是語文老師,你怎麼不懂語文應該怎麼教才好?更尤其各位都是高級的,被特選出來的模範語文老師,安有不瞭解語文教育之道的。所以等一下我所說的,是一種卑之無甚高論的道理,也就是:我所說的,其實是各位老早就瞭解的。我只是要再強調一次,讓大家更加明白而已。更加明白以後,看看大家會不會照著這樣子去做。不過,我預計,能夠這樣去做的人還是很少數的,一百個人裡面大概只有一個到兩個,其他都還是會回到他原來的習慣,做他原來的勾當。已經失敗的路子,他還是堅持那樣走下去,勸都勸不來,誰有辦法呢!u.%p,
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   1.
我們的語文教育是失敗了,是完全的失敗"|J
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   oJo|
 我們的語文教育是失敗了,是完全的失敗!什麼叫做已經失敗了?自從五四運動,即一九一九年以來,我們的語文教育做了一個歷史性的典範轉移,而造成九十年來,當代中國人語文程度一代不如一代;現在滑坡更快,一年不如一年,這種現象,每一個語文老師心中有數。我們常聽到社會一些老師們的呼籲:「我們學生的語文程度日漸低落!」請問學生的語文程度是誰教出來的?還不是我們這些老師教出來的嗎?那麼這些老師越教,我們的國民語文程度越低落,這些老師不該反省嗎?有些老師說:「那是其他老師,其他老師不會教,我教得很好,我是模範老師!」各位,你是模範老師,我問一句話:「你教這麼多年,請問你有沒有教出一個語文合格的國民?」只要合格就好,不要求他是大師。什麼叫做語文合格?做為一個中國人,語文能力的合格標準是:他在十三歲之後,能夠自行閱讀經、史、子、集。你說「這個標準太高了嘛!」這個標準哪算高呢?你如果不障礙我們孩子的語文能力,其實只要三年到五年,他這輩子就能夠讀經史子集,中國古人兩千五百年來就是這樣教出來的。所以到底是中國古人聰明還是我們聰明?因為古人把握了語文教育的本質,所以古人是直截了當,不費吹灰之力,就能夠教得一個人上下五千年。因為如果一個中國人不能讀文言文,他就不能讀經史子集,五千年的文化就被他關在門外,請問:他還有中國的靈魂嗎?!我們現在的孩子,被我們教了十幾年的語文之後,他只能讀這九十年的書。請問是五千年比較多,還是九十年比較多?請問是五千年代表中國?還是九十年代表中國?我問大家:這還不應該痛哭流涕嗎?!這都是語文老師造成的——罪過!所以我們要深切反省,我們的語文教育是失敗了,是完全的失敗!*VB
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   _
事情不是認真就可以的,要明白道理jblRf
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   `3[:>
 請問,是我們老師不認真嗎?老師是很認真的;我們孩子你不用功嗎?我們孩子是全世界最用功的。我們孩子不聰明嗎?如果有一兩個不聰明,全中國十四億人口都不聰明嗎?但是學成這個樣子,不,是被教成這樣子!所以各位,要反省了!那麼,這是不是我們的過錯呢?大家都覺得冤枉啊,我這麼認真還要指責我嗎?各位,事情不是認真可以的。牛頓說:「如果不明白道理,而去實踐,就好像蒙著眼睛在黑夜中行走。」請問你走到哪里去?——精神抖擻,走向失敗!不要再做沒有意義的事情了!要先明白道理。道理就是要合乎人性,要把握教育的原則,乃至於把握語文教育的本質。如果能從人性本質上思考,你會發現,教育是如此簡單,語文原來是這麼好教,乃至於幾乎不用教!7K~e
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   4L^w
把語文做為教育的核心和主題8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   /b
 我們如果能夠把握語文教育的本質,我們將發現,一個人在他年紀小的時候,也就是十三歲之前,他學習的主題應該是語文,而且大家都知道,語文是一切學習的基礎,語文學好了,其他功課就學好了。而所謂「語文學好了」,不只是現在好,我們要保障他一生的好。所以我們小學語文老師要有一個大志願:「我們要把語文做為教育的核心,做為教育的主題。」這樣的觀念要抓緊,要建立起來。我們要有自信:「語文老師是最尊貴的,語文老師所教的課程,是影響終生的,乃至於影響整個國家民族的。」語文程度好,可以帶動其他的功課,所以其他功課應該以語文為核心,尤其是初中以下,甚至是高中以下都可以這樣安排——當然最重要的語文教育階段是小學以下。#iSBmE
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   0+#
怎麼從人性中來建構教育的本質/k
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   p
 語文,如果是指本族的語文,也就是自己祖先的語文,還要費那麼大的勁嗎?如我們把握了語文教育的本質,我們就可以直截了當不再折騰,順理成章輕而易舉地把語文教好。語文教育的本質藏在教育的原則中,而教育的原則,又必需從人性中認取。所以我們要從人性中來認取教育的原則,從教育的原則中把握語文教育的本質,這三層是相連的。現在,人性深奧,不可說,所以我們先討論教育的原則,我首先把教育的原則列為三個基本規律,由教育的這三個基本規律的反省與把握,就可以發現語文教育的本質所在,同時也會在默默中體悟原來這就是人性之所在──凡是人,就應該這樣教、這樣學。所以我們先討論教育的基本觀念,我們要把整個教育辦好,也要建立教育的典範,必先澈底了解這三個基本觀念,處處符合這三個基本觀念,教育的典範就建立了,而且是永恆的典範,因為這是從教育的原理原則出發,而不是在枝葉末節上作文章。這三個教育的基本觀念,很簡單:第一是教育的時機要把握,第二是教育的內容要把握,第三是教育的方法要把握。第一是時機,第二和第三是所謂的「教材教法」。&vklT4
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Q6
體制教育是如何把握教材跟教法的T
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   .@z?t
 照這樣講,師範學校多的是「某某科目教材教法」的課程,不是就把握了至少兩項教育原則了嗎?但,仔細想一下,在形式上,是有教材教法的課程,而實質上,真否的把握了教材教法的要領?我們要更深入一層來檢討一下:「怎樣才算真的把握了教材跟教法?」我可以設一個問題,讓我們更加瞭解這一句話的意義。我請問:「各位老師,你知道你正在教學生什麼教材嗎?」這個問題好像很白癡,很多老師不思考就會回答:「我當然知道啦,我天天在教,我對課程很熟悉。」我再進一步問:「你知道你為什麼要教這些教材嗎?」就很少人能夠回答了。在座各位,你能不能回答這個問題?大部分都不能夠回答吧!想像中,我們也許會遇到比較聰明的人,他會說:「我知道!因為校長要我們這樣教。」各位,這像話嗎?我們如果因此再問校長:「校長,請問你為什麼要老師教這些教材?」大部份的校長一定答不出來,有些校長比較聰明,他或許會說:「我知道,是教育部規定教這些的。」各位,這像話嗎?我們如果因此去問教育部:「請問部長為什麼讓全國的孩子讀這樣子的教材?」他大概也答不出來,他如果聰明些,或許會說:「我當然知道,因為美國人就是這樣教的。」各位,這像話嗎?如果有機會我們問美國人:「你為什麼教你們的學生這些教材?」他們應該會說:「因為有一些教育學者這樣告訴我們的。」我們問:「哪些教育學者告訴你的?」他會舉杜威啦,皮亞傑啦一輩人。假設我們果真問到杜威跟皮亞傑:「你為什麼要你們政府教孩子這些東西?」杜威跟皮亞傑會說:「冤枉啊,我依照我的研究發明一些理論。我們並沒有強迫他們要那樣做,是他們拿我們的理論自己做出來的啊。」:7^>Y
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   v5\j
皮亞傑的認知心理學+w|
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   PCb]Q
 現在皮亞傑的學說籠罩整個世界的教育,其實皮亞傑一直喊他是冤枉的,他並沒有想要把他的理論提供給教育,他是一個心理學家,他所做的研究叫做「認知心理學」。什麼叫做「認知心理學」?我相信各位,你能夠當高級老師,一定多多少少知道這個人,多少知道認知心理學堛漱漁e。那我們現在來仔細考察一下「什麼叫做認知心理學」?皮亞傑是一個學者,他不會騙人,所以他把的書叫做「認知心理學」。這是什麼意義?明明是表示:「我是對於人類『認知能力』發展的研究」。皮亞傑從觀察他的孩子,乃至觀察許多的孩子,得出結論,把人類的認知能力從小開始,分為四個階段的成長:零歲到三歲,叫做感覺動作期;三歲到六歲,叫做運思準備期;六歲到十二三歲,叫做具體運思期;十三歲以上叫做抽象運思期。而皮亞傑的研究最主要集中在十三歲以前,因為十三歲之後不需要再做研究了,十三歲之後大家都知道,叫做抽象運思。皮亞傑的研究,證實人類的認知能力,或者說理解能力,或者說思考能力,是這樣慢慢成長的。各位,請問他的研究對不對?當然對!他的研究可以不可以為我們的教育所用?當然可以!但是我們的教育用得正不正確?皮亞傑是不負責任的,他不必為教育界負責任,是你教育界自己拿他的心理學來做為你的教育的標準。p<yLim
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   z~
凡是屬於認知的科目,一定要按照皮亞傑的認知心理學教wH
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Q9
 依照認知心理學,既然人類的認知能力發展是越長大越高明,於是我們的教材就應該怎麼編?就是由淺到深,由易到難。難道不對嗎?各位,難道不對嗎?它並沒有不對,它對!只是——並不完全對!在認知能力的教學上,它是完全對的。但我們把它拿來當教育的典範,籠罩一切的教育,那就不完全對。他只能籠罩並指導認知能力的發展,它只能作為認知科目教學的一個典範,作為認知科目教學的一個重要依據。所以,凡是屬於認知的科目,你一定要按照皮亞傑的認知心理學選編教材,就是從淺到深,由易到難。而且這方面的科目的教學方法呢?一定要教到學生「懂」,因為對於認知的能力的訓練,一定要去一步一步的走,這是屬建構型的學問。所以學習它,必須像爬樓梯一樣,第一階爬了才能爬第二階,人類有建構型的學問要學啊,尤其是西方的學問,大體是屬於建構型的,所以這是西方人的特長。現在我們不是要學習西方文化嗎?我們應該學他們對於認知能力的開發的教育方法,所以我們對於所謂的知識、思考、技能這方面的教育,總稱為所謂皂「科技教育」,應該按照認知心理學的發展,由易到難,由淺到深的編教材,按部就班的慢條斯理一步步的教。此外,還有一個很重要的因素,就是,人類有個別差異,認知教育應該讓所有的學生都能適應他的「認知能力」。kE(
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   v7P-g
不改變科學教育的典範思想,中國永遠會是一個仿冒的國家(<\?
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   VUc(D
現在,我們中國學了西方的科學教育這一套。本來西方的科學教育做得好好的,西方的科學教育成功了,我們中國學西方的科學教育,怎麼學才好呢?很簡單──「抄就是了」!只要抄得進來,我們的科學教育就一樣成功了。只要科學教育成功,我們國家也是一個科學先進國家。多久可以成為先進科學國家呢?三十年。科學成就只要三十年,因為一個科學家,大體都是在三十歲左右成熟了。一個思考能力特出的天才,如果讓他得到良好的培養,大概三十歲就成就了。所以從現在開始,如果中國把科學教育做對了,三十年之後,我們的一般國民都有科學的精神,都有實事求是的態度。而萬中選一的天才將成為科學家,科學家輩出,中國將成為科學國家。但是,這一百年來,我們學西方的科學教育,連學都學不好,連抄都不會抄,西方所謂「科學先進國家」對科技的教育,是按照認知心理學的研究,依照每一年齡段的認知標準去編教材的進度,但中國人學進來,就特別提高了教材的深度兩年到三年。而且西方人很注意個別差異,中國人學進來,就一刀切了。所以中國學生學起科學來是很痛苦的。因為我們違背了科學教育的本質。我們幾十年來喊著「科學救國」,我告訴各位,假如我們不改變科學教育的典範,中國的科學永遠趕不上西方,我們中國永遠會是一個仿冒的國家——因為我們科學教育的失敗。&%
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   !
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   g)
我們國家科學教育的狀況r)];
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   "Qm\<]
那麼科學教育要怎成功呢?──按照科學教育的本質,懂了才教,教懂了才有用,教不懂沒關係,以後再教還來得及。甚至一個人的科學知識,不須要學得那麼深,尤其是一般的國民,不須要學得那麼深,我們只要利用科學的教育,培養國民的思考的精神,讓他富有邏輯的心靈,他願意思考,他喜歡思考,這才是我們科學教育最大的目的。一般的國民這樣就好了。一般的國民學的數學只要學到加減乘除四則運算,一輩子就用不完了。但是現在我們的科學教育違反了人性,我們中國為了要迎頭趕上科學國家,所謂“超歐趕美”,於是,我們就揠苗助長。我們現在小學三年級四年級所學的數學,是美國人初中的數學。中國人固然聰明,但有聰明這麼多嗎?所以我們一直在殘害我們的孩子,結果,我們的科學真的學好了嗎?不然!三四年級糊裡湖塗,五六年級更加的渺渺茫茫,到了初中高中,大部分的學生,厭棄科學!不喜歡數學!這一種國民是不可能有科學精神的。K
另一面,我們的科學教育卻壓抑天才。假如有一個數學學習能力很強的孩子,老師還沒有教,他就會,他很高興地說:「老師,這個我會!」老師往往罵他:「你給我閉嘴!」他如果把數學作業先寫了,老師往往會說:「你給我擦掉!」於是,他每天都要聽老師講那些他已經瞭解的甚至已經比老師還要更加明白的數學。所以他在下課的時候是很聰明的,一上課,他就笨了。下課又聰明了,一上課,又笨了。這樣,一聰明一笨,一聰明一笨,一年兩年三年下來,就浪費了一年兩年三年,不,不是浪費一年兩年三年,而是浪費了一輩子,他就跟所有的其他人一樣笨,而且笨一輩子了。這是我所了解的中國兩岸的科學教育的狀況。請問,這樣的科學教育能夠讓國家超歐趕美嗎?aQ4
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   33/
我們並沒有真正遵循認知心理學ko{]>
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   H9HeJp
近十年來,世界有一個組織,專門在調查,對全世界國家的科學教育做評比(PISA),它以初中高中的科學知識為標準。以前大陸沒有參加,所以第一名是臺灣;今年大陸參加了,第一名是大陸。大家非常高興。不過,今年增加了一項評比,就是學生學數學的態度。結果,台灣跟中國大陸是非常討厭數學的國家。請問:台灣和大陸的中學生數學成績好而沒有學習興趣,倒盡胃口,有什麼意義?這叫做違背人性,遠離本質。原因出在那裡來?本來大家都知道,科學的學習應該以認知心理學做為教育的原理,從淺到深,由易到難的,但是,但是我們又加上了一點——眼紅;加上一點——急躁,而造成了我們科學、數學教育的失敗。我們並沒有真正按照認知心理學來教認知的科目。g@
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   )
文化智慧的課程為什麼教壞了<b+2!
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   b-1~3
此外,還有更嚴重的事情在後面。剛才說,認知心理學只是認知方面的心理學,而人類的學問,不只是認知的學問。我們的教育號稱是多元化,不只是認知的教育,也有文化的教養,也有品德的薰習,甚至有美感的陶冶。像這些科目,都不屬於科學,不屬於科學,就不應該受皮亞傑認知典範的籠罩。不過,我們一般的教育學者,只知道皮亞傑,因為西方人的學校教育也都用皮亞傑。而我們只學到西方人的學校教育,西方的學校號稱是知識傳授的地方,所以西方的學校以知識為標準,我們中國的學校也就以知識為標準了。我們忘了西方人還有文化的教養,他們的的文化教養放在教堂裡,而我們並沒有教堂。我們應該知道,一個完整的人格,除了要有思辯能力,要有才華之外,他也必須要有性情,有品德,有美感。請問性情品德和美感怎麼教?在這現代化的世界上,並沒有這種教育的學理,近代的西方人都把性情跟品德也當作科學教。所以我們的文化課程的教材,也都由淺到深,而且用說明、理解,甚至實用的方法來教,這樣,我們就把文化教壞了,教空白了。文化是屬於一種薰陶,它是屬於一種潛移默化。它不是當下要理解,更不是當下要運用,它是要放在一個人的心靈當中,讓在他有生之年,慢慢地去開發,慢慢地去體悟。文化與知識的學習往往相反,知識的學習,不是體悟的,是思考的,瞭解的,可以當下使用的才算。而文化的心靈,要用培養的方式,人生的智慧,要用薰陶的方式,不是當下瞭解的,不是能講出來就可以的,不是會翻譯就可以的,它也不是討論來的,也不是在老師眼前能「實行」就可以驗證的。但是,我們現在所有的課程,都要求學生解釋,翻譯,瞭解,討論,做出來。這合理嗎?於是我們的文化智慧的課程就教被壞了。(v65n
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   $VE
當然,自從五四運動全盤西化以來,我們的語文也是按照認知心理學的方法來編課程——由淺到深,由易到難。按照認知心理學的方法教學──懂了才教,教懂了才算。其實人類的語文能力的發展,是在人生很早期的時候。一般人都知道,十三歲之前,是人類語文能力發展的關鍵期。而十三歲之前,我們剛才說,他的理解能力,還沒有發展完成。我們如果用理解能力來教語文,那我們的教材,必定選擇他日常生活所能瞭解和應用的範圍,於是我們的課程就選擇了小貓、小狗、小猴子、小老鼠,最多選到小華、小明、小英,所以小華、小明、小英這三個人在我們的小學語文課程裡面陰魂不散,培著幾億中國孩子長大。(笑)X
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   9a)=
恢復我們的語文能力,是當前我們教育最重大的題目+N_3#
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   `].P0
剛才說過,古人三五年的教育,一生就可以讀經史子集。我們如果在十三歲之內,只教他這些淺陋,無聊的課本,就障礙孩子一輩子的語文能力了。長此下去,中華民族將走向滅亡,因為沒有了中國文化,中國人都不像中國人,中國不滅亡也滅亡了。各位都知道,語文教育是文化教育的根本,因為語文是文化最重要的載體。如果語文程度不及格,就可以斷定,這個人文化高不到哪里去。因為,他沒有幾千年的智慧的薰陶,他不能站在巨人肩膀上。所以,恢復我們的語文能力,是我們的教育當前最重大的題目,也是我們語文老師最重大的責任所在。AUE
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   $;y9]
用本質的科學精神恢復我們的語文能力?H
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   kt^|=
那怎麼恢復我們的語文能力?按照人性就可以了,也就是按照我們人類語文能力發展的歷程,來給我們的國民正常的語文教育就可以了。按剛才所說的道理,教材的選擇選不一定要合乎科學原理。現在我們動不動就講「科學」。各位,什麼叫做科學?Scince,西方的Scince,這個詞語本來就是學科的意思,就是有學問的東西,有系統的東西,合理的東西。現在因為西方這三百年來,自然科學非常發達,所以Scince這個字就被自然科學所專用。我們中國也是,因為只羨慕西方的自然科學,所以我們一提到科學,就直接地認為是自然科學。而且以自然科學為標準,認為任何東西都要科學。本來,任何學問都要「科學」是沒錯的,但是,任何學問都要像自然科學一樣的科學,那就是錯誤的。所以我們回歸科學的本份,科學就是合理的,有系統的學問。我們用一句話可以把科學精神表達出來,就是孔子所說的——「知之為知之,不知為不知,是知也」,這叫做科學精神。如果放在我們語文教育上,就是——該懂的讓他懂,不必懂的不必要他懂,這樣他才能真懂。該什麼時候教什麼學問就教什麼學問,該什麼時候用什麼教材就用什麼教材,該什麼時候用什麼方法就用什麼方法,這叫做科學精神。所以並不是都按自然科學的學習方式才是科學精神。TEjb
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   oAVS
科學教育的典範@5:
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   h"&
自然科學的教學模式,剛才說過,是懂了才教,教懂才有用。既然懂了才教,教懂才有用,那後面我們就可以推出來──教不懂沒關係──就是想要有關係,反正不懂就是不懂,就是想要有關係,可能嗎?因為人類的理解能力自然地會越長大越好,所以他現在不懂,不妨再等一下,一定可以等到他懂的時候,那時再教,還來得及。而且科學的知識,有關邏輯、數學、科學,這些知識都是固定的,都是死的,它是死的知識。這些死的知識,它是不會變化的,現在學懂了,固然很好;現在不懂,將來才懂,依然一樣。所以,不會過時,沒有所謂來不及。所以科學教育的道理很簡單──懂了才教,教懂才有用,教不懂沒有關係,以後更長大再教,還來得及。因此,數學科學教育,不要急,而且這是不可以急的,急也沒有用的,乃至於你越急越糟糕。所以科學教育,到最後,是很輕鬆的,愉快的,乃至我們如果知道人類的理解能力越長大越好,人類的邏輯能力越長大越好,我們甚至可以推出來,一個科學教育的典範,就是——科學是不需要教的,數學是不需要教的。誰教數學科學,誰笨,而且把孩子教笨。數學還用教嗎?各位,假如你在初中時數學自然科學沒學好,你現在再回去算初中數學,去看科學課本,你就會認為:「我以前怎麼那麼笨,這麼簡單的問題還不會。」現在的聰明,是誰教會你的?沒有人教!所以數學科學是不需要教的,到了時候,再自己學,就會了。SK/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   K
千萬不要把語文教育跟科學教育混淆在一起Z$7&01
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ;;~(c
我們說,科學是懂了才教、教懂才有用,而有另外一些科目不屬於科學。則它是:「不懂也可以教,教不懂也很有用,而且一定要在不懂的時候全部教完,因為等到懂了再教,就來不及了」。我再講一遍:有一些科目是不屬於科學的,要用什麼規則來教呢?就是——不懂也可以教,教不懂也有用,而且很有用。而且應該在不懂的時候,要全部教完。等到懂了再教,就來不及了。語文教育正是屬於這種教育,不懂也可以教,教不懂也很有用,而且在不懂的時候全部要教完。你如果說這些東西是將來要用的,我們將來再學吧,等到將來就來不及了。所以千萬不要把語文教育跟科學教育混淆在一起,在此混淆的時代裡,我們應該要建立起語文教育的新典範。f+<a\I
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   W+pfx
語文教育必須在十三歲之內完成[)cAaH
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   f6Zb}
我們從教材、教法的改革開始。除了教材、教法之外,還有一個,剛才說教育的三個基本要領中更重要的一條是,我們要注重——教育時機的把握。剛才說,語文教育必須在十三歲之內完成。因為十三歲之內,我們人類有語文的天份,這是老天給我們這種語文學習的大能力。超過十三歲,就進入人生的「成熟期」,那時,思考能力和自我意識開始發動了,那時候,你不能夠再學語文了,那是要用語文來面對人生的時候了。那時候再學語文,就費力多收功少了。在十三歲之前,是費力少,收功多。而且十三歲之前要分好幾個階段,我認為,越早期,語文教育的功效越大。所以我們要把握教育的時機。在語文教育的黃金時期,用最恰當的方法,教他最高度意義的教材,讓他終生受用,成為最優質的人才。")[T
