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 林楊 
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  有系有統 有體有用T*6\$
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先生曰(敬錄季謙先生6月27日“文禮平疇·書院晨話”講《傳習錄》):'lOOd
一百年來,東西交通發達,東西方的人才相見,我們知道西方人有西方人的成就,我們籠統的說是西方文化。我們也知道中國有中國的學問成就,我們簡稱中國文化。這是兩個系統,但是一個能夠思考的人,一個能夠為民族、為人類負責的人,他不止要發現這個“系”,他還要能夠思考它的“統”。所以“系”是很明白就可以看出來的,而“統”統於哪裡呢?有一種主張說,西方有西方的“統”,東方有東方的“統”,所以各自從他的“統”發為“系”。這樣講,看上去很現代化,很注重多元。而清末張之洞對東西方文化的關係,有另外一種主張,叫作“中學為體,西學為用”。第一種主張說東方有東方的系統,西方有西方的系統,但是到底“統”於什麼?沒有人能講出來,叫作有“系”而無“統”。(w(
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這一百年來,中國人面對人類的整體文化,就是有“系”而無“統”,所以一片的茫然。不僅是學者茫然,青年學生之所以心靈無所依歸,跟有“系”而無“統”也是有關係的。他心靈無所依歸,沒有方向,難免都會流落世間。所以“芸芸眾生,萬物並作”。你看起來好像多元豐富、百家齊放,其實有“系”而無“統”,是令人心中非常慌亂的。你已經有這個病了,但是不知道病從何處起。就是迷茫,到最後是空心,空心病。病從何處起呢?病就從心靈無所歸起。心靈無所歸從哪裡起呢?越多的“系”的分別,他越無所歸,不知道如何選擇。其實那個“系”是怎麼選擇都可以的,這就是你的現實生活之所寄託。但是你的人生意義之所寄託如果沒有了,你只有現實的寄託,這山望見那山高,有投資就有風險,有成功就有失敗,於是人心惶惶。!>[
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相反的,當一個人的生命有所依歸,在這個花花世界當中,便只有成功沒有失敗。因為他的成功是從道心而貫注下來。他好好做人、好好做事,這樣他成功的機會是很大的。那我們剛才說只有成功是什麼意思呢?難道真的不會失敗嗎?現實中當然也會有失敗的機會,但是他的失敗不叫失敗,因為他認真做人、認真做事了。所以他縱使失敗,我們也不說他失敗,所謂“不以成敗論英雄”。所以他的成功是成功,他的失敗還是成功,這種人生是絕對的幸福。這種幸福從何而來呢?就從你的生命有所“統”。“統”於什麼呢?“統”於人性。而這個能夠本於人性、就著人性、當體而發的這種文化,就可以作為任何文化的體,因為人性是一。性是一、理是一、心是一,所以心同理同。當心同理同,就可以做“體”。)
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所以,當我們說“中學為體,西學為用”的時候,這個“體”不是中國文化自我尊崇,自己想要做老大,所以才說我們的文化是“體”。如果這樣的話,中華文化一文不值,因為別的文化也可以做“體”。假如我們說中國文化是“體”,西方人說西方文化是“體”,我就很敬佩西方人。為什麼呢?因為他們心中有“體”的觀念,他們想要追求“體”。所以第二步就可以問說:你這個文化可以做“體”嗎?這樣就可以有進步的空間,至少有反省的空間。就只怕連這個問題都不討論。各位,我們現在是整個世界都不討論這個問題的時代。誰來討論“體”,人家會認為很奇怪,你是不是想要定於“一尊”?都是“以小人之心度君子之腹”。只有我們在這裡可以討論這個問題,這個問題很重要啊!要不然你無所歸啊!整個世界無所歸啊!不知道流到哪裡去了。因為從“氣”,它是起伏的、不定的、危殆的、不安的。你只有從“理”啊,它才是“定”的、是“一”的,那你說定於“一”那還得了嗎?定於“一”是造神運動。各位,不是這樣子的啦!你如果在“氣”上定於“一”,才是定於“一尊”,是應該責備的定於“一尊”。你在“理”上定於“一”,“人同此心,心同此理”的“理”,我定的“一”跟你定的“一”還不是一樣嗎?但是現在有多少人能有這種觀念?很少的。假如有,我們這個社會就太平了,大家都定於“一”,大家都互相的尊重、互相的交流、互相的討論,然後,都服善,哪裡有善哪裡去。這個社會不是很可愛嗎?所以不要在“氣”上定於“一”,要在“理”上定於“一”,因為它是本自如此。{MJ3p
