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對「反對讀經者」之總回應 ── 兼論「孟母堂」現象Y_cL
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王財貴 (全球讀經教育基金會董事長、台中教育大學語教系副教授)J9B__
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上海教育界在本年七八月間，發生了「孟母堂」事件。「孟母堂」是上海一個「讀經在家自學學園」，遭受到教育局教育委員會的「下令停辦」，引來全國性的關切和討論。Gi
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有一個「宓山行者」，在網路上說：「這一閙劇，從長遠看顯然是好事。相信這一事件，將成為一個階段性的歷史標誌。」fC4,
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我推廣讀經多年來，媒體採訪記者，最常問我的一個問題是：「你做這樣不合時宜的事，一路走來，一定很艱辛，有沒有遭受什麼挫折？」我總是回答：「一帆風順，勢如破竹，只有成功，沒有失敗，滿心喜悅，毫無挫折。」若再問理由，理由有二：「第一，本來無有的事，能有一個人讀經，就是一個成功，能有兩個人讀經，就是兩個成功。所以這是『立於不敗』之地的事，只有成功，沒有失敗，因為不可能失敗，再失敗也是回歸到零而已。第二，因為讀經這件事，是基於人性的事，是天經地義的事，是天下人的事，不是一時造作的事，也不是我一人的事。所以，讀經之一時能推展開來，不因我的功勞；而若一時推展不開，也不是我的無能，更不代表將來不能忽有進展。所以，所有挫折，都是一時的，都是虛妄的。只有人性是永久的，是真實的。因此，如果現實上真有什麼『挫折』，我一向都沒有『挫折感』」。K2
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從剛一開始推廣讀經，我就明透了這種道理，抱定了這種態度。也因為有許多識與不識的朋友，都有這樣的心情，讀經教育才能普及開來。菜根譚有句云：「士人有百折不回之真心，方有萬變不窮之妙用。」正可形容在這教育問題日漸嚴重，中華民族起死回生之際，這批芸芸眾生中默默的有志之士的奮鬥精神。w%H)v
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家庭讀經，到社區讀經班，到學校課外讀經，一關一關的打開，每一關，都是如此：先有許多人全面反對，後來覺得並不需要如此反對，變成了部份質疑；後來，又覺得質疑得也沒什麼大道理，於是變成觀望；然後久而久之，或許了解了，轉為贊成；或許還不了解，但見成效斐然，有益於兒童，有益於家長，有益於社會國家民族，雖然想要反對，想要質疑，也就消其聲，匿其跡了。" {?7
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最近幾年的「讀經在家自學」，或稱「私塾讀經」，算是最為「不合時宜」的階段了，也是在讀經教育正式進入「體制」之前，最後的階段了。（當然，將來如果真的體制內都讀經了，這種私塾教育還是有其特殊功能，有其存在的意義，「讀經私塾」將是千秋萬世，必定存在，而且永遠是一種對國家民族產生重大影響的教學方式。）因為世人總是媚俗鄉愿，「以多自證」，而「讀經私塾」又是明顯的「違逆體制」，所以反對質疑的人最多，聲浪也最大，恐怕其反覆顛跛的持續力也將最久。「讀經在家自學」的推動，會遇到這樣大的困難，乃是自早意料中之事；而反對聲勢之日漸消聲匿跡，「讀經在家自學」風氣之日漸廣播順利，也是自早即已意料中的事。相信若干年後，再回頭反顧今日之齗齗爭論不休，當會令人啞然失笑。#"/{
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我曾把反對與質疑者用幾個層次加以分類，並建議吾人處之之道，希望這些反對與質疑，如晴天的浮雲一般，早日飄忽過去，讓教育思想早日回歸本位，讓教育制度早日合理化。QI:w
