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 delfi 
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對「反對讀經者」之總回應 ── 兼論「孟母堂」現象Y_cL
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王財貴     (全球讀經教育基金會董事長、台中教育大學語教系副教授)J9B__
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       上海教育界在本年七八月間,發生了「孟母堂」事件。「孟母堂」是上海一個「讀經在家自學學園」,遭受到教育局教育委員會的「下令停辦」,引來全國性的關切和討論。Gi
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       有一個「宓山行者」,在網路上說:「這一閙劇,從長遠看顯然是好事。相信這一事件,將成為一個階段性的歷史標誌。」fC4,
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       我推廣讀經多年來,媒體採訪記者,最常問我的一個問題是:「你做這樣不合時宜的事,一路走來,一定很艱辛,有沒有遭受什麼挫折?」我總是回答:「一帆風順,勢如破竹,只有成功,沒有失敗,滿心喜悅,毫無挫折。」若再問理由,理由有二:「第一,本來無有的事,能有一個人讀經,就是一個成功,能有兩個人讀經,就是兩個成功。所以這是『立於不敗』之地的事,只有成功,沒有失敗,因為不可能失敗,再失敗也是回歸到零而已。第二,因為讀經這件事,是基於人性的事,是天經地義的事,是天下人的事,不是一時造作的事,也不是我一人的事。所以,讀經之一時能推展開來,不因我的功勞;而若一時推展不開,也不是我的無能,更不代表將來不能忽有進展。所以,所有挫折,都是一時的,都是虛妄的。只有人性是永久的,是真實的。因此,如果現實上真有什麼『挫折』,我一向都沒有『挫折感』」。K2
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       從剛一開始推廣讀經,我就明透了這種道理,抱定了這種態度。也因為有許多識與不識的朋友,都有這樣的心情,讀經教育才能普及開來。菜根譚有句云:「士人有百折不回之真心,方有萬變不窮之妙用。」正可形容在這教育問題日漸嚴重,中華民族起死回生之際,這批芸芸眾生中默默的有志之士的奮鬥精神。w%H)v
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       家庭讀經,到社區讀經班,到學校課外讀經,一關一關的打開,每一關,都是如此:先有許多人全面反對,後來覺得並不需要如此反對,變成了部份質疑;後來,又覺得質疑得也沒什麼大道理,於是變成觀望;然後久而久之,或許了解了,轉為贊成;或許還不了解,但見成效斐然,有益於兒童,有益於家長,有益於社會國家民族,雖然想要反對,想要質疑,也就消其聲,匿其跡了。" {?7
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       最近幾年的「讀經在家自學」,或稱「私塾讀經」,算是最為「不合時宜」的階段了,也是在讀經教育正式進入「體制」之前,最後的階段了。(當然,將來如果真的體制內都讀經了,這種私塾教育還是有其特殊功能,有其存在的意義,「讀經私塾」將是千秋萬世,必定存在,而且永遠是一種對國家民族產生重大影響的教學方式。)因為世人總是媚俗鄉愿,「以多自證」,而「讀經私塾」又是明顯的「違逆體制」,所以反對質疑的人最多,聲浪也最大,恐怕其反覆顛跛的持續力也將最久。「讀經在家自學」的推動,會遇到這樣大的困難,乃是自早意料中之事;而反對聲勢之日漸消聲匿跡,「讀經在家自學」風氣之日漸廣播順利,也是自早即已意料中的事。相信若干年後,再回頭反顧今日之齗齗爭論不休,當會令人啞然失笑。#"/{
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        我曾把反對與質疑者用幾個層次加以分類,並建議吾人處之之道,希望這些反對與質疑,如晴天的浮雲一般,早日飄忽過去,讓教育思想早日回歸本位,讓教育制度早日合理化。QI:w