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   5Vua
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   'B<o
四、語文教育新典範的體現:以語文為核心的教育生涯規劃+sz
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   /@
以上,我們用三個基本規則概括了語文教育理論,其實也是整個教育的理論。至於怎麼落實去做呢?以下我把這三個教育的基本規則,融匯在一起,規劃出一個「教育的生涯規劃」,也就是教育的全程規劃,其中是以語文為核心的。RHb
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   $
有生命的那一天就是教育應該開始的時候C/cMz]
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   mC<
我把教育定義為「開發人性的工程」,如果這樣的定義是可取的,那麼我們的教育,必需依照人性的內涵,以及人性發展的程序而實施,該怎麼教就怎麼教。首先,我們知道人類有某些基本能力,是在生命的早期就開始發展了,而所謂的「基本能力」,是將來其他能力發展的基礎,所以,我們一定要把握人類早期的教育。而早期早到什麼時候呢?也就是問:教育要從什麼時候開始?這是教育的「第一問」,最重要的一問。如果還不知道,或者還沒有確切答案的人,我可以提供一個標準答案——教育要從應該開始的時候就要開始了。這個答案,好像沒有真實的內容,但這個答案可以引導我們去問另一個問題:「什麼時候是應該開始的時候?」我們就可以得到另一個答案:「人類可以接受教育的時候,就是應該開始的時候。」再問:「什麼時候是人類可以接受教育的時候?」就會逼出了一個確切的時間點了,因為教育既然是對著生命做教育,我們應該可以得出一個結論:「有生命的那一天,如果他能接受教育了,那就是教育應該開始的時候。」所以教育應該從什麼時候開始?──可能應該從胎兒開始。|
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   +U/
資訊剌激的多與少,十個月就決定了vI+9o
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   lk9'p^
古人都做胎教。現在我們不信古人,但是現在西方醫學家告訴我們,胎教是有意義的。至少西方醫學家以生理的角度告訴我們,胎兒就在開始發展腦神經系統了。腦神經系統的發達與否,在教育上有重大的意義:人類聰明不聰明,直接地依據於腦神經系統發達不發達。腦神經系統之發達與否,有許多人認為是由於遺傳。其實不盡然,尤其做為一個教育工作者,應該著重在教育的力量。一個教育工作者,應該有這樣的自信:老天如果要生一個不聰明的孩子,我們可以用教育的力量,把他挽救回來。乃至於:正確的教育觀念,可以做到讓人人都成天才。~5
日本教育家鈴木鎮一說:「天下孩子都是天才,哪一家的孩子不是天才是很特別的。」一般人反對他,說,「庸才是正常的,哪一家出天才是特別的。為什麼你的觀念跟我們不一樣呢?」鈴木鎮一說:「本來所有的孩子都天才,但是被庸俗的父母用庸俗的手段教他幾年,這個孩子就變成庸才了。如果父母還沒有能力把孩子教成庸才,因為把天才教成庸才是很困難的,要用很大的力氣的。父母沒有能力把孩子教成庸才,再送去學校讓老師教幾年,必定成為庸才了。」(笑)為什麼世界下多的是庸才?因為我們用庸才的手段教他嘛。什麼叫用庸才的手段教他?別的不說,先說聰明不聰明這一點,我們人類幾乎每個人都一樣有一百四十億個腦神經細胞,但這些腦神經細胞可以發展可以不發展,憑什麼發展?信息刺激。有的神經細胞沒有接受到信息刺激,它就不得發展,就會被生命機體所所陶汰。腦神經細胞一接受資訊刺激,就如樹枝長樹芽一樣,長出芽來,叫樹突,鄰近的細胞也長樹突,樹突與樹突聯結,叫突觸,這兩個腦神經細胞就活了,它就能夠起作用。如果信息剌激少,樹突和突觸便少,比如每個細胞平均長兩根。而大量的信息刺激,長大量的突觸,一個細胞可以長到兩萬根。長兩根和長兩萬根樹突的兩個孩子,一出生,他們的聰明就相差一萬倍。所以我們如果看到世界上有很多不公平的現象,譬如美國有「黑白差距」,我們國家,有「城鄉差距」。黑人和鄉下的孩子,國家都要設法保護一下,要不然他們將來成就的機會就比較小。本來,人人都有等量的一百四十億個腦神經細胞,所以不論城鄉或黑白,都應該都有一樣的機會。但是,因為信息剌激的多與少,在胎兒十個月中,聰明或愚笨,已經有了相當差距了。出生以後,如果環境不改,差距更是繼續拉大,到了五六歲,就決定了大半,到十三歲,大事已定,終身難改。所以,各位!教育是有時機的,教育是有方法的。aRkX
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   b
給胎兒豐富加幽雅的資訊剌激n#
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   l|9
那麼我們怎麼辦?既然我們知道了信息剌激對人類的影響這麼大,聰明不聰明,在於信息剌激的多與少。如果我們再加上中國古人的教育思想,中國古人不以聰明為重,而是以智慧、性情為重。中國古人也做胎教,又說三歲看大,顯然認為性情與智慧是可以教的,也是在人類最早期的時候就開始教了,因為越早期,影響越大。現在我們把中西兩面對人類的見解綜合起來,我們又要一個孩子絕頂聰明,又要一個孩子性情優雅,請問怎麼辦?如果老天已經定了的,我們不能夠再改變;但如果老天未定的,人類是可以努力的。我認為有百分之九十九的機會還沒有定,就靠我們人類了。那我們怎麼辦?──很簡單:給他信息。什麼信息?豐富的信息,可以讓他聰明;優雅的信息,可以讓他端莊。所以,豐富加幽雅,就是我們胎兒的教材選擇標準。那麼,豐富加優雅的東西是什麼呢?我們要看胎兒怎麼接受信息的。如果他接受信息的管道很多,我們針對每一種管道,都要有豐富優雅的內容才好,這樣想來,教育工作一定是很繁雜的。LI
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   `)5D\*
從受胎的第一天,就給胎兒聽.
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   #v[Je1
還好,胎兒是很好教的,胎兒為什麼好教呢?第一點,胎兒不會跑來跑去,所以很好教。第二點,胎兒只有一個管道可以教,所以我們只要做一項工作就好。本來,我們人類接受世界信息只有五個管道:眼、耳、鼻、舌、身。在胎兒時期,只有耳朵起作用。所以他只能受到世界聲音的影響,因此我們就只讓他聽。醫學家發現,人類最先成長的腦神經系統就是聽覺神經系統,在胎兒三個月五到月就可以用儀器看到了。這堶n特別注意的是:科學家能夠看到的,都是已經成形而表現出來的。在此之前,可能從受胎的第一天,就已經默默地開始發展了。就好象有人得了癌症,依照醫學家的研究,癌症要被醫學檢測出來,要經過二十年到三十年。所以癌症是長期累積後,才被科學儀器所發現。胎兒的腦神經系統在三個月到五個月被看到了,它可見它已經經過長期的累積了,所以,教育要從受胎那一天開始。vVSTo
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   5(;
聽豐富幽雅的聲音,用天才的教材教他GG
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   E9G6
那聽什麼聲音呢?當然是聽豐富而優雅的聲音。豐富優雅的聲音在哪里呢?如果你有自己的好意見,你自己去選擇。如果沒有,請聽我兩個建議。第一種聲音,就是天才的音樂。凡是天才的音樂,必定是經典之作,而流傳千古,叫做「古典」音樂。第二種聲音,就是經典誦讀。人類的語言有日常語言和讀書語言,日常語言既然在日常就可以聽到,所以這種語言就不必教。我們要教的是高度的語言,優雅的語言,有智慧的語言,這一種語言就是經典誦讀。經典中的語言本來就比日常語言變化還大,經典的內容又有非常高超的智慧。其中的智慧內涵是不是能影響孩子,我們暫時不知道;但是,單就著語音的信息剌激功效,就值得我們選擇經典誦讀了。_'}&PG
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   gJZ
我講胎教,可能不關乎各位在學校裡的教育,但是,我看很多朋友,都還很年輕,或許還沒結婚,或許剛結婚還沒有懷孕,或許剛懷孕孩子還沒有生出來,我特別恭喜你和你的孩子,你和你的孩子遇到貴人了,我的名字叫“王財貴”。(笑,鼓掌)因為,依照我的理論,一個人一輩子,只要十個月的教育就夠了。他出生以後確實不同凡響,真的是天縱英明,一輩子沒有教育的煩惱。所以從懷胎起,我們要開始給予有效的教育,就是把握天才的時期,用天才的教材教他。Q!I8i
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   I
你只要做簡單的工作:用兩秒鐘就行U
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   thd_
這種天才的教育,要不要我們做很多的工作呢?不需要,我們只要做簡單的工作。有人說,如果一個母親懷孕的時候,脾氣好一點,這個孩子以後可能比較不會暴躁。告訴各位,依照我們國民的素質,一個少女在還沒有結婚的時候,就很任性;結婚以後,天天吵架。她懷孕了,忽然叫她做一個淑女,門都沒有!我不敢相信,所以我不像其他提倡始教的人一上來,就教懷孕的母親要嫻淑,因為這太難了。又有人說,如果一個媽媽喜歡讀書,大概會增進胎兒的聰明,或許是。但是,有關國民的讀書素質,世界上有統計數字,日本人最喜歡讀書,每年每人平均讀七十本書;臺灣的國民每年平均讀0.7本書。要叫一個台灣的母親懷孕了,忽然喜歡讀書——我看是與虎謀皮,算了。所以困難的工作不要做,你要做也可以,但是簡單的工作也就可以培養天才了,因為你知道教育的真正的方法。所以,家埵酗H懷孕,請準備兩架CD的機器,每天早上用兩秒鐘,在CD上按一個Play,一個Repeat,就可以培養天才,你按一個Play,一個Repeat,每天轉二十四個小時,注意,是盡可能二十四小時播放,因為大人會睡覺,胎兒不睡覺。母親走來走去也沒有關係,他感應靈魂,他是神明。其實不管有沒有聽到。到少他受了這個環境的影響,你盡了力了就夠了,你不要象有些媽媽太緊張了。她把兩架CD綁在肚子上走來走去。(笑)不需要這麼緊張,呵。當然有人設計得比較完整。他用一個中央播音系統,然後每一個房間都有兩個音箱,一個播放古典音樂,一個播放經典。一張CD片,讓它轉七天,轉一百六十八遍。好的音樂,轉一百六十八遍;經典誦讀,轉一百六十八遍,還怕不熟嗎?。五千年來,中國經典只不過那幾本,幾個月就全部聽完了。這樣簡單就可以培養天才──培養又聰明又有智慧的天才。f~
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   FlS
碟片要換成古典音樂,換成經典誦讀(i
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ]W}.
要教出天才,一定要用天才的內容,所以要教胎兒,一定要把碟片換一換,一定要把常常聽的流行歌,那個最沒有意義的,最庸俗的,最會污染的東西收起來,換成古典音樂,換成經典誦讀。我說把流行歌「收起來」,沒說丟掉,因為等孩子長大了,大人們當然還可以拿出來聽,反正大人已經沒救了,聽聽也沒妨礙。(笑)什麼叫做古典音樂?杜甫的形容是「此曲只應天上有,人間難得幾回聞」,那是從天上來的聲音,也就是最合乎天理合乎人性的的聲音。西方人也說,不是音樂家有什麼創作,而是上帝在一個人心靈中發出旋律,把那旋律記錄下來,就是音樂。這種旋律是從天上來的。能將天上的聲音引到人間的人,叫做天才。這些天才遺留的聲音,是人間永恆的寶藏。你的孩子這麼尊貴,你為什麼不讓他聽這些天才的聲音,而要用蠢才的聲音?什麼叫做流行歌?流行一陣子就要被忘記的聲音。什麼叫被忘記?就是被我們人性所拋棄。我們雖然表面上喜歡聽流行歌,其實我們的心靈深處是不喜歡這些東西的,是要排斥,要把它丟掉的。凡是要丟掉的東西,叫做垃圾。你為什麼要讓你的孩子聽垃圾音樂?除非你想把孩子培養成垃圾孩子。如果你想要把你的孩子培養成天才孩子,你一定要用天才的聲音。你要把你的孩子培養成優雅而有智慧的孩子,你一定要讓他聽優雅而有智慧的文章,這種文章就是經典文章。為什麼叫做「經典文章」?一個民族如果有文化的話,它就有所謂的經典,這個經典是從人性開發出來的智慧結晶,記錄下來,凡是有人性的地方,就會流傳,就會產生啟發人性的作用。所以父親交給孩子,老師傳授給徒弟,就變成傳統。只有經典才可能形成傳統,要不然都像流行歌一樣,流行一陣就沒有了。這種重要的,有意義的,永垂不朽的東西,就是我們的胎兒所需要的東西,就是我們的孩子所需要的東西。假如我們不用這些東西教他,我們就把他放在垃圾堆裡啦!一年兩年三年下來,不是浪費了一年兩年三年,而是浪費了一輩子。-
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   XFB
十個月養出一個天才的讀經寶寶lDaU
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   u"
假如你的孩子已經出生了,長大了,似乎來不及了。我建議,大不了,再生一個!(眾笑)要不然你這輩子會後悔無窮,因為你養不到一個天才孩子了。其實每一家都可以養出天才孩子,只要十個月!信不信由你!現在我推廣這種經典胎教已經五六年了,有許多用這種教育出生的孩子,通稱為「讀經寶寶」,讀經寶寶有共同的特質,出生以後相貌堂堂,(笑)活潑可愛,不哭不鬧,而且越長大,越發現他身心健康,樂於學習,體貼父母。那真的是一個,不僅是三好,五好八好十好的孩子。各方面都是讓你不僅很滿意,你還會覺得:「我何德何能,竟能生到這種孩子?」(笑)你會慚愧,你作夢都會偷笑。+F
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   C2+pY
書到今生讀已遲的新涵義[3oDA
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   "m
古人說「書是前世讀過來,書到今生讀已遲」,一個書讀讀得好的人,是前輩子就要把書都讀完了。如果到這一輩才開始讀書啊,你來不及了。什麼叫前輩子?我認為:胎兒能夠聽一百六十八遍的論語,這叫前輩子。你三歲之內能夠聽一百六十八遍的易經,這叫前輩子。如果你到二三十歲了,才說,唉呀,我想研究一點中國文化,想讀一點中國書。我告訴你,你已經完了,這一輩子算了吧!但人生往往就被浪費了,我們自己就是這樣被犧牲了,請你不要再犧牲我們下一代,我拜託你!mr
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   v$6J6|
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Vu8dc
在三歲之內教完人間最優美的東西8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r7vDUr
當然啦,孩子出生以後,還有機會;在嬰兒期,像胎教的教育還可以繼續做。孩子出生以後,聽覺還在成長,要在他三歲之內,聽盡世界名曲,聽盡經典誦讀。又出生以後眼睛開始起作用,在三歲之內,要讓他看盡世界名畫,世界有名的風景,雕塑,舞蹈,戲劇。也就是把人間最優美的東西,在三歲之內就全部教完。最好把名曲名畫,讓他聽、讓他看,三遍五遍十遍一百遍。!6iK8a
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   sQ
播放什麼經典A
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Bt
至於經典誦讀,到底要播放什麼經典呢?經典就是那些最有價值的書,而經典中還有經典,我們要從最高價值的教起。也可以說,從最深的文章教起。那些書有最高價值?我把它們分成四個等級。第一等,論語,孟子,大學,中庸。這四本書,讀熟了,讀通了,中國沒有不能讀的書了。所以,語文教育是很簡單的,中國人只要這四本書讀熟了,就能夠讀經史子集,一生的語文能力和文化教養也夠了。如果還有餘力,再讀第二等的書:易經、詩經、老子、莊子、佛經選。如果還要更豐富,每三個層序是:古文、唐詩、宋詞、元曲,等文學作品。一個人只要讀一兩百篇古文,如把總共兩百二十二篇的《古文觀止》全部讀熟,一個人的中文能力就能上下五千年了。如果再加上唐詩,宋詞,元曲,各熟悉兩三百首,一個中國人的基本文學素養也就相當可觀了。其實,每一個中國讀書人都需要有這種素養,這樣的素養是每一人很簡單就可以達成的。只要我們按照時機,用對方法,用對教材。U'
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   :Nd.p
不必認真教童蒙書g
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   evI:(
第四個層次,就是三字經、千字文這些童蒙書。這些童蒙書是好玩的東西,千萬不要認真教,誰認真教三字經、千字文,誰笨,把孩子教笨。打個比方,有一班孩子讀論語,另一班讀三字經。讀了兩個月,這一班三字經背完了,那一班的論語只背了四分之一。然後,這兩班的同學交換,讀三字經的開始讀論語,便覺困難;而讀論語的班開始讀三字經,則不用教,只要把三字經交給他,他就自己讀了。所以教育要培養大能力。大能力在最早期的時候最好培養,所謂初生之犢不怕虎。你用大學問教他,將來他就有大能力,大能力就可以包含小能力,就可以貫通小學問。所以,我主張小學問通通不要教。我們只要教他高度的經典,孩子的文學和文化的功底就非常扎實,這個扎實不是現在瞭解,但是他醞釀在他心中,久而久之,他每長大一歲,就瞭解一些。他該用的時候,就拿出來用。所以,在孩子還小的時候,千萬不要問他懂不懂。問懂不懂是自然科學的教法,語文不需要按照自然科學的程式。如果按照自然科學的程式,就違反了教育的本質,違反了語文教育的規律了。2g
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   }|
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   M8
舌頭的訓練可以剌激腦神經的發展}qqLh%
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   mv*
所以語文的教育規劃是:胎兒和初生嬰兒只能聽,我們就只讓他聽,聽是用耳朵。等到孩子一歲多了,可以牙牙學語了,就可以讓他念,念是加上了口舌。怎麼念?你說“小朋友,跟我念”,他就跟你念。你就勇敢地念:「子曰,學而時習之」,他一定跟隨你念「子曰,學而時習之」,讀經,順便訓練口舌。人類的五官中,耳朵眼睛,最銳利;而舌頭,也非常的敏感。舌頭的活動也可以剌激腦神經的發展,所以,為什麼語文能力好的孩子,都比較聰明?因為人類要發音講話,都需要用到非常大量而精密的腦神經結構系統,才可以發一個正確的音,講一句流利的話。所以訓練口舌,可以增進聰明。還有,孩子學語言,必須先聽進聲音,然後才可以覆誦。這樣,信息便在腦神經中產生回流溝通的作用,也順便為將來的思考能力作好了準備。;TjXQ
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   l?Uf
如果我們要挽救我們的民族,白話文必須退出小學的教材4
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Gc
而訓練語言的教材,千萬不要用一般的白話文,應該直接用文言文,用經典。因為「白話」是不需要學的,三歲之內就自然學會講話,而「白話文」也是不需要學的,因為一個中國人會認漢字就會讀白話文,會寫漢字就會寫白話文。只要學問越好,白話文就做得越好。所以白話文是不需要教的,誰教白話文誰笨,把孩子教笨。}
所以我建議:如果我們要挽救我們的民族,白話文必須退出小學的教材。所有白話文的作家,做白話文做好的人,像胡適之,徐志摩,朱自清,魯迅,老舍,沈從文,錢鐘書,林語堂,梁實秋,這些我們所知道的白話文「大師」,他們從小沒有讀過白話文,因為古人知道白話文是不需要學的。但是,自從五四運動以白話文作為小學的課程以來,我們就沒有出現過偉大的作家,不只是沒有出現過偉大的文言作家哦,也沒有出現過偉大的白話文作家。所以你要把白話文讀好,請你不要學白話文;你要把白話文寫好,請你不要學白話文。這叫做新典範的建立。你如果不按照這種方法去教你的孩子語文,我們的國民語文程度依然日漸低落,以九十年來經驗,我們已經知道白話文教育,一定培養不出語文的人才,不僅是培養不出五千年語文的人才,我們連白話文的人才都培養不出。信不信由你!V
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ]3nx
兩歲半三歲就可以開始讀經%`.H
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   eC"D\Y
所以能念的時候就給他念,但能讀的時候,就應該給他讀了,讀什麼?還是讀經典。一個孩子到了兩歲半、三歲,就可以開始正式讀經了。怎麼讀?看著書讀。教學的方法,也是:「小朋友,跟我唸。」起初,他不認識字,家長可以一面唸,一面指給他看,你念子曰,就指著子曰兩個字。唸學而時習之,就指著學而時習之五個字,他或許看或許不看,因為他還沒有「注意」的能力。或者說,他不必注意就可以學習,因為他隨便看一看就有印象了。所以,他看也好,不看也好,他在玩,我們照常唸給他聽。假如這一章反覆念個二三十遍,五六十遍,最好念一百遍。然後第二天教他另一章,「子曰,巧言令色鮮矣仁」,第三天教他,「子曰,道千乘之國,敬事而信,節用而愛人」。第四天教他,「弟子入則孝,謹而信……」,第五天教他「子曰君子不重則不威」,這樣,你如果教一個兩歲半的孩子五天的論語,每章都念個二三十遍,五六十遍,一百遍。五天之後,這個孩子至少會認兩個字,哪兩個字?(大家答:子曰)i!l+/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   "5_v
不合乎人性的體制內認字教育和寫字教育^N:q58
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   aN30"C
大家都很聰明,但是都沒有良心。(笑)既然本來就都知道了,為什麼不做?就是不做!我們整個國家都不做!我們國家請那些所謂的語文教育專家來研究。研究兒童什麼時候可以開始認字,他們說要「六歲」。所以我們國家的語文教育,就從六歲開始教認字。怎麼教認字?他們認為兒童認字要從最生活的,最常用的,最簡單的認起。各位,這合乎人性嗎?這根本在殘害人性!但是我們已經實施了九十年,明知其效果奇差,卻一直堅持不改。各位語文老師還是這樣子教,我們整個民族快滅亡了!一個人不是這樣學認字的,體制的語文教育,從認字這一關就開始走了錯誤的路。把認字規定為一定要會讀,而且一定要讀得很正確。其實一個孩子一時讀錯了有什麼關係呢?一時張冠李戴一下有什麼關係呢? h[#S~
再來,還要求認一個字,就要會寫這個字,其實寫字是六七歲以上的能力。所以體制規定六歲以上才能認字。再來,體制又要求認一個字一定要會解義。其實剛認得的字,不瞭解意思有什麼關係呢?久而久之就漸漸瞭解了嘛。甚至我們還要求孩子認一個字就要會用這個字,要求他造詞造句。各位,這叫做——折騰!我們的老師要折騰多久才讓孩子認一個字呢?而滯慢了認字,就滯慢了閱讀,滯慢了閱讀,就滯慢了知識的吸收力和思考力。──一切都完了!"z2+|
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   cq
認字教學的方法:煮湯丸理論o2+r*%
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   <V