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所以討論中西文化,必定有“體”、“用”。如果沒有“體”、“用”,就代表你的思考還沒有經過訓練。你的人生是漂泊流蕩的。你只有定於“一”,你才有所歸,而有所歸,必定能夠越歸越遠,它涵攝越大,歸到極點就涵攝宇宙。這是“體”、“用”這兩個詞語必然的一種結構。“體”是含著“用”的,“體”是要開“用”的。你的“體”如果是真的,“用”也是真的。注意哦!不是我們懸空去講個理論哪!mT[)A
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陽明就這樣講:即知即行。“知”者是“良知”也,“良知”之“知”,就會推動你的整個生命之氣跟著走。“良知”之“知”是“志”,你的生命是“氣”,以“志”率“氣”。那必定有“良知”就有“良能”,“知”就是“行”。如果不瞭解這一套學問,你就把陽明看成是他說他的,我做我的,你看世界上的人就都不是這樣。為什麼世界上的人都不這樣?因為世界上的人沒有真正的體貼人生。他的人生是假的,沒有人生的實情。可憐哪!你為什麼要做假的人、過假的生活、講假的話,面上的表情也是假的呢?何苦來哉!人可以一下子落實的,一下子誠意而發。從內到外、從本到末,全部都是實實在在,多麼暢快呢!(李婷敬錄)dM:








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發表文章時間2020/10/28 01:51pm IP: 已設定保密[本文共 4231 位元組]  
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下面引用由林楊2020/10/28 01:51pm 發表的內容:b\
這一百年來,中國人面對人類的整體文化,就是有“系”而無“統”,所以一片的茫然。不僅是學者茫然,青年學生之所以心靈無所依歸,跟有“系”而無“統”也是有關係的。他心靈無所依歸,沒有方向,難免都會流落世間。所以“芸芸眾生,萬物並作”。你看起來好像多元豐富、百家齊放,其實有“系”而無“統”,是令人心中非常慌亂的。你已經有這個病了,但是不知道病從何處起。就是迷茫,到最後是空心,空心病。病從何處起呢?病就從心靈無所歸起。心靈無所歸從哪裡起呢?越多的“系”的分別,他越無所歸,不知道如何選擇。其實那個“系”是怎麼選擇都可以的,這就是你的現實生活之所寄託。但是你的人生意義之所寄託如果沒有了,你只有現實的寄託,這山望見那山高,有投資就有風險,有成功就有失敗,於是人心惶惶。U0,
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相反的,當一個人的生命有所依歸,在這個花花世界當中,便只有成功沒有失敗。因為他的成功是從道心而貫注下來。他好好做人、好好做事,這樣他成功的機會是很大的。那我們剛才說只有成功是什麼意思呢?難道真的不會失敗嗎?現實中當然也會有失敗的機會,但是他的失敗不叫失敗,因為他認真做人、認真做事了。所以他縱使失敗,我們也不說他失敗,所謂“不以成敗論英雄”。所以他的成功是成功,他的失敗還是成功,這種人生是絕對的幸福。這種幸福從何而來呢?就從你的生命有所“統”。“統”於什麼呢?“統”於人性。而這個能夠本於人性、就著人性、當體而發的這種文化,就可以作為任何文化的體,因為人性是一。性是一、理是一、心是一,所以心同理同。當心同理同,就可以做“體” ...uZS{

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