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首先，按反對者的身份地位來分，則可分為有地位和無地位兩類。所謂無地位，就是一般普羅百姓，一般百姓中，當然有讀經的支持者，亦有讀經的反對者。但這些反對者之反對，往往是不明不白的，沒有理論基礎的，他們只是出於社會的生活習慣，追尋眼前可見的利益；或是只知跟著體制走，以為「人多的地方就安全」，認為唯有遵循體制，才能維持孩子的現實功利。面對這種芸芸大眾，想要改變其思想觀念，是很簡單的，不過很辛苦，要身體力行的投入。我們所應採取的辦法是：只要多宣導，宣導再宣導；或者靜靜的等他幾年。等他知道了，知道讀經不僅不違背社會與時代，乃是社會與時代的先進思想；知道讀經不僅不妨礙他孩子的應試，乃是有效的應試手段。要成績，這裡有最高的成績；要功利，這是最大的功利！他就會轉反對為質疑，轉質疑為觀望，等到觀望出效果，便會積極的參與和支持了。OfUr
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至於所謂有身份地位的反對者，又分為官員與學者兩類。學者，是有學問，有主張，能發言，能散播思想以影響群眾的人。官員，則是有政治或社會勢力，能有力干涉群眾生活的人，如政府教育部門，以及學校校長，主任，教師等。^
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反對讀經的學者，又可按其心態來分，有真誠不真誠兩類。真誠的反對者，是他真的關心教育關心文化關心民族關心人類，他是怕讀經破壞教育，妨礙文化，削弱民族，禍害人類，故而反對。這種反對者，是有良心，有誠意，有理性的人。不管他反對的理由深不深，都是我們應當尊敬的。這種人，是可以商量討論的。所以也是只要多加宣導，讓他好好了解讀經的理念與效能，當他意識到原來讀經教育正是他日夜所祈望的真正的教育，就會從反對轉為支持者。TI@P
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但不真誠的反對者，是為反對而反對，是閙情緒的，尤其是許多名高望重的「教育學者」，如唯西洋是崇的所謂海歸派學者，往往以他所學所知的一偏之見，對凡是與他想法不同者，就直覺的要反對。所以他們雖身居「學術界」，但其討論問題，是很不「學術」的，他往往在未能了解對方之前，即以自己所以為的「對方」，拿來沒頭沒腦的攻擊。這在學術界稱為「打稻草人現象」，即自己結了一個稻草人，心裏設想：「這就是我的敵人」，於是認真打將起來，結果，三兩下子，很容易就把稻草人打倒了，便沾沾自喜以為勝利了。有這種習性的學者，是不會虛心聽別人的解釋的，他本來就是沒什麼學術良心的，本來就是理性不健全的人。但往往這種人脾氣特別大，講話帶有殺傷力，而且很帶勁，會跟你糾纒不清。這種人是不值得尊敬的，但這種人是可怕的。&]_K\r
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這樣的人，我們有兩種面對的方式：第一種是，暫避其鋒頭，以待其無趣而消退。因為他們的意見，本是無根的，像海浪，來勢汹汹，你越理它，它越帶勁，但不理它，則將很快自己退潮。因為他們的用心，本來就不是真誠的要為學問真理而思考，本來就沒有意識要為國家民族為人類尋出路，所以並沒有挺身奮鬥的持續力，只是一時的情緒發作發作，發作過，也就索然平息了。此即老子所謂「飄風不終朝，驟雨不終日」，孟子所謂「苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸可立而待也」之故。吾人只以一坦然的心承受，默默的眼睛觀看，便見它的勢頭之自漲自消了。故老子又云：「使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。」曾見有一首瘋顛和尚之詩云：「有人來罵我，老衲只說好；有人當面唾，隨他自乾了；有人要打我，老衲自睡倒；我也省力氣，他也沒煩惱。」我也常說：「他的孩子不要讀經，聽他話的家長的孩子也不要讀經，但我們的孩子卻要讀經。他不讀是他的不讀，我要讀是我的讀。誰是誰非，反正現在辯也辯不出結果，十年二十年之後，咱們再瞧瞧吧！」所以，在自由的時代裡，「不理它」，是最省事最方便的策略。%N
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但群眾往往是無知的，盲目的，而這種人往往有些名氣，有相當可信度，會在社會上產生相當大的影響力。因此，縱使知道這種人本身心靈已經關閉，沒有討論的必要，但吾人也應趁機向大眾講解讀經之道，以盡我心之誠。所以面對這類人物的第二種方式是：逐一的反駁。但這是相當累人的，因為他們所提的問題，其實都是「稻草人」問題，或者已經很老舊過時的，或者是自己幻想出來的，或者是把天地間本來就必然存在的、他自己也不能避免的教育問題，全部拿來當作攻擊讀經的武器。都過了八十幾年了，他們還跳不出五四的窠臼，躲在框框裡，還自以為是「先進」。所以他們所提的那些問題，往往都是很粗淺的，老早就說明過了，解決過了。不僅是這幾年來，我們以理論和實踐回答了，解決了。甚至在幾十年前，就已經問過了，回答過了。（熊十力、牟宗三、徐復觀諸先生，皆曾對魯迅胡適等人的教育思想給予深刻的討論和回應，讀經人應多加參究）。一直說過的話，現在還要再說一次，豈不累人？但為了文化的關懷，為了學術的真誠，我們寧願「口角流沬右手胝」，一說再說，一寫再寫。但我們的態度應是不急不徐，不卑不亢，而非要與他爭閒氣，較長短。我常說：「中華民族苦了一百年了，學生苦了一百年了，不要再爭下去了。」Xk~