在新的語文教育典範堙A我們的孩子怎麼認字?我有一套認字教學法,叫做「煮湯丸理論」。煮湯圓要先燒熱水,下面有火,熱水滾了,可以煮湯圓了,比喻可以認字了。怎麼煮湯丸?這裡有兩千五百個湯丸,比喻我們國小學生要認字兩千五百個漢字。兩千五百個湯圓,現在的體制語文教育,就先選一個最小的,就是最好煮的,丟進去,一直煮一直煮,煮熟了,撈起來,很高興很有自信地說:「我煮一個湯圓了!」再丟一個,這樣子,煮了六年,煮熟了兩千五百個湯丸。這種媳婦,隔天就一定會被休掉了,笨媳婦嘛!正常人怎麼煮湯圓的?水滾了,兩千五百個全部倒下去,你管哪一個先熟?它們或者熟了,浮起來了,或者浮到一半再沉下去,都不必管那個先那個後它?——過不久,兩千五百個湯圓就全部煮熟。O
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   "
一年以內認完兩千到三千個中國字y.
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   *
我們古人就是這樣認字的。直接給兒童讀文章,唐宋以前,讀的是經典,明清以後,開始讀三字經百家姓千字文,叫做開蒙,其實就是識字,其實以蒙書開蒙識字,是比較笨的方法。因為三字經可以認字,經典也可以認字。但不通人性的人,認為三字經可以講故事。為什麼要對孩子講故事?我問你。有人說講故事可以讓孩子增廣見聞增強想像力啊。我卻認為:最好是讓孩子講故事給你聽,而不是你講故事給孩子聽。這也是典範的轉移。怎麼能讓孩子會講故事?讀經!讀經有本質的作用,就是奠定一生文化教養的基礎,而讀經又附帶有外圍的功能,第一層的附帶功能就是認字。如果一天,能夠讀經一個小時,在六個月之內,一個孩子可以認得兩千到三千個漢字,所以小學六年的識字量,大概六個月就認完了,比較笨拙的孩子,也可以在一年認完。兩歲半開始,三歲半就認完;三歲開始,四歲就認完。所以幼稚園的小班開始讀經,到中班就可以讀小學六年級的書,因為六年級的字都認完了。~
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   1*
認字後一年就可以讀一千本書IH6Rlr
從認字再開拓出去,讀經的第二層附帶作用就是,「讀書」。讀什麼書?讀一切用白話文寫的書。剛才我說,白話文是不需要教的。但是,可以拿讀。一個孩子,可以用白話文吸收他的年齡所能了解的知識,我們只要提供很多的讀物讓他讀,他就可以自學而長進。如果一個孩子一天平均讀三本書,一年就可以讀一千本書,一個幼稚園中班孩子讀了一千本書,他的知識量,可能就超過一般小學六年級的學生了。一天真能讀三本書嗎?如果一個識字的幼稚園孩子讀幼稚園的書,一天讀十本二十本都可以的。說讀三本,是很保守的。因為幼稚園的書大概兩分鐘三分鐘就讀完一本了。當然讀的書會越來越厚,對,但是他讀書的速度也會越來越快。從閱讀增加知識量,從閱讀也提升理解力。所以,只要讀經,他就認字;認字就會讀書,愈早開始讀書的人都會很喜歡讀書,乃至於手不釋卷,廢寢忘食。有很多讀經家庭的父母跟我抱怨,說,他的孩子太喜歡讀書了,他實在很煩惱,問我怎麼辦?我說,恭喜你有這個煩惱,現在全世界的教育部都煩惱他們的孩子不讀書,你居然煩惱你的孩子太喜歡讀書。這也是一種典範的轉移,典範轉移帶來的功效。我教家長把書收起來,放在比較高的地方,但他孩子還在讀,他搬椅子去拿書來讀。家長實在沒辦法,只好把兒童書全部裝箱,收起來,不讓他讀。但這個孩子太喜歡讀書了,有人送水費單、電費單了,他就讀水費單、電費單,讀得很高興。他去餐廳,人家在吃飯,他就在那堿搧瘜獢A他整個菜單都會背。這種孩子看到文字就喜歡,這是人類的天性,這是人類學語文的恰當時機。千萬不要錯過時機,兩三歲,家長就可以用讀經的方法讓他認字,閱讀,養成一生自己學習的能力和興趣,這個孩子就不需要再教他了。怎麼讀?如果上幼稚園了,還來得及,老師只要說「小朋友,跟我念」,孩子就唸得很大聲,一遍再一遍,大家越念越高興。一生的自學能力從此養成,也就是幼稚園畢業,就不需要再教育了。X/)
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   #w
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   %
標準的讀經教學設計:三百讀經法N`s
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   g^
我有一個標準的讀經教學的設計,就是三百讀經法:每天進度一百個字,讓他念一百遍,給任何人一百分。這個標準,你可以超越,你也可以打折扣。每天進度一百個字,像論語第一章第二章就大約一百個字,想辦法讓他念一百遍。我們講話的速度一分鐘講兩百個字,一百個字,三十秒鐘就念完,一分鐘就可以念兩遍,我們讓他念一百遍,要五十分鐘,算做一個小時。不管是在家裡還是在學校,不管在幼稚園還是在小學,請各位老師,你就設計一下,你怎麼可能騰出一個小時的時間,來把這一百個字念一百遍。普通孩子念二十遍三十遍一百個字就會背了,還是讓他念到一百遍,讓他有長久的記憶。有些孩子念到一百遍還不會背,沒關係,會背的給一百分,不會背的,也給一百分。因為縱使不會背,他的能力已經在進步了。:S|F
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   J
讀經之後的進步_8R
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   7
有兩種進步,第一種進步是刺激腦神經的發展,因為人類的語文,變化萬千,本來就涵有最豐富的信息,比音樂,美術還要豐富,能刺激腦神經大量的發展,所以不聰明的孩子開始讀經,很快就會變得聰明。第二種進步是文化的薰陶,經典都是聖賢之教,所以每念一句,每強化一句,每記憶一句,不僅是終生受用,即使在當前,也很快就能看出孩子氣質的變化。所以要提升國民的文化教養,要提升,青少年的道德品質,一定要給他有智慧的語言,讓智慧的語言常常在心中打轉,所謂口而誦,心而惟,從他內心開始清洗他的不良的習氣,從內心開啟他的光明的前途。Lx4%h
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   y*?
水漲船高,居高臨下\K7'
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   *!Tw
雃酗H問讀了這些經,到底瞭解不瞭解?一般人都認為:不瞭解。我說,瞭解。你如問:這麼深的書怎能瞭解,我說瞭解百分之一。一般人就笑:「我們體制教語文,規定要有百分之八十的人瞭解百分之八十以上,所謂學以致用,這才有用啊!」我說:「那些內容,讓你瞭解百分之百好了,也沒什麼大用。而這些經典文章,只瞭解百分之一就有用,有大用。」你看,這個杯子,你把水裝滿了,五百CC,這不是百分之百嗎?你去太平洋,舀它的百分之一的水,請問有多少?所以經典的百分之一就可以讀一切的白話文,超過學校課本的百分之百。這叫做水漲船高,居高就臨下。他讀了這些經典,固然是將來一輩子有大用,而就當下來說,只要釋放出經典百分之一的功力,他就可以讀一切他所想讀的白話文!他自己能瞭解的書,就讓他自己去讀就好了。一些簡單的文言文,一些比較淺顯的唐詩,宋詞,他都自己能讀了,何況白話文課外書?縱使是一些比較深的書。他也能讀,只是不能全部瞭解罷了,但他先瞭解他所能瞭解的部份,每一個人的閱讀都瞭解他當下所能瞭解的,就達到閱讀的功能了。而他還不能瞭解的,可以慢慢去消化。經典算是最深的書了,一時只能瞭解很少的部份,但只要這個孩子活下去,生命就可以保障一輩子的開發。所以我們教經典,只要教一次,就用一輩子;你教白話文,教這一次,現在用,明年就不用了。你等於浪費生命。那些白話文自己讀就好了,為什麼還不相信孩子的能力呢!vm
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   y"D
作文是不可以教的SHrG&"
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   3KcE
其實我們從明天起,可以交給孩子一本課本,或一本白話文的書,說:「孩子啊,你自己去讀吧」,他就自己讀去了,而且能夠懂得百分之七八十。而閱讀不只是讀一本兩本,我們先讓我們的孩子讀一千本書再說。讀一千本書之後,他的作文,就幾乎不用教了。本來,作文就是不需要教,也是不可以教的,誰教作文誰笨,把孩子教笨了。我們現在的國民為什麼不會作文,通通被小學老師,中學老師害了,害了一輩子。作文是不可以教的,所有被教作文出來的人,他的頭腦 就死板了。千古以來,會作文的人通通是不按牌理出牌,所謂「匠心獨運」,不按規距的,作文是不可以有規距的。只要有學問,就會作文;只要長大到他能思考了,就會作文。作文要有學問和年齡這兩個條件,所以,如果一個孩子讀了很多書了,還不會作文,你不要煩惱,明年就會了,明年還不會,後年就會作得更好。所以,各位!小學而叫他寫作文,而且把作文拿出來說,這一個孩子作得好,那個孩子作不好,那是很無聊的事,那是殘害人性的事。小學上作文補習班,學到一手作文技巧,一時之間侊如作家的人,我們已經看過太多了,他上中學又怎麼樣,他上大學又怎麼樣,他畢業後以後怎麼樣……只要沒有學問,他一輩子不會作文,作出來的文章沒有人看。所以各位,先盡力教他學問吧,不必急著教作文。這又是一個作文的新典範。T-
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   i
魏書生老師教作文的例子~.8Cq*
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   k
我介紹一個教作文的例子,遼寧盤錦魏書生先生,因為他的教學策略成功,從老師,當到校長,現在是教育局長。他以前教作文確有好方法?他教的是初中,而且他專門教那些大家不要的孩子,比如說初一年級有八個班,他對其他班的老師說,每一班選五個六個你們認為不好教的學生,都集中來給我。所以這個班是名符其實的放牛班。魏老師果然有他許多特別的辦法,很快把班級管理得有井有條,學生好學進步,照我看,這些就是合乎人性的辦法,要瞭解的人,請看他的書。但魏老師教到作文的時候,就困難了。魏老師有一天說:C:tU
「同學們,我們今天要作文」。全部的孩子都叫: T5b.P
「老師,我們不會作文!」K-ux:
「作文很簡單,為什麼不會呢?」EW
「我們在小學的時候就不會作文了!」}X
「那沒關係,我出個簡單的題目,你們一定會作。」}'>f6
「我們不會作!」D"a}
「那這樣,我出個題目:開學了,怎麼樣,會吧?」 \l"x
「不會!」#Y1eE
「開學了,就把開學那一天到底發生什麼事寫出來就好了嘛。」學生又說:>k2
「老師,有那些事可以寫?」;
魏老師不厭其煩:「開學了,誰講話?」H8Ww
「校長講話!」h
「那不就對了嘛,你就可以寫兩句了:開學了,校長對我們講話。你知道這兩句就寫這兩句就可以了。」學生說:ZTdN
「老師,我們有些字不會寫怎麼辦?」t
「字不會寫沒關係,打圈圈(○○),你就寫:開○了,校長對我們○○。」(笑)`Wjh
「老師,這樣可以嗎?」`lG
「可以!因為這是你寫的作文嘛!」P~H
「老師,這樣寫會得幾分?」sFx<
「一百分!」w
「哈,這樣就一百分啊?」8[h"H
「對,一百分!因為你只能寫兩句嘛,就寫兩句,你能寫三句就寫三句。」sM4*M
「哇!」全班高興得大叫。還戰戰兢兢,以為老師是不是在講笑話,真的有人寫兩句:「開○了,校長對我們○○。」交上去,老師改也不必改,每個人都得一百分。大家高興的說「老師,什麼時候再上作文?」(笑)到了第二次又寫作文了,學生們就不大好意思寫兩句了,寫兩句的就變成寫四句,寫八句的就變成十六句了。因為他們都知道,怎麼寫都對嘛,有話說了嘛。也不好意思再畫圈圈了,他會問同學,還會自己查字典了。所以一年之後,這些孩子放回去原來的班級,都變成佼佼者,他們這一輩子會作文了!所以,各位,不要用作文的格套殘害我們的孩子啊!=p)U
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ->R+
糊奡繲蹍{字教學法\rNj
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   <#k
因此,我們就可以建立一個不同於五四以來的語文教育的新典範了。語文教育的範圍有所謂聽、說、讀、寫四大塊,聽、說是不大需要教的,除非有特殊障礙的孩子,一般的孩子的聽和說都自然會有相當的水平,如果還要進一步糾正他的發音,訓練他聽講的態度,是很簡單的。所以語文教育最重要的部份還是讀和寫,而讀又是寫的基礎。怎麼讀,首先要認字,認字是語文教育的第一關,能認字就能讀書,能寫字就能作文。至於怎麼教認字?我提出「糊奡繲蹍{字教學法」,這是認字教學的新典範。因為人類對於文字,本來就是糊婼k塗認得的,越認就越清明。所以起初字認錯了,沒關係,只要他漸漸有學問就不會認錯;字寫錯了,也沒關係,只要他將來有學問就不會寫錯。一個有學問的人,唸錯音,寫錯字,人家還不敢說他寫錯呢。(笑)所以給我們孩子學問吧!不要那麼斤斤計較,折騰哪!不要再折騰我們孩子了。一個十三歲以子以前的孩子,怎麼認怎麼讀怎麼寫,通通無所謂,只要他有學問。怎麼有學問?用高度的學問帶動低度的學問,用經典帶動白話的能力,用白話的能力廣泛地閱讀,開發他的聰明。gV#D{/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   (A@`C
放牛吃草閱讀教學法、養蠶寶寶閱讀教學法%8S836
而閱讀怎麼怎麼教?我提出「放牛吃草閱讀教學法」,這是閱讀教學的新典範。因為人類本來就應該這樣閱讀的,現在學校老師的閱讀教學,要求學生讀得很清楚,讀完一篇文章或一本書,還要他寫心得報告。告訴各位,我們的孩子本來很喜歡讀書,你要求孩子寫閱讀心得報告,他讀的書必定很少,漸漸就不讀書了。所以,放牛吃草吧!你只要把牛帶到一片草地上,說:「牛啊,這些草都是你的,你就吃吧!」那牛就會自己吃草,吃了草,放在肚子堶情A有沒有消化?沒有!但是,等到它有空閒的時候,就拿來反芻、反芻、反芻……。假如一頭牛,肚子這麼大,它本來一時之間就可以吃下很多草的,但你規定它說:「牛啊,看!這裡有幾棵草,你要給我吃得很精細,你要細嚼慢嚥,而且你要馬上給我消化,否則不給你吃!」這一頭牛就被你折騰死了。(xm\
「放牛吃草閱讀教學法」又叫做「養蠶閱讀教學法」。我們怎麼養蠶寶寶?養蠶寶寶就是餵他吃桑葉,桑葉放下去,蠶寶寶吃,吃了就長大,你不要管它什麼時候吐絲,它到了成熟了以後,就會吐絲。所以我們不要管孩子看了書瞭解不瞭解,有沒有心得,我們不要規定他要討論,要發表。他的年齡和學問累積到相當成熟的時候,就有心得了,就有感想了,就會討論會批判了。沒有學問以前啊,沒有心得,沒有感想,縱使有心得感想,也只是膚淺,沉醉於那一點膚淺,也沒有大用。所以會養蠶的人,就是一直給它吃桑葉,因為他們知道那些蠶只要吃足了桑葉,時機到了,一定會吐絲,結繭,然後天蠶變。現在我們老師教我們孩子閱讀怎麼教?老師說:「孩子啊,我今天給你吃一口桑葉,明天你吐一口絲給我看!」(笑)蠶寶寶就被折騰死掉了。我們語文老師專門做這一種勾當。(眾笑)專門就養死蠶,養死牛。S
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   '
孩子表達的時候,老師要有的態度B<Z
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   4@
所以各位,語文是需要消化的,語文的表現要經過一個慢慢增長的,慢慢提升程度的歷程。這個歷程是看不到的,也不能檢查的,何況這麼小的孩子,他縱使讀懂了,要他說出來,他也挂一漏萬。縱使他能夠寫出來,他也含糊其辭。而我們老師和家長就不高興,這一不高興,就是不通人性,而不通人性,就障礙了一個孩子的大好前途。各位,教語文,不要以理解和表達為標準了,他喜歡看書就讓他看,他不想表達,就不要勉強他表達,他能講一句就講一句也可以。其實,如果我們不是用大人的眼光要求孩子,小朋友是樂於表達的,看他平常所會來告訴你他又聽到什麼新鮮事,他也會在下課時跟小朋友講述他所看到的故事。只是當老師板起臉孔問他心得的時候,他傻掉了。所以,孩子並不是不會表達,只是他的表達不符合大人的標準就是了,我們的體制語文教育手法,就專門用大人的標準在折騰孩子,於是終於教出一批批沒有學問的國民。從今以後,希望所有的老師和家長,在孩子很高興地主動來向你述說他讀書心得的時候,要有一個態度:他講得好,你要說「講得好!」他講得不好,你也要說「講得好!」他講對了,你要說「講得對!」當他講錯了,你也要說「講得對!」。這樣子他就喜歡讀書了。你如果問:「講不好怎麼可以說好,講錯了怎麼可以說對?」他再讀下去,將來不就好了嗎?不就對了嗎?甚至比老師家長還要好還要對,這叫後生可畏。如果現在你自以為了不起,聽到他講不好講錯了,你就嫌他,糾正他,甚至批評他,他不讀書了,將來就不好一輩子錯一輩子,這叫折騰,這叫弄巧成拙,現在的老師專門在做弄巧成拙,現在的老師就專門在幹弄巧成拙的勾當。我們應該趕快建立起語文教育的新典範。}kk@
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r
一年起碼可以背三萬字的經典BDLFWe
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   >{e2C
我們要努力教的,只是讀經,其他不教也罷,隨便教一教就隨便好。如果每天讀經,一百個字念一百遍,當天背會了,一星期以後四五百個字連起來背,一個月就可以連背幾千個字了。一再地復習,最後能夠把整部書從頭到尾,滔滔不絕,這是我們讀經教育的一個標準。一天一百個字,一年算三百天,其他六十五天都當作復習,一年就可以背三萬個字。一個孩子能夠有三萬個字的經典在生命當中,這一輩子就受用不盡了。什麼叫做三萬字?我算給各位聽。論語,一萬兩千字,大學,一千七百字,中庸三千五百字,加起來還不到兩萬字。所以把論語背完,把大學背完,中庸背完,還不到兩萬字,算兩萬字好了,再加上老子五千字,只不過兩萬五千字。我們剛才說一年就可以背三萬的字,想想,那有多少的底蘊,多少的內功啊!將來可有多少的發展啊!而只要一年就夠。所以用我的讀經教育,每天一個小時,只要教一年,這一輩子他就永遠感激你這個老師,因為他帶走了他一生有用的學問,有如寶藏,隨時可以發掘。何況他不只讀一年,他可以讀兩年,讀三年,那就更不得了。7
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   A*
隨時隨地都可以在體制內實施讀經:「榕樹下的讀經班」R,f)h$
喔!演講的時間已經超過很多了,我們應該吃飯了。不過,我看大家吃不下飯了,這個問題這麼嚴重,你心情這麼沉重,你還吃得下飯嗎?(笑)沒良心才吃得下飯。有的說我找到教育的典範了,我很高興,如果真高興,也吃不下飯。(笑,鼓掌)那我再講一個意思就好:「在體制內如何實施讀經教育?」對大家比較切實。不過,大家都是體制內的老師,這個體制一百年來就是如此,要讓我們的政府改變它的教育觀念,改變它的教育內容、方法,那要經過一段時間,可能十年、二十年,總之,如果美國不改,恐怕我們不會改。我們孩子都等不及了,所以我們現在就要開始計劃解決之道。~k
你既在體制之內,不能違背體制,怎麼開始實施讀經教學以改善語文教育呢?讀經教育是非常簡單的事,隨時可以開始,隨地可以開始。最近重慶有一個最近在媒體上炒熱的「榕樹下的讀經班」,利用每個週末親子一起來讀經。教讀經的老師是自願的家長,家堥S什麼設備,空間也不大,來了有二三十個孩子怎麼辦?他就帶孩子到榕樹下,子曰子曰地讀起來。後來大家看得他們讀得很好,送孩子來讀的越來越多,已經幾百人了,都在這一片榕樹下。當地的人就稱他們叫「榕樹下的讀經班」。所以讀經教學,不必有一定的時間,不必有正式的老師,不必選擇標準的地點。KNh?
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   YO`
在學校內利用零碎時間實施讀經ss"
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ^XUI
各位在學校裡,有這麼好的地點,有這麼專業的師資,為什麼不教?最有疑問的是時間怎麼來呢?零碎時間就好了。什麼叫零碎時間?最好的是每節打上課鈴,就讓學生讀五分鐘到十分鐘。剛才說過,五分鐘可以把一百個字唸十遍,十分鐘可以唸二十遍,五六節課下來,他就唸了七八十遍了,幾乎全班都會背了。佈置家庭功課,再念二十遍,把一百個字念二十遍,只要十分鐘,所以不會增加他的功課壓力,他甚至會很高興,回家就背誦給父母聽,父母也高興。你千萬不要叫他回去,做功課,讓家長來督導,家長就會反對你,說:「你教這個幹什麼,高考又不考。」如果在學校都已經會背了,家長沒負擔,就會感激你支持你。如果信心非常堅定的老師,一打上課鈴,念十分鐘到二十分鐘,如果沒有信心的人,念三分鐘到五分鐘。三分鐘到五分鐘一定不會妨礙到你的教學,因為當作收心操,反而增加你教學的效果。|uV#3
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   g5ew
要應試更要讀經,讀經越多應試越好K%
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   x=qVQM
如果念十分鐘以上呢?大家認為可能影響教學。對,你如果念十分鐘二十分鐘,對教學的影響非常重大。什麼重大?就是——我們的孩子愈來愈聰明,愈來愈好學,體制的功課越教越簡單,越教越輕鬆。到最後,幾乎不用教,他自己學就會了。大家都說,我們如果用很多時間來讀經,那我們應試怎麼辦?我就煩惱他不注重應試。要應試好還不簡單嗎?讓他有大能力,讓他能夠自主學習。一個讀經的孩子,把論語讀了半本了。他的大能力就養出來了,他就能夠自我學習了,他就有興趣做功課了。這就是剛才說的「水漲就船高,居高就臨下」。我們教學的最大藝術就是,提升他的大能力,而不是認真教學。提升大能力的方法或許有好幾種,但是,讀經這種方法最簡單方便,成效最廣大深遠。所以,如果應試不好的班級,請你用讀經教育,每節打上課鈴,讀經二十分鐘,這一班的應試能力很快就會好轉。5V\}
在泉州地區,今天早上我來,有幾處的老師跟我說,他們學校已經開展了讀經教育,好象是泉州二中也有吧,雖然到了中學已經快來不及了,但是死馬可以當活馬醫啊。(笑)教一下也不錯啦,中學三年能把論語背完也不錯了。高中也可以做啊,三年可以把論語背完,對他的高考應試都有很好的幫助。何況讀完論語之後,在為人處事上,一生受用無窮。所以,不要以應試為藉口而不教讀經。你要應試更要讀經,讀經越多,應試越好。/W
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ?1
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   $ ]LJ
五、結束語:要成為大人才,最好通通實行讀經在家自學gUN"
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   AsltF
經讀得愈多愈好,那麼,讀經多可以到什麼程度呢?有些家長看到自己的孩子天天讀經,一天讀五分鐘二十分鐘。哇!長進太快了。於是,加把勁,一天讀一個小時兩個小時。更好了,於是,就決定,一天要讀四個小時以上。這樣才能夠培養人才,培養成大才,時代的大才,國際的大才。所以各位老師,假如你想要把你的孩子,培養成為一個人才,你只有一個辦法,就是——從明天開始,不要讓孩子上學了。(眾笑)我不是開玩笑,學校那些功課,對一個有大能力的人來講,是非常簡單的。所以有幾種人,必須在家自學,必須在家堨峈灡伅ˍ疙g,四個小時,六個小時,八個小時,乃至於十個小時。]$M:~c
哪幾種人要在家自學呢?第一種人,比較聰明的。他的學校功課根本不必老師教了,他是去陪別人讀書而已,這種有才華的孩子,不要浪費了,必須在家堣j量讀經。所以,聰明的孩子要在家自學。第二種人,是普通的孩子。普通孩子他永遠是平庸的,他如果要更進一步,最好能夠在家自學,大量讀經,讀它個兩年三年,讀它個十萬字二十萬字,聰明才能有所長進,叫做變化氣質。第三種人,一定要在家在自學。就是在學校趕不上功課,老師所討厭的孩子。一定要在家自學,要不然,將永遠前途渺茫。還有品性不良的孩子,還有多動症的孩子,智能不足的孩子,感覺統合不良的孩子,腦性麻痹的孩子,閱讀書寫有障礙的孩子,甚至我最近聽說有羊癲癇的孩子……經過半年一年全天候的大量讀經以後,不僅對其症狀有所改善,甚至其智能能夠超越常人。任何一個孩子,都可以變成天才。所以,如果體制內語文教育的典範不改,請聰明的,不要上學;中等的,不要上學;(笑)不聰明的,一定不可以上學。(笑)今天的報告就到這裡為止,謝謝各位!(笑,鼓掌)H75iXL