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       首先,按反對者的身份地位來分,則可分為有地位和無地位兩類。所謂無地位,就是一般普羅百姓,一般百姓中,當然有讀經的支持者,亦有讀經的反對者。但這些反對者之反對,往往是不明不白的,沒有理論基礎的,他們只是出於社會的生活習慣,追尋眼前可見的利益;或是只知跟著體制走,以為「人多的地方就安全」,認為唯有遵循體制,才能維持孩子的現實功利。面對這種芸芸大眾,想要改變其思想觀念,是很簡單的,不過很辛苦,要身體力行的投入。我們所應採取的辦法是:只要多宣導,宣導再宣導;或者靜靜的等他幾年。等他知道了,知道讀經不僅不違背社會與時代,乃是社會與時代的先進思想;知道讀經不僅不妨礙他孩子的應試,乃是有效的應試手段。要成績,這裡有最高的成績;要功利,這是最大的功利!他就會轉反對為質疑,轉質疑為觀望,等到觀望出效果,便會積極的參與和支持了。OfUr
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        至於所謂有身份地位的反對者,又分為官員與學者兩類。學者,是有學問,有主張,能發言,能散播思想以影響群眾的人。官員,則是有政治或社會勢力,能有力干涉群眾生活的人,如政府教育部門,以及學校校長,主任,教師等。^
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       反對讀經的學者,又可按其心態來分,有真誠不真誠兩類。真誠的反對者,是他真的關心教育關心文化關心民族關心人類,他是怕讀經破壞教育,妨礙文化,削弱民族,禍害人類,故而反對。這種反對者,是有良心,有誠意,有理性的人。不管他反對的理由深不深,都是我們應當尊敬的。這種人,是可以商量討論的。所以也是只要多加宣導,讓他好好了解讀經的理念與效能,當他意識到原來讀經教育正是他日夜所祈望的真正的教育,就會從反對轉為支持者。TI@P
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       但不真誠的反對者,是為反對而反對,是閙情緒的,尤其是許多名高望重的「教育學者」,如唯西洋是崇的所謂海歸派學者,往往以他所學所知的一偏之見,對凡是與他想法不同者,就直覺的要反對。所以他們雖身居「學術界」,但其討論問題,是很不「學術」的,他往往在未能了解對方之前,即以自己所以為的「對方」,拿來沒頭沒腦的攻擊。這在學術界稱為「打稻草人現象」,即自己結了一個稻草人,心堻]想:「這就是我的敵人」,於是認真打將起來,結果,三兩下子,很容易就把稻草人打倒了,便沾沾自喜以為勝利了。有這種習性的學者,是不會虛心聽別人的解釋的,他本來就是沒什麼學術良心的,本來就是理性不健全的人。但往往這種人脾氣特別大,講話帶有殺傷力,而且很帶勁,會跟你糾纒不清。這種人是不值得尊敬的,但這種人是可怕的。&]_K\r
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       這樣的人,我們有兩種面對的方式:第一種是,暫避其鋒頭,以待其無趣而消退。因為他們的意見,本是無根的,像海浪,來勢汹汹,你越理它,它越帶勁,但不理它,則將很快自己退潮。因為他們的用心,本來就不是真誠的要為學問真理而思考,本來就沒有意識要為國家民族為人類尋出路,所以並沒有挺身奮鬥的持續力,只是一時的情緒發作發作,發作過,也就索然平息了。此即老子所謂「飄風不終朝,驟雨不終日」,孟子所謂「苟為無本,七八月之間雨集,溝澮皆盈,其涸可立而待也」之故。吾人只以一坦然的心承受,默默的眼睛觀看,便見它的勢頭之自漲自消了。故老子又云:「使夫智者不敢為也,為無為,則無不治。」曾見有一首瘋顛和尚之詩云:「有人來罵我,老衲只說好;有人當面唾,隨他自乾了;有人要打我,老衲自睡倒;我也省力氣,他也沒煩惱。」我也常說:「他的孩子不要讀經,聽他話的家長的孩子也不要讀經,但我們的孩子卻要讀經。他不讀是他的不讀,我要讀是我的讀。誰是誰非,反正現在辯也辯不出結果,十年二十年之後,咱們再瞧瞧吧!」所以,在自由的時代裡,「不理它」,是最省事最方便的策略。%N