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至於反對讀經的官員，也類似學者的分法，可以分真誠與不真誠的兩種。真誠的教育官員，日夜為人類文明民族存亡而憂心；真誠的校長主任老師，時時以「為天下培養人才」為職志。他們只因為害怕讀經教育不合人性，害怕讀經將會折損人才，所以才會反對讀經。如果這種人來反對讀經，縱使他的觀念和我不同，我一定也很尊敬他，而他一定有助於我。但，很可惜的是：這種人是不多的，而且幾乎不可能有這種人。因為一個對教育有熱誠的人，一定是心胸開闊時時追求新知以改善教育的人。讀經既然是出於人性，又是促進民族發展，培養人才的良方，而且既然推廣這麼久，成效如此大了，為何還不知道呢？知道了，則讀經與他的理想如合符節，他那一直沒能實現的理想，正必須透過讀經方能完成，他推行都來不及，怎會再反對呢？所以幾年來，我所遇到過的反對讀經的或官員或校長或主任或老師，其反對，大概都不是站在「教育」的立場，而是站在「官僚」的立場。他們首先的反應，不是問讀經有沒有教育功能，而是問：「讀經合不合教育體制？」「讀經合不合我的教學習慣？」尤其是「在家自學」，對體制的衝突更大，引起更強烈的反應。但他們主要不是疑惑：「為何家長好端端的學校不上，而要辛苦的在家自學，是家長發了神經了？還是其中有更深的緣故？」而是直接反應：「你違法！」「你看不起學校教育嗎？」，「你給我行政添麻煩！」「你這不是故意和我作對嗎？」也有可笑的理由是：「你們都在家自學了，學校不是要關門了嗎？」還有更令人失望的是，我曾親自聽到居然有校長和主任，對沒來得及申請在家自學，或申請了沒通過，而要為孩子「長期請假」的家長這樣說：「我當然知道讀經很好，我也看過你們的孩子，大量讀經後，氣質有很大的改善。但，我做校長的，主任的，要執行我的職務，我不准你們請假在家，否則，要把你孩子當作「中輟生」處理。」我認為：「教育」，本來就不同於「法務」，教育之「不循體制」，本來就不同於法律上的「作奸犯科」。教育部門對「在家自學」的較好的處理方式應是「輔導式」，而不是「捉賊式」。g~ 6v
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所謂輔導式，我曾經聽過台灣南部有一個小學，校長特別撥出一間空教室，給校內以及校外，甚至學齡前，凡是想要全日讀經的孩子，聚在一起，由這些學生的家長自行聘請讀經的老師，在「學校內」實施「在家自學」，全天讀經。更可貴的是，校長告訴家長們說：「你們好好讀經，學校資源完全供應，如有教育上的問題，可以和我或老師商量，什麼時候想要回到正常體制，歡迎隨時回來。」我本來以為大陸近年來的開放，各部門各行業蒸蒸日上，大有擠身世界先進國家之勢，其對讀經在家自學的處理，應當會比台灣合情合理。但最近，我看上海某區的教育局，居然會對「孟母堂」扣上「三條罪狀」，宣稱要「嚴格取締」。好像把「教育」問題當成了「公安」問題了，把原來可以讓百姓感覺溫馨的「輔導」演成讓人民戰慄恐懼的「捉賊」了，實在令人失望啊！如果我們能有所建議的話，我願意順著復旦大學歷史系顧曉鳴教授的意見，告訴上海教育局：「教育實驗是世界的趨勢，簡單禁止既不符合國際慣例也不利於弘揚民族文化。方今政府正積極教育革新，鼓勵教育實驗。貴區有孟母堂，如果能善加引導，好好利用，做出成績來，以作為教改的一種參考，應是貴區的榮幸。而且是各級領導盡忠國家，向上升遷的大好機會。」遼寧錦州已於今年四月間成立「讀經教育研究會」，由市教育局核批，並得到市書記的支持，給予最大的實驗空間，繼續施行原有的全天候讀經教學。上海乃國際化城市，在國內有龍頭的作用，其領導心態如果不開放一些，如何「保先」呢？Z)5$m