深圳天謙學堂__王財貴讀經教育學苑
http://blog.sina.com.cn/lshby
 
《王財貴教授讀經教育問題網路回復集成類編》下載:
http://www.hkkzxt.org/lnzl/ynxz/2010/0415/100.html



發表文章時間2009/06/01 05:35pm IP: 已設定保密[本文共 67403 位元組]  
 哲萱 
 頭銜: 牟門立雪
 門派: 讀經學人派
 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為總版主 美女
威望: +3 積分: 3
現金: 1575 狀元幣
存款: 286826328313 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 北京 blank
發文: 3245
精華: 4
資料:  
在線: 172天1時27分07秒
註冊: 2008/08/06 04:04pm
造訪: 2017/04/24 11:36pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 2 樓]
  辛苦了,致謝!l_








君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉...


發表文章時間2009/06/01 09:32pm IP: 已設定保密[本文共 42 位元組]  
 智楷 
 頭銜: 讀經學人

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 子鼠
威望: 0 積分: 2
現金: 527474 狀元幣
存款: 6016421 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 保密 blank
發文: 502
精華: 3
資料:   傳送即時訊息給智楷
在線: 46天17時45分11秒
註冊: 2008/11/30 08:31am
造訪: 2018/04/22 02:56pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 3 樓]
        惭愧,陆续记录了一个月,到今天才最终完成 。^O








發表文章時間2009/06/01 10:15pm IP: 已設定保密[本文共 131 位元組]  
 澤峰 
 頭銜: 論壇版主
 門派: 在家自學派
 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 卯兔 白羊座
威望: 0 積分: 0
現金: 61538 狀元幣
存款: 252156 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 河北滄州 blank
發文: 733
精華: 1
資料:  傳送即時訊息給瘸峰
在線: 120天9時38分51秒
註冊: 2008/11/12 01:06pm
造訪: 2018/06/30 11:21am
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 4 樓]
  收藏了,谢谢!4N(B`