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       但群眾往往是無知的,盲目的,而這種人往往有些名氣,有相當可信度,會在社會上產生相當大的影響力。因此,縱使知道這種人本身心靈已經關閉,沒有討論的必要,但吾人也應趁機向大眾講解讀經之道,以盡我心之誠。所以面對這類人物的第二種方式是:逐一的反駁。但這是相當累人的,因為他們所提的問題,其實都是「稻草人」問題,或者已經很老舊過時的,或者是自己幻想出來的,或者是把天地間本來就必然存在的、他自己也不能避免的教育問題,全部拿來當作攻擊讀經的武器。都過了八十幾年了,他們還跳不出五四的窠臼,躲在框框裡,還自以為是「先進」。所以他們所提的那些問題,往往都是很粗淺的,老早就說明過了,解決過了。不僅是這幾年來,我們以理論和實踐回答了,解決了。甚至在幾十年前,就已經問過了,回答過了。(熊十力、牟宗三、徐復觀諸先生,皆曾對魯迅胡適等人的教育思想給予深刻的討論和回應,讀經人應多加參究)。一直說過的話,現在還要再說一次,豈不累人?但為了文化的關懷,為了學術的真誠,我們寧願「口角流沬右手胝」,一說再說,一寫再寫。但我們的態度應是不急不徐,不卑不亢,而非要與他爭閒氣,較長短。我常說:「中華民族苦了一百年了,學生苦了一百年了,不要再爭下去了。」Xk~
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       至於反對讀經的官員,也類似學者的分法,可以分真誠與不真誠的兩種。真誠的教育官員,日夜為人類文明民族存亡而憂心;真誠的校長主任老師,時時以「為天下培養人才」為職志。他們只因為害怕讀經教育不合人性,害怕讀經將會折損人才,所以才會反對讀經。如果這種人來反對讀經,縱使他的觀念和我不同,我一定也很尊敬他,而他一定有助於我。但,很可惜的是:這種人是不多的,而且幾乎不可能有這種人。因為一個對教育有熱誠的人,一定是心胸開闊時時追求新知以改善教育的人。讀經既然是出於人性,又是促進民族發展,培養人才的良方,而且既然推廣這麼久,成效如此大了,為何還不知道呢?知道了,則讀經與他的理想如合符節,他那一直沒能實現的理想,正必須透過讀經方能完成,他推行都來不及,怎會再反對呢?所以幾年來,我所遇到過的反對讀經的或官員或校長或主任或老師,其反對,大概都不是站在「教育」的立場,而是站在「官僚」的立場。他們首先的反應,不是問讀經有沒有教育功能,而是問:「讀經合不合教育體制?」「讀經合不合我的教學習慣?」尤其是「在家自學」,對體制的衝突更大,引起更強烈的反應。但他們主要不是疑惑:「為何家長好端端的學校不上,而要辛苦的在家自學,是家長發了神經了?還是其中有更深的緣故?」而是直接反應:「你違法!」「你看不起學校教育嗎?」,「你給我行政添麻煩!」「你這不是故意和我作對嗎?」也有可笑的理由是:「你們都在家自學了,學校不是要關門了嗎?」還有更令人失望的是,我曾親自聽到居然有校長和主任,對沒來得及申請在家自學,或申請了沒通過,而要為孩子「長期請假」的家長這樣說:「我當然知道讀經很好,我也看過你們的孩子,大量讀經後,氣質有很大的改善。但,我做校長的,主任的,要執行我的職務,我不准你們請假在家,否則,要把你孩子當作「中輟生」處理。」我認為:「教育」,本來就不同於「法務」,教育之「不循體制」,本來就不同於法律上的「作奸犯科」。教育部門對「在家自學」的較好的處理方式應是「輔導式」,而不是「捉賊式」。g~ 6v
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       所謂輔導式,我曾經聽過台灣南部有一個小學,校長特別撥出一間空教室,給校內以及校外,甚至學齡前,凡是想要全日讀經的孩子,聚在一起,由這些學生的家長自行聘請讀經的老師,在「學校內」實施「在家自學」,全天讀經。更可貴的是,校長告訴家長們說:「你們好好讀經,學校資源完全供應,如有教育上的問題,可以和我或老師商量,什麼時候想要回到正常體制,歡迎隨時回來。」我本來以為大陸近年來的開放,各部門各行業蒸蒸日上,大有擠身世界先進國家之勢,其對讀經在家自學的處理,應當會比台灣合情合理。但最近,我看上海某區的教育局,居然會對「孟母堂」扣上「三條罪狀」,宣稱要「嚴格取締」。好像把「教育」問題當成了「公安」問題了,把原來可以讓百姓感覺溫馨的「輔導」演成讓人民戰慄恐懼的「捉賊」了,實在令人失望啊!如果我們能有所建議的話,我願意順著復旦大學歷史系顧曉鳴教授的意見,告訴上海教育局:「教育實驗是世界的趨勢,簡單禁止既不符合國際慣例也不利於弘揚民族文化。方今政府正積極教育革新,鼓勵教育實驗。貴區有孟母堂,如果能善加引導,好好利用,做出成績來,以作為教改的一種參考,應是貴區的榮幸。而且是各級領導盡忠國家,向上升遷的大好機會。」遼寧錦州已於今年四月間成立「讀經教育研究會」,由市教育局核批,並得到市書記的支持,給予最大的實驗空間,繼續施行原有的全天候讀經教學。上海乃國際化城市,在國內有龍頭的作用,其領導心態如果不開放一些,如何「保先」呢?Z)5$m