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就目前的實際情況而論，讀經的成效已經有目共睹，唯一讓教育當局有話說的只是「義務教育法」。不過，禮貴合宜，憲法都可以改了，何況「義務教育法」？此「法」本來就是不具硬性約束力本的「法規」，而非「法律」。而且，它的時代需要性已經過去，它的規範功能已經減弱，因為當初世界先進國家所以訂立「義務教育法」，是針對不知教育的窮苦國民，怕他們把孩子當童工，影響到整個國民的知識水準，才設計的規則。如今，社會情況已經有了極大的變化，現在，不是家長不懂教育，乃是相反的，家長認為學校教育有缺陷，不能滿足其教育的期待，他們要自己追求更高明的教育，所以把孩子從學校領回家，由家長花精神，花金錢，用自己的理念教。美國已有百分之三以上的學生（約兩百萬人）「在家教育」了。「義務教育法」根本不是為這個時代為有理想的人設立的，「義務教育法」是不能應付時代不能範限理想的。因為這群在家自學的家長所做的事，正合乎當年「義務教育法」所要追求的最高目的──讓孩子接受良好的教育，為天下造就人才，為國家培育棟梁。（如果還要深入一點看的話，有些政府是利用「義務教育」，方便來灌輸「政治意識型態」，以對全體國民進行「政治洗腦」。但這種政治意圖，本來就是違反人性的。吾人相信，這不應是當前台灣與大陸這樣一個追求現代化民主化的政府的用意。況且，如果在家自學的孩子都能高標通過學校所有的課程測試，則政府所給的任何政治思想內容，亦皆可以達到目的，何愁之有？）U
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如果一時之間，教育官員，面對像孟母堂一類的教育嘗試，不能放下既已「明令公佈」而未及修正的「義務教育法」，其實也可以有另外的很多輔助的管道，不一定非要「取締」不可。總之，父母永遠是「教育權」的最大擁有人，父母對子女的教育，如果是關心的，大體是合理的，政府的教育部門都應該擔任輔導的角色，才是合乎情理，而為民便民的。而家長也要自覺：「您是您孩子最後負責的人！」我曾經說：「教育局的官員，審察的學者們，跟你孩子一生的前途幾乎是不相干的，他們也不會認識你的孩子。而校長，只在這個學校做幾年，就要換人。老師最多只教你孩子兩年，他就不管了。而你，要管你的孩子一輩子！」所以請有理念的家長，請一定要「溫柔的堅持」下去。而我也誠摯地祈請教育界的長官學者們，學校的校長主任老師們，除非您是真的要負責人家的孩子一輩子，否則，能放手就稍放手吧，給人家孩子的成長之路，開個方便之門，這是「無量功德」呀！fc
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何況，大家都知道有一種很奇特的現象：每年大學聯考（大陸謂之「高考」）一放榜，世界上總是有幾個十二三歲的孩子考上了大學，不管外國還是中國，舉國歡慶。在外國，大家都知道，那是「在家自學」的結果。在中國，則只知「歡慶」，該地的教育當局，或其原有學校的校長老師，尚且覺得與有榮焉，但大家從沒想到那是「在家自學」的結果。所以，遇到像孟母堂一類的教學地方，不是給予鼓勵期待，反而變成干擾取締。這裡有很大的予盾！難道，只能接受現成的結果，而不能接受其所以會結果的過程？N?N
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至於有人說孟母堂的收費太高，非一般百姓所可負擔，以「貴族學校」作諷刺而反對之。這種反對叫做「不倫不類」，因為這是另外一回事，不是教育的主題。在台灣或大陸的其他省市，「讀經私塾」的收費，也有高於孟母堂的，也有較低的，甚至很低的，還有特殊情況免費的。本來，收費不收費，費用高不高，是有其內在外在的因素的，而且這是私人「自由的」，不是制度「強迫的」。何況已經事先表明，願者來，不願者去，就沒有所謂公義不公義的問題，這不是局外人可以管得著的。Yq
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出處： 【讀經通訊】第四十七期 ∼∼IX5ml
http://www.chinese-classics.com.tw/cid/classics2/magizine/Default.asp?sysid=061122001c;5
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吾今之推廣讀經，祈讀經之風遍於天下，望中華文化之早日興復，中西文化之終於融通，日日孜孜，一刻不敢或忘 ...............。
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2006/11/25 09:57am 
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