發表文章時間2009/06/01 10:26pm IP: 已設定保密[本文共 50 位元組]  
 智楷 
 頭銜: 讀經學人

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 子鼠
威望: 0 積分: 2
現金: 527474 狀元幣
存款: 6016421 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 保密 blank
發文: 502
精華: 3
資料:   傳送即時訊息給智楷
在線: 46天17時45分11秒
註冊: 2008/11/30 08:31am
造訪: 2018/04/22 02:56pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 5 樓]
  [這篇文章最後由智楷在 2009/07/04 10:28pm 第 2 次編輯]3z`,\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   pA^}
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   puLH]
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   XO6/xe
                                         语文教育新典范的建立u
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   rEoTP}
                    ——王财贵先生二零零九年四月二十五日讲于福建晋江子江中学D
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   +uD
                                                                (智楷整理讲话原稿,王财贵修订)!T1pd
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   :VD
一、开场白QhH8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   MX~>!Q
我只讲应该讲的1GiM`^
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   +p-f8u
各位教育界的领导,教育界的先进,特别是语文教育的骨干、优秀老师:dYwdX
我非常高兴主办单位安排我做第一场演讲。我知道主办单位的意思,因为所谓「好酒沉瓮底」啊,凡事要渐入佳境才好,所以他们安排一个最不会讲的人讲第一场。我虽然很不会讲,但是我会很认真讲。(鼓掌)*@
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   RE#{]
这个题目是我定的,我到处去做演讲,讲过一千场以上,从来没有讲过这个题目,所以,今天是很新鲜的。也可以说,各位是很有福气的。(鼓掌)不过,讲来讲去,我讲的还是换汤不换药,三句不离本行。等一下你会发现我老王卖瓜,还是讲我这一套,因为我姓王,我可以卖瓜。nX0:
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   vYi{
为什么还是要讲同一套呢?是不是没有别的东西可讲了呢?我知道老讲一套会被人笑话的,本来想要讲一些新的东西贡献给诸位。但是,如果以前都讲对了,讲好了,再讲一些别的新的东西,那岂不是讲错了讲坏了吗?所以,我今天只讲,是我认为对的,而且是唯一的对的。离开我今天所讲的,我认为它是不对的,至少可以说它是不好的,不好的意思是它的意义是比较薄弱的,稀少的,庸俗的,甚至是误人子弟的。所以,我们只讲应该讲的,只讲我认为是对的。9>4
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   DOE
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   TC1T\M
释题p
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ?..
今天所立的题目非常重大,所谓「语文教育新典范之建立」,因为在座的各位,都是关心语文教育的领导或老师,尤其是优秀的老师。我对于各位的专业以及经验,非常敬佩。但是今天要讲所谓「新典范」的建立,可能多多少少对在座各位会有一些冲击,也就是对各位以往的观念以及做法,有一些不同的意见,请各位先有一点心理准备。假如我的意见跟各位不一样,甚至有很大的不同,乃至于完全相反,请大家不要反应太过;因为我不是领导,所以不是来这里做规定,我们只是做学术的交流,讨论,提供给各位一些新的意见,应该无妨于各位以往的学问,以及各位所做的成绩。如果能给各位做一点参考,或许是稍微转移一下教学的观念,或许是直接做一个一百八十度的转变,应该有益乃至于有大益于各位将来的语文教学。当然,这要看各位对我以下所讲的道理认识的清楚不清楚,同意不同意,如果认识得清楚,又同意了,可能对语文教学做一个完全的颠覆,完全的转换;假如,认为我的一点意见可以供做一种参考,或许可以有稍微的修正;但如果认为我的讲法,是错误的,不值得参考的,就请你就把它当做一家之言,笑一下也就可以了,「一笑泯恩仇」啊。我跟各位也没有恩也没有仇,不过呢,对于不同的意见,可以大方的允许我讲出来,那我就感谢各位了。w8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   yhJ8%}
二、重新建立语文教育典范的文化背景q=)@
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   (
举几个重大的科学典范转移的例子c|CRV
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   J-mvV
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   t:^
以下要先解释什么叫做「典范」。典者,大也,所谓高文典册,重大的东西,重大的学问,都叫做典。范者,规范,规距。所以典范就是重大的规距。也可以说是原始的规律。原始的规律,就是重大的规距。原始而重大的规距,它必定是涵摄了某一方向,让有关此一方向的理论,以及行动,都受到这个规距的引导,受它的笼罩。像这样子从一个原点出发,而规范一方笼罩一方,这个原点叫做典范。$i;Lh
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   !#[H;
典范被我们比较清楚认识的,是科学的典范,科学界有所谓「典范的转移」。我们举几个重大的科学典范转移的例子:比如哥白尼的天文学,哥白尼以前太阳跟地球的关系是「日动说」,认为地球是不动的,太阳环绕着地球转。哥白尼却发现并不是这样,而是地球环绕太阳转。自从哥白尼以后,天文学有了重大的发展,它的发展是由于它发现新的典范,新的规律,本来是太阳绕着地球转变成地球绕着太阳转,跟以前的观念正好相反,这是一场天文学的大革命,以后对凡是有相反的理念建立,就称为「哥白尼式的革命」。又比如牛顿以来,对于时间空间的认识是「绝对时空论」。认为时间空间是事实存在着,是不能改变的。但是爱因斯坦发现时间空间并不是固定的,在非常大的重力场下,会改变空间的形态,而在速度接近光速的时候,会改变时间的观念,所以时间和空间,不是绝对的存在,而是相对的存在,因此相对论就转移了绝对论。又,大家都知道的,有所谓的欧几里德几何,后来又有所谓的非欧几何,欧几里德几何在平面上用,非欧氏几何它在曲面上用,这些都是非常有名的科学典范的转移。不过,科学典范一有转移,必定造成科学界的重大革命,而且这个革命一定是让我们人类的科学知识,科学能力往上跃升一步。因为,要能够作典范的转移,它是经过非常长久而精密的研究,层层深入到自然规律当中,对于自然世界的规律有重大的发现,发现的规律不只是新的,而且是更原则性的,即对自然界有更深层的认识。这深层的认识,就打开人类对自然世界的一个新视野。但是这个新视野,所谓新的典范的转移,是不是就否定了原来的典范呢?不是,它并不是打倒原来的典范,它是涵摄了、包容了、融贯了原来的典范。比如说,虽然,我们现在都已知道,事实上是地球绕着太阳转。但是,我们都还是说「太阳升起来了」,「太阳落下了」。所以在日常生活中,我们还是太阳绕着地球转。难道哥白尼会说我们不对吗?又,虽然相对时空,是已经成为科学界的共识。但是,在一般的状况之下,我们的生活还是在绝对时空之中。时间、空间如果会随便变,那我们的生活岂不是一团乱了吗?所以牛顿的绝对值时空还是有用的,普通的物理学,通通还是在牛顿的时空当中。还有,欧几里德几何,它还是人类最常用的几何,它还是真理,所以平面几何的道理依然存在。我们现在的学生所学的几何,依然是平面几何。所以,科学典范的转移,它其实是科学典范的提升。这就是科学能够日新月异,精益求精的道理。4x$
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ;
文化教育典范的转移不一定是进步的5/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   b0$nr
除了科学典范的转移之外,我们也看到,文化也有典范转移的现象,乃至于我们今天的主题是讨论教育,教育的典范,也会有所转移。但文化的转移,或者说文化当中的教育之事的典范转移,就没有那么福气了。刚才说科学典范的转移,那新典范必定是更深入一层,更提升一层,更扩大一层,而笼罩原来的典范,把旧的典范包融进来,通而为一,造成科学的进步。但是,文化典范转移,就不一定是进步了,有些时候,它只是片面的改善,甚至是退步的。因为科学所研究的是自然,我们对于自然的了解,有逻辑与经验之验证作基础,孰是孰非,是骗不了人的,所以,它永远站在前人的成就上往前进步,当然是精益求精,一定是后来居上。而人类在文化方面的改革,就不一定了。我们知道,文化会有没落的时候,因为文化有关乎人心,人心常常有败坏的时候,当人心败坏时,产生的文化典范转移,是会让人间更远离真理,走向黑暗的。当然,如果狭义的来界定「典范」的意义,我们不应该说「坏典范」它也是「典范」,但是它既然规范了众多人心灵的走向,它引起一个风潮,引起一个运动,它影响了一个时代,一个民族,乃至于整个世界的命运,这样我们也可以说是典范的转移。=VY
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   vcY
中国古代文化典范的转移-Un
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   &q
以中国文化发展的历史为例,先秦夏商两代认为「天命」是人间政治权力转移的标准,所以崇尚鬼神与祭祀。到了周朝,则渐渐以德性为标准,周公制礼作乐,以礼乐维持了周朝的长治久安,人文的意味越来越显明,从鬼神到人文,是一种文化典范的转移。到了孔子,「周文疲罢、礼崩乐坏」,孔子一生的心愿,在政治上是要恢复周公的礼乐,不过旧有的政治典范已不足维系社会人心,孔子在政治上不能行其道,但孔子对周公的礼乐,有深入一层的探讨,从制度层面进入到精神层面。孔子说「人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?」「礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?」礼不只是相见的时候送送礼物,乐不只是敲敲钟打打鼓。礼乐的本源出于仁德,出自人性,把周公礼乐的内在精神,一下指点出来,为中国文化立下千万年的根基,从「据事制范」到「摄事归心」,这当然也可以说是文化典范的转移。孔子之后有孟子和荀子,孟子是直承孔子对人性的了解而建构了道德理论,而荀子转了孔孟从内在心性建立道德的路数,转到外在社会规范上而隆礼义重法教,这当然也是继承了孔子的某一面向,但跟孟子从核心处继承是不一样的,于是孟子荀子形成了两个典范,后代儒者认为,孟子是直接继承了孔子的心灵,而荀子就走了偏锋,乃至于自然地带出了法家。法家转移了孔孟重德的精神,影响了那个时代,法家在政治上帮秦朝统一了天下,但是也败坏了天下的人心风俗。所以到了汉朝,贾谊和董仲舒才要来个「复古更化」——恢复古人以德为本的理念,而变更社会风俗,以成教化,又把文化典范转移回来,尽力回到儒家的本色。乃至于魏晋时代,文化风向转到道家,到了隋唐,又转到佛家,到了宋明,再转回儒家。而宋明儒家跟先秦儒家又有所不同,这不管是对道家佛家来说,还是对先秦儒家来说,都可以说是一种典范的转移。因为宋明理学吸收了佛道两家的精采,把儒家的深刻性,高明性,开发出来,让儒家也可以面对道家无心而圣的高明和佛家真俗不二的整全而了无遗憾。陆象山立其大本、王阳明直指心性,就是儒家的新典范。。72k;Md
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   w<}x
近代儒家典范的转移jR
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   9JR
到了近代,又有所谓的新儒家,这是儒家典范又一次的转移,因为近代以来,中华民族受到西方文化的冲击,我们要面对西方文化,在西方文化的笼罩之下,或者说在中西方文化的交流情况之下,请问中国文化往何处走?这是从古以来中国文化的大变局。到这个时候,中国人到底要以什么心态来面对西方文化,或者以什么心态来面对我们的祖先,来继承我们的祖先,然后来开启我们的后人,这里急需一个新的文化典范,来指引这个新的时代,完成中华民族在此新时代的使命。这个时代,中华民族出现了两个对时代有感觉,对民族有影响的文化派别,一个是五四,一个是新儒家。他们都致力于为当代中华文化建立新的典范。五四的典范是要我们打倒传统全盘西化,新儒家的典范是要我们继承传统全盘化西。TEpTq
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   J-W
文化的典范的转移不一定是进步的[yM8Y
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   _+|
我这样一套讲下来,这个文化的典范用中国的文化的大环节的发展,这样讲下来,请问,这个典范的转移,是不是每一步都有所开展,每一步都必定更深入,更高明?更广大?那是不一定的。从儒家的主流转到道家为主流,或许可以姑且承认道家有其高明的一面,但道家并没有把儒家推得更广大。而从儒道两家转到佛家,佛教当然有其广大与高明的特质,但是佛教是不是能够笼罩整个中华文化,那也是不见得的,到最后,反而是中国文化消化了佛教,让中国文化的主流成为「儒释道」三家,而依然以儒家为主流中的主流。OkWP9
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   @R@CT
要全盘西化还是全盘化西c15
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Q\v'
到了近代,面对西方文化,请问,我们是要随着五四全盘西化,打倒传统呢?还是要继承传统,消化西方?各位,这不是很严肃的问题吗?这一百年来,请问中国人是清醒的还是一直在梦中?五四的文化典范经由政府的认可和推动,其势力是很大的,九十年来,全中华民族都自觉或不自觉的受了五四典范的影响,所以,现在我们睁开眼睛看一看,整个中国人,几乎已经忘了他自己的文化,丧失了中国文化的灵魂。中国人而没有中国文化的灵魂,请问这一个中国人还算是中国人吗?那么,请问我们现在的中国文化的典范,应该采取五四的标准,还是采取新儒家的标准?所以新儒家对于五四,一直持批判,反对的态度,要扭转五四的偏差。[^9D
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   PDd
对这两种文化态度,我不知道各位,你自己,以及你的朋友们,作何看法,还是根本没有看法?你如果对于这个大时代,中国文化已经走到了一个十字路口的危急情况,根本不察觉,实在不足以当一个老师,乃至于不足以称为知识分子。一个知识分子居然不关心一个民族有发展和走向,怎么称得上你是一个高级分子呢?怎么可以当老师呢?尤其怎么可以当语文老师?处在这个时代里,要讲文化典范,要嘛就是全盘西化,要嘛就是全盘化西,请问你走那一条路?中国自古以来,从自己民族文化的本根开发出来儒道和两家,都是非常高明的。后来我们又接触了佛教,并且吸收了佛教,乃至于融通了佛教,所以中国文化就变成了儒释道三家。我们要知道,佛教是人类非常高度智慧的展现,既然中华民族都可以把这样高度的智慧吸收进来,而跟原有的文化不相冲突,至于拓展了原有文化的内涵而,使中国文化从儒道两家变成儒释道三家。像这样子大气魄的民族,为什么到了近现代,面对西方文化,为什么不能把中国文化从儒释道三家变成儒释道西四家?我们志气哪里去了?我们的心胸哪里去了?我们的理想哪里去了?为什么我们一定要一定要全盘西化?而全盘西化一定要以打倒中国文化为代价?一定要让中国人通通变成西方人?为什么我们要这样?所以我常说,五四运动,这一批知识分子,是中华民族的不肖子孙!2\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   }M5
教育的失败来自文化观念的失败2["zle
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   lk0q9
但是,非常可惜的,九十年前(一九一九年)国民党政府接受了五四运动的思想,在教育上,透过教育部力量,让全国的人民接受西化的教育。中华人民共和国建国以后,也继承了国民党的教育政策,一直到现在,两岸的中国人,已经的远离了中华文化,丧失了大心胸、大气魄的堂堂正正的胸怀。我举眼一看,看不到一个真正的中国人!这是非常可悲的!这一种可悲来自于我们教育的失败,教育的失败来自于我们教育理论的失败,教育理论的失败则来自文化观念的失败!所以各位,现在大家都认为中华民族要复兴了,很多世界上的有识之士,也都说二十一世纪将是中国人的世纪。中国人处于一种好像可以骄傲起来的气氛中,但是,所谓中国人的骄傲是虚拟的,是不实在的。因为如果只是军事力经济力的强大,我认为那并不是很光荣的,那也不可以算是中华民族的真正成就。我认为文化的成就才是真正的成就。我们应该回归本位,回归中华文化本位。回归本位并不一定要排斥其它的文化,乃是,本位站住了,我们可以吸收,我们可以融会,我们可以扩充,我们可以消化其它民族的文化,而创造出一个崭新的,更加丰富,光明,伟大的文化,来传授给我们的子孙,来贡献给全人类,这才是真正的贡献。其实,在这个东西文化交融的大时代里面,只有中国人才能够负担这个责任,这一百年来,中国人放弃了他的责任,这是对不起世界的。!8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   {P!
为什么只有中国人才可以负担起融贯中西的责任|c
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   :`42P
为什么只有中国人才可以负担起这个责任呢?首先第一点,我们刚才说,中华文化本来就是一个有容乃大的文化。我们的读书人老早就接受孔子的教导,「学而时习之」,「见贤思齐焉」,「三人行,必有我师」,都指点了尊重真理好学不倦的精神。其次,我们在历史中,已经有了消融文化的成功经验,就是把佛教吸收进来。我相信,西方文化并不会比佛教高明,尤其西方文化最重要的成就,就是科学与民主,科学与民主的根源就是逻辑与数学,以逻辑、数学来研究物理,就成就科学;那么以逻辑、数学的精神来安排建构社会的次序,就是民主。所以西方文化是非常明白的,它的根源,也就是它的典范是很容易把握的。'
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   4
重新建立语文教育典范的意义yK\E
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   -f
以一个这么聪明又好学的中华民族,要吸收西方文化为什么经过一百年还吸收不进来?因为我们走错了路,尤其是我们的教育走错了路。因为我们选择了错误的教育典范,让我们走偏了方向。而我们的教育的典范为什么会走偏,是因为我们没有建立起良好的文化典范,乃至于我们受到了不恰当的文化典范的引导。因此,今天,我要在这里讲「语文教育典范的重新建立」。我想用语文教育的成就,来唤醒中华民族的灵魂,乃来吸取人类伟大的智慧。有了伟大的智慧,我们才能够开阔心胸,提高眼界,然后我们就能够把中西文化做一个统整的融贯。假如我们不能够开拓我们的智慧,每一个人心胸狭窄,眼光短浅,你怎么可么可能去面对这个大时代?7oGa+
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   )\{/N
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   wL;e8t
三、从人性出发,建立永琲语文教育的新典范RbCf
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   8
语文教育新典范建立的四个标准Vo
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   <U=
所以,今天我们主题是讲语文教育,其实我们把语文教育放在整个教育来考虑,把整个教育放在文化背景来考虑,把文化背景又放在永琲漱H性来考虑。我们如果从人性出发,来考虑我们的文化走向,从文化出发来考虑我们的教育的理论,从教育理论再来看教育的核心工作,从教育的核心工作我们看到了语文教育,从语文教育我们又说如何把语文教育做好,这里必须要有一个对于语文教育典范的建立。而这个典范的建立,如果比照当前,或者说比照一百年来我们的语文教育,它是一个新的典范。那我们这个新的典范的建立,我有四句话做为新典范建立的标准。第一句话,就是「回归人性」,这里含有一个意思,我们现在的语文教育,以及文化教育,远离了人性,障碍了人性,所以,一定要回归人性。第二句话是「把握本质」,这句话含有一个意思,我们现在的语文教育和文化教育,并没有把握到语文和文化的本质,而是只在枝微末节处耍花招。第三句话是:「直截了当」,我们现在把语文教育做得很复杂,艰难,其实语文教育不需要如此,语文教育是依照人性,非常自然就可以开展,所以我们要直截了当,直接开发人类的语文天才,让每个人都有高度的语文能力。第四句话是「不再折腾」。这是采用胡锦涛先生的名言:「不要再折腾了」,我们的文化不要再折腾了,我们的教育也不要再折腾了,尤其我们的语文教育不要再折腾我们的学生了,不要再折腾老师了,老师教得轻松一点,学生学得愉快一点,我们的教学效果会更好。依照这四个标准来建构我们语文教育的新典范。而这四个标准,其实就是一个「合乎人性」,如果新典范是从人性出发的,我们就可以说,这个新典范是永琲漕摮S。 y,
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   0D!1
追寻到人性的根源$ei
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   u:}"uT
所以典范有两个意义。比较浅显的意思,是在某个时代,发现某些教育新的观念,产生了相当大的影响,到了另一个时代,观念改变了,发现以前的典范不适用了,采用了新的观念,又影响了一个时代。这样的典范是横列的,典范是会一直转移的。而刚才说过,这个转移并不一定是提升的,并不一定是是扩充的,有些时候是走了偏锋,甚至走了倒退的路。但是既然它影响了整个时代,影响了很多人,也可以叫做「典范」。而第二种意义的「典范」的建立,是追寻到人性的根源,就好像科学典范的建立,如果能追寻到自然世界的法则的根源,那就是最后的永琲漕摮S了,不过科学是不可能追寻到自然的根源的,因为人类对自然规律的了解,是一步一步的深入,原则上是永远也不可能达到尽头的。所以科学的发展从精明的理论,现在又变成混沌的理论。人类越追寻到自然界的核心,就越胡涂,所以科学上没有永琲漕摮S,只能一步一步的前进,而永远在前进中,永远在奋斗当中。但对于人性,对于智慧的把握,是可以有个尽头的。智慧是一定永定,一成永成的,任何伟大的民族,必有伟大的心灵,伟大的思想家,也就是圣人。任何一个民族出现了圣人,他所启示的智慧就达到了最高点。例如就佛教说,释迦牟尼佛创设了佛教,释迦牟尼佛的智慧就已达到佛教的最高点,以后任何的大菩萨,不管有多大的修行,永远不可能超过佛,假如后世有人到达佛的境界,也是千佛同一佛,不可能超过释迦牟尼佛。又譬如基督教,出现了耶苏之后,就没有比耶苏更高明的人了,因为上帝只有一个独生子。你不可以说,有神学家对神学的研究,写了很多的论文,所以他的境界超过耶苏,如果那样讲是犯戒的,也没有一个牧师、神父敢这样说。同理,自从儒家出现了孔子,到了他老年的境界,「从心所欲不逾距」,假如后世有一个大贤者,修行到圣人的境界,也只能达到这个境界。所以有关于智慧,是一定永定,一成永成的;有关于人性,是见到了就到了,就不必以改变了,也是不可以改变的。_~9z
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Yp
从人性出发,建立永琲漕摮S9Ly
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   VL @%K
那么我们对于教育,对于语文教育,我们是去追寻这个人那个人的教育思想或这个时代或那个时代的典范来跟随呢?还是应该去追寻人类语文的基本能力,去发现人性中语文能力的根源,以及统摄人类语文所留下来的成就,去思考如何以从人性出发去接近这种成就,去思考有没有一条最简洁方便的路,有没有一条永琲爾禲A找对了这条路,而不再有所转移,假如有所转移,那必定走了偏向,必定有了盲点。我现在正想要建立这样一种典范──一种永琱ㄔi改变的典范。而不是一时兴起,看到眼前的语文教育出了某些问题,针对这些问题做一些改革,虽然好像有了一个新的典范,但这个新典范又将出现新的问题,以后还有人要把它改过来,我们不要再这样折腾了。我们要建立一个永琲漕摮S!因为它是可能的,只要从人性出发,从教育的本质出发,就有可能建立一套永琲漕摮S。今天,我尝试提供这一种典范,一个永琲漕摮S。如果你认为还有比我所提供的典范更有深度,更可靠的,更高明的典范,请你告诉我,我明天开始就一定倡导你的典范,而不再说我的意见。不过,假如我这个意见,是真实的,是合乎人性的,那必定能在你的心灵中生根。或许你原来就这样想的,乃至于我认为,所有稍微有头脑的人,稍微有良心的人,其实都老早了解语文教育就应该这么做。这个「应该」两个字,就是它的永琠坁漱@个保障。凡事该怎么做就怎么做,语文该怎教就怎么教。如果是如此,那这个典范便是永琲滿CeCZFlw
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   eIb
明明白白一条路,千千万万不肯走Tnn
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   =jn6
 既然这样子,事情就很简单啦,我们怎么还这么折腾呢?各位,要发现应该怎么做,或许并不容易。但更不容易的是在于;其实人们已经发现了应该怎么做,但要叫他真的按照自己所知道的应该怎么做去做,是相当不容易的──这句话好像很奇怪!我们说,凡事只要合乎人性,只要知道应该怎么做就怎么做,就能把事情做到最好,这样还不简单吗?我说,第一步可能是简单的,也就是说人人都曾经发现了真正的道理,老早就知道应该如何做,只是在第二步,他并没有按照他所认为该做的去做,甚至是故意假装不知道,不去做。所以要发现原理,发现典范,是简单的;但是要依照简单而行,却是困难的。俗话说:「明明白白一条路,千千万万不肯走」。既然你都那么明白了,尤其是语文老师,你怎么不懂语文应该怎么教才好?更尤其各位都是高级的,被特选出来的模范语文老师,安有不了解语文教育之道的。所以等一下我所说的,是一种卑之无甚高论的道理,也就是:我所说的,其实是各位老早就了解的。我只是要再强调一次,让大家更加明白而已。更加明白以后,看看大家会不会照着这样子去做。不过,我预计,能够这样去做的人还是很少数的,一百个人里面大概只有一个到两个,其它都还是会回到他原来的习惯,做他原来的勾当。已经失败的路子,他还是坚持那样走下去,劝都劝不来,谁有办法呢!pA
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   sWP:`
我们的语文教育是失败了,是完全的失败JX|X:
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   <J51
 我们的语文教育是失败了,是完全的失败!什么叫做已经失败了?自从五四运动,即一九一九年以来,我们的语文教育做了一个历史性的典范转移,而造成九十年来,当代中国人语文程度一代不如一代;现在滑坡更快,一年不如一年,这种现象,每一个语文老师心中有数。我们常听到社会一些老师们的呼吁:「我们学生的语文程度日渐低落!」请问学生的语文程度是谁教出来的?还不是我们这些老师教出来的吗?那么这些老师越教,我们的国民语文程度越低落,这些老师不该反省吗?有些老师说:「那是其它老师,其它老师不会教,我教得很好,我是模范老师!」各位,你是模范老师,我问一句话:「你教这么多年,请问你有没有教出一个语文合格的国民?」只要合格就好,不要求他是大师。什么叫做语文合格?做为一个中国人,语文能力的合格标准是:他在十三岁之后,能够自行阅读经、史、子、集。你说「这个标准太高了嘛!」这个标准哪算高呢?你如果不障碍我们孩子的语文能力,其实只要三年到五年,他这辈子就能够读经史子集,中国古人两千五百年来就是这样教出来的。所以到底是中国古人聪明还是我们聪明?因为古人把握了语文教育的本质,所以古人是直截了当,不费吹灰之力,就能够教得一个人上下五千年。因为如果一个中国人不能读文言文,他就不能读经史子集,五千年的文化就被他关在门外,请问:他还有中国的灵魂吗?!我们现在的孩子,被我们教了十几年的语文之后,他只能读这九十年的书。请问是五千年比较多,还是九十年比较多?请问是五千年代表中国?还是九十年代表中国?我问大家:这还不应该痛哭流涕吗?!这都是语文老师造成的——罪过!所以我们要深切反省,我们的语文教育是失败了,是完全的失败!'
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   bxP{U
事情不是认真就可以的,要明白道理{A[^u+
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   l
 请问,是我们老师不认真吗?老师是很认真的;我们孩子你不用功吗?我们孩子是全世界最用功的。我们孩子不聪明吗?如果有一两个不聪明,全中国十四亿人口都不聪明吗?但是学成这个样子,不,是被教成这样子!所以各位,要反省了!那么,这是不是我们的过错呢?大家都觉得冤枉啊,我这么认真还要指责我吗?各位,事情不是认真可以的。牛顿说:「如果不明白道理,而去实践,就好像蒙着眼睛在黑夜中行走。」请问你走到哪里去?——精神抖擞,走向失败!不要再做没有意义的事情了!要先明白道理。道理就是要合乎人性,要把握教育的原则,乃至于把握语文教育的本质。如果能从人性本质上思考,你会发现,教育是如此简单,语文原来是这么好教,乃至于几乎不用教!Y@V\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   5w/7
把语文做为教育的核心和主题c#*uW
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   {(-VO
 我们如果能够把握语文教育的本质,我们将发现,一个人在他年纪小的时候,也就是十三岁之前,他学习的主题应该是语文,而且大家都知道,语文是一切学习的基础,语文学好了,其它功课就学好了。而所谓「语文学好了」,不只是现在好,我们要保障他一生的好。所以我们小学语文老师要有一个大志愿:「我们要把语文做为教育的核心,做为教育的主题。」这样的观念要抓紧,要建立起来。我们要有自信:「语文老师是最尊贵的,语文老师所教的课程,是影响终生的,乃至于影响整个国家民族的。」语文程度好,可以带动其它的功课,所以其它功课应该以语文为核心,尤其是初中以下,甚至是高中以下都可以这样安排——当然最重要的语文教育阶段是小学以下。:%GV$
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   I,
怎么从人性中来建构教育的本质LF5-},
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ?4.}}o
 语文,如果是指本族的语文,也就是自己祖先的语文,还要费那么大的劲吗?如我们把握了语文教育的本质,我们就可以直截了当不再折腾,顺理成章轻而易举地把语文教好。语文教育的本质藏在教育的原则中,而教育的原则,又必需从人性中认取。所以我们要从人性中来认取教育的原则,从教育的原则中把握语文教育的本质,这三层是相连的。现在,人性深奥,不可说,所以我们先讨论教育的原则,我首先把教育的原则列为三个基本规律,由教育的这三个基本规律的反省与把握,就可以发现语文教育的本质所在,同时也会在默默中体悟原来这就是人性之所在──凡是人,就应该这样教、这样学。所以我们先讨论教育的基本观念,我们要把整个教育办好,也要建立教育的典范,必先澈底了解这三个基本观念,处处符合这三个基本观念,教育的典范就建立了,而且是永琲漕摮S,因为这是从教育的原理原则出发,而不是在枝叶末节上作文章。这三个教育的基本观念,很简单:第一是教育的时机要把握,第二是教育的内容要把握,第三是教育的方法要把握。第一是时机,第二和第三是所谓的「教材教法」。9