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       就目前的實際情況而論,讀經的成效已經有目共睹,唯一讓教育當局有話說的只是「義務教育法」。不過,禮貴合宜,憲法都可以改了,何況「義務教育法」?此「法」本來就是不具硬性約束力本的「法規」,而非「法律」。而且,它的時代需要性已經過去,它的規範功能已經減弱,因為當初世界先進國家所以訂立「義務教育法」,是針對不知教育的窮苦國民,怕他們把孩子當童工,影響到整個國民的知識水準,才設計的規則。如今,社會情況已經有了極大的變化,現在,不是家長不懂教育,乃是相反的,家長認為學校教育有缺陷,不能滿足其教育的期待,他們要自己追求更高明的教育,所以把孩子從學校領回家,由家長花精神,花金錢,用自己的理念教。美國已有百分之三以上的學生(約兩百萬人)「在家教育」了。「義務教育法」根本不是為這個時代為有理想的人設立的,「義務教育法」是不能應付時代不能範限理想的。因為這群在家自學的家長所做的事,正合乎當年「義務教育法」所要追求的最高目的──讓孩子接受良好的教育,為天下造就人才,為國家培育棟梁。(如果還要深入一點看的話,有些政府是利用「義務教育」,方便來灌輸「政治意識型態」,以對全體國民進行「政治洗腦」。但這種政治意圖,本來就是違反人性的。吾人相信,這不應是當前台灣與大陸這樣一個追求現代化民主化的政府的用意。況且,如果在家自學的孩子都能高標通過學校所有的課程測試,則政府所給的任何政治思想內容,亦皆可以達到目的,何愁之有?)U
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       如果一時之間,教育官員,面對像孟母堂一類的教育嘗試,不能放下既已「明令公佈」而未及修正的「義務教育法」,其實也可以有另外的很多輔助的管道,不一定非要「取締」不可。總之,父母永遠是「教育權」的最大擁有人,父母對子女的教育,如果是關心的,大體是合理的,政府的教育部門都應該擔任輔導的角色,才是合乎情理,而為民便民的。而家長也要自覺:「您是您孩子最後負責的人!」我曾經說:「教育局的官員,審察的學者們,跟你孩子一生的前途幾乎是不相干的,他們也不會認識你的孩子。而校長,只在這個學校做幾年,就要換人。老師最多只教你孩子兩年,他就不管了。而你,要管你的孩子一輩子!」所以請有理念的家長,請一定要「溫柔的堅持」下去。而我也誠摯地祈請教育界的長官學者們,學校的校長主任老師們,除非您是真的要負責人家的孩子一輩子,否則,能放手就稍放手吧,給人家孩子的成長之路,開個方便之門,這是「無量功德」呀!fc
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       何況,大家都知道有一種很奇特的現象:每年大學聯考(大陸謂之「高考」)一放榜,世界上總是有幾個十二三歲的孩子考上了大學,不管外國還是中國,舉國歡慶。在外國,大家都知道,那是「在家自學」的結果。在中國,則只知「歡慶」,該地的教育當局,或其原有學校的校長老師,尚且覺得與有榮焉,但大家從沒想到那是「在家自學」的結果。所以,遇到像孟母堂一類的教學地方,不是給予鼓勵期待,反而變成干擾取締。這裡有很大的予盾!難道,只能接受現成的結果,而不能接受其所以會結果的過程?N?N
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       至於有人說孟母堂的收費太高,非一般百姓所可負擔,以「貴族學校」作諷刺而反對之。這種反對叫做「不倫不類」,因為這是另外一回事,不是教育的主題。在台灣或大陸的其他省市,「讀經私塾」的收費,也有高於孟母堂的,也有較低的,甚至很低的,還有特殊情況免費的。本來,收費不收費,費用高不高,是有其內在外在的因素的,而且這是私人「自由的」,不是制度「強迫的」。何況已經事先表明,願者來,不願者去,就沒有所謂公義不公義的問題,這不是局外人可以管得著的。Yq
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出處: 【讀經通訊】第四十七期 ∼∼IX5ml
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歡迎一起來聊聊經典,