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   j^N
体制教育是如何把握教材跟教法的p+D0
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   8
 照这样讲,师范学校多的是「某某科目教材教法」的课程,不是就把握了至少两项教育原则了吗?但,仔细想一下,在形式上,是有教材教法的课程,而实质上,真否的把握了教材教法的要领?我们要更深入一层来检讨一下:「怎样才算真的把握了教材跟教法?」我可以设一个问题,让我们更加了解这一句话的意义。我请问:「各位老师,你知道你正在教学生什么教材吗?」这个问题好像很白痴,很多老师不思考就会回答:「我当然知道啦,我天天在教,我对课程很熟悉。」我再进一步问:「你知道你为什么要教这些教材吗?」就很少人能够回答了。在座各位,你能不能回答这个问题?大部分都不能够回答吧!想象中,我们也许会遇到比较聪明的人,他会说:「我知道!因为校长要我们这样教。」各位,这象话吗?我们如果因此再问校长:「校长,请问你为什么要老师教这些教材?」大部份的校长一定答不出来,有些校长比较聪明,他或许会说:「我知道,是教育部规定教这些的。」各位,这象话吗?我们如果因此去问教育部:「请问部长为什么让全国的孩子读这样子的教材?」他大概也答不出来,他如果聪明些,或许会说:「我当然知道,因为美国人就是这样教的。」各位,这象话吗?如果有机会我们问美国人:「你为什么教你们的学生这些教材?」他们应该会说:「因为有一些教育学者这样告诉我们的。」我们问:「哪些教育学者告诉你的?」他会举杜威啦,皮亚杰啦一辈人。假设我们果真问到杜威跟皮亚杰:「你为什么要你们政府教孩子这些东西?」杜威跟皮亚杰会说:「冤枉啊,我依照我的研究发明一些理论。我们并没有强迫他们要那样做,是他们拿我们的理论自己做出来的啊。」5eIV
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   4
皮亚杰的认知心理学3q
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   lO4|
 现在皮亚杰的学说笼罩整个世界的教育,其实皮亚杰一直喊他是冤枉的,他并没有想要把他的理论提供给教育,他是一个心理学家,他所做的研究叫做「认知心理学」。什么叫做「认知心理学」?我相信各位,你能够当高级老师,一定多多少少知道这个人,多少知道认知心理学里的内容。那我们现在来仔细考察一下「什么叫做认知心理学」?皮亚杰是一个学者,他不会骗人,所以他把的书叫做「认知心理学」。这是什么意义?明明是表示:「我是对于人类『认知能力』发展的研究」。皮亚杰从观察他的孩子,乃至观察许多的孩子,得出结论,把人类的认知能力从小开始,分为四个阶段的成长:零岁到三岁,叫做感觉动作期;三岁到六岁,叫做运思准备期;六岁到十二三岁,叫做具体运思期;十三岁以上叫做抽象运思期。而皮亚杰的研究最主要集中在十三岁以前,因为十三岁之后不需要再做研究了,十三岁之后大家都知道,叫做抽象运思。皮亚杰的研究,证实人类的认知能力,或者说理解能力,或者说思考能力,是这样慢慢成长的。各位,请问他的研究对不对?当然对!他的研究可以不可以为我们的教育所用?当然可以!但是我们的教育用得正不正确?皮亚杰是不负责任的,他不必为教育界负责任,是你教育界自己拿他的心理学来做为你的教育的标准。JM w
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   )j
凡是属于认知的科目,一定要按照皮亚杰的认知心理学教L
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   )nirFw
 依照认知心理学,既然人类的认知能力发展是越长大越高明,于是我们的教材就应该怎么编?就是由浅到深,由易到难。难道不对吗?各位,难道不对吗?它并没有不对,它对!只是——并不完全对!在认知能力的教学上,它是完全对的。但我们把它拿来当教育的典范,笼罩一切的教育,那就不完全对。他只能笼罩并指导认知能力的发展,它只能作为认知科目教学的一个典范,作为认知科目教学的一个重要依据。所以,凡是属于认知的科目,你一定要按照皮亚杰的认知心理学选编教材,就是从浅到深,由易到难。而且这方面的科目的教学方法呢?一定要教到学生「懂」,因为对于认知的能力的训练,一定要去一步一步的走,这是属建构型的学问。所以学习它,必须像爬楼梯一样,第一阶爬了才能爬第二阶,人类有建构型的学问要学啊,尤其是西方的学问,大体是属于建构型的,所以这是西方人的特长。现在我们不是要学习西方文化吗?我们应该学他们对于认知能力的开发的教育方法,所以我们对于所谓的知识、思考、技能这方面的教育,总称为所谓皂「科技教育」,应该按照认知心理学的发展,由易到难,由浅到深的编教材,按部就班的慢条斯理一步步的教。此外,还有一个很重要的因素,就是,人类有个别差异,认知教育应该让所有的学生都能适应他的「认知能力」。&mTMN
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   32
不改变科学教育的典范思想,中国永远会是一个仿冒的国家)i
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   +#++V
现在,我们中国学了西方的科学教育这一套。本来西方的科学教育做得好好的,西方的科学教育成功了,我们中国学西方的科学教育,怎么学才好呢?很简单──「抄就是了」!只要抄得进来,我们的科学教育就一样成功了。只要科学教育成功,我们国家也是一个科学先进国家。多久可以成为先进科学国家呢?三十年。科学成就只要三十年,因为一个科学家,大体都是在三十岁左右成熟了。一个思考能力特出的天才,如果让他得到良好的培养,大概三十岁就成就了。所以从现在开始,如果中国把科学教育做对了,三十年之后,我们的一般国民都有科学的精神,都有实事求是的态度。而万中选一的天才将成为科学家,科学家辈出,中国将成为科学国家。但是,这一百年来,我们学西方的科学教育,连学都学不好,连抄都不会抄,西方所谓「科学先进国家」对科技的教育,是按照认知心理学的研究,依照每一年龄段的认知标准去编教材的进度,但中国人学进来,就特别提高了教材的深度两年到三年。而且西方人很注意个别差异,中国人学进来,就一刀切了。所以中国学生学起科学来是很痛苦的。因为我们违背了科学教育的本质。我们几十年来喊着「科学救国」,我告诉各位,假如我们不改变科学教育的典范,中国的科学永远赶不上西方,我们中国永远会是一个仿冒的国家——因为我们科学教育的失败。_l\r
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ;N
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   p
我们国家科学教育的状况1r5
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   M'M}|
那么科学教育要怎成功呢?──按照科学教育的本质,懂了才教,教懂了才有用,教不懂没关系,以后再教还来得及。甚至一个人的科学知识,不须要学得那么深,尤其是一般的国民,不须要学得那么深,我们只要利用科学的教育,培养国民的思考的精神,让他富有逻辑的心灵,他愿意思考,他喜欢思考,这才是我们科学教育最大的目的。一般的国民这样就好了。一般的国民学的数学只要学到加减乘除四则运算,一辈子就用不完了。但是现在我们的科学教育违反了人性,我们中国为了要迎头赶上科学国家,所谓“超欧赶美”,于是,我们就揠苗助长。我们现在小学三年级四年级所学的数学,是美国人初中的数学。中国人固然聪明,但有聪明这么多吗?所以我们一直在残害我们的孩子,结果,我们的科学真的学好了吗?不然!三四年级糊里湖涂,五六年级更加的渺渺茫茫,到了初中高中,大部分的学生,厌弃科学!不喜欢数学!这一种国民是不可能有科学精神的。5g
另一面,我们的科学教育却压抑天才。假如有一个数学学习能力很强的孩子,老师还没有教,他就会,他很高兴地说:「老师,这个我会!」老师往往骂他:「你给我闭嘴!」他如果把数学作业先写了,老师往往会说:「你给我擦掉!」于是,他每天都要听老师讲那些他已经了解的甚至已经比老师还要更加明白的数学。所以他在下课的时候是很聪明的,一上课,他就笨了。下课又聪明了,一上课,又笨了。这样,一聪明一笨,一聪明一笨,一年两年三年下来,就浪费了一年两年三年,不,不是浪费一年两年三年,而是浪费了一辈子,他就跟所有的其它人一样笨,而且笨一辈子了。这是我所了解的中国两岸的科学教育的状况。请问,这样的科学教育能够让国家超欧赶美吗?2Iq+Fp
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   dUa6
我们并没有真正遵循认知心理学Q|ny
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   f
近十年来,世界有一个组织,专门在调查,对全世界国家的科学教育做评比(PISA),它以初中高中的科学知识为标准。以前大陆没有参加,所以第一名是台湾;今年大陆参加了,第一名是大陆。大家非常高兴。不过,今年增加了一项评比,就是学生学数学的态度。结果,台湾跟中国大陆是非常讨厌数学的国家。请问:台湾和大陆的中学生数学成绩好而没有学习兴趣,倒尽胃口,有什么意义?这叫做违背人性,远离本质。原因出在那里来?本来大家都知道,科学的学习应该以认知心理学做为教育的原理,从浅到深,由易到难的,但是,但是我们又加上了一点——眼红;加上一点——急躁,而造成了我们科学、数学教育的失败。我们并没有真正按照认知心理学来教认知的科目。Kak.Fx
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Dw
文化智慧的课程为什么教坏了z*8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Kwo
此外,还有更严重的事情在后面。刚才说,认知心理学只是认知方面的心理学,而人类的学问,不只是认知的学问。我们的教育号称是多元化,不只是认知的教育,也有文化的教养,也有品德的熏习,甚至有美感的陶冶。像这些科目,都不属于科学,不属于科学,就不应该受皮亚杰认知典范的笼罩。不过,我们一般的教育学者,只知道皮亚杰,因为西方人的学校教育也都用皮亚杰。而我们只学到西方人的学校教育,西方的学校号称是知识传授的地方,所以西方的学校以知识为标准,我们中国的学校也就以知识为标准了。我们忘了西方人还有文化的教养,他们的的文化教养放在教堂里,而我们并没有教堂。我们应该知道,一个完整的人格,除了要有思辩能力,要有才华之外,他也必须要有性情,有品德,有美感。请问性情品德和美感怎么教?在这现代化的世界上,并没有这种教育的学理,近代的西方人都把性情跟品德也当作科学教。所以我们的文化课程的教材,也都由浅到深,而且用说明、理解,甚至实用的方法来教,这样,我们就把文化教坏了,教空白了。文化是属于一种熏陶,它是属于一种潜移默化。它不是当下要理解,更不是当下要运用,它是要放在一个人的心灵当中,让在他有生之年,慢慢地去开发,慢慢地去体悟。文化与知识的学习往往相反,知识的学习,不是体悟的,是思考的,了解的,可以当下使用的才算。而文化的心灵,要用培养的方式,人生的智慧,要用熏陶的方式,不是当下了解的,不是能讲出来就可以的,不是会翻译就可以的,它也不是讨论来的,也不是在老师眼前能「实行」就可以验证的。但是,我们现在所有的课程,都要求学生解释,翻译,了解,讨论,做出来。这合理吗?于是我们的文化智慧的课程就教被坏了。j1Bm
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   w/\i
当然,自从五四运动全盘西化以来,我们的语文也是按照认知心理学的方法来编课程——由浅到深,由易到难。按照认知心理学的方法教学──懂了才教,教懂了才算。其实人类的语文能力的发展,是在人生很早期的时候。一般人都知道,十三岁之前,是人类语文能力发展的关键期。而十三岁之前,我们刚才说,他的理解能力,还没有发展完成。我们如果用理解能力来教语文,那我们的教材,必定选择他日常生活所能了解和应用的范围,于是我们的课程就选择了小猫、小狗、小猴子、小老鼠,最多选到小华、小明、小英,所以小华、小明、小英这三个人在我们的小学语文课程里面阴魂不散,培着几亿中国孩子长大。(笑)rw>&
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   L $n
恢复我们的语文能力,是当前我们教育最重大的题目{.1Hp
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   $
刚才说过,古人三五年的教育,一生就可以读经史子集。我们如果在十三岁之内,只教他这些浅陋,无聊的课本,就障碍孩子一辈子的语文能力了。长此下去,中华民族将走向灭亡,因为没有了中国文化,中国人都不像中国人,中国不灭亡也灭亡了。各位都知道,语文教育是文化教育的根本,因为语文是文化最重要的载体。如果语文程度不及格,就可以断定,这个人文化高不到哪里去。因为,他没有几千年的智慧的熏陶,他不能站在巨人肩膀上。所以,恢复我们的语文能力,是我们的教育当前最重大的题目,也是我们语文老师最重大的责任所在。l
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   E.e
用本质的科学精神恢复我们的语文能力 *>By
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   !|sl
那怎么恢复我们的语文能力?按照人性就可以了,也就是按照我们人类语文能力发展的历程,来给我们的国民正常的语文教育就可以了。按刚才所说的道理,教材的选择选不一定要合乎科学原理。现在我们动不动就讲「科学」。各位,什么叫做科学?Scince,西方的Scince,这个词语本来就是学科的意思,就是有学问的东西,有系统的东西,合理的东西。现在因为西方这三百年来,自然科学非常发达,所以Scince这个字就被自然科学所专用。我们中国也是,因为只羡慕西方的自然科学,所以我们一提到科学,就直接地认为是自然科学。而且以自然科学为标准,认为任何东西都要科学。本来,任何学问都要「科学」是没错的,但是,任何学问都要像自然科学一样的科学,那就是错误的。所以我们回归科学的本份,科学就是合理的,有系统的学问。我们用一句话可以把科学精神表达出来,就是孔子所说的——「知之为知之,不知为不知,是知也」,这叫做科学精神。如果放在我们语文教育上,就是——该懂的让他懂,不必懂的不必要他懂,这样他才能真懂。该什么时候教什么学问就教什么学问,该什么时候用什么教材就用什么教材,该什么时候用什么方法就用什么方法,这叫做科学精神。所以并不是都按自然科学的学习方式才是科学精神。qy6!,
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   \@t29
科学教育的典范E
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ^ccNX6
自然科学的教学模式,刚才说过,是懂了才教,教懂才有用。既然懂了才教,教懂才有用,那后面我们就可以推出来──教不懂没关系──就是想要有关系,反正不懂就是不懂,就是想要有关系,可能吗?因为人类的理解能力自然地会越长大越好,所以他现在不懂,不妨再等一下,一定可以等到他懂的时候,那时再教,还来得及。而且科学的知识,有关逻辑、数学、科学,这些知识都是固定的,都是死的,它是死的知识。这些死的知识,它是不会变化的,现在学懂了,固然很好;现在不懂,将来才懂,依然一样。所以,不会过时,没有所谓来不及。所以科学教育的道理很简单──懂了才教,教懂才有用,教不懂没有关系,以后更长大再教,还来得及。因此,数学科学教育,不要急,而且这是不可以急的,急也没有用的,乃至于你越急越糟糕。所以科学教育,到最后,是很轻松的,愉快的,乃至我们如果知道人类的理解能力越长大越好,人类的逻辑能力越长大越好,我们甚至可以推出来,一个科学教育的典范,就是——科学是不需要教的,数学是不需要教的。谁教数学科学,谁笨,而且把孩子教笨。数学还用教吗?各位,假如你在初中时数学自然科学没学好,你现在再回去算初中数学,去看科学课本,你就会认为:「我以前怎么那么笨,这么简单的问题还不会。」现在的聪明,是谁教会你的?没有人教!所以数学科学是不需要教的,到了时候,再自己学,就会了。-. 9*q
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ]Z$4A
千万不要把语文教育跟科学教育混淆在一起Jip
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r.
我们说,科学是懂了才教、教懂才有用,而有另外一些科目不属于科学。则它是:「不懂也可以教,教不懂也很有用,而且一定要在不懂的时候全部教完,因为等到懂了再教,就来不及了」。我再讲一遍:有一些科目是不属于科学的,要用什么规则来教呢?就是——不懂也可以教,教不懂也有用,而且很有用。而且应该在不懂的时候,要全部教完。等到懂了再教,就来不及了。语文教育正是属于这种教育,不懂也可以教,教不懂也很有用,而且在不懂的时候全部要教完。你如果说这些东西是将来要用的,我们将来再学吧,等到将来就来不及了。所以千万不要把语文教育跟科学教育混淆在一起,在此混淆的时代里,我们应该要建立起语文教育的新典范。u?s
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   E
语文教育必须在十三岁之内完成c[
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   L\
我们从教材、教法的改革开始。除了教材、教法之外,还有一个,刚才说教育的三个基本要领中更重要的一条是,我们要注重——教育时机的把握。刚才说,语文教育必须在十三岁之内完成。因为十三岁之内,我们人类有语文的天份,这是老天给我们这种语文学习的大能力。超过十三岁,就进入人生的「成熟期」,那时,思考能力和自我意识开始发动了,那时候,你不能够再学语文了,那是要用语文来面对人生的时候了。那时候再学语文,就费力多收功少了。在十三岁之前,是费力少,收功多。而且十三岁之前要分好几个阶段,我认为,越早期,语文教育的功效越大。所以我们要把握教育的时机。在语文教育的黄金时期,用最恰当的方法,教他最高度意义的教材,让他终生受用,成为最优质的人才。AQ.LFj
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   2
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   qVobw
四、语文教育新典范的体现:以语文为核心的教育生涯规划5
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   IP
以上,我们用三个基本规则概括了语文教育理论,其实也是整个教育的理论。至于怎么落实去做呢?以下我把这三个教育的基本规则,融汇在一起,规划出一个「教育的生涯规划」,也就是教育的全程规划,其中是以语文为核心的。iIo
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   >5ZzWk
有生命的那一天就是教育应该开始的时候R
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   dO
我把教育定义为「开发人性的工程」,如果这样的定义是可取的,那么我们的教育,必需依照人性的内涵,以及人性发展的程序而实施,该怎么教就怎么教。首先,我们知道人类有某些基本能力,是在生命的早期就开始发展了,而所谓的「基本能力」,是将来其它能力发展的基础,所以,我们一定要把握人类早期的教育。而早期早到什么时候呢?也就是问:教育要从什么时候开始?这是教育的「第一问」,最重要的一问。如果还不知道,或者还没有确切答案的人,我可以提供一个标准答案——教育要从应该开始的时候就要开始了。这个答案,好像没有真实的内容,但这个答案可以引导我们去问另一个问题:「什么时候是应该开始的时候?」我们就可以得到另一个答案:「人类可以接受教育的时候,就是应该开始的时候。」再问:「什么时候是人类可以接受教育的时候?」就会逼出了一个确切的时间点了,因为教育既然是对着生命做教育,我们应该可以得出一个结论:「有生命的那一天,如果他能接受教育了,那就是教育应该开始的时候。」所以教育应该从什么时候开始?──可能应该从胎儿开始。$mVl(>
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   bUv:~
信息剌激的多与少,十个月就决定了=kBmmY
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   DIMa
古人都做胎教。现在我们不信古人,但是现在西方医学家告诉我们,胎教是有意义的。至少西方医学家以生理的角度告诉我们,胎儿就在开始发展脑神经系统了。脑神经系统的发达与否,在教育上有重大的意义:人类聪明不聪明,直接地依据于脑神经系统发达不发达。脑神经系统之发达与否,有许多人认为是由于遗传。其实不尽然,尤其做为一个教育工作者,应该着重在教育的力量。一个教育工作者,应该有这样的自信:老天如果要生一个不聪明的孩子,我们可以用教育的力量,把他挽救回来。乃至于:正确的教育观念,可以做到让人人都成天才。#DI=
日本教育家铃木镇一说:「天下孩子都是天才,哪一家的孩子不是天才是很特别的。」一般人反对他,说,「庸才是正常的,哪一家出天才是特别的。为什么你的观念跟我们不一样呢?」铃木镇一说:「本来所有的孩子都天才,但是被庸俗的父母用庸俗的手段教他几年,这个孩子就变成庸才了。如果父母还没有能力把孩子教成庸才,因为把天才教成庸才是很困难的,要用很大的力气的。父母没有能力把孩子教成庸才,再送去学校让老师教几年,必定成为庸才了。」(笑)为什么世界下多的是庸才?因为我们用庸才的手段教他嘛。什么叫用庸才的手段教他?别的不说,先说聪明不聪明这一点,我们人类几乎每个人都一样有一百四十亿个脑神经细胞,但这些脑神经细胞可以发展可以不发展,凭什么发展?信息刺激。有的神经细胞没有接受到信息刺激,它就不得发展,就会被生命机体所所陶汰。脑神经细胞一接受信息刺激,就如树枝长树芽一样,长出芽来,叫树突,邻近的细胞也长树突,树突与树突联结,叫突触,这两个脑神经细胞就活了,它就能够起作用。如果信息剌激少,树突和突触便少,比如每个细胞平均长两根。而大量的信息刺激,长大量的突触,一个细胞可以长到两万根。长两根和长两万根树突的两个孩子,一出生,他们的聪明就相差一万倍。所以我们如果看到世界上有很多不公平的现象,譬如美国有「黑白差距」,我们国家,有「城乡差距」。黑人和乡下的孩子,国家都要设法保护一下,要不然他们将来成就的机会就比较小。本来,人人都有等量的一百四十亿个脑神经细胞,所以不论城乡或黑白,都应该都有一样的机会。但是,因为信息剌激的多与少,在胎儿十个月中,聪明或愚笨,已经有了相当差距了。出生以后,如果环境不改,差距更是继续拉大,到了五六岁,就决定了大半,到十三岁,大事已定,终身难改。所以,各位!教育是有时机的,教育是有方法的。'
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ns`<;K
给胎儿丰富加幽雅的信息剌激S[%lQT
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   `3W
那么我们怎么办?既然我们知道了信息剌激对人类的影响这么大,聪明不聪明,在于信息剌激的多与少。如果我们再加上中国古人的教育思想,中国古人不以聪明为重,而是以智慧、性情为重。中国古人也做胎教,又说三岁看大,显然认为性情与智慧是可以教的,也是在人类最早期的时候就开始教了,因为越早期,影响越大。现在我们把中西两面对人类的见解综合起来,我们又要一个孩子绝顶聪明,又要一个孩子性情优雅,请问怎么办?如果老天已经定了的,我们不能够再改变;但如果老天未定的,人类是可以努力的。我认为有百分之九十九的机会还没有定,就靠我们人类了。那我们怎么办?──很简单:给他信息。什么信息?丰富的信息,可以让他聪明;优雅的信息,可以让他端庄。所以,丰富加幽雅,就是我们胎儿的教材选择标准。那么,丰富加优雅的东西是什么呢?我们要看胎儿怎么接受信息的。如果他接受信息的管道很多,我们针对每一种管道,都要有丰富优雅的内容才好,这样想来,教育工作一定是很繁杂的。S
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   @v
从受胎的第一天,就给胎儿听~.%>k
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   .2
还好,胎儿是很好教的,胎儿为什么好教呢?第一点,胎儿不会跑来跑去,所以很好教。第二点,胎儿只有一个管道可以教,所以我们只要做一项工作就好。本来,我们人类接受世界信息只有五个管道:眼、耳、鼻、舌、身。在胎儿时期,只有耳朵起作用。所以他只能受到世界声音的影响,因此我们就只让他听。医学家发现,人类最先成长的脑神经系统就是听觉神经系统,在胎儿三个月五到月就可以用仪器看到了。这里要特别注意的是:科学家能够看到的,都是已经成形而表现出来的。在此之前,可能从受胎的第一天,就已经默默地开始发展了。就好象有人得了癌症,依照医学家的研究,癌症要被医学检测出来,要经过二十年到三十年。所以癌症是长期累积后,才被科学仪器所发现。胎儿的脑神经系统在三个月到五个月被看到了,它可见它已经经过长期的累积了,所以,教育要从受胎那一天开始。#<_0.
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   O'
听丰富幽雅的声音,用天才的教材教他Jbp+:+
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   -:k
那听什么声音呢?当然是听丰富而优雅的声音。丰富优雅的声音在哪里呢?如果你有自己的好意见,你自己去选择。如果没有,请听我两个建议。第一种声音,就是天才的音乐。凡是天才的音乐,必定是经典之作,而流传千古,叫做「古典」音乐。第二种声音,就是经典诵读。人类的语言有日常语言和读书语言,日常语言既然在日常就可以听到,所以这种语言就不必教。我们要教的是高度的语言,优雅的语言,有智能的语言,这一种语言就是经典诵读。经典中的语言本来就比日常语言变化还大,经典的内容又有非常高超的智慧。其中的智慧内涵是不是能影响孩子,我们暂时不知道;但是,单就着语音的信息剌激功效,就值得我们选择经典诵读了。~Qv/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   *?Jw
我讲胎教,可能不关乎各位在学校里的教育,但是,我看很多朋友,都还很年轻,或许还没结婚,或许刚结婚还没有怀孕,或许刚怀孕孩子还没有生出来,我特别恭喜你和你的孩子,你和你的孩子遇到贵人了,我的名字叫“王财贵”。(笑,鼓掌)因为,依照我的理论,一个人一辈子,只要十个月的教育就够了。他出生以后确实不同凡响,真的是天纵英明,一辈子没有教育的烦恼。所以从怀胎起,我们要开始给予有效的教育,就是把握天才的时期,用天才的教材教他。JdRmXV
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   <J1
你只要做简单的工作:用两秒钟就行Q
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ^rn@U
这种天才的教育,要不要我们做很多的工作呢?不需要,我们只要做简单的工作。有人说,如果一个母亲怀孕的时候,脾气好一点,这个孩子以后可能比较不会暴躁。告诉各位,依照我们国民的素质,一个少女在还没有结婚的时候,就很任性;结婚以后,天天吵架。她怀孕了,忽然叫她做一个淑女,门都没有!我不敢相信,所以我不像其它提倡始教的人一上来,就教怀孕的母亲要娴淑,因为这太难了。又有人说,如果一个妈妈喜欢读书,大概会增进胎儿的聪明,或许是。但是,有关国民的读书素质,世界上有统计数字,日本人最喜欢读书,每年每人平均读七十本书;台湾的国民每年平均读0.7本书。要叫一个台湾的母亲怀孕了,忽然喜欢读书——我看是与虎谋皮,算了。所以困难的工作不要做,你要做也可以,但是简单的工作也就可以培养天才了,因为你知道教育的真正的方法。所以,家里有人怀孕,请准备两架CD的机器,每天早上用两秒钟,在CD上按一个Play,一个Repeat,就可以培养天才,你按一个Play,一个Repeat,每天转二十四个小时,注意,是尽可能二十四小时播放,因为大人会睡觉,胎儿不睡觉。母亲走来走去也没有关系,他感应灵魂,他是神明。其实不管有没有听到。到少他受了这个环境的影响,你尽了力了就够了,你不要象有些妈妈太紧张了。她把两架CD绑在肚子上走来走去。(笑)不需要这么紧张,呵。当然有人设计得比较完整。他用一个中央播音系统,然后每一个房间都有两个音箱,一个播放古典音乐,一个播放经典。一张CD片,让它转七天,转一百六十八遍。好的音乐,转一百六十八遍;经典诵读,转一百六十八遍,还怕不熟吗?。五千年来,中国经典只不过那几本,几个月就全部听完了。这样简单就可以培养天才──培养又聪明又有智慧的天才。p
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   5/
盘片要换成古典音乐,换成经典诵读$
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   `q]xm
要教出天才,一定要用天才的内容,所以要教胎儿,一定要把盘片换一换,一定要把常常听的流行歌,那个最没有意义的,最庸俗的,最会污染的东西收起来,换成古典音乐,换成经典诵读。我说把流行歌「收起来」,没说丢掉,因为等孩子长大了,大人们当然还可以拿出来听,反正大人已经没救了,听听也没妨碍。(笑)什么叫做古典音乐?杜甫的形容是「此曲只应天上有,人间难得几回闻」,那是从天上来的声音,也就是最合乎天理合乎人性的的声音。西方人也说,不是音乐家有什么创作,而是上帝在一个人心灵中发出旋律,把那旋律记录下来,就是音乐。这种旋律是从天上来的。能将天上的声音引到人间的人,叫做天才。这些天才遗留的声音,是人间永琲宝藏。你的孩子这么尊贵,你为什么不让他听这些天才的声音,而要用蠢才的声音?什么叫做流行歌?流行一阵子就要被忘记的声音。什么叫被忘记?就是被我们人性所抛弃。我们虽然表面上喜欢听流行歌,其实我们的心灵深处是不喜欢这些东西的,是要排斥,要把它丢掉的。凡是要丢掉的东西,叫做垃圾。你为什么要让你的孩子听垃圾音乐?除非你想把孩子培养成垃圾孩子。如果你想要把你的孩子培养成天才孩子,你一定要用天才的声音。你要把你的孩子培养成优雅而有智慧的孩子,你一定要让他听优雅而有智慧的文章,这种文章就是经典文章。为什么叫做「经典文章」?一个民族如果有文化的话,它就有所谓的经典,这个经典是从人性开发出来的智能结晶,记录下来,凡是有人性的地方,就会流传,就会产生启发人性的作用。所以父亲交给孩子,老师传授给徒弟,就变成传统。只有经典才可能形成传统,要不然都像流行歌一样,流行一阵就没有了。这种重要的,有意义的,永垂不朽的东西,就是我们的胎儿所需要的东西,就是我们的孩子所需要的东西。假如我们不用这些东西教他,我们就把他放在垃圾堆里啦!一年两年三年下来,不是浪费了一年两年三年,而是浪费了一辈子。dY^W
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   =,
十个月养出一个天才的读经宝宝gw4.
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   :!Ss?
假如你的孩子已经出生了,长大了,似乎来不及了。我建议,大不了,再生一个!(众笑)要不然你这辈子会后悔无穷,因为你养不到一个天才孩子了。其实每一家都可以养出天才孩子,只要十个月!信不信由你!现在我推广这种经典胎教已经五六年了,有许多用这种教育出生的孩子,通称为「读经宝宝」,读经宝宝有共同的特质,出生以后相貌堂堂,(笑)活泼可爱,不哭不闹,而且越长大,越发现他身心健康,乐于学习,体贴父母。那真的是一个,不仅是三好,五好八好十好的孩子。各方面都是让你不仅很满意,你还会觉得:「我何德何能,竟能生到这种孩子?」(笑)你会惭愧,你作梦都会偷笑。\d/b
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   =
书到今生读已迟的新涵义v
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   <Ee
古人说「书是前世读过来,书到今生读已迟」,一个书读读得好的人,是前辈子就要把书都读完了。如果到这一辈才开始读书啊,你来不及了。什么叫前辈子?我认为:胎儿能够听一百六十八遍的论语,这叫前辈子。你三岁之内能够听一百六十八遍的易经,这叫前辈子。如果你到二三十岁了,才说,唉呀,我想研究一点中国文化,想读一点中国书。我告诉你,你已经完了,这一辈子算了吧!但人生往往就被浪费了,我们自己就是这样被牺牲了,请你不要再牺牲我们下一代,我拜托你!.
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   @
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   :
在三岁之内教完人间最优美的东西|VjL|\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   d
当然啦,孩子出生以后,还有机会;在婴儿期,像胎教的教育还可以继续做。孩子出生以后,听觉还在成长,要在他三岁之内,听尽世界名曲,听尽经典诵读。又出生以后眼睛开始起作用,在三岁之内,要让他看尽世界名画,世界有名的风景,雕塑,舞蹈,戏剧。也就是把人间最优美的东西,在三岁之内就全部教完。最好把名曲名画,让他听、让他看,三遍五遍十遍一百遍。wOV6u
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   6PE2
播放什么经典10
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   _
至于经典诵读,到底要播放什么经典呢?经典就是那些最有价值的书,而经典中还有经典,我们要从最高价值的教起。也可以说,从最深的文章教起。那些书有最高价值?我把它们分成四个等级。第一等,论语,孟子,大学,中庸。这四本书,读熟了,读通了,中国没有不能读的书了。所以,语文教育是很简单的,中国人只要这四本书读熟了,就能够读经史子集,一生的语文能力和文化教养也够了。如果还有余力,再读第二等的书:易经、诗经、老子、庄子、佛经选。如果还要更丰富,每三个层序是:古文、唐诗、宋词、元曲,等文学作品。一个人只要读一两百篇古文,如把总共两百二十二篇的《古文观止》全部读熟,一个人的中文能力就能上下五千年了。如果再加上唐诗,宋词,元曲,各熟悉两三百首,一个中国人的基本文学素养也就相当可观了。其实,每一个中国读书人都需要有这种素养,这样的素养是每一人很简单就可以达成的。只要我们按照时机,用对方法,用对教材。Y1<
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   K 8vt/
不必认真教童蒙书T\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ]X@=?
第四个层次,就是三字经、千字文这些童蒙书。这些童蒙书是好玩的东西,千万不要认真教,谁认真教三字经、千字文,谁笨,把孩子教笨。打个比方,有一班孩子读论语,另一班读三字经。读了两个月,这一班三字经背完了,那一班的论语只背了四分之一。然后,这两班的同学交换,读三字经的开始读论语,便觉困难;而读论语的班开始读三字经,则不用教,只要把三字经交给他,他就自己读了。所以教育要培养大能力。大能力在最早期的时候最好培养,所谓初生之犊不怕虎。你用大学问教他,将来他就有大能力,大能力就可以包含小能力,就可以贯通小学问。所以,我主张小学问通通不要教。我们只要教他高度的经典,孩子的文学和文化的功底就非常扎实,这个扎实不是现在了解,但是他酝酿在他心中,久而久之,他每长大一岁,就了解一些。他该用的时候,就拿出来用。所以,在孩子还小的时候,千万不要问他懂不懂。问懂不懂是自然科学的教法,语文不需要按照自然科学的程序。如果按照自然科学的程序,就违反了教育的本质,违反了语文教育的规律了。;/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   N>M,y)
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   7ihR
舌头的训练可以剌激脑神经的发展V
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ZBr{lY
所以语文的教育规划是:胎儿和初生婴儿只能听,我们就只让他听,听是用耳朵。等到孩子一岁多了,可以牙牙学语了,就可以让他念,念是加上了口舌。怎么念?你说“小朋友,跟我念”,他就跟你念。你就勇敢地念:「子曰,学而时习之」,他一定跟随你念「子曰,学而时习之」,读经,顺便训练口舌。人类的五官中,耳朵眼睛,最锐利;而舌头,也非常的敏感。舌头的活动也可以剌激脑神经的发展,所以,为什么语文能力好的孩子,都比较聪明?因为人类要发音讲话,都需要用到非常大量而精密的脑神经结构系统,才可以发一个正确的音,讲一句流利的话。所以训练口舌,可以增进聪明。还有,孩子学语言,必须先听进声音,然后才可以覆诵。这样,信息便在脑神经中产生回流沟通的作用,也顺便为将来的思考能力作好了准备。8qA[*
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   hLtM
如果我们要挽救我们的民族,白话文必须退出小学的教材Y=
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   d1
而训练语言的教材,千万不要用一般的白话文,应该直接用文言文,用经典。因为「白话」是不需要学的,三岁之内就自然学会讲话,而「白话文」也是不需要学的,因为一个中国人会认汉字就会读白话文,会写汉字就会写白话文。只要学问越好,白话文就做得越好。所以白话文是不需要教的,谁教白话文谁笨,把孩子教笨。98R
所以我建议:如果我们要挽救我们的民族,白话文必须退出小学的教材。所有白话文的作家,做白话文做好的人,像胡适之,徐志摩,朱自清,鲁迅,老舍,沈从文,钱钟书,林语堂,梁实秋,这些我们所知道的白话文「大师」,他们从小没有读过白话文,因为古人知道白话文是不需要学的。但是,自从五四运动以白话文作为小学的课程以来,我们就没有出现过伟大的作家,不只是没有出现过伟大的文言作家哦,也没有出现过伟大的白话文作家。所以你要把白话文读好,请你不要学白话文;你要把白话文写好,请你不要学白话文。这叫做新典范的建立。你如果不按照这种方法去教你的孩子语文,我们的国民语文程度依然日渐低落,以九十年来经验,我们已经知道白话文教育,一定培养不出语文的人才,不仅是培养不出五千年语文的人才,我们连白话文的人才都培养不出。信不信由你!4xW
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   $V
两岁半三岁就可以开始读经-uBX}
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   l9
所以能念的时候就给他念,但能读的时候,就应该给他读了,读什么?还是读经典。一个孩子到了两岁半、三岁,就可以开始正式读经了。怎么读?看著书读。教学的方法,也是:「小朋友,跟我念。」起初,他不认识字,家长可以一面念,一面指给他看,你念子曰,就指着子曰两个字。念学而时习之,就指着学而时习之五个字,他或许看或许不看,因为他还没有「注意」的能力。或者说,他不必注意就可以学习,因为他随便看一看就有印象了。所以,他看也好,不看也好,他在玩,我们照常念给他听。假如这一章反复念个二三十遍,五六十遍,最好念一百遍。然后第二天教他另一章,「子曰,巧言令色鲜矣仁」,第三天教他,「子曰,道千乘之国,敬事而信,节用而爱人」。第四天教他,「弟子入则孝,谨而信……」,第五天教他「子曰君子不重则不威」,这样,你如果教一个两岁半的孩子五天的论语,每章都念个二三十遍,五六十遍,一百遍。五天之后,这个孩子至少会认两个字,哪两个字?(大家答:子曰)/3!
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   D
不合乎人性的体制内认字教育和写字教育n
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   e;F|
大家都很聪明,但是都没有良心。(笑)既然本来就都知道了,为什么不做?就是不做!我们整个国家都不做!我们国家请那些所谓的语文教育专家来研究。研究儿童什么时候可以开始认字,他们说要「六岁」。所以我们国家的语文教育,就从六岁开始教认字。怎么教认字?他们认为儿童认字要从最生活的,最常用的,最简单的认起。各位,这合乎人性吗?这根本在残害人性!但是我们已经实施了九十年,明知其效果奇差,却一直坚持不改。各位语文老师还是这样子教,我们整个民族快灭亡了!一个人不是这样学认字的,体制的语文教育,从认字这一关就开始走了错误的路。把认字规定为一定要会读,而且一定要读得很正确。其实一个孩子一时读错了有什么关系呢?一时张冠李戴一下有什么关系呢? O
再来,还要求认一个字,就要会写这个字,其实写字是六七岁以上的能力。所以体制规定六岁以上才能认字。再来,体制又要求认一个字一定要会解义。其实刚认得的字,不了解意思有什么关系呢?久而久之就渐渐了解了嘛。甚至我们还要求孩子认一个字就要会用这个字,要求他造词造句。各位,这叫做——折腾!我们的老师要折腾多久才让孩子认一个字呢?而滞慢了认字,就滞慢了阅读,滞慢了阅读,就滞慢了知识的吸收力和思考力。──一切都完了!*N'$
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   !|h_
认字教学的方法:煮汤丸理论;'d>\u
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   i-e
在新的语文教育典范里,我们的孩子怎么认字?我有一套认字教学法,叫做「煮汤丸理论」。煮汤圆要先烧热水,下面有火,热水滚了,可以煮汤圆了,比喻可以认字了。怎么煮汤丸?这里有两千五百个汤丸,比喻我们国小学生要认字两千五百个汉字。两千五百个汤圆,现在的体制语文教育,就先选一个最小的,就是最好煮的,丢进去,一直煮一直煮,煮熟了,捞起来,很高兴很有自信地说:「我煮一个汤圆了!」再丢一个,这样子,煮了六年,煮熟了两千五百个汤丸。这种媳妇,隔天就一定会被休掉了,笨媳妇嘛!正常人怎么煮汤圆的?水滚了,两千五百个全部倒下去,你管哪一个先熟?它们或者熟了,浮起来了,或者浮到一半再沉下去,都不必管那个先那个后它?——过不久,两千五百个汤圆就全部煮熟。N^1X^8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   d7HpQ
一年以内认完两千到三千个中国字.RY#<d
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ]BKjO
我们古人就是这样认字的。直接给儿童读文章,唐宋以前,读的是经典,明清以后,开始读三字经百家姓千字文,叫做开蒙,其实就是识字,其实以蒙书开蒙识字,是比较笨的方法。因为三字经可以认字,经典也可以认字。但不通人性的人,认为三字经可以讲故事。为什么要对孩子讲故事?我问你。有人说讲故事可以让孩子增广见闻增强想象力啊。我却认为:最好是让孩子讲故事给你听,而不是你讲故事给孩子听。这也是典范的转移。怎么能让孩子会讲故事?读经!读经有本质的作用,就是奠定一生文化教养的基础,而读经又附带有外围的功能,第一层的附带功能就是认字。如果一天,能够读经一个小时,在六个月之内,一个孩子可以认得两千到三千个汉字,所以小学六年的识字量,大概六个月就认完了,比较笨拙的孩子,也可以在一年认完。两岁半开始,三岁半就认完;三岁开始,四岁就认完。所以幼儿园的小班开始读经,到中班就可以读小学六年级的书,因为六年级的字都认完了。y
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   a
认字后一年就可以读一千本书x\
从认字再开拓出去,读经的第二层附带作用就是,「读书」。读什么书?读一切用白话文写的书。刚才我说,白话文是不需要教的。但是,可以拿读。一个孩子,可以用白话文吸收他的年龄所能了解的知识,我们只要提供很多的读物让他读,他就可以自学而长进。如果一个孩子一天平均读三本书,一年就可以读一千本书,一个幼儿园中班孩子读了一千本书,他的知识量,可能就超过一般小学六年级的学生了。一天真能读三本书吗?如果一个识字的幼儿园孩子读幼儿园的书,一天读十本二十本都可以的。说读三本,是很保守的。因为幼儿园的书大概两分钟三分钟就读完一本了。当然读的书会越来越厚,对,但是他读书的速度也会越来越快。从阅读增加知识量,从阅读也提升理解力。所以,只要读经,他就认字;认字就会读书,愈早开始读书的人都会很喜欢读书,乃至于手不释卷,废寝忘食。有很多读经家庭的父母跟我抱怨,说,他的孩子太喜欢读书了,他实在很烦恼,问我怎么办?我说,恭喜你有这个烦恼,现在全世界的教育部都烦恼他们的孩子不读书,你居然烦恼你的孩子太喜欢读书。这也是一种典范的转移,典范转移带来的功效。我教家长把书收起来,放在比较高的地方,但他孩子还在读,他搬椅子去拿书来读。家长实在没办法,只好把儿童书全部装箱,收起来,不让他读。但这个孩子太喜欢读书了,有人送水费单、电费单了,他就读水费单、电费单,读得很高兴。他去餐厅,人家在吃饭,他就在那里看菜单,他整个菜单都会背。这种孩子看到文字就喜欢,这是人类的天性,这是人类学语文的恰当时机。千万不要错过时机,两三岁,家长就可以用读经的方法让他认字,阅读,养成一生自己学习的能力和兴趣,这个孩子就不需要再教他了。怎么读?如果上幼儿园了,还来得及,老师只要说「小朋友,跟我念」,孩子就念得很大声,一遍再一遍,大家越念越高兴。一生的自学能力从此养成,也就是幼儿园毕业,就不需要再教育了。4c
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r/
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   46,5
标准的读经教学设计:三百读经法B
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   )9DzhC
我有一个标准的读经教学的设计,就是三百读经法:每天进度一百个字,让他念一百遍,给任何人一百分。这个标准,你可以超越,你也可以打折扣。每天进度一百个字,像论语第一章第二章就大约一百个字,想办法让他念一百遍。我们讲话的速度一分钟讲两百个字,一百个字,三十秒钟就念完,一分钟就可以念两遍,我们让他念一百遍,要五十分钟,算做一个小时。不管是在家里还是在学校,不管在幼儿园还是在小学,请各位老师,你就设计一下,你怎么可能腾出一个小时的时间,来把这一百个字念一百遍。普通孩子念二十遍三十遍一百个字就会背了,还是让他念到一百遍,让他有长久的记忆。有些孩子念到一百遍还不会背,没关系,会背的给一百分,不会背的,也给一百分。因为纵使不会背,他的能力已经在进步了。d
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   tr2o
读经之后的进步D4
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   n\G
有两种进步,第一种进步是刺激脑神经的发展,因为人类的语文,变化万千,本来就涵有最丰富的信息,比音乐,美术还要丰富,能刺激脑神经大量的发展,所以不聪明的孩子开始读经,很快就会变得聪明。第二种进步是文化的熏陶,经典都是圣贤之教,所以每念一句,每强化一句,每记忆一句,不仅是终生受用,即使在当前,也很快就能看出孩子气质的变化。所以要提升国民的文化教养,要提升,青少年的道德质量,一定要给他有智能的语言,让智能的语言常常在心中打转,所谓口而诵,心而惟,从他内心开始清洗他的不良的习气,从内心开启他的光明的前途。VVf
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   D[
水涨船高,居高临下a/x
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   E
雃酗H问读了这些经,到底了解不了解?一般人都认为:不了解。我说,了解。你如问:这么深的书怎能了解,我说了解百分之一。一般人就笑:「我们体制教语文,规定要有百分之八十的人了解百分之八十以上,所谓学以致用,这才有用啊!」我说:「那些内容,让你了解百分之百好了,也没什么大用。而这些经典文章,只了解百分之一就有用,有大用。」你看,这个杯子,你把水装满了,五百CC,这不是百分之百吗?你去太平洋,舀它的百分之一的水,请问有多少?所以经典的百分之一就可以读一切的白话文,超过学校课本的百分之百。这叫做水涨船高,居高就临下。他读了这些经典,固然是将来一辈子有大用,而就当下来说,只要释放出经典百分之一的功力,他就可以读一切他所想读的白话文!他自己能了解的书,就让他自己去读就好了。一些简单的文言文,一些比较浅显的唐诗,宋词,他都自己能读了,何况白话文课外书?纵使是一些比较深的书。他也能读,只是不能全部了解罢了,但他先了解他所能了解的部份,每一个人的阅读都了解他当下所能了解的,就达到阅读的功能了。而他还不能了解的,可以慢慢去消化。经典算是最深的书了,一时只能了解很少的部份,但只要这个孩子活下去,生命就可以保障一辈子的开发。所以我们教经典,只要教一次,就用一辈子;你教白话文,教这一次,现在用,明年就不用了。你等于浪费生命。那些白话文自己读就好了,为什么还不相信孩子的能力呢!+}|WX^
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   -;J$|
作文是不可以教的+f]m
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   XV3o
其实我们从明天起,可以交给孩子一本课本,或一本白话文的书,说:「孩子啊,你自己去读吧」,他就自己读去了,而且能够懂得百分之七八十。而阅读不只是读一本两本,我们先让我们的孩子读一千本书再说。读一千本书之后,他的作文,就几乎不用教了。本来,作文就是不需要教,也是不可以教的,谁教作文谁笨,把孩子教笨了。我们现在的国民为什么不会作文,通通被小学老师,中学老师害了,害了一辈子。作文是不可以教的,所有被教作文出来的人,他的头脑 就死板了。千古以来,会作文的人通通是不按牌理出牌,所谓「匠心独运」,不按规距的,作文是不可以有规距的。只要有学问,就会作文;只要长大到他能思考了,就会作文。作文要有学问和年龄这两个条件,所以,如果一个孩子读了很多书了,还不会作文,你不要烦恼,明年就会了,明年还不会,后年就会作得更好。所以,各位!小学而叫他写作文,而且把作文拿出来说,这一个孩子作得好,那个孩子作不好,那是很无聊的事,那是残害人性的事。小学上作文补习班,学到一手作文技巧,一时之间侊如作家的人,我们已经看过太多了,他上中学又怎么样,他上大学又怎么样,他毕业后以后怎么样……只要没有学问,他一辈子不会作文,作出来的文章没有人看。所以各位,先尽力教他学问吧,不必急着教作文。这又是一个作文的新典范。T
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ]4$$s
魏书生老师教作文的例子K*)M
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   f[
我介绍一个教作文的例子,辽宁盘锦魏书生先生,因为他的教学策略成功,从老师,当到校长,现在是教育局长。他以前教作文确有好方法?他教的是初中,而且他专门教那些大家不要的孩子,比如说初一年级有八个班,他对其他班的老师说,每一班选五个六个你们认为不好教的学生,都集中来给我。所以这个班是名符其实的放牛班。魏老师果然有他许多特别的办法,很快把班级管理得有井有条,学生好学进步,照我看,这些就是合乎人性的办法,要了解的人,请看他的书。但魏老师教到作文的时候,就困难了。魏老师有一天说:(
「同学们,我们今天要作文」。全部的孩子都叫:,(l
「老师,我们不会作文!」"\X
「作文很简单,为什么不会呢?」x3%
「我们在小学的时候就不会作文了!」ObJO
「那没关系,我出个简单的题目,你们一定会作。」owCF7
「我们不会作!」`H0H4d
「那这样,我出个题目:开学了,怎么样,会吧?」j.OI
「不会!」3[
「开学了,就把开学那一天到底发生什么事写出来就好了嘛。」学生又说:&}Mh
「老师,有那些事可以写?」uM3r
魏老师不厌其烦:「开学了,谁讲话?」Y
「校长讲话!」t"c3)d
「那不就对了嘛,你就可以写两句了:开学了,校长对我们讲话。你知道这两句就写这两句就可以了。」学生说:"
「老师,我们有些字不会写怎么办?」2o1R&
「字不会写没关系,打圈圈(○○),你就写:开○了,校长对我们○○。」(笑)GN'`xz
「老师,这样可以吗?」Y
「可以!因为这是你写的作文嘛!」UCf
「老师,这样写会得几分?」I9Y
「一百分!」p6_'bx
「哈,这样就一百分啊?」H=L
「对,一百分!因为你只能写两句嘛,就写两句,你能写三句就写三句。」Gb)b21
「哇!」全班高兴得大叫。还战战兢兢,以为老师是不是在讲笑话,真的有人写两句:「开○了,校长对我们○○。」交上去,老师改也不必改,每个人都得一百分。大家高兴的说「老师,什么时候再上作文?」(笑)到了第二次又写作文了,学生们就不大好意思写两句了,写两句的就变成写四句,写八句的就变成十六句了。因为他们都知道,怎么写都对嘛,有话说了嘛。也不好意思再画圈圈了,他会问同学,还会自己查字典了。所以一年之后,这些孩子放回去原来的班级,都变成佼佼者,他们这一辈子会作文了!所以,各位,不要用作文的格套残害我们的孩子啊!=B
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Fn
糊里湖涂认字教学法1G8
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Xfy|ib
因此,我们就可以建立一个不同于五四以来的语文教育的新典范了。语文教育的范围有所谓听、说、读、写四大块,听、说是不大需要教的,除非有特殊障碍的孩子,一般的孩子的听和说都自然会有相当的水平,如果还要进一步纠正他的发音,训练他听讲的态度,是很简单的。所以语文教育最重要的部份还是读和写,而读又是写的基础。怎么读,首先要认字,认字是语文教育的第一关,能认字就能读书,能写字就能作文。至于怎么教认字?我提出「糊里湖涂认字教学法」,这是认字教学的新典范。因为人类对于文字,本来就是糊里胡涂认得的,越认就越清明。所以起初字认错了,没关系,只要他渐渐有学问就不会认错;字写错了,也没关系,只要他将来有学问就不会写错。一个有学问的人,念错音,写错字,人家还不敢说他写错呢。(笑)所以给我们孩子学问吧!不要那么斤斤计较,折腾哪!不要再折腾我们孩子了。一个十三岁以子以前的孩子,怎么认怎么读怎么写,通通无所谓,只要他有学问。怎么有学问?用高度的学问带动低度的学问,用经典带动白话的能力,用白话的能力广泛地阅读,开发他的聪明。#gZ
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   r`,sP(
放牛吃草阅读教学法、养蚕宝宝阅读教学法e
而阅读怎么怎么教?我提出「放牛吃草阅读教学法」,这是阅读教学的新典范。因为人类本来就应该这样阅读的,现在学校老师的阅读教学,要求学生读得很清楚,读完一篇文章或一本书,还要他写心得报告。告诉各位,我们的孩子本来很喜欢读书,你要求孩子写阅读心得报告,他读的书必定很少,渐渐就不读书了。所以,放牛吃草吧!你只要把牛带到一片草地上,说:「牛啊,这些草都是你的,你就吃吧!」那牛就会自己吃草,吃了草,放在肚子里面,有没有消化?没有!但是,等到它有空闲的时候,就拿来反刍、反刍、反刍……。假如一头牛,肚子这么大,它本来一时之间就可以吃下很多草的,但你规定它说:「牛啊,看!这里有几棵草,你要给我吃得很精细,你要细嚼慢咽,而且你要马上给我消化,否则不给你吃!」这一头牛就被你折腾死了。M
「放牛吃草阅读教学法」又叫做「养蚕阅读教学法」。我们怎么养蚕宝宝?养蚕宝宝就是喂他吃桑叶,桑叶放下去,蚕宝宝吃,吃了就长大,你不要管它什么时候吐丝,它到了成熟了以后,就会吐丝。所以我们不要管孩子看了书了解不了解,有没有心得,我们不要规定他要讨论,要发表。他的年龄和学问累积到相当成熟的时候,就有心得了,就有感想了,就会讨论会批判了。没有学问以前啊,没有心得,没有感想,纵使有心得感想,也只是肤浅,沉醉于那一点肤浅,也没有大用。所以会养蚕的人,就是一直给它吃桑叶,因为他们知道那些蚕只要吃足了桑叶,时机到了,一定会吐丝,结茧,然后天蚕变。现在我们老师教我们孩子阅读怎么教?老师说:「孩子啊,我今天给你吃一口桑叶,明天你吐一口丝给我看!」(笑)蚕宝宝就被折腾死掉了。我们语文老师专门做这一种勾当。(众笑)专门就养死蚕,养死牛。S `
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   F:8
孩子表达的时候,老师要有的态度>,R+h
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   M5dx~
所以各位,语文是需要消化的,语文的表现要经过一个慢慢增长的,慢慢提升程度的历程。这个历程是看不到的,也不能检查的,何况这么小的孩子,他纵使读懂了,要他说出来,他也挂一漏万。纵使他能够写出来,他也含糊其辞。而我们老师和家长就不高兴,这一不高兴,就是不通人性,而不通人性,就障碍了一个孩子的大好前途。各位,教语文,不要以理解和表达为标准了,他喜欢看书就让他看,他不想表达,就不要勉强他表达,他能讲一句就讲一句也可以。其实,如果我们不是用大人的眼光要求孩子,小朋友是乐于表达的,看他平常所会来告诉你他又听到什么新鲜事,他也会在下课时跟小朋友讲述他所看到的故事。只是当老师板起脸孔问他心得的时候,他傻掉了。所以,孩子并不是不会表达,只是他的表达不符合大人的标准就是了,我们的体制语文教育手法,就专门用大人的标准在折腾孩子,于是终于教出一批批没有学问的国民。从今以后,希望所有的老师和家长,在孩子很高兴地主动来向你述说他读书心得的时候,要有一个态度:他讲得好,你要说「讲得好!」他讲得不好,你也要说「讲得好!」他讲对了,你要说「讲得对!」当他讲错了,你也要说「讲得对!」。这样子他就喜欢读书了。你如果问:「讲不好怎么可以说好,讲错了怎么可以说对?」他再读下去,将来不就好了吗?不就对了吗?甚至比老师家长还要好还要对,这叫后生可畏。如果现在你自以为了不起,听到他讲不好讲错了,你就嫌他,纠正他,甚至批评他,他不读书了,将来就不好一辈子错一辈子,这叫折腾,这叫弄巧成拙,现在的老师专门在做弄巧成拙,现在的老师就专门在干弄巧成拙的勾当。我们应该赶快建立起语文教育的新典范。phxDF
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   8
一年起码可以背三万字的经典WPmK
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   E X[Jy
我们要努力教的,只是读经,其它不教也罢,随便教一教就随便好。如果每天读经,一百个字念一百遍,当天背会了,一星期以后四五百个字连起来背,一个月就可以连背几千个字了。一再地复习,最后能够把整部书从头到尾,滔滔不绝,这是我们读经教育的一个标准。一天一百个字,一年算三百天,其它六十五天都当作复习,一年就可以背三万个字。一个孩子能够有三万个字的经典在生命当中,这一辈子就受用不尽了。什么叫做三万字?我算给各位听。论语,一万两千字,大学,一千七百字,中庸三千五百字,加起来还不到两万字。所以把论语背完,把大学背完,中庸背完,还不到两万字,算两万字好了,再加上老子五千字,只不过两万五千字。我们刚才说一年就可以背三万的字,想想,那有多少的底蕴,多少的内功啊!将来可有多少的发展啊!而只要一年就够。所以用我的读经教育,每天一个小时,只要教一年,这一辈子他就永远感激你这个老师,因为他带走了他一生有用的学问,有如宝藏,随时可以发掘。何况他不只读一年,他可以读两年,读三年,那就更不得了。ip3j72
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   j
随时随地都可以在体制内实施读经:「榕树下的读经班」}{'GK@
喔!演讲的时间已经超过很多了,我们应该吃饭了。不过,我看大家吃不下饭了,这个问题这么严重,你心情这么沉重,你还吃得下饭吗?(笑)没良心才吃得下饭。有的说我找到教育的典范了,我很高兴,如果真高兴,也吃不下饭。(笑,鼓掌)那我再讲一个意思就好:「在体制内如何实施读经教育?」对大家比较切实。不过,大家都是体制内的老师,这个体制一百年来就是如此,要让我们的政府改变它的教育观念,改变它的教育内容、方法,那要经过一段时间,可能十年、二十年,总之,如果美国不改,恐怕我们不会改。我们孩子都等不及了,所以我们现在就要开始计划解决之道。SvUt
你既在体制之内,不能违背体制,怎么开始实施读经教学以改善语文教育呢?读经教育是非常简单的事,随时可以开始,随地可以开始。最近重庆有一个最近在媒体上炒热的「榕树下的读经班」,利用每个周末亲子一起来读经。教读经的老师是自愿的家长,家里没什么设备,空间也不大,来了有二三十个孩子怎么办?他就带孩子到榕树下,子曰子曰地读起来。后来大家看得他们读得很好,送孩子来读的越来越多,已经几百人了,都在这一片榕树下。当地的人就称他们叫「榕树下的读经班」。所以读经教学,不必有一定的时间,不必有正式的老师,不必选择标准的地点。MwM_L\
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   n-^8z
在学校内利用零碎时间实施读经Cf
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ctO}
各位在学校里,有这么好的地点,有这么专业的师资,为什么不教?最有疑问的是时间怎么来呢?零碎时间就好了。什么叫零碎时间?最好的是每节打上课铃,就让学生读五分钟到十分钟。刚才说过,五分钟可以把一百个字念十遍,十分钟可以念二十遍,五六节课下来,他就念了七八十遍了,几乎全班都会背了。布置家庭功课,再念二十遍,把一百个字念二十遍,只要十分钟,所以不会增加他的功课压力,他甚至会很高兴,回家就背诵给父母听,父母也高兴。你千万不要叫他回去,做功课,让家长来督导,家长就会反对你,说:「你教这个干什么,高考又不考。」如果在学校都已经会背了,家长没负担,就会感激你支持你。如果信心非常坚定的老师,一打上课铃,念十分钟到二十分钟,如果没有信心的人,念三分钟到五分钟。三分钟到五分钟一定不会妨碍到你的教学,因为当作收心操,反而增加你教学的效果。}k!.MH
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   T._T+n
要应试更要读经,读经越多应试越好<Wgc
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   U*]
如果念十分钟以上呢?大家认为可能影响教学。对,你如果念十分钟二十分钟,对教学的影响非常重大。什么重大?就是——我们的孩子愈来愈聪明,愈来愈好学,体制的功课越教越简单,越教越轻松。到最后,几乎不用教,他自己学就会了。大家都说,我们如果用很多时间来读经,那我们应试怎么办?我就烦恼他不注重应试。要应试好还不简单吗?让他有大能力,让他能够自主学习。一个读经的孩子,把论语读了半本了。他的大能力就养出来了,他就能够自我学习了,他就有兴趣做功课了。这就是刚才说的「水涨就船高,居高就临下」。我们教学的最大艺术就是,提升他的大能力,而不是认真教学。提升大能力的方法或许有好几种,但是,读经这种方法最简单方便,成效最广大深远。所以,如果应试不好的班级,请你用读经教育,每节打上课铃,读经二十分钟,这一班的应试能力很快就会好转。iT^(v
在泉州地区,今天早上我来,有几处的老师跟我说,他们学校已经开展了读经教育,好象是泉州二中也有吧,虽然到了中学已经快来不及了,但是死马可以当活马医啊。(笑)教一下也不错啦,中学三年能把论语背完也不错了。高中也可以做啊,三年可以把论语背完,对他的高考应试都有很好的帮助。何况读完论语之后,在为人处事上,一生受用无穷。所以,不要以应试为借口而不教读经。你要应试更要读经,读经越多,应试越好。_2W-
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   ~2Ide
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   N.HmA!
五、结束语:要成为大人才,最好通通实行读经在家自学BYX
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   =H\S%
经读得愈多愈好,那么,读经多可以到什么程度呢?有些家长看到自己的孩子天天读经,一天读五分钟二十分钟。哇!长进太快了。于是,加把劲,一天读一个小时两个小时。更好了,于是,就决定,一天要读四个小时以上。这样才能够培养人才,培养成大才,时代的大才,国际的大才。所以各位老师,假如你想要把你的孩子,培养成为一个人才,你只有一个办法,就是——从明天开始,不要让孩子上学了。(众笑)我不是开玩笑,学校那些功课,对一个有大能力的人来讲,是非常简单的。所以有几种人,必须在家自学,必须在家里用长时间读经,四个小时,六个小时,八个小时,乃至于十个小时。y62dQ\
哪几种人要在家自学呢?第一种人,比较聪明的。他的学校功课根本不必老师教了,他是去陪别人读书而已,这种有才华的孩子,不要浪费了,必须在家里大量读经。所以,聪明的孩子要在家自学。第二种人,是普通的孩子。普通孩子他永远是平庸的,他如果要更进一步,最好能够在家自学,大量读经,读它个两年三年,读它个十万字二十万字,聪明才能有所长进,叫做变化气质。第三种人,一定要在家在自学。就是在学校赶不上功课,老师所讨厌的孩子。一定要在家自学,要不然,将永远前途渺茫。还有品性不良的孩子,还有多动症的孩子,智能不足的孩子,感觉统合不良的孩子,脑性麻痹的孩子,阅读书写有障碍的孩子,甚至我最近听说有羊癫痫的孩子……经过半年一年全天候的大量读经以后,不仅对其症状有所改善,甚至其智能能够超越常人。任何一个孩子,都可以变成天才。所以,如果体制内语文教育的典范不改,请聪明的,不要上学;中等的,不要上学;(笑)不聪明的,一定不可以上学。(笑)今天的报告就到这里为止,谢谢各位!(笑,鼓掌)!l