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吾今之推廣讀經,祈讀經之風遍於天下,望中華文化之早日興復,中西文化之終於融通,日日孜孜,一刻不敢或忘 ...............。




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  Thanks for Delfi's effort. 0YC+
Have been waiting for this article for a week which Prof. Wang mentioned in the last lecture (though I guess it might be based on the similar article posted in August here). Go to post it in other websites now. K-N
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(Sorry that I could not write in Chinese on this computer.)?@C








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  [這篇文章最後由delfi在 2006/11/25 07:19pm 第 1 次編輯]R~!q
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發表文章時間2006/11/25 07:12pm IP: 已設定保密[本文共 321 位元組]  
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剛剛回到家,終於又能用電腦寫中文了。24日王老師的講座已經下載。每聽講座總頗為感慨,可惜上十年前沒有機會聽到這樣好的講座(還是自己福薄啊)。由衷感謝錄音和上傳錄音的朋友,讓我們無緣親臨講座的朋友也能分享這份親近善知識的喜悅。"B[k








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  反對讀經的學者,又可按其心態來分,有真誠不真誠兩類。真誠的反對者,是他真的關心教育關心文化關心民族關心人類,他是怕讀經破壞教育,妨礙文化,削弱民族,禍害人類,故而反對。這種反對者,是有良心,有誠意,有理性的人。不管他反對的理由深不深,都是我們應當尊敬的。這種人,是可以商量討論的。所以也是只要多加宣導,讓他好好了解讀經的理念與效能,當他意識到原來讀經教育正是他日夜所祈望的真正的教育,就會從反對轉為支持者。l(j
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      但不真誠的反對者,是為反對而反對,是閙情緒的,尤其是許多名高望重的「教育學者」,如唯西洋是崇的所謂海歸派學者,往往以他所學所知的一偏之見,對凡是與他想法不同者,就直覺的要反對。所以他們雖身居「學術界」,但其討論問題,是很不「學術」的,他往往在未能了解對方之前,即以自己所以為的「對方」,拿來沒頭沒腦的攻擊。這在學術界稱為「打稻草人現象」,即自己結了一個稻草人,心堻]想:「這就是我的敵人」,於是認真打將起來,結果,三兩下子,很容易就把稻草人打倒了,便沾沾自喜以為勝利了。有這種習性的學者,是不會虛心聽別人的解釋的,他本來就是沒什麼學術良心的,本來就是理性不健全的人。但往往這種人脾氣特別大,講話帶有殺傷力,而且很帶勁,會跟你糾纒不清。這種人是不值得尊敬的,但這種人是可怕的。QE