發表文章時間2009/06/02 09:21am IP: 已設定保密[本文共 112326 位元組]  
 智楷 
 頭銜: 讀經學人

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 子鼠
威望: 0 積分: 2
現金: 527474 狀元幣
存款: 6016421 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 保密 blank
發文: 502
精華: 3
資料:   傳送即時訊息給智楷
在線: 46天17時45分11秒
註冊: 2008/11/30 08:31am
造訪: 2018/04/22 02:56pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 6 樓]
  ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   [
虽然还是“换汤不换药,三句不离本行”,但还是让人感觉很新鲜的,很厚重的。Y[ZO








發表文章時間2009/06/02 09:25am IP: 已設定保密[本文共 160 位元組]  
 我-原頁-無窮 
 頭銜: 蔡孟曹 也

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 帥哥 午馬 魔羯座
威望: 0 積分: 0
現金: 6948 狀元幣
存款: 沒開戶
貸款: 沒貸款
來自: 深圳 China
發文: 81
精華: 0
資料:  傳送即時訊息給我-原頁-痞窮
在線: 247 時 01 分 59 秒
註冊: 2008/03/22 06:25pm
造訪: 2014/10/05 10:49pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 7 樓]
  智楷仁兄,辛苦啦!赞;L)Q








--君子當有終身之憂,便無一朝之患----



發表文章時間2009/06/02 00:57pm IP: 已設定保密[本文共 54 位元組]  
 智楷 
 頭銜: 讀經學人

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 子鼠
威望: 0 積分: 2
現金: 527474 狀元幣
存款: 6016421 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 保密 blank
發文: 502
精華: 3
資料:   傳送即時訊息給智楷
在線: 46天17時45分11秒
註冊: 2008/11/30 08:31am
造訪: 2018/04/22 02:56pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 8 樓]
  [這篇文章最後由智楷在 2009/06/02 02:39pm 第 1 次編輯]4I
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   jQ"Qu|
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   M!
话说六一节那天早上,带了两个家长到孟曹兄处访谈,彼等如痴似醉地听孟曹兄“口沫横飞”(夫子自言)、如长江大河,滔滔不绝地谈了近两个小时的读经教育全程规划,大呼过瘾,相约下回再来请教云云。8Ir1En
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   1d
我听到其中有几个新鲜的妙喻,如太平洋舀水之喻等。n_QOO
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   T"bs
待将过晌午,吾饥肠辘辘, 正待邀其同吃,见又有一男士,与妻女口含雪糕,迤俪而来,孟曹兄又忙不迭启唇播舌,知又将开动一场读经教育之全程宣讲矣。zM;#t
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   /b#Q
予遂愧而辞以还家,将季大演讲余下内容全部记录下来。"
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   T/}T<U
故本文字之完成也要感谢儒愿孟曹兄。#
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   B!w
记录完毕,方知孟曹兄适才所言妙喻正是亦在此讲中。NT<U`








發表文章時間2009/06/02 02:35pm IP: 已設定保密[本文共 961 位元組]  
 浩然 




等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 美女 酉雞 雙子座
威望: 0 積分: 0
現金: 6370 狀元幣
存款: 沒開戶
貸款: 沒貸款
來自: 浙江杭州 China
發文: 65
精華: 0
資料:  
在線: 131 時 42 分 30 秒
註冊: 2008/09/20 09:40pm
造訪: 2012/06/20 00:58pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 9 樓]
  拜读了。先生的演讲真是百读不厌,每次都有新鲜的感受。谢谢智楷兄!~_K1iy








吾養吾浩然之氣。



發表文章時間2009/06/04 00:29pm IP: 已設定保密[本文共 130 位元組]  
 伯毅 
 頭銜: 論壇版主
 門派: 讀經學人派
 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 寅虎 雙子座
威望: +1 積分: 1
現金: 39398 狀元幣
存款: 64665659 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 天津南開 China
發文: 3422
精華: 1
資料:   傳送即時訊息給呆毅
在線: 67天4時46分45秒
註冊: 2008/08/17 10:11pm
造訪: 2015/05/27 11:31pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 10 樓]
  谢谢智楷兄!;}








毋意毋必毋固毋我
http://zaiqian.net


發表文章時間2009/06/06 07:36am IP: 已設定保密[本文共 47 位元組]  
 智楷 
 頭銜: 讀經學人

 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 此人為版主 帥哥 子鼠
威望: 0 積分: 2
現金: 527474 狀元幣
存款: 6016421 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 保密 blank
發文: 502
精華: 3
資料:   傳送即時訊息給智楷
在線: 46天17時45分11秒
註冊: 2008/11/30 08:31am
造訪: 2018/04/22 02:56pm
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 11 樓]
  ©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   TyOBNA
浩然兄、伯毅兄客气了,绵薄之力,不屑一提。/f2
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   Sd*_
在此先预祝伯毅兄与先生德国之行一帆风顺!F'];d








發表文章時間2009/06/09 09:34am IP: 已設定保密[本文共 143 位元組]  
 水花 
 頭銜: 谦粉
 門派: 讀經媽咪派
 

等級: 童蒙
資料: 此會員目前不在線上 美女 未羊 天蝎座
威望: 0 積分: 1
現金: 511181 狀元幣
存款: 5164010 狀元幣
貸款: 沒貸款
來自: 浙江杭州 China
發文: 685
精華: 1
資料:   
在線: 869 時 33 分 55 秒
註冊: 2008/12/02 03:52pm
造訪: 2012/05/28 11:27am
短訊息 查看 搜尋 通訊錄 引用 回覆文章回覆 只看我 [第 12 樓]
  智楷 :[&-Ed
你是不是就是这里的j"b
无弦曲啊?N%
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   E/
是因为我改的名么?,I{:D








我叫孫水花,是浙江省杭州市餘杭區實驗小學的一名信息技術教師。
杭州市餘杭區南苑街道廣和街57號(人民廣場北側) ;
QQ:623298578。


發表文章時間2009/06/10 00:18pm IP: 已設定保密[本文共 106 位元組]  

 2 9 7 [ 1 2 ] 8 :

 頂端 加到"我的最愛" 主題管理總固頂 取消總固頂 區固頂 取消區固頂 固頂 取消固頂 提升 沉底
加重 取消加重 精華 取消精華 鎖定 解鎖 刪除 刪除回覆 移動


  繁體版權所有: 摩尼網
程式版權所有: 山鷹(糊)、花無缺  程式翻譯:auron  版本: LeoBBS X Build060830