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      這樣的人,我們有兩種面對的方式:第一種是,暫避其鋒頭,以待其無趣而消退。因為他們的意見,本是無根的,像海浪,來勢汹汹,你越理它,它越帶勁,但不理它,則將很快自己退潮。因為他們的用心,本來就不是真誠的要為學問真理而思考,本來就沒有意識要為國家民族為人類尋出路,所以並沒有挺身奮鬥的持續力,只是一時的情緒發作發作,發作過,也就索然平息了。此即老子所謂「飄風不終朝,驟雨不終日」,孟子所謂「苟為無本,七八月之間雨集,溝澮皆盈,其涸可立而待也」之故。吾人只以一坦然的心承受,默默的眼睛觀看,便見它的勢頭之自漲自消了。故老子又云:「使夫智者不敢為也,為無為,則無不治。」曾見有一首瘋顛和尚之詩云:「有人來罵我,老衲只說好;有人當面唾,隨他自乾了;有人要打我,老衲自睡倒;我也省力氣,他也沒煩惱。」我也常說:「他的孩子不要讀經,聽他話的家長的孩子也不要讀經,但我們的孩子卻要讀經。他不讀是他的不讀,我要讀是我的讀。誰是誰非,反正現在辯也辯不出結果,十年二十年之後,咱們再瞧瞧吧!」所以,在自由的時代裡,「不理它」,是最省事最方便的策略。K
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      但群眾往往是無知的,盲目的,而這種人往往有些名氣,有相當可信度,會在社會上產生相當大的影響力。因此,縱使知道這種人本身心靈已經關閉,沒有討論的必要,但吾人也應趁機向大眾講解讀經之道,以盡我心之誠。所以面對這類人物的第二種方式是:逐一的反駁。但這是相當累人的,因為他們所提的問題,其實都是「稻草人」問題,或者已經很老舊過時的,或者是自己幻想出來的,或者是把天地間本來就必然存在的、他自己也不能避免的教育問題,全部拿來當作攻擊讀經的武器。都過了八十幾年了,他們還跳不出五四的窠臼,躲在框框裡,還自以為是「先進」。所以他們所提的那些問題,往往都是很粗淺的,老早就說明過了,解決過了。不僅是這幾年來,我們以理論和實踐回答了,解決了。甚至在幾十年前,就已經問過了,回答過了。(熊十力、牟宗三、徐復觀諸先生,皆曾對魯迅胡適等人的教育思想給予深刻的討論和回應,讀經人應多加參究)。一直說過的話,現在還要再說一次,豈不累人?但為了文化的關懷,為了學術的真誠,我們寧願「口角流沬右手胝」,一說再說,一寫再寫。但我們的態度應是不急不徐,不卑不亢,而非要與他爭閒氣,較長短。我常說:「中華民族苦了一百年了,學生苦了一百年了,不要再爭下去了。」9;MJ








至要莫若教子 至樂莫若讀書         


發表文章時間2014/11/06 06:12am IP: 已設定保密[本文共 3150 位元組]  
 王潭龍 
 頭銜: 学堂主持
 門派: 王公貴族
 

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  善力舉秋毫  善聽聞雷霆!L4Ju
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勉之!>xdNA








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泰伯其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉。


發表文章時間2014/11/06 08:08am IP: 已設定保密[本文共 66 位元組]  
 碧溪 




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  難得一見牟先生的書法!V
嘿嘿,沾了懷仁老師的福氣。`6r2l
此樓已蓋了8年之久,有年頭了。&








發表文章時間2014/11/06 00:49pm IP: 已設定保密[本文共 108 位元組]